1、 1 “凡尔赛文学”素材（共“凡尔赛文学”素材（共 1010 篇）篇） (1)(1) “凡尔赛文学”：调侃还是炫耀“凡尔赛文学”：调侃还是炫耀 “凡尔赛文学”火遍整个网络，关于这一网络文化现象的讨论仍在继续。对于这种现象，大家的看法各有不同。 人们对 “凡尔赛文学” 现象的戏谑， 反映出社会对真诚表达的呼唤反映出社会对真诚表达的呼唤富丽堂皇的凡尔赛宫是奢华贵气的代名词， “凡富丽堂皇的凡尔赛宫是奢华贵气的代名词， “凡 尔赛文学”概念的形成一定程度上与之相关尔赛文学”概念的形成一定程度上与之相关。 最近，“凡尔赛文学”在网上火了，“凡尔赛文学”作品不断涌现，还上了热搜，微博、抖音、知乎、百度等
2、平 台上关于这个话题的讨论都有很高热度。此前局限于圈层的“凡学”破圈而出此前局限于圈层的“凡学”破圈而出，“凡尔赛研习小组”受到关注，“凡 尔赛文学”概念演化过程得到梳理，一些名人的“凡尔赛”言论也被挖掘出来。一时间，形成了一种值得思考的网络 文化现象。 （一）（一）“凡尔赛文学”是什么梗“凡尔赛文学”是什么梗？ 有人指出，“凡尔赛文学”概念受到了讲述法国凡尔赛宫贵族生活的日本漫画凡尔赛玫瑰的启发。凡尔赛是 法国的一个小镇，距巴黎十多公里。法国国王路易十四曾在那里建造了富丽堂皇的凡尔赛宫，使它成为奢华贵气的代 名词。根据网友的总结，“凡尔赛文学”是“凡尔赛文学”是“一种表演高级生活的精神一种表
3、演高级生活的精神”，但又不正面、直白地描述或展示生活之高”，但又不正面、直白地描述或展示生活之高 端，而是用轻描淡写的语气和言辞，看似漫不经心地说某个话题或故意流露出某个细节，来展现自己高人一等的优越端，而是用轻描淡写的语气和言辞，看似漫不经心地说某个话题或故意流露出某个细节，来展现自己高人一等的优越 感感。所以，有人提出，“凡尔赛文学”是“用最低调的话，炫最高调的耀”用最低调的话，炫最高调的耀”；也有人把“凡尔赛文学”的内容概括为 漫不经心地做作、故作困扰的炫耀、欲拒还迎的责怪漫不经心地做作、故作困扰的炫耀、欲拒还迎的责怪。还有人总结了“凡尔赛文学”的三大要素，即先抑后扬、明贬即先抑后扬、明
4、贬 暗褒，自问自答，灵活运用第三人称视角。暗褒，自问自答，灵活运用第三人称视角。 笔者认为，网上流行的“凡尔赛文学”应区分为两类。一类是真心炫耀一类是真心炫耀。此类“凡尔赛文学”所表述的内容或许 是真实的也或许是虚假的，但不论如何，创作者自我炫耀的心态是真的，这可称为炫耀的“凡尔赛文学”。另一类则另一类则 是借此调侃。是借此调侃。此类“凡尔赛文学”只是借用这种网络流行句式，完成某种话语修辞，并非为了炫耀，而只是为了营造 场景、增强思想或情绪的表达效果，这不妨称为形式化了的“凡尔赛文学”或者作为文体的“凡尔赛文学”。二者的 区别类似于真实的街头叫卖与舞台上的卖布头，后者更具欣赏性。 （二）（二）
5、“凡尔赛文学”里的心理与修辞“凡尔赛文学”里的心理与修辞 区分两种“凡尔赛文学”，有助于我们更清晰地发现其文化和心理基础文化和心理基础。作为炫耀工具的“凡尔赛文学”，植根作为炫耀工具的“凡尔赛文学”，植根 于人性深处的炫耀心理。炫耀之心，古已有之于人性深处的炫耀心理。炫耀之心，古已有之。史记项羽本纪中记载：“项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思 欲东归，曰：富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”项羽富贵还乡的渴望，不但表现出炫耀之心，而且表明 熟人社区是更好的炫耀对象。这或许也为“凡尔赛文学”多现于朋友圈提供了佐证。 民间还流传着这样的笑话，某人家贫，吃不起肉，出门时用肉皮把嘴抹得油光锃亮，让人以
6、为自己吃了肉。如果 说项羽尚属“实力炫耀”，肉皮抹嘴者则是“打肿脸充胖子”，用嘴上浅浅的油光来暗示腹中大有油水，这一细节很 得“凡尔赛文学”之真谛，也说明“凡尔赛文学”有深刻的心理基础。 作为文体的“凡尔赛文学”，实际上是一种作为文体的“凡尔赛文学”，实际上是一种修辞术修辞术。通过运用诸如。通过运用诸如正话反说、翻转、对比、错位正话反说、翻转、对比、错位等各种手法，造等各种手法，造 成强烈的场景效果，带给人超越语言之外的感受。成强烈的场景效果，带给人超越语言之外的感受。网友说李白的“小时不识月，呼作白玉盘”是古人的“凡尔赛”， 这当然是戏说。但这种修辞技巧其实古已有之。世说新语记载了谢安的故事
