1、22 22 礼记礼记二则二则 大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子 诗诗书书礼礼易易春秋春秋 儒家经典知多少 四书：四书： 五经：五经： 22 22 礼记礼记二则二则 八年级语文下册八年级语文下册 第一课时 第二课时 22 22 礼记礼记二则二则 22 22 礼记礼记二则二则 1.1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课 文。文。（重点）（重点） 2.2.体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的 方法论述观点。方法论述观点。（难点）（难点） 3.3.理解儒家教学相长的观念和大同社会的理解儒家教学相长的观念和
2、大同社会的 理想，培养高尚的道德情操。理想，培养高尚的道德情操。（素养）（素养） 第一课时 学习目标 22 22 礼记礼记二则二则 礼记礼记，又名，又名小戴礼记小戴礼记，儒家经典著作之一，儒家经典著作之一， 战国至秦汉间各种礼仪论著的选集，相传是西汉经学家战国至秦汉间各种礼仪论著的选集，相传是西汉经学家 戴圣编纂的。戴圣编纂的。礼记礼记是研究中国古代社会情况、典章是研究中国古代社会情况、典章 制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于 礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包括礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包括 社会、政
3、治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中 大学大学中庸中庸礼运礼运等篇包含较丰富的哲学思想。等篇包含较丰富的哲学思想。 礼记礼记与与仪礼仪礼周礼周礼合称三礼。合称三礼。 知识备查 作品简介作品简介 22 22 礼记礼记二则二则 虽有嘉肴节选自礼记虽有嘉肴节选自礼记学记。学记学记。学记 是礼记中的一篇，是中国教育史上，也是世界教是礼记中的一篇，是中国教育史上，也是世界教 育史上第一部教育学的论著。文字言简意赅，喻辞生育史上第一部教育学的论著。文字言简意赅，喻辞生 动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，
4、教育和 教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育 过程中的师生关系以及同学之间的关系。所选课文主过程中的师生关系以及同学之间的关系。所选课文主 要谈了关于要谈了关于教学相长教学相长的道理。的道理。 知识备查 背景资料背景资料 22 22 礼记礼记二则二则 大道之行也节选自礼记大道之行也节选自礼记礼运。礼礼运。礼 运，礼记篇名，大约是战国末年或秦汉之际运，礼记篇名，大约是战国末年或秦汉之际 儒家学者托名孔子答问的著作。课文是礼记儒家学者托名孔子答问的著作。课文是礼记礼礼 运开头部分中的一段，是孔子对学生言偃说的一运开头部分中的一段，是孔子对学生
5、言偃说的一 番话，主旨是阐明儒家理想中的番话，主旨是阐明儒家理想中的大同大同社会的基社会的基 本特征。本特征。 知识备查 22 22 礼记礼记二则二则 嘉肴 自强 兑命 学学半 弗学 教学相长 天下为公 选贤与能 矜 讲信修睦 男有分 yo qin yu xio f zhn wi j un m fn 读 一 读读 一 读 预习检查 22 22 礼记礼记二则二则 虽虽 有有 嘉嘉 肴肴 22 22 礼记礼记二则二则 虽有虽有/ /嘉肴，弗食，不知嘉肴，弗食，不知/ /其旨也；虽有其旨也；虽有/ /至道，至道， 弗学，不知弗学，不知/ /其善也。是故其善也。是故/ /学学/ /然后知不足，教然后知
6、不足，教/ /然然 后知困。知不足，然后后知困。知不足，然后/ /能自反也；知困，然后能自反也；知困，然后/ /能能 自强也。故曰：教学自强也。故曰：教学/ /相长也。相长也。兑命兑命曰学曰学/ /学学 半，其半，其/ /此之谓乎！此之谓乎！ 整体感知 有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。 22 22 礼记礼记二则二则 虽有佳肴虽有佳肴 虽虽有有嘉肴嘉肴，弗食，不知其，弗食，不知其旨旨也；虽有也；虽有至道至道，弗，弗 学，不知其善也。学，不知其善也。是故是故学然后知不足，教然后知困。学然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能知不足，然后能自反自反也；知也；知困困
