1、热点热点3:3:信息推断信息推断 信息转化信息转化 合乎逻辑与事实合乎逻辑与事实 数据链失分诊断区 【案例精析案例精析 复盘避误区复盘避误区】 【高考真题高考真题】 (2020(2020全国卷全国卷)阅读下面的文字阅读下面的文字, ,完成后面问题。完成后面问题。(3(3分分) ) 古文观止古文观止是一个文章选本是一个文章选本,“,“观止”本于观止”本于左传左传记载季札在鲁国记载季札在鲁国 观看乐舞时赞美的话观看乐舞时赞美的话:“:“观止矣观止矣!”!”这个选本是清朝吴楚材、吴调侯在康熙这个选本是清朝吴楚材、吴调侯在康熙 三十三年三十三年(1694)(1694)选定的选定的, ,它备受读者喜欢是
2、有原因的。它备受读者喜欢是有原因的。 【专家解文专家解文】 本段简述本段简述古文观止古文观止, ,点明其备受读者喜欢。点明其备受读者喜欢。 第一第一, ,一般说来一般说来, ,它体现了比较进步的文学主张。古代的选本它体现了比较进步的文学主张。古代的选本, ,梁朝萧梁朝萧 统的统的文选文选也很著名。那时的文学主张也很著名。那时的文学主张, ,认为哲理散文和历史散文都不能认为哲理散文和历史散文都不能 入选。入选。文选文选除诗歌外除诗歌外, ,选的主要是骈文选的主要是骈文, ,是一种讲究辞藻、对偶、声律的是一种讲究辞藻、对偶、声律的 文章。唐朝韩愈起来提倡古代的散文文章。唐朝韩愈起来提倡古代的散文,
3、 ,称为古文称为古文, ,用来反对骈文。这种主张用来反对骈文。这种主张 是进步的。是进步的。古文观止古文观止正是贯彻了韩愈以来的古文家的主张。正是贯彻了韩愈以来的古文家的主张。 本段点明本段点明古文观止古文观止受读者喜欢的第一个原因受读者喜欢的第一个原因: :体现了比较进步的文学主张。体现了比较进步的文学主张。 第句以第句以文选文选为例指出那时的文学主张为例指出那时的文学主张, ,认为哲理散文和历史散文都认为哲理散文和历史散文都 不能入选不能入选, ,主要选骈文。主要选骈文。 第句指出第句指出古文观止古文观止贯彻了韩愈以来的古文家的进步主张。贯彻了韩愈以来的古文家的进步主张。 第二第二, ,一
4、般说来一般说来, ,入选这个选本的文章丰富多彩入选这个选本的文章丰富多彩, ,思想性和艺术性是比较思想性和艺术性是比较 高的。自从韩愈提倡古文以后高的。自从韩愈提倡古文以后, ,古文的选本在古文的选本在古文观止古文观止前早已有了前早已有了, ,像像 宋朝真德秀的宋朝真德秀的文章正宗文章正宗选录选录左传左传国语国语到唐朝末年的作品到唐朝末年的作品, ,古文古文 观止观止的选文从的选文从左传左传开始开始, ,就是本于就是本于文章正宗文章正宗, ,不过真德秀是道学不过真德秀是道学 家家, ,他用封建伦理的眼光来选文章他用封建伦理的眼光来选文章, ,忽略了文章的艺术性忽略了文章的艺术性, ,所以他的选
5、本不受欢所以他的选本不受欢 迎。迎。古文观止古文观止所选所选, ,像先秦的历史散文像先秦的历史散文曹刿论战曹刿论战鲁仲连义不帝鲁仲连义不帝 秦秦, ,表现当时人的智慧和品德表现当时人的智慧和品德; ;两汉文两汉文治安策治安策和和出师表出师表, ,反映出当时反映出当时 政治上的重大矛盾政治上的重大矛盾, ,表现出作家的远见和忠诚表现出作家的远见和忠诚; ;唐文唐文捕蛇者说捕蛇者说, ,深刻暴露封深刻暴露封 建统治者“苛政猛于虎”的罪恶建统治者“苛政猛于虎”的罪恶; ;宋文宋文岳阳楼记岳阳楼记, ,通过不同景物的描写来通过不同景物的描写来 表现“先天下之忧而忧表现“先天下之忧而忧, ,后天下之乐而
6、乐”的崇高精神后天下之乐而乐”的崇高精神这些名篇这些名篇, ,都是古都是古 今传诵。今传诵。 这个选本所选文章的丰富多彩这个选本所选文章的丰富多彩, ,也表现在文章的体制上也表现在文章的体制上, ,选本也选了几选本也选了几 篇韵文、骈文。严格讲起来篇韵文、骈文。严格讲起来, ,古文跟骈文是对立的。但就中国文学史的发古文跟骈文是对立的。但就中国文学史的发 展讲展讲, ,古文由散体趋向骈体古文由散体趋向骈体, ,再由骈体回复到散体再由骈体回复到散体, ,完全不选骈体完全不选骈体, ,就看不出这种就看不出这种 变化来。变化来。 第三、四段点明第三、四段点明古文观止古文观止受读者喜欢的第二个原因受读者