7、。淝水之战时，谢安正和人下棋。一 会儿战报送到，谢安看完，没有说话，继续下棋。对弈者探问战局如何？谢安不动声色地答道：“小儿辈大破贼。” 在捷报面前，谢安的气度表露了真正的贵族气质谢安的气度表露了真正的贵族气质。如果我们脑补一下“小儿辈大破贼”这句话的场景效果，可以品味 到其正体现了“凡尔赛文学”之修辞精髓。 时下的文化热点大多离不开网络传播环境。“凡尔赛文学”成为文化现象也与互联网的传播特性分不开。当下， 互联网成为信息传播的主渠道，特别是移动互联网的崛起，让人们时刻沉浸在网络语境之下。网络不仅传播热点，而 且制造热点。网络平台不但决定我们“怎么看”，而且决定我们“看什么”；不但决定我们“说
8、什么”，而且决定我网络平台不但决定我们“怎么看”，而且决定我们“看什么”；不但决定我们“说什么”，而且决定我 们“怎么说”们“怎么说”。换言之，网络不仅促使人表达心理状态，而且帮助人完成表达的修辞。同时，互联网强场景化、强互换言之，网络不仅促使人表达心理状态，而且帮助人完成表达的修辞。同时，互联网强场景化、强互 动性的特点，放大了情绪易于互相影响的特性，并使其传播更加便捷。动性的特点，放大了情绪易于互相影响的特性，并使其传播更加便捷。“凡尔赛文学”具有语义浓缩、形式固定、场 景生动等特征，又反映社会心理心态，十分符合网络传播的需要。 （三）（三）热衷于“凡学”可能影响青春的选择热衷于“凡学”可
9、能影响青春的选择 对于“凡尔赛文学”及其流行，应辩证分析，理性看待。作为炫耀的“凡尔赛文学”以“晒生活”之名行炫耀之 实，流露出不健康的心态。如阿德勒在自卑与超越中所说，“如阿德勒在自卑与超越中所说，“一个人越自卑，寻求优越感的要求就越强烈一个人越自卑，寻求优越感的要求就越强烈”，优”，优 越感和自卑感是一块硬币的两面，而自卑又是焦虑的孪生子。越感和自卑感是一块硬币的两面，而自卑又是焦虑的孪生子。即便是前文所述项羽式的实力炫耀，背后埋藏的也是缺 乏自信的心态，肉皮抹嘴式的“炫耀”，更是阿 Q 精神的变体。刻意打造“高级生活”来填补空虚的内心，反映的是刻意打造“高级生活”来填补空虚的内心，反映的
10、是 自我认知和社会认可产生落差之后的“过度补偿”心理。自我认知和社会认可产生落差之后的“过度补偿”心理。这样的“凡尔赛文学”实质是网络环境里的表演行为，暴露实质是网络环境里的表演行为，暴露 出虚伪的人生态度和扭曲的价值观念。出虚伪的人生态度和扭曲的价值观念。 如果只是把“凡尔赛文学”作为修辞术，进行玩“梗”的文字游戏，调侃自嘲，放松心情，只要不对他人造成攻如果只是把“凡尔赛文学”作为修辞术，进行玩“梗”的文字游戏，调侃自嘲，放松心情，只要不对他人造成攻 击和伤害，偶一为之，倒也无可厚非。击和伤害，偶一为之，倒也无可厚非。生活在快节奏的当代社会中，确实需要解压阀，这类“凡尔赛文学”像无害的 “自
11、黑”或“吐槽”，起到了情绪解乏和缓解焦虑的作用。不过不过，这并不意味着“凡尔赛文学”值得鼓励。语言是思，这并不意味着“凡尔赛文学”值得鼓励。语言是思 想的外壳，修辞看似外在形式，其实对审美趣味、思想言行都会产生潜移默化的影响。“凡尔赛文学”的过度传播，想的外壳，修辞看似外在形式，其实对审美趣味、思想言行都会产生潜移默化的影响。“凡尔赛文学”的过度传播， 可能催生、助长玩世不恭的心态，损害对待生活、对待自我的正确态度。可能催生、助长玩世不恭的心态，损害对待生活、对待自我的正确态度。 截至 2020 年 6 月，中国网民规模达 9.4 亿，青少年网民占有相当数量。网络文化质量直接关系社会文明素养。
12、 目前， “凡学” 在多种文艺作品中都有所表现。 一些文艺作品不表现普通人的日常生活， 却热衷贩卖富贵奢靡的想象，一些文艺作品不表现普通人的日常生活， 却热衷贩卖富贵奢靡的想象， 用虚假的臆想替代丰富的生活，把美好的理想折现为实利化和物质化的内容，以他人眼中的“成功”用虚假的臆想替代丰富的生活，把美好的理想折现为实利化和物质化的内容，以他人眼中的“成功”定义自我价值和定义自我价值和 人生意义，在做作中迷失自我人生意义，在做作中迷失自我。尤其是对青少年网民而言尤其是对青少年网民而言，如果热衷于“凡学”，沉迷于修辞狂欢带来的心理快感，如果热衷于“凡学”，沉迷于修辞狂欢带来的心理快感， 很有可能影响