7、，然后能，然后能自强自强也。故也。故 曰：曰：教学相长教学相长也。也。兑命兑命曰曰学学半学学半，其其此之此之 谓乎！谓乎！ 指美味的菜。 味美。 最好的道理。 即使。 整体感知 所以。 困惑。 自我反思。 自我勉励。强，勉励。 教与学是互相推 动、互相促进的。 即说命，尚 书中的一篇。 教别人，占自己学习的一半。 前一个“学”同“敩”，教导。 表示猜测。 22 22 礼记礼记二则二则 整体感知 译：译：即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的 味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的 好处。所以学习之后才知
8、道自己的不足，教人之后才好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才 知道自己有理解不了的地方。知道了自己的不足之知道自己有理解不了的地方。知道了自己的不足之 处，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相处，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相 推动、互相促进的。推动、互相促进的。兑命兑命中说教别人，占自己中说教别人，占自己 学习的一半，这话说的大概就是这个道理吧！学习的一半，这话说的大概就是这个道理吧！ 22 22 礼记礼记二则二则 整体感知 朗读课文，找出本文的中心论点。朗读课文，找出本文的中心论点。 教学相长。教学相长。 22 22 礼记礼记二则二则 文章的中心论点是“教学相长
9、”，为什么开头文章的中心论点是“教学相长”，为什么开头 却从“佳肴”开始写起？却从“佳肴”开始写起？ 从佳肴写起，是为了由佳肴至道从佳肴写起，是为了由佳肴至道 引出下文对教与学关系的论述，有佳肴至道引出下文对教与学关系的论述，有佳肴至道 作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种论证方作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种论证方 法叫作法叫作类比论证类比论证。 精读细研 22 22 礼记礼记二则二则 谈谈你对谈谈你对“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽 有至道，弗学，不知其善也有至道，弗学，不知其善也”的理解。的理解。 实践非常重要，要把明白了的道理付诸行动，实践非常重要
10、，要把明白了的道理付诸行动， 通过行动来证明道理是否正确通过行动来证明道理是否正确。 精读细研 22 22 礼记礼记二则二则 作者是如何论述“教学相长”这一观点的？作者是如何论述“教学相长”这一观点的？ 逐层论证逐层论证 学知不足，教后知困学知不足，教后知困 不足自反，知困自强不足自反，知困自强 精读细研 22 22 礼记礼记二则二则 “教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后 兑命兑命中的一段话是否多余？中的一段话是否多余？ 兑命兑命曰学学半，其此之谓乎！曰学学半，其此之谓乎！ 不多余，学学半的意思是教人是学习的不多余，学学半的意思是教人是学习的 一
11、半，这是对本文观点的补充说明。一半，这是对本文观点的补充说明。兑命兑命的的 话进一步论证了教学相长的道理，增强了文章话进一步论证了教学相长的道理，增强了文章 的说服力。的说服力。 精读细研 22 22 礼记礼记二则二则 师生共同讨论：说说你对师生共同讨论：说说你对“教学相长教学相长”的理解。的理解。 见解一：见解一：教学相长教学相长是一个人学习成长的过程：一是一个人学习成长的过程：一 方面学然后知不足，而后自反；另一方面方面学然后知不足，而后自反；另一方面 教然后知困，而后自强。学与教相互促进。教然后知困，而后自强。学与教相互促进。 见解二：见解二：教学相长是对师生关系的一种描述。教教学相长是