7、喜欢的第二个原因: :文章丰富多彩文章丰富多彩, ,既表现既表现 在思想性和艺术性上在思想性和艺术性上, ,也表现在文章的体制上。也表现在文章的体制上。 第句对真德秀的第句对真德秀的文章正宗文章正宗和和古文观止古文观止做了对比做了对比, ,真德秀选文忽真德秀选文忽 略了文章的艺术性略了文章的艺术性, ,古文观止古文观止所选思想性和艺术性是比较高的。所选思想性和艺术性是比较高的。 第句点明第句点明古文观止古文观止的文章的丰富多彩表现在文章的体制上。的文章的丰富多彩表现在文章的体制上。 第三第三, , 这个选本的编选体例也有它的好处。萧统的这个选本的编选体例也有它的好处。萧统的文选文选分很多门分很
8、多门 类类, ,烦琐不堪烦琐不堪; ;真德秀的真德秀的文章正宗文章正宗古文部分分辞令、议论、叙事三类。古文部分分辞令、议论、叙事三类。 古文观止古文观止不分类不分类, ,按时代先后排列按时代先后排列, ,从中可看出古代文章演变的迹象。这从中可看出古代文章演变的迹象。这 个选本得以广泛流传个选本得以广泛流传, ,跟它的篇幅也有关。康熙二十四年跟它的篇幅也有关。康熙二十四年(1685),(1685),康熙命令编康熙命令编 选选古文渊鉴古文渊鉴, ,称为御选。用皇帝的名义来刊行称为御选。用皇帝的名义来刊行, ,却不能广为流布却不能广为流布, ,这跟它这跟它 用真德秀的体例有关用真德秀的体例有关, ,
9、也跟篇幅有关。它有六十四卷也跟篇幅有关。它有六十四卷, ,篇幅太多了自然不易推行。篇幅太多了自然不易推行。 本段论述本段论述古文观止古文观止受读者喜欢的第三个原因受读者喜欢的第三个原因: :编选体例的好处。编选体例的好处。 第句用萧统的第句用萧统的文选文选和真德秀的和真德秀的文章正宗文章正宗分类过多与分类过多与古文观止古文观止 不分类不分类, ,形成对比。形成对比。 第句用第句用古文观止古文观止广泛流传与广泛流传与古文渊鉴古文渊鉴不能广为流传不能广为流传, ,跟篇幅有跟篇幅有 关关, ,形成对比。形成对比。 以上三点以上三点, ,当是此书能广泛流布的原因。不过此书也有缺点当是此书能广泛流布的原
10、因。不过此书也有缺点, ,约略说来约略说来 如下如下: :一、编者识力不高。像李陵一、编者识力不高。像李陵答苏武书答苏武书, ,历来都疑为后人伪托历来都疑为后人伪托, ,此此 书也加选录。还有宋朝人论历史人物的文章书也加选录。还有宋朝人论历史人物的文章, ,往往抓住一点发议论往往抓住一点发议论, ,并不能够并不能够 真正考虑当时历史的全面情况真正考虑当时历史的全面情况, ,这类文章也选多了。二、不免受到八股文这类文章也选多了。二、不免受到八股文 的影响。选文所选的影响。选文所选史记史记, ,像像伯夷伯夷管晏管晏, ,这些传记议论多而不致力这些传记议论多而不致力 刻画人物刻画人物, ,编者选这些
11、是看中它们的唱叹和转折编者选这些是看中它们的唱叹和转折, ,反而把最好的文章漏掉了。反而把最好的文章漏掉了。 ( (摘编自振甫摘编自振甫谈谈谈谈 ) ) 本段总结全文。客观指出此书存在的缺点。本段总结全文。客观指出此书存在的缺点。 第句指出此书缺点之一是编者识力不高第句指出此书缺点之一是编者识力不高, ,并以李陵并以李陵答苏武书答苏武书和宋朝和宋朝 人论历史人物的文章举例。人论历史人物的文章举例。 第句指出此书缺点之二是受到八股文的影响第句指出此书缺点之二是受到八股文的影响, ,并以并以伯夷伯夷管晏管晏这这 些传记议论多而不致力刻画人物举例。些传记议论多而不致力刻画人物举例。 【教你怎么答教你
12、怎么答】根据原文内容根据原文内容, ,下列说法不正确的一项是下列说法不正确的一项是(3(3分分)()( ) ) 第一步第一步 细读文细读文, ,抓要素抓要素( (见专家解文见专家解文) ) 第二步第二步 析选项析选项, ,明关键明关键 第三步第三步 回原文回原文, ,细比对细比对 D D 技巧通制霸考试力 明确常见设误类型明确常见设误类型, ,找准分析方向找准分析方向, , 明确应对策略明确应对策略 信息推断常见命题设误类型信息推断常见命题设误类型: :推断前提错误推断前提错误; ;推断过程不符合逻辑推断过程不符合逻辑; ;推断推断 结论不合理。结论不合理。 分析方向一分析方向一 推断前提是否