13、青春的选择，放弃脚踏实地的奋斗，错过人生最美丽的风景。很有可能影响青春的选择，放弃脚踏实地的奋斗，错过人生最美丽的风景。 网络流行词火得快，消散得也快，也 许过不了几天，“凡尔赛文学”就会和许多曾爆红的“梗”一样，被网友创造的新“梗”代替。 但是，“凡尔赛文学”的流行给我们的提示不应轻易忘却，这就是网民的心理状态需要更多关注和疏导，自我表 达也需要更有效的引导。网络文艺对此责无旁贷。在互联网环境中，泛文艺泛文艺已成为网民在社交网络中自我表达和互相 交流的重要手段。在网络社交大潮中，时起时落的各种“梗”，生动说明了这一点。而网络文艺往往成为“梗”的原 型和来源。当前，面对不断拓宽的互联网空间和覆
14、盖人群、领域越来越广泛的网络生活，更应生产创作数量更多、用当前，面对不断拓宽的互联网空间和覆盖人群、领域越来越广泛的网络生活，更应生产创作数量更多、用 2 户更细分的网络文艺作品，以滋养网民的心灵，增强其精神力量，提高其审美素养，引导他们把注意力转移到发现和户更细分的网络文艺作品，以滋养网民的心灵，增强其精神力量，提高其审美素养，引导他们把注意力转移到发现和 弘扬蕴藏于虚拟世界和现实世界中的生活之美、人性之美、理想之美。弘扬蕴藏于虚拟世界和现实世界中的生活之美、人性之美、理想之美。 (2)(2) 凡尔赛文学：用最低调的话，炫最高调的耀凡尔赛文学：用最低调的话，炫最高调的耀 近日，网络上又出现了
15、新的热词凡尔赛文学。凡尔赛原本是指法国巴黎的一座城市，其境内有一座华丽且历 史悠久的凡尔赛宫。但是这里的“凡尔赛”，是网友对于热衷于先抑后扬、自问自答或灵活运用第三人称视角，不经不经 意间露出“贵族生活的线索”意间露出“贵族生活的线索”的人的调侃。 凡尔赛文学（简称“凡学”）创始人网友小奶球最初留意到这种现象源于朋友向她吐槽，有人每天在社交平台 上描述享用的高档酒店、奢侈品、红酒，字里行间透着“淡淡”的优越感。小奶球表示，她是从讲述 18 世纪末法国 凡尔赛宫贵族生活的日本漫画凡尔赛玫瑰中找到了灵感，凡尔赛文学也就此产生。 凡尔赛文学的爆火，却是在今年十一月。一位情感作家蒙淇淇 77 发微博自
16、称住在大别墅、开着特斯拉，最常打 卡的地方就是北京东三环一处高档购物中心这个流传了大半年的词汇就这样被带火了。看网络“凡学”网友们也 开始学习模仿起凡尔赛文学，举办起了“凡尔赛文学模仿大赛”。不少古人古典文化中竟也暗含凡学，如李白的“小 时不识月，呼作白玉盘” “曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之”、经典黄梅戏剧目女 驸马中的“为救李郎离家园，谁料皇榜中状元”还出现了明星凡尔赛文学、电视剧凡尔赛文学一时间，各 类凡学语录都被扒了出来。 网络环境侧面看随着网络的日益普及和发展，网络热梗络绎不绝，不仅仅只限于凡学，最近，一位“传武”大师 马保国因恶搞视频火遍全网，“年轻人不
17、讲武德，好自为之（耗子尾汁）”被广泛传播并运用于聊天消息。前段时间 的“打工人”“尾款人”也火遍一时，网络环境的更新换代频率越来越高，传播也日益加快。对个人来说网络热词像对个人来说网络热词像 一场大合唱，我们参与其中，并从中收获一种集体情感归属。而对社会来说，这些网络热词就像一面镜子，折射出网一场大合唱，我们参与其中，并从中收获一种集体情感归属。而对社会来说，这些网络热词就像一面镜子，折射出网 民集体的认知和感受。民集体的认知和感受。网络环境一直在变化，“杠精”的出现让人们在发表言论时不得不瞻前顾后，不敢过于直白地网络环境一直在变化，“杠精”的出现让人们在发表言论时不得不瞻前顾后，不敢过于直白
18、地 炫耀，只得委婉含蓄地自嘲。炫耀，只得委婉含蓄地自嘲。 同时，当代年轻人经历过“佛系文化”“丧文化”，自嘲意识浓厚。许多人在了解到“凡学”之后，开始翻查自同时，当代年轻人经历过“佛系文化”“丧文化”，自嘲意识浓厚。许多人在了解到“凡学”之后，开始翻查自 己过往言论有没有凡尔赛气息，还会与他人分享调侃一番。这些都促进了“凡学”的传播，同时也反映了网友们对生己过往言论有没有凡尔赛气息，还会与他人分享调侃一番。这些都促进了“凡学”的传播，同时也反映了网友们对生 活的态度。大家热爱模仿凡学，也是在用一种幽默的方式表达对这种“活的态度。大家热爱模仿凡学，也是在用一种幽默的方式表达对这种“尴尬的表现欲尴