12、对师生关系的一种描述。教 师在教学中受到教益，加深对问题的认识；学生在学师在教学中受到教益，加深对问题的认识；学生在学 习过程中提出问题，对教师的教学有所启发，习过程中提出问题，对教师的教学有所启发， 合作探究 22 22 礼记礼记二则二则 合作探究 文中多用对偶句，造成铺排效果， 增强了文章的气势。读课文，找出这样 句子分析体会。 22 22 礼记礼记二则二则 合作探究 1.1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学， 不知其善也。不知其善也。 2.2.学然后知不足，教然后知困。学然后知不足，教然后知困。 3.3.知不足，然后能自反也；知困，然
13、后能自强也。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 效果：效果：两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致， 相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说理的相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说理的 效果。效果。 22 22 礼记礼记二则二则 兑命兑命曰曰学学学半，其此之谓乎！学半，其此之谓乎！ 学同敩，教导。学同敩，教导。 合作探究 通 假 字通 假 字 22 22 礼记礼记二则二则 合作探究 教然后知教然后知困困 教学相教学相长长 古义：困惑。古义：困惑。 今义：困难。今义：困难。 古义：促进。古义：促进。 今义：增长。今义：增长。 古今异义古今
14、异义 22 22 礼记礼记二则二则 其其 其其此之谓乎（此之谓乎（ ） 不知不知其其旨也（旨也（ ） 副词副词，表示推测表示推测 代词，它的代词，它的 合作探究 学学 学学学半（学半（ ） 学学学学半（半（ ） 动词，向别人学习动词，向别人学习 一词多义一词多义 学同敩，教导学同敩，教导 22 22 礼记礼记二则二则 合作探究 文言句式文言句式 判断句判断句 弗食，不知其旨也。弗食，不知其旨也。 倒装句倒装句 其此之谓乎！其此之谓乎！ ，也表判断。也表判断。 宾语前置，应为其谓之此乎！宾语前置，应为其谓之此乎！ 22 22 礼记礼记二则二则 本文运用类比的手法引出要阐述的观点，指本文运用类比的
15、手法引出要阐述的观点，指 出教和学是相互促进、相辅相成的，即教学相出教和学是相互促进、相辅相成的，即教学相 长，告诉了我们实践出真知的道理。长，告诉了我们实践出真知的道理。 课堂小结 概括主题概括主题 22 22 礼记礼记二则二则 感悟一：感悟一：虽有嘉肴启发我们应重视实践，学到虽有嘉肴启发我们应重视实践，学到 的道理应付诸行动，通过行动来证明道理的正确。的道理应付诸行动，通过行动来证明道理的正确。 感悟二：感悟二：虽有嘉肴告诉我们教和学是相互促进虽有嘉肴告诉我们教和学是相互促进 的，二者是相辅相成的，我将努力以此指导我的人生。的，二者是相辅相成的，我将努力以此指导我的人生。 课堂小结 学后感
16、悟学后感悟 22 22 礼记礼记二则二则 逻辑严密。 先是强调要学习，要实践；接下来指出学先是强调要学习，要实践；接下来指出学 和教的作用；再由此进一步讨论其效果；最后和教的作用；再由此进一步讨论其效果；最后 得出教学相长的结论。得出教学相长的结论。 写作特色 22 22 礼记礼记二则二则 对偶严谨。 虽有嘉肴虽有嘉肴共五句话，前三句均为对偶句式。共五句话，前三句均为对偶句式。 这类句式不仅从形式上看起来比较整齐，也有增强表这类句式不仅从形式上看起来比较整齐，也有增强表 意效果的功能。第一句以嘉肴与至道对举，意效果的功能。第一句以嘉肴与至道对举， 是一组类比，让读者更好地体会到二者的相似性。第
17、是一组类比，让读者更好地体会到二者的相似性。第 二句和第三句都是从两个角度入手，论述教与学的关二句和第三句都是从两个角度入手，论述教与学的关 系，双管齐下，更为合理、全面、严谨。系，双管齐下，更为合理、全面、严谨。 写作特色 22 22 礼记礼记二则二则 虽 有 嘉 肴 类比引入类比引入 逐层论证逐层论证 引用作结引用作结学学半学学半 教 学 能 相 长 教 学 能 相 长 实 践 出 真 知 实 践 出 真 知 弗食佳肴，不知其旨弗食佳肴，不知其旨 弗学至道，不知其善弗学至道，不知其善 学知不足，教后知困学知不足，教后知困 不足自反，知困自强不足自反，知困自强 板书设计 22 22 礼记礼记