13、有据推断前提是否有据 推断前提是否有据推断前提是否有据, ,就是分析前提是否合乎文本内容就是分析前提是否合乎文本内容, ,分析作为推断的依据分析作为推断的依据 与原文内容是否一致。与原文内容是否一致。 【应对策略应对策略】首先首先, ,在在“审选项抓关键审选项抓关键”的过程中的过程中, ,分出前提与结论分出前提与结论, ,格外格外 关注关联词语关注关联词语; ;其次其次, ,分析选项的前提时思考分析选项的前提时思考:(1):(1)前提是否混淆范围前提是否混淆范围, ,原文内容原文内容 是涉及局部的或整体的是涉及局部的或整体的, ,到了选项就成整体或局部了。到了选项就成整体或局部了。(2)(2)
14、前提是否混淆了语气前提是否混淆了语气, , 注意前提中表示或然语气的限制语注意前提中表示或然语气的限制语, ,如如“可能可能”“”“大概大概”“”“也许也许”“”“差不差不 多多”“”“将会将会”推断可能成立推断可能成立; ;前提中表示必然语气的限制语前提中表示必然语气的限制语, ,如如“一一 定定”“”“必定必定”“”“肯定肯定”导致推断不能成立导致推断不能成立; ;有时则是相反的。这就需要在有时则是相反的。这就需要在 解答题目时仔细比对选项中的前提与原文的信息是否一致。解答题目时仔细比对选项中的前提与原文的信息是否一致。 分析方向二分析方向二 推断过程是否符合逻辑推断过程是否符合逻辑 分析
15、推断的过程是否符合逻辑分析推断的过程是否符合逻辑, ,就是分析假设推断、条件推断、因果推就是分析假设推断、条件推断、因果推 断、目的推断等逻辑关系是否合理。选项一般以假设、条件、因果、目的等复断、目的推断等逻辑关系是否合理。选项一般以假设、条件、因果、目的等复 句形式呈现。句形式呈现。 一、假设推断一、假设推断 选项用假设复句的形式表述文本内容选项用假设复句的形式表述文本内容, ,前一个分句假设存在或出现了某种前一个分句假设存在或出现了某种 情况作为前提情况作为前提, ,后一个分句说明假设情况一旦实现所产生的结果作为结论。常后一个分句说明假设情况一旦实现所产生的结果作为结论。常 见的关联词见的
16、关联词: :如果如果就就,若若就就,要要就就。有时关联词会省有时关联词会省 略略, ,但整个句意是假设推断的。但整个句意是假设推断的。 【应对策略应对策略】要判断假设推断类选项是否符合逻辑要判断假设推断类选项是否符合逻辑, ,需要把握两点需要把握两点:(1):(1)假假 设关系是否成立设关系是否成立, ,就是选项的假设关系是否符合文本内容就是选项的假设关系是否符合文本内容( (文意就是假设关文意就是假设关 系系);(2);(2)假设的前提和结论是否对应文本中文意的假设和结论假设的前提和结论是否对应文本中文意的假设和结论, ,不能把前提和结不能把前提和结 论互换论互换, ,也不能偷换前提和结论。
17、也不能偷换前提和结论。 二、条件推断二、条件推断 选项运用条件关系的复句来表述文本内容选项运用条件关系的复句来表述文本内容, ,前一个分句提出一个条件作为前一个分句提出一个条件作为 推断的前提推断的前提, ,后一个分句说明在这个条件下一旦实现所产生的结果作为推断的后一个分句说明在这个条件下一旦实现所产生的结果作为推断的 结论。结论。 根据前提和结论又可分为根据前提和结论又可分为: :充分条件充分条件: :不排除其他条件也会引起同样的结不排除其他条件也会引起同样的结 果果, ,常用关联词“只要常用关联词“只要就就”;”;必要条件必要条件: :没有这个条件就不能产生后没有这个条件就不能产生后 面的
18、结果面的结果, ,常用关联词“只有常用关联词“只有才才”;”;无条件无条件: :排除一切条件排除一切条件, ,无论在无论在 什么情况下都会产生同样的结果什么情况下都会产生同样的结果, ,常用关联词“无论常用关联词“无论都都”。 【应对策略应对策略】判断这类选项判断这类选项, ,先区分选项是充分条件复句或必要条件复句先区分选项是充分条件复句或必要条件复句, , 还是无条件复句。回归原文还是无条件复句。回归原文, ,分析原文内容是否与之匹配。思考三方面分析原文内容是否与之匹配。思考三方面:(1):(1)前前 后分句是否构成条件关系后分句是否构成条件关系;(2);(2)是否将原文中的个别因素、措施等