19、尬的表现欲”的态度。”的态度。 (3)(3)“凡尔赛文学”：一百年前就玩剩下的东西“凡尔赛文学”：一百年前就玩剩下的东西 “凡尔赛学”火了。近日，一个微博 ID“蒙淇淇 77”的作家登上热搜，成了最热门话题。其微博还被接连扒出， 成了一门显学一门显学。此学问并不难懂，稍举几例，读者就可以大致感受到其要点：三年前我第一次去别墅区，杭州西溪融 庄，问阿姨住几楼啊？她一脸不耐烦地说，没有几楼！都是几区几栋，一栋都是我家！后来我在北京换了别墅，人口 申报，工作人员说地址要补全，准确到门牌号。我轻轻说，不好意思，你再看看。他看了看说，啊，别墅区，不好意 思。我说没关系，我以前也不知道。 简单总结一下，
20、“凡尔赛文学”无非就是用云淡风轻的语气，看似讨论其他话题，但内核都是在展现自己生活的 优越。不过，当这层内核被旁观者看出来后，起到的效果便截然相反了。不过，当这层内核被旁观者看出来后，起到的效果便截然相反了。 一、来历事实上， “凡尔赛学”并不是一个新事物，其前身为“豁胖来历事实上， “凡尔赛学”并不是一个新事物，其前身为“豁胖” 这个词来源于上海话，指打肿脸充胖子早在十余年前 PC 时代的天涯、贴吧就已泛滥。其常见展开形式为“年 入百万，但依然觉得钱不够用” ，接着便一一历数房贷、保姆、子女教育各项开支，对开篇论点进行佐证。面对“豁 胖贴” ，评论区回复形态各异，大部分是“连你都这么难，那我
21、等草民怎么办”的嗟叹。碰到这种，楼主便会喜滋滋 回上一句“大家都不容易，会好的” ；也偶有人不开眼，上前拍拍肩膀，表达一种同病相怜的情绪，这种楼主就不太 喜欢，隐隐觉得抢了自己的风头，但出于礼貌也会互动上几句。最不受欢迎的，是那些真的觉得楼主很可怜，上来就 一通安慰的“老实人” ；以及一眼看出其炫富本质的质疑者以及一眼看出其炫富本质的质疑者。碰到前者，楼主往往也没什么好办法，要么讪笑应对，要么讪笑应对， 要么干脆不回；碰到后者，倒也不劳楼主亲自出马，众人往往会群起而攻之，扣上“心理阴暗” “格局低下” “穷人思要么干脆不回；碰到后者，倒也不劳楼主亲自出马，众人往往会群起而攻之，扣上“心理阴暗”
22、 “格局低下” “穷人思 维”一干大帽子，评论者只得独自灰溜溜地离去维”一干大帽子，评论者只得独自灰溜溜地离去。 但倘若恰好碰到富裕的质疑者，双方就会立刻开战，引起围观，甚至成为话题事件。著名例子是 2005 年的周公 子大战易烨卿。最终以周公子拿出玩狗、养马等“持续性高消费持续性高消费” ，全面碾压易小姐的买车、买房等“一次性消费” 而告终。后来也有人怀疑此次论争为策划产物，但并无实锤证据能证明此猜想。 丹纳在艺术哲学中提出过论点：丹纳在艺术哲学中提出过论点： 任何流行艺术，都是对当时社会风貌的一种表达任何流行艺术，都是对当时社会风貌的一种表达。倘若采取最宽泛的定义， “豁胖”也好， “凡学
23、”也好，勉强都可以 被划分到流行艺术的范畴（虽然无论形式还是实质都很低级） ，其对应的社会风貌，正是十余年前正是十余年前 GDPGDP 双位数增长时双位数增长时 期人民普遍的焦虑心理期人民普遍的焦虑心理每个人都有做“人上人”的欲望，但鉴于中国贵族已经消逝太久，没了姓氏、头衔等具体每个人都有做“人上人”的欲望，但鉴于中国贵族已经消逝太久，没了姓氏、头衔等具体 指标，仅剩的最直观量化标尺，便是金钱的多寡。指标，仅剩的最直观量化标尺，便是金钱的多寡。 不过，东亚文化历来讲究含蓄。直接炫耀经济基础（收入）是可耻的，炫耀上层建筑（消费）就会稍好些。如果 将这种炫耀包上一层自怨自艾的皮，似乎就更加符合社交
24、礼仪了。这也是“豁胖体”的由来。彼时的互联网传播形式 也助长了此类风气。早年 PC 时代，互联网还是一片开放世界，如微博、贴吧、论坛、人人网等地，皆为“广场式社广场式社 交交” ，群体没有被人为分割开来。即便如贴吧和论坛等会根据主题做一下区分，但由于不同人群串门实在过于方便， 这种划分几乎聊胜于无，十分方便满足人们“富贵不归故里，如衣锦夜行，谁知之者”的这种划分几乎聊胜于无，十分方便满足人们“富贵不归故里，如衣锦夜行，谁知之者”的降维心理降维心理。一部分受不了降 维打击的人只好抱团，结成“屌丝”群体自嘲自慰。 即便到现在，百度“三和大神” “家里蹲”吧也时常会混入外人，对吧内成员进行嘲讽。此类
25、艺术发展到极致， 还真升华成了文学，安妮宝贝和郭敬明接连引领过风骚。我并不是因为你从小就有宝马车接送而喜欢你，我也不是因 3 为你的 LV 包包而喜欢你，我更不是因为你送了我 DG 的靴子而喜欢你，就算你没有一分钱，我也喜欢你。 二、心态事实上，这都是大洋彼岸的美国人一百年前就玩剩下的东西心态事实上，这都是大洋彼岸的美国人一百年前就玩剩下的东西。 以菲茨杰拉德为例，其几乎所有小说，从那些忧伤的年轻人到了不起的盖茨比再到末代大亨的情缘 描写的都是大小权贵们的空虚和自怜心态都是大小权贵们的空虚和自怜心态。 了不起的盖茨比中，盖茨比即便家财万贯，也无法得到黛茜的心。根 据唯物观点，此情节安排是作者对