18、二则二则 第二课时 大道之行也大道之行也 22 22 礼记礼记二则二则 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 故故/ /人人/ /不独亲其亲，不独子其子，使不独亲其亲，不独子其子，使/ /老有所终，壮有老有所终，壮有 所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所 养，男有分，女有归。货养，男有分，女有归。货/ /恶其弃于地也，不必藏于恶其弃于地也，不必藏于 己；力己；力/ /恶其不出于身也，不必为己。是故恶其不出于身也，不必为己。是故/ /谋闭而不谋闭而不 兴，盗窃乱贼而不作，故兴，盗窃乱贼而不作，故/
19、 /外户而不闭。是谓大同。外户而不闭。是谓大同。 整体感知 有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。 22 22 礼记礼记二则二则 大道之行也大道之行也 大道大道之行也，天下之行也，天下为为公。选公。选贤贤与与能能，讲信，讲信修睦修睦。故。故 人不独人不独亲亲其其亲亲，不独，不独子子其其子子，使老，使老有所终有所终，壮有所用，壮有所用， 幼有所长，幼有所长，矜矜、寡寡、孤孤、独独、废疾废疾者皆有所养，男有者皆有所养，男有分分， 女有女有归归。货。货恶恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于 身也，不必为己。身也，不必为己。是故是故谋
20、谋闭而不闭而不兴兴，盗窃乱贼而不作，盗窃乱贼而不作， 故故外户外户而不闭。而不闭。是谓是谓大同。大同。 是。 同“举”，推举。 培养和睦气氛。 指才干出众。 指品德高尚。 指儒家推崇的上古 时代的政治制度。 整体感知 用作动词，以为亲。 同“鳏”，老而无妻。 老而无夫。 幼而无父。 老而无子。 职分，职守。 女子出嫁。 因此。 有残疾而不能做事。 父母。 用作动词，以为子。 子女。 能够善终。 憎恨。 因此。 从外面把门带上。 奸诈之心。 兴起。 这叫作。 22 22 礼记礼记二则二则 整体感知 译译：在大道施行的时候，天下是公共的。选择推举品德：在大道施行的时候，天下是公共的。选择推举品德
21、高尚、有才干的人（出来给大家办事），（高尚、有才干的人（出来给大家办事），（人人人人）讲求诚）讲求诚 信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只 是疼爱自己的子女，使老年人能够善终，壮年人能为社会效是疼爱自己的子女，使老年人能够善终，壮年人能为社会效 力，幼童能顺利地成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无力，幼童能顺利地成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无 父、老而无子、有残疾的人都能够得到供养，男子有职分，父、老而无子、有残疾的人都能够得到供养，男子有职分， 女子有归宿。财物，憎恨把它扔在地上的现象，收藏它但不女子有归宿。财物，憎恨把它
22、扔在地上的现象，收藏它但不 是为了据为己有；力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出是为了据为己有；力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出 力并不是为了自己的私利。这样一来，奸诈之心闭塞不会产力并不是为了自己的私利。这样一来，奸诈之心闭塞不会产 生，盗窃、造反和害人的事情不会兴起，（家家户户）门从生，盗窃、造反和害人的事情不会兴起，（家家户户）门从 外面带上而不关闭。这就是理想社会。外面带上而不关闭。这就是理想社会。 22 22 礼记礼记二则二则 “大同”社会的根本特征是什么？大同”社会的根本特征是什么？ 政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。 社会的管理者应由
23、社会成员选举产生，而选举社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举 的标准是贤能，即品德高尚、才能出的标准是贤能，即品德高尚、才能出 众的人。众的人。 社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚 信，崇尚和睦。信，崇尚和睦。 精读细研 天下为公天下为公 选贤与能选贤与能 讲信修睦讲信修睦 22 22 礼记礼记二则二则 本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？ 不独亲其亲，不独子不独亲其亲，不独子 其子，使老有所终，壮其子，使老有所终，壮 有所用，幼有所长，有所用，幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾矜、
