1、齐桓晋文之齐桓晋文之事事 第一课时第一课时 在两千多年前，中国的思想领域曾经历过一个辉煌的时代，我们把 当时能让想象驰骋、意识自由、学说生发、各论观念的现象称为百家 争鸣。在诸子百家中，孟子以其思想的博大、政治的精通、现实精神 的强健和滔滔的雄辩口才，雄居亚圣之位，同时推动了儒学的发展， 孔孟之道不仅成为儒学的代名词，而且在某种意义上，成为中国文 化精神的旗帜。他的散文也对后世产生了深远的影响。 从这节课开始，我们将感知这位先贤的思想及光耀千古的论辩艺术。 情境导入情境导入 孟子介绍孟子介绍 孟子思想孟子思想 性本善(凡人都可以为尧舜) 民为贵，社稷次之，君为轻(民本) 穷则独善其身，达则兼济
2、天下(封建时代士大夫出世进退 的准则) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈(对国君傲然视之) 劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食 人，天下之通义也。（社会应有分工） 孟子孟子介绍介绍 战国时期，列强纷争，各诸侯国君都野心勃勃地追求莅中国而抚四夷的霸主 地位，对外连年征战，对内盘剥人民，于是出现争地以战，杀人盈野；争城以战， 杀人盈城（孟子离娄上）的惨烈局面，致使广大人民过着仰不足以事父母， 俯不足以蓄妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡的苦难生活。 齐国在东方诸侯中号称强国，齐宣王时，扩置稷下学宫，招揽学士，组建议政智 囊，图谋称霸。孟子这时也以客卿身份在齐宣王身边供职。一次齐宣王
3、询问有关齐桓 晋文称霸之事时，孟子针对当时的社会现实，阐发他发政施仁、改革政治、实行 王道的主张，这就是著名的齐桓晋文之事。 背景介绍背景介绍 相关资料相关资料 孟子故里孟子故里 朗读课文朗读课文 2.学生自由读，熟悉文章。 3.分角色朗读，揣摩语气。 1.听读课文，标注读音。 觳觫觳觫 便嬖便嬖 放辟放辟 畜畜妻子妻子 庠庠序序 孝孝悌悌 颁颁白白 褊褊小小 h sh s xx tt binbin 邪邪侈侈 ch ch 则则王王矣矣 wng wng 胡胡龁龁 h h 彼彼恶恶知之知之 ww 忖度忖度 cn ducn du pin bpin b fng pfng p xingxing bnbn
4、 词语正音词语正音 感知课文感知课文 1. 孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？ （孟子说服对方实行仁政，实现王道） 2. 孟子的中心观点是什么？ （保民而王） 第一部分第一部分( (开头至王请度之开头至王请度之) )，主要说齐宣王未实行王道，主要说齐宣王未实行王道， 不是不能，而是不为。不是不能，而是不为。 第二部分第二部分( (抑王兴甲兵，危士臣至孰能御之抑王兴甲兵，危士臣至孰能御之) )，从反面论，从反面论 述霸道的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。述霸道的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。 第三部分第三部分( (王曰：吾，不能进于是矣。到篇末王曰：吾，不能
5、进于是矣。到篇末) )，阐述，阐述 施行王道的具体措施。施行王道的具体措施。 结构层次结构层次 全文分三个部分：全文分三个部分： 1.保民而王，莫之能御也。 2.我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。 3.无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。 4.舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。 5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。 6.以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。 翻译下列语句，并揣摩句中加点词语的含义。 自读疏通自读疏通 1.保民而王，莫之能御也。 2.我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。 3.无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。 4.舆薪之不见，
6、为不用明焉；百姓之不见保，为不用 恩焉。 5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下 可运于掌。 6.以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。 卸：抵御。 易：换。 宜：应该、应当。 乃：是。 第一个见:看见。 第二个见：被。 及：推及、推广到。 缘：攀登、爬。 自读疏通自读疏通 莫莫之能御之能御 阻挡阻挡 御御 以以御家邦御家邦 治理治理 舆舆薪之不见薪之不见 看见看见 见见 百姓百姓之不见保之不见保 被被 欲欲辟土地辟土地 开辟、扩大开辟、扩大 辟辟 放放辟邪侈辟邪侈 通通僻僻，行为不端正，行为不端正 布置作业布置作业 理解下列相同词的不同意思理解下列相同词的不同意思: : 王王无异于百
7、姓之以王为爱也无异于百姓之以王为爱也 感到奇怪感到奇怪 异异 何以何以异于邹敌楚哉异于邹敌楚哉 区别区别 王王若隐其无罪而就死地若隐其无罪而就死地 怜悯怜悯 隐隐 今今大道既隐大道既隐 隐藏隐藏而不复见而不复见 牛牛何之何之 （动）到、往动）到、往 之之 然后然后从而刑之从而刑之 （代）百姓代）百姓 布置作业布置作业 若若寡人者，可以保民乎哉？寡人者，可以保民乎哉？ 君王君王自称自称 寡寡 寡寡固不可以敌众固不可以敌众 人口人口少的国家少的国家 刑刑于寡妻于寡妻 寡寡德之妻（谦称）德之妻（谦称） 若若寡人者寡人者 像像样样 若若 以以若所求、求其所欲若所求、求其所欲 如此如此这样这样 若若民，则无恒产，固无恒心民，则无恒产，固无恒心 至于至于 刑刑于寡妻于寡妻 通通型型，作榜样，作榜样 刑刑 刑刑仁仁 以为以为准则准则 然后然后从而刑之从而刑之 施施以刑罚以刑罚 布置作业布置作业 再再 见见