26、美国阶层固化的叹息。以汤姆为代表的资产阶级豪门永远不会真正接纳盖茨比，只 会表面笑嘻嘻，暗地使手段，阻塞后者的上升通道。 但倘若从唯心角度出发，造成盖茨比悲剧的，其实是一种心态 问题，不能怪社会。正是盖茨比内心的焦虑，导致其整个人生道路的选择都出了毛病。 保罗福赛尔在格调一书中曾提出，中产的特点，在于容易对等级这一问题表现出惊慌不安。此反应恰恰清保罗福赛尔在格调一书中曾提出，中产的特点，在于容易对等级这一问题表现出惊慌不安。此反应恰恰清 楚无误地暴露了其中产身份。楚无误地暴露了其中产身份。实际上，在面对这个问题时，人们恰恰会暴露在面对这个问题时，人们恰恰会暴露他们对社会等级的敏感：越是感到烦恼
27、和他们对社会等级的敏感：越是感到烦恼和 愤怒，越说明等级存在的真实和严酷。如果谁容易变得非常焦虑，这种倾向暗示你是一名中产阶级，你非常担心自己愤怒，越说明等级存在的真实和严酷。如果谁容易变得非常焦虑，这种倾向暗示你是一名中产阶级，你非常担心自己 会下滑一个或两个等级梯级；另一方面，上层阶级热衷于谈论这个话题，因为他们在这种事上投入的关注愈多，就愈会下滑一个或两个等级梯级；另一方面，上层阶级热衷于谈论这个话题，因为他们在这种事上投入的关注愈多，就愈 显得地位优越；贫民阶层通常并不介意讨论这个话题，因为他们清楚自己几乎无力改变自身的社会地位。所以，对他显得地位优越；贫民阶层通常并不介意讨论这个话题
28、，因为他们清楚自己几乎无力改变自身的社会地位。所以，对他 们而言，整个等级问题几乎就是一个笑话们而言，整个等级问题几乎就是一个笑话上层阶级空洞的贵族式的自命不凡不过是一种愚顽和妄自尊大，而中产上层阶级空洞的贵族式的自命不凡不过是一种愚顽和妄自尊大，而中产 阶级的焦虑不安和附庸风雅则令人生厌。阶级的焦虑不安和附庸风雅则令人生厌。 以保罗福赛尔的理论，盖茨比相较于汤姆，财富够了，输在心态上财富够了，输在心态上（还不如尼克这个置身事外的小白领） 。无 关橄榄球健将的身份，也无关耶鲁大学的假学历，而恰恰是“在意，你就输了在意，你就输了” 。村上春树是菲茨杰拉德的忠实读者， 其成名作挪威的森林中也借小林
29、绿子之口阐述了一个观点：有钱的最大优势，正是可以大大方方说自己没钱。一挪威的森林中也借小林绿子之口阐述了一个观点：有钱的最大优势，正是可以大大方方说自己没钱。一 如长得漂亮的女孩可以说“我今天脸难看得很，不想外出” ，要是换个丑八怪女孩同样说一句，则会被人笑掉大牙。如长得漂亮的女孩可以说“我今天脸难看得很，不想外出” ，要是换个丑八怪女孩同样说一句，则会被人笑掉大牙。 保罗福赛尔和村上春树二人皆道出了一个微妙实质：将人分出高下的，不在物质，而在心态将人分出高下的，不在物质，而在心态。数年后，詹姆斯卡卡 梅隆梅隆用泰坦尼克号对此做了更进一步的影像化阐释：穷人只要心态放平，照样能击败富人。至少在情
30、场上。一言用泰坦尼克号对此做了更进一步的影像化阐释：穷人只要心态放平，照样能击败富人。至少在情场上。一言 以蔽之，相较于生活习惯、吃穿用度等，不卑不亢的心态才是真正的上层建筑。以蔽之，相较于生活习惯、吃穿用度等，不卑不亢的心态才是真正的上层建筑。 但无论艺术家们如何提醒，心态问题始终是不少中产阶级克服不了的魔障，也是此次“凡尔赛学”的根本症结所也是此次“凡尔赛学”的根本症结所 在：太过在意。你如果真处于你所宣称的位置，那压根就不会写下这些拧巴的东西。在：太过在意。你如果真处于你所宣称的位置，那压根就不会写下这些拧巴的东西。时代终究是不断向前发展的，艺 术也会反过来对其所处的时代造成影响。如今，
31、人们对“凡学”大加嘲讽，并不是说人们都道德变高尚了，心态变好 了，不再嫌贫爱富了。只是在日复一日各种“豁胖”变体轰炸下，大家都变得越来越精明，不光能识别硬通货，还能 从微妙的遣词造句中识别出那点可怜的“在意”心态而已。 传播渠道的变化也起了作用。如今的移动互联网时代，各个传媒、社交 APP 的信息分发逻辑都越来越信息分发逻辑都越来越茧房化茧房化。这 种人工智能信息分发方式，使得每个圈层都发展出了一套特殊的话语体系，使得“富贵归故里”的串门行为不仅不再使得“富贵归故里”的串门行为不仅不再 自然， 反倒有种探头探脑的猥琐感， 更进一步强化了 “在意” 带来的不适。自然， 反倒有种探头探脑的猥琐感，