24、寡、孤、独、废疾 者皆有所养者皆有所养 精读细研 满足生存的需满足生存的需 要，人人都能要，人人都能 受到全社会的受到全社会的 关爱关爱 22 22 礼记礼记二则二则 男有分，女有归男有分，女有归 精读细研 满足发展的需满足发展的需 要，人人都能要，人人都能 安居乐业安居乐业 货恶其弃于地也，不货恶其弃于地也，不 必藏于己；力恶其不出必藏于己；力恶其不出 于身也，不必为己于身也，不必为己 满足精神愉悦满足精神愉悦 的需要，货尽的需要，货尽 其用，人尽其其用，人尽其 力力 22 22 礼记礼记二则二则 作者作者理想中理想中的大同社会的大同社会是是什么什么样子的？样子的？ 是是故谋闭而故谋闭而不不
25、 兴兴，盗窃盗窃乱贼而乱贼而 不不作作，故故外户而外户而 不不闭闭，是是谓谓大同大同 路不拾遗路不拾遗 夜不闭户夜不闭户 精读细研 22 22 礼记礼记二则二则 讨论：你如何理解文中描绘的“大同”社会？讨论：你如何理解文中描绘的“大同”社会？ 见解一：见解一：文中描绘的文中描绘的大同大同社会是一个没有社会是一个没有 阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这 个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以 来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往 和追求的目标
26、，是我国社会思想史上一份宝贵的财和追求的目标，是我国社会思想史上一份宝贵的财 富。富。 合作探究 22 22 礼记礼记二则二则 见解二：见解二：文中描绘的文中描绘的大同大同社会，是根据当社会，是根据当 时的社会现实构想出来的。现实社会中诸多现象如时的社会现实构想出来的。现实社会中诸多现象如 搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等在搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等在大同大同社会中社会中 将不复存在，取而代之的将是一个将不复存在，取而代之的将是一个外户而不闭外户而不闭 的和平、安定的社会，这当中折射出当时现实社会的和平、安定的社会，这当中折射出当时现实社会 的真实情形：社会纷乱，动荡不安；尔虞我诈，人的真实情形
27、：社会纷乱，动荡不安；尔虞我诈，人 人自危；盗贼横行，混乱不堪。人自危；盗贼横行，混乱不堪。 合作探究 22 22 礼记礼记二则二则 世外桃源显然是根据大同社会的体制构想出世外桃源显然是根据大同社会的体制构想出 来的，是大同社会的生活风貌的艺术再现，二者都描来的，是大同社会的生活风貌的艺术再现，二者都描 绘了理想的社会蓝图。绘了理想的社会蓝图。 大同社会中人人都能受到关爱的基本特征，在大同社会中人人都能受到关爱的基本特征，在 世外桃源中有具体的体现，如从黄发垂髫，并怡然世外桃源中有具体的体现，如从黄发垂髫，并怡然 自乐中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会自乐中可以看出桃花源中的老人和孩
28、子因为受到全社会 的关爱，生活极其幸福，这就是大同社会中的老有的关爱，生活极其幸福，这就是大同社会中的老有 所终幼有所长矜、寡、孤、独、废疾者皆有所所终幼有所长矜、寡、孤、独、废疾者皆有所 养的体现。养的体现。 文中的“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”文中的“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源” 有哪些相似的地方？有哪些相似的地方？ 合作探究 22 22 礼记礼记二则二则 陶渊明陶渊明桃花源记桃花源记 康有为康有为大同书大同书 太平天国运动太平天国运动天朝田亩制度天朝田亩制度 孙中山天下为公孙中山天下为公 文中的“大同”社会理想对后世产生了怎样的影文中的“大同”社会理想对后世产生了怎样的影