32、 更进一步强化了 “在意” 带来的不适。面对这种猥琐， 大众早已开始了反向解构。 以快手和百度贴吧为例：快手上，从天佑到辛巴，虽然内里都隐藏了炫富逻辑，但却是普罗大众剥离掉所有虚头巴脑 的上层建筑，只比对经济基础、回归本质、返璞归真的炫富，对小资趣味构成了形式上的反讽；而在“三和大神” “家 里蹲”吧中，倘若有人胆敢在“大神” “蹲子”们面前开嘲讽或炫富，众人便会立刻排出支付宝账号，用“大哥您说 得真对，打点饭钱吧”的混不吝态度，让来者仓皇逃窜。 尽管豆瓣、微博还保留着早年 PC 时代社交广场的一些顽固特质，但人们的潜意识终究已经改变了， “凡学”的公 共表达变得愈发不合时宜。 （不过在私人社
33、交场合和某些美妆社区，它依然活得很好）但流量时代的但流量时代的吊诡吊诡就在于就在于：一 天之内， “蒙淇淇 77”的微博粉丝从 14 万飙升至 38 万，敲定了 10 个商务广告、2 个采访邀约。原本是一场不合时宜 的失败表达， 却意外取得了商业上的成功。 习惯于从结果倒推动机的我们， 如今已经很难弄清楚当事人究竟是在呓语，习惯于从结果倒推动机的我们， 如今已经很难弄清楚当事人究竟是在呓语， 还是一开始就有意为之了。还是一开始就有意为之了。 (4)(4)如何看待“凡学”如何看待“凡学” “凡学”中隐藏着虚荣心的攀比和不切实际的幻想，用最低调的话炫着最高调的耀。然而，盲目的炫耀是不可取然而，盲目
34、的炫耀是不可取 的，在调侃和自嘲的同时，更需要脚踏实地地生活，不卑不亢地努力，让炫耀变得有底气，让低调成为一种智慧！不的，在调侃和自嘲的同时，更需要脚踏实地地生活，不卑不亢地努力，让炫耀变得有底气，让低调成为一种智慧！不 要沉睡在“凡尔赛文学”编织的美梦要沉睡在“凡尔赛文学”编织的美梦 前段时间，“凡尔赛文学”登上微博热搜，引起网友热议。“凡尔赛文学”一词最初由微博博主小奶球提出，意 指看似漫不经心实则曲折刻意的炫耀言论。该词虽在互联网上早已出现，但网友“蒙淇淇 77”颇为“凡尔赛”的微博 内容，使得该词再度受到广泛关注。在网友“蒙淇淇 77”的描述中，她是一名生活优越，爱情甜蜜的女孩。随后，
35、网 友扒出她盗图、抄袭，其微博所叙述的生活与实际并不相符。 有选择地自我展现几乎是人的本能，在世界这个大舞台上，每个人都在对特定的人群展现着特定的自我，但是通有选择地自我展现几乎是人的本能，在世界这个大舞台上，每个人都在对特定的人群展现着特定的自我，但是通 过弄虚作假的方式，虚构与事实背道而驰的形象，希冀获取大众的艳羡和赞扬，以满足自己的虚荣心，便让人觉得荒过弄虚作假的方式，虚构与事实背道而驰的形象，希冀获取大众的艳羡和赞扬，以满足自己的虚荣心，便让人觉得荒 谬可笑了。这批创作者沉迷在互联网虚构的符号中，习惯性通过炫耀去获得社会认同，但他们越是用力，越是反映了谬可笑了。这批创作者沉迷在互联网虚
36、构的符号中，习惯性通过炫耀去获得社会认同，但他们越是用力，越是反映了 自身精神的空虚。这其实是一种对身份的焦虑。自身精神的空虚。这其实是一种对身份的焦虑。 17 世纪，路易十四修建凡尔赛宫是为了让法国贵族居住，真正的凡尔赛宫，外表宏伟壮观，内饰富丽堂皇。通过 “凡尔赛文学” 获得的认同， 建立在虚无之上， 没有任何实质性的东西， 所炫耀的事物也只是空洞的人为创造的符号。 互联网的普及使得我们可以永恒地定格某个特定的瞬间，提供文字、图片、视频甚至特殊定位等全方位的展现方式， 还能够选择分组可见，精准投放向特定的好友展现。但一味沉浸于“凡尔赛文学”的假想之中，容易让人失去对于真容易让人失去对于真
37、实生活的关注，难免陷入误区，甚至走偏人生的方向实生活的关注，难免陷入误区，甚至走偏人生的方向。大众拒绝的并不是美好的自我展示，而是傲慢却虚假的炫耀。大众拒绝的并不是美好的自我展示，而是傲慢却虚假的炫耀。 4 美美好生活从来都不是只有一种选择，与其一味地编制空洞无谓的美梦，不如脚踏实地的认真生活，在平凡中绽放出不好生活从来都不是只有一种选择，与其一味地编制空洞无谓的美梦，不如脚踏实地的认真生活，在平凡中绽放出不 平凡的花朵。平凡的花朵。 (5)(5)该不该抵制凡尔赛文学？该不该抵制凡尔赛文学？ 最近， “凡尔赛文学”相关话题又登上热搜，起因是一名网友在微博分享自己“哭要订机票去维多利亚港哭” “