29、 响？对我们今天的社会建设有何启示？响？对我们今天的社会建设有何启示？ 合作探究 中国梦两个一百年中国梦两个一百年 22 22 礼记礼记二则二则 合作探究 参照虽有嘉肴中对偶句的分 析，找出本文中的对偶句，体会其表 达效果。 22 22 礼记礼记二则二则 合作探究 1.1.选贤与能，讲信修睦选贤与能，讲信修睦 2.2.不独亲其亲，不独子其子不独亲其亲，不独子其子 3.3.男有分，女有归男有分，女有归 4.4.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也， 不必为己不必为己 5.5.谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作 对偶精严，平仄
30、相对，简捷凝练。对偶精严，平仄相对，简捷凝练。 句式相同，表意相对，顺承自然。句式相同，表意相对，顺承自然。 对举男女应该得到的待遇，简明有力。对举男女应该得到的待遇，简明有力。 对比面对财货浪费和力气付出的两种无私的态度，对比面对财货浪费和力气付出的两种无私的态度， 加重了推理的意味。加重了推理的意味。 句子结构、表意风格具有对偶和铺排的特点。句子结构、表意风格具有对偶和铺排的特点。 22 22 礼记礼记二则二则 合作探究 选贤选贤与与能能 矜矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养、寡、孤、独、废疾者皆有所养 同举，推举。同举，推举。 同鳏，老而无妻。同鳏，老而无妻。 通 假 字通 假 字 22 2
31、2 礼记礼记二则二则 男有分，女有男有分，女有归归 大道大道之行也之行也 不知其不知其旨旨也也 虽有虽有至至道道 鳏寡孤鳏寡孤独独 古义：女子出嫁。古义：女子出嫁。 今义：返回。今义：返回。 古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。 今义：大路。今义：大路。 古义：味美。古义：味美。 今义：意义。今义：意义。 合作探究 古今异义古今异义 古义：达到极点。古义：达到极点。 今义：到。今义：到。 古义：老而无子。古义：老而无子。 今义：一个，唯独。今义：一个，唯独。 22 22 礼记礼记二则二则 独独 故人不故人不独独亲其亲（亲其亲（ ） 矜、寡、孤、矜、寡、孤
32、、独独、废疾者皆有所养（、废疾者皆有所养（ ） 副词，单，只副词，单，只 名词，老而名词，老而 无子的人无子的人 合作探究 亲亲 不独不独亲亲其亲（其亲（ ） 不独亲其不独亲其亲亲（ ） 动词动词，以以为亲为亲 名词，父母名词，父母 一词多义一词多义 22 22 礼记礼记二则二则 子子 不独不独子子其子（其子（ ） 不独子其不独子其子子（ ） 动词动词，以以为子为子 名词，子女名词，子女 闭闭 是故谋是故谋闭闭而不兴（而不兴（ ） 故外户而不故外户而不闭闭（ ） 动词，杜绝，闭塞动词，杜绝，闭塞 动词，关门动词，关门 合作探究 22 22 礼记礼记二则二则 使使老老有所终，有所终，壮壮有所用，
33、有所用，幼幼有所长有所长 谋谋闭而不兴闭而不兴 动词用作名词，奸诈之心。动词用作名词，奸诈之心。 盗窃乱贼盗窃乱贼而不作而不作 动词用作名词，盗窃、作乱害人的事。动词用作名词，盗窃、作乱害人的事。 合作探究 词类活用词类活用 老老，形容词用作名词，老年人；，形容词用作名词，老年人；壮壮，形容词用，形容词用 作名词，壮年人；作名词，壮年人；幼幼，形容词用作名词，幼童。，形容词用作名词，幼童。 22 22 礼记礼记二则二则 判断句：判断句：大道之行也，天下为公。大道之行也，天下为公。 倒装句：倒装句：不必藏于己。不必藏于己。 合作探究 文言句式文言句式 也表判断。也表判断。 介宾短语后置，正常语序
34、应为不必于己藏。介宾短语后置，正常语序应为不必于己藏。 22 22 礼记礼记二则二则 大道之行也大道之行也通过对理想中的社会特征的描通过对理想中的社会特征的描 述，阐明了儒家思想中的大同社会的基本特征，述，阐明了儒家思想中的大同社会的基本特征， 表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我 国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。 概括主题概括主题 课堂小结 22 22 礼记礼记二则二则 大道之行也中的大道之行也中的大同大同社会，是理想的社会，是理想的 社会形式，它需要每个人都贡献出一分力量。我们社会形式，它需要每