38、进 SKP 之前男朋友蹲下给自己擦鞋”等“日常”，引起网友热议“凡学”并掀起一场凡尔赛文学模仿大赛。 什么是凡尔赛文学？据说发明这个词的灵感来自讲述 18 世纪凡尔赛宫贵族生活的凡尔赛玫瑰，现在用于指 代故意用平淡语气炫耀的文字。有网友提炼出“凡学”三要素：先抑后扬明贬实褒，自问自答，灵活运用第三人称视 角。在微博上漫不经心地提到在哪里消费是“凡”，在朋友圈略显嫌弃地秀恩爱也能“凡”，在知乎写自己年薪区区 百万同样可以“凡”起来只要你想，万物皆可“凡”只要你想，万物皆可“凡”。 本来可以好好说话，为什么偏要“凡”一下？排除掉跟风模仿以示嘲讽或图个乐的网友，很多凡尔赛文学创作者本来可以好好说话，
39、为什么偏要“凡”一下？排除掉跟风模仿以示嘲讽或图个乐的网友，很多凡尔赛文学创作者 是这样的：我想告诉你我某方面很不错，但不好意思直接炫耀，憋着又难受，于是用平淡语气包装一番。是这样的：我想告诉你我某方面很不错，但不好意思直接炫耀，憋着又难受，于是用平淡语气包装一番。问题是，由 于很多“凡学家”展示的并非真实情况，会出现在西半球度假但作息与国内惊人相似、把伊比利亚写成伊利比亚等硬 伤，语气也造作得可以，大多数人都能一眼看穿越是炫耀什么越是缺少什么，内在空虚催生外在虚荣。可供炫耀越是炫耀什么越是缺少什么，内在空虚催生外在虚荣。可供炫耀 的客体中，的客体中，炫耀物质财富的门槛最低炫耀物质财富的门槛最
40、低，因此也最为常见。，因此也最为常见。 另一部分“凡学家”则各有各的目的。比如有些博主经常发“霸道总裁爱上我”“诗和远方和路上的艳遇”之类 的故事，总裁是不是真实存在、故事细节靠不靠谱都不重要，只是为了迎合部分人，从而卖书、带货、当网红让流量只是为了迎合部分人，从而卖书、带货、当网红让流量 变现。变现。凡尔赛文学不是很容易被看穿？世界之大，总有人看不穿，愿意为点缀着粉红泡泡的物质幻象买单愿意为点缀着粉红泡泡的物质幻象买单。正如总有 人在用凡尔赛文学自欺欺人地炫富，正如十几年前宣扬物质崇拜的小时代曾大受追捧。正如十几年前宣扬物质崇拜的小时代曾大受追捧。 既然如此，是否应该旗帜鲜明地对“凡学”说不
41、？笔者觉得，对于炫耀者，虚荣并非罪过，只会方便他人掂量出对于炫耀者，虚荣并非罪过，只会方便他人掂量出 自己的斤两罢了自己的斤两罢了。好比前段时间备受争议的“名媛”，如果不是为了诈骗，也没必要过分指摘。如果不是为了诈骗，也没必要过分指摘。像现在这样，集体调现在这样，集体调 侃“凡学”、解构“凡学”就不错，更容易撕开那层光鲜表象。至于以凡尔赛文学为幌子勾兑假糖出售的后者，同样侃“凡学”、解构“凡学”就不错，更容易撕开那层光鲜表象。至于以凡尔赛文学为幌子勾兑假糖出售的后者，同样 没必要针对他们搞人身攻击。没必要针对他们搞人身攻击。“少时不识月，呼作白玉盘”被调侃为凡尔赛文学杰出作品，但不会有人当真认
42、为，诗 仙需要标榜家境优越，而古朗月行这首诗，更不是像个别人“不知道鸡蛋有壳”那样，仅仅为了广而告之“我家 用的可都是白玉盘子”。 (6)(6)“凡尔赛文学”当禁“凡尔赛文学”当禁 最近，“凡尔赛文学”在社交网络疯狂传播，它并非中法文学友好交流的衍生产品，而是一种网友自创的文体， 其最大特点在于不经意间露富、 拐弯抹角炫耀、 润物细无声地展示一种高端品质生活。 “凡尔赛文学” 一词的创始人、 微博幽默博主“小奶球”表示，她是从讲述 18 世纪末法国凡尔赛宫贵族生活的日本漫画凡尔赛玫瑰中找到灵感， 就想用这个词来嘲讽那些“想用一种朴实无华的语气来表达高人一等感觉”的人。 先通过几个例子，体会“凡
43、尔赛文学”是如何“用最低调的话，炫最高调的耀”的。比如“真的太讨厌了，男朋 友送我的红色法拉利太土了，直男就这审美吗？”又如，“当家里没有酒精的时候，默默地掏出 SK-II 擦拭消毒，毕 竟在我眼里，这玩意就是个酒精。”再如，“突然觉得他太省了，重要场合穿 10 多万元的某高定，平时上班也就 3 万多元的某山羊绒桑蚕丝西装” 对于“凡尔赛文学”，无数网友群起而攻之。因为虽然它和直接炫耀有着很大不同，给人透出一种“你看我多低对于“凡尔赛文学”，无数网友群起而攻之。因为虽然它和直接炫耀有着很大不同，给人透出一种“你看我多低 调，我都不直接告诉别人我很厉害”的感觉，但它在本质上仍然是炫耀，只不过采用