35、个人都贡献出一分力量。我们 要建立的和谐社会，也是一个美好的社会，也需要要建立的和谐社会，也是一个美好的社会，也需要 每个人的参与。从我做起，从身边的小事做起，哪每个人的参与。从我做起，从身边的小事做起，哪 怕仅是将废纸拾进垃圾桶这样一个小小的举动，也怕仅是将废纸拾进垃圾桶这样一个小小的举动，也 将会带来巨大的风气转变。将会带来巨大的风气转变。 学后感悟学后感悟 课堂小结 22 22 礼记礼记二则二则 结构严谨。 文章第一层首先对大同社会进行纲领性说文章第一层首先对大同社会进行纲领性说 明，然后从三个方面阐述了大同社会的基本特明，然后从三个方面阐述了大同社会的基本特 征，最后总括定名为大同。全
36、面具体地展现了征，最后总括定名为大同。全面具体地展现了 古人关于人类美好社会的构想。古人关于人类美好社会的构想。 写作特色 22 22 礼记礼记二则二则 排比增气势。 排比句的功能主要是造成铺排效果，增强气势，排比句的功能主要是造成铺排效果，增强气势， 如如大道之行也大道之行也中的使老有所终，壮有所用，中的使老有所终，壮有所用， 幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 一贯而下，气势十足，让人感到社会各个阶层、各一贯而下，气势十足，让人感到社会各个阶层、各 个群体都能够安居乐业，是最好的社会状态。个群体都能够安居乐业，是最好的社会状态。 写作特色
37、22 22 礼记礼记二则二则 大 道 之 行 也 社会纲领：社会纲领：天下为公，选贤与能，天下为公，选贤与能， 讲信修睦讲信修睦 基本特征：基本特征：社会关爱，安居乐业，社会关爱，安居乐业， 货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力 理想社会：理想社会：谋闭不兴，盗乱不作，谋闭不兴，盗乱不作， 外户不闭外户不闭 太 平 盛 世 太 平 盛 世 令 人 神 往 令 人 神 往 板书设计 22 22 礼记礼记二则二则 1.1.解释下列句中画线的词。解释下列句中画线的词。 （1 1）不知其不知其旨旨也也 旨旨： （2 2）虽有虽有至道至道 至道至道： （3 3）选贤选贤与与能能 与与： （4 4）男有男
38、有分分 分分： 味美。味美。 最好的道理。最好的道理。 与与，同举同举，推举。推举。 职分职分，职守。职守。 课堂检测 22 22 礼记礼记二则二则 2.2.下列对句子的翻译不正确的一项是下列对句子的翻译不正确的一项是（ ） A.A.知不足知不足，然后能自反也。然后能自反也。 译文译文：知识掌握得不够知识掌握得不够，然后才能自我反省。然后才能自我反省。 B.B.知困知困，然后能自强也。然后能自强也。 译文译文：知道了自己不懂的地方知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。然后才能勉励自己。 C.C.兑命兑命曰学学半。曰学学半。 译文译文：兑命兑命说教别人说教别人，占自己学习的一半。占自己学习的一
39、半。 D.D.男有分男有分，女有归。女有归。 译文译文：男子要有职业男子要有职业，女子要及时婚配。女子要及时婚配。 A A 【解析解析】A A项有误项有误，A A项的意思是知道了自己的不足项的意思是知道了自己的不足，然后就能自我反省。然后就能自我反省。 课堂检测 22 22 礼记礼记二则二则 3.3.按照课文原句默写。按照课文原句默写。 （1 1）虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食弗食，不知其旨也不知其旨也； ， ， 。 （2 2） ，教然后知困。教然后知困。 （3 3） ， ；知困知困，然后能自强也。然后能自强也。 （4 4）大道之行也大道之行也，天下为公。天下为公。 ， 。 （5 5）是故谋闭而不兴是
40、故谋闭而不兴， ， 。 是谓大同。是谓大同。 虽有至道虽有至道 弗学弗学 不知其善也不知其善也 是故学然后知不足是故学然后知不足 知不足知不足 然后能自反也然后能自反也 选贤与能选贤与能 讲信修睦讲信修睦 盗窃乱贼而不作盗窃乱贼而不作 故外户而不闭故外户而不闭 课堂检测 22 22 礼记礼记二则二则 4.4.虽有嘉肴节选自虽有嘉肴节选自 。礼记又名。礼记又名 ， 家经典著作之一家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪论是秦汉以前各种礼仪论 著的选集。相传为西汉著的选集。相传为西汉 编纂。编纂。 5.5.阅读下面的文字阅读下面的文字，按要求作答。按要求作答。 周六晚上周六晚上，程璐一家正在讨论明天去敬