44、了一种炫耀的高级话术。调，我都不直接告诉别人我很厉害”的感觉，但它在本质上仍然是炫耀，只不过采用了一种炫耀的高级话术。正如一 些网友所说， “凡尔赛文学”背后的那些“凡尔赛贵族”，分明有着一副虚荣可怜的躯壳，有着一种空虚的精神世界，“凡尔赛文学”背后的那些“凡尔赛贵族”，分明有着一副虚荣可怜的躯壳，有着一种空虚的精神世界， 又试图掩盖这一切。高人一等并没有错，但在公共空间，合适合理的高人一等应该是审慎而克制的。又试图掩盖这一切。高人一等并没有错，但在公共空间，合适合理的高人一等应该是审慎而克制的。 无论是直接炫富，还是“凡尔赛”式炫富，对社会尤其是青少年传递的价值导向都是错误的。“凡尔赛贵族”
45、拐拐 弯抹角炫富的最终目的，在于表达对高贵生活的向往或满足，展现自己被财富包裹的所谓“甜蜜负担”，容易误导青弯抹角炫富的最终目的，在于表达对高贵生活的向往或满足，展现自己被财富包裹的所谓“甜蜜负担”，容易误导青 少年的消费观。少年的消费观。就像前两年流行于社交平台的“炫富挑战”，无数网红名模假装摔倒，并展现出身后的名包豪车，以 及散落一地的金钱、奢侈品等，这些即便是娱乐，也改变不了其对拜金炫富理念的现实传递。 据报道，有“凡尔赛文学”在传播，也有“反凡尔赛文学”在网络发酵。比如，“说出来挺不好意思的，我是最 近才知道鸡蛋有壳的，以前都是吃管家剥好的，一直以为鸡蛋都是白色的软软的。”这体现出一些
46、网友对“凡尔赛文网友对“凡尔赛文 学”及“凡尔赛贵族”的戏谑，以及对真诚表达的呼唤。学”及“凡尔赛贵族”的戏谑，以及对真诚表达的呼唤。有“反凡尔赛”者表示，若能让“凡尔赛贵族”意识到自己能让“凡尔赛贵族”意识到自己 价值取向上的问题，把注意力转移到美好生活的实质上，而非刻意营造一种虚荣或子虚乌有的高级感，未尝不是一件价值取向上的问题，把注意力转移到美好生活的实质上，而非刻意营造一种虚荣或子虚乌有的高级感，未尝不是一件 好事。好事。 实际上，一个人真正的高贵是靠学识实际上，一个人真正的高贵是靠学识、修养、事业、能力等构建起来的。一个真正高贵的人，一定会低调谦卑，、修养、事业、能力等构建起来的。一
47、个真正高贵的人，一定会低调谦卑， 无论是在现实社交还是网络社交中，都不会太过于招摇和高调。对每个人而言，不管有钱没钱，无论锦衣玉食还是粗无论是在现实社交还是网络社交中，都不会太过于招摇和高调。对每个人而言，不管有钱没钱，无论锦衣玉食还是粗 茶淡饭，均无须炫耀，也不必自卑，这才是真正的从容与强大。茶淡饭，均无须炫耀，也不必自卑，这才是真正的从容与强大。 （7)7)“凡尔赛文学”不是一种健康导向“凡尔赛文学”不是一种健康导向 以炫耀高端物质生活为主要内容的所谓“凡尔赛文学”近日在网络上引起关注。生活中一些人喜欢在网络 上以间接、转弯抹角的方式炫富，这样一种现象被称为“凡尔赛现象”，这些人也被调侃为
48、“凡尔赛人”或者“凡 尔赛贵族”。 通过炫耀展示优越感是一种较为普遍的社会心理与文化现象。改革开放初期刚富起来的一批人曾偏爱以加长版 豪车、别墅、奢侈品、金项链等方式直接向外界展现自己的物质财富。不同于上一代“土豪”，今天的“凡尔赛人” 要把炫富包装上一层“凡尔赛精神”，从而炫得有“高级感”，首先，借助新媒体这种方式让炫富具有一种社会扩 大效应。通过展示、点赞、表情包、评论、跟帖等方式，让炫的行为在具备社会示范与跟风的效应同时，也获得自 我心理上的满足。这样，炫就多少有了成瘾依赖的特点，越炫越有劲，相互模仿。这同上一代人那种小范围、直接、 5 自娱自乐式的炫相比有了更高的“层次”。其次，“凡尔
49、赛人”的炫富显得更含蓄，更富有移动互联时代的特点， 例如展现一个豪华商店背景，朋友圈晒大餐，抱怨对自己的一个名牌包不满意，买了一辆高档轿车故意说颜色不好 看 总之，通过展现一种现代生活态度，间接的、不那么赤裸裸的显示自己的优越感。另外，“凡尔赛人”普遍文 化程度较高，不少人有出国留学的经历，他们懂得“表演”，在展示自己生活时，喜欢用略带谦卑，甚至自我贬低 的语言，转弯抹角地来包装自己优越的心情。 实际上，“凡尔赛人”与“土豪”在炫富时的心理需求本质上并无不同：第一，向往一种高贵的生活第一，向往一种高贵的生活。炫是对 未来的一种期待、一种表达，这种向往使“凡尔赛人”显得有“追求”，今天的境况不能令人满意，但明天的生活 会更美好，这可以使他们生活在希望中。第二，通过炫，巧妙地展现自己的一种身份、地位和心理上的优越感，从第二，通过炫，巧妙地展现自己的一种身份、地位和心理上的优越感，从 而“进入”“上流社会”。而“进入”“上流社会”。这既是一种虚荣，也是一种包装，但这种炫的行为在一定程度上维护他们在生活不如意 时的心理健康，在面对人生困境时，也算是一种比较积极的应对方式。第三，成不成为“凡尔赛人”，喜不喜欢炫，第