41、老院看望老人的程璐一家正在讨论明天去敬老院看望老人的 事。爸妈想带程璐一起去给老人送些钱和生活用品。正在这事。爸妈想带程璐一起去给老人送些钱和生活用品。正在这 时时，同学也来约程璐一起去敬老院帮老人打扫卫生同学也来约程璐一起去敬老院帮老人打扫卫生，陪他们聊陪他们聊 天天，为他们表演节目。如果你是程璐为他们表演节目。如果你是程璐，你会选择跟谁去你会选择跟谁去？请说请说 出理由。出理由。（含标点含标点6060字以内字以内） 礼记礼记学记学记 小戴礼记小戴礼记 儒儒 戴圣戴圣 课堂检测 22 22 礼记礼记二则二则 示例示例：我会选择和同学去。敬老院的老人们大都我会选择和同学去。敬老院的老人们大都
42、子女不在身边或者没有子女子女不在身边或者没有子女，他们需要的更多的是陪他们需要的更多的是陪 伴。伴。 课堂检测 22 22 礼记礼记二则二则 拓展延伸拓展延伸 礼记中的名言名句礼记中的名言名句 1.1.苟利国家，不求富贵。苟利国家，不求富贵。 2.2.择师不可不慎也。择师不可不慎也。 3.3.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 4.4.凡事豫则立，不豫则废。凡事豫则立，不豫则废。 5.5.水至清则无鱼，人至察则无徒。水至清则无鱼，人至察则无徒。 6.6.一张一弛，文武之道也。一张一弛，文武之道也。 7.7.玉不琢，不成器；不人学，不知道。玉不琢，不
43、成器；不人学，不知道。 8.8.来而不往非礼也。来而不往非礼也。 拓展探究 22 22 礼记礼记二则二则 拓展探究 拓展阅读拓展阅读 阅读下文，完成下列小题。阅读下文，完成下列小题。 【甲甲】君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然 后可以为人师也。故君子之教喻也，道后可以为人师也。故君子之教喻也，道 而弗牵， 而弗牵， 强强 而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则 而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则 易，开而弗达则思；和易以思，可谓善喻矣。易，开而弗达则思；和易以思，可谓善喻矣。 （节选自（节选自礼记礼记学记学记） （中考真题） 22 22 礼
44、记礼记二则二则 拓展探究 【乙乙】善学者，师逸而功倍，又从而庸善学者，师逸而功倍，又从而庸 之；不善学 之；不善学 者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚 木，先其易者，后其节目，及其久也，相说木，先其易者，后其节目，及其久也，相说 以解； 以解； 不善问者反此。此皆进学之道也。不善问者反此。此皆进学之道也。 （节选自（礼记（节选自（礼记学记学记） 注释：注释：道：引导。强：劝勉。庸：功劳。说：通道：引导。强：劝勉。庸：功劳。说：通 “脱”，解脱。“脱”，解脱。 22 22 礼记礼记二则二则 1.1.解释下列句中解释下列句中画线画线的词的词。 （1
45、 1）故故君子之教喻也君子之教喻也 （2 2）师）师逸逸而功倍而功倍 2.2.翻译下面的句子。翻译下面的句子。 （1 1）君子既知教之所由兴。）君子既知教之所由兴。 （2 2）道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。）道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。 3.3.说说【乙】文是怎样阐明说说【乙】文是怎样阐明“进学之道进学之道”的？的？ 4.4.我们学过的虽有嘉肴也出自礼记我们学过的虽有嘉肴也出自礼记学记学记， 你如何理解其中你如何理解其中“教学相长教学相长”这一观点？这一观点？ 拓展探究 22 22 礼记礼记二则二则 拓展探究 参考答案 1.1.（1 1）所以）所以 （2 2）闲适，轻松）闲适，轻松 2.2.（1 1）君子已经知道教育之所以兴盛的方法。）君子已经知道教育之所以兴盛的方法。 （2 2）引导而不牵制能使师生关系融洽，劝勉而不压制）引导而不牵制能使师生关系融洽，劝勉而不压制 能使学生学习时容易接受，启发而不说尽能使学生思考。能使学生学习时容易接受，启发而不说尽能使学生思考。 3.3.先以善学者与不善学者对比，强调善学者自我先以善学者与不善学者对比，强调善学者自我 努力的重要性；再以攻坚木设喻，强调善问者发问应努力的重要性；再以攻坚木设喻，强调善问者发问应 先易后难，循序渐进。先易后难，循序渐进。