19、转述成充分条是否将原文中的个别因素、措施等转述成充分条 件或必要条件件或必要条件;(3);(3)是否将原文中的充分条件转述成必要条件是否将原文中的充分条件转述成必要条件, ,或反之。或反之。 三、因果推断三、因果推断( (果因推断果因推断) ) 选项运用因果复句形式表述文本内容选项运用因果复句形式表述文本内容, ,前一个分句是原因前一个分句是原因, ,作为结论产生的作为结论产生的 前提前提, ,后一个分句是这个原因产生的结果后一个分句是这个原因产生的结果, ,作为结论作为结论; ;也可能反之也可能反之, ,构成“果因推构成“果因推 断”。常用关联词语断”。常用关联词语: :因为因为所以所以,之
20、所以之所以是因为是因为,有的直有的直 接用“因此”关联结论。接用“因此”关联结论。 【应对策略应对策略】分析选项的推断形式是由因到果还是由果到因分析选项的推断形式是由因到果还是由果到因, ,关注选项句关注选项句 中的中的“因因”与与“果果”在原文中是否在同一位置在原文中是否在同一位置, ,以及一些表示因果关系的关键以及一些表示因果关系的关键 词词, ,如如“之所以、是因为之所以、是因为”等等; ;同时还要注意因果同时还要注意因果( (果因果因) )推断是否成立。推断是否成立。 四、目的推断四、目的推断 选项运用目的复句形式表述文本内容选项运用目的复句形式表述文本内容, ,分句中一个分句表述实现
21、某种目的分句中一个分句表述实现某种目的 或避免某种结果或避免某种结果, ,但有时目的是隐含信息但有时目的是隐含信息, ,一个分句表示为此而采取的行为一个分句表示为此而采取的行为, ,常常 见关联词见关联词: :为了、以、以便、用以、为的是、以免、省得等。为了、以、以便、用以、为的是、以免、省得等。 【应对策略应对策略】判断此类选项正误判断此类选项正误, ,首先考虑目的复句是否成立首先考虑目的复句是否成立, ,再考虑再考虑“目目 的的”和为了实现和为了实现“目的目的”采用的措施、方针等是否与原文内容匹配。采用的措施、方针等是否与原文内容匹配。 分析方向三分析方向三 推断结论是否合理推断结论是否合
22、理 推断结论是根据文中已有信息推断结论是根据文中已有信息, ,要求考生在理解文意的基础上进行以此推要求考生在理解文意的基础上进行以此推 彼、以已知推未知、以现在推未来、以整体推局部以及因果互推等。根据选项彼、以已知推未知、以现在推未来、以整体推局部以及因果互推等。根据选项 结论的语意来源结论的语意来源, ,选项推断又分为文内推断和延伸推断。选项推断又分为文内推断和延伸推断。 一、文内推断一、文内推断 文内推断是选项前、后之间的关系文内推断是选项前、后之间的关系, ,由原文中重点语句由原文中重点语句( (一般为长句一般为长句) )内部内部 的语意、句间关系或关键段落中重要概念推断出来的语意、句间
23、关系或关键段落中重要概念推断出来, ,结论是原文应有之意结论是原文应有之意, ,结论结论 一般由“可见”“说明”“总之”等词语领起。一般由“可见”“说明”“总之”等词语领起。 【应对策略应对策略】文内推断的结论在选项中一般用在文内推断的结论在选项中一般用在“由此可见由此可见”“”“说明说明” “总之总之”等词的后面等词的后面, ,看这些词语表述的结论是否能依据原文内容相关信息推看这些词语表述的结论是否能依据原文内容相关信息推 断出来断出来, ,注意两点注意两点: : 1.1.结论过于绝对结论过于绝对, ,特别注意选项中表述过于绝对的词语能否在原文中有与之特别注意选项中表述过于绝对的词语能否在原
24、文中有与之 匹配的信息。如匹配的信息。如20182018年全国卷年全国卷T3CT3C项项: :结论结论“虽然能发扬以往的思想虽然能发扬以往的思想, ,但无助但无助 于促进新思想生成于促进新思想生成”, ,“无助于无助于”就过于绝对了就过于绝对了, ,原文表述为原文表述为“可能无助于可能无助于 思想的创新思想的创新”。 2.2.结论与原文相悖。如结论与原文相悖。如20182018年全国卷年全国卷T3AT3A项项: :结论结论“在历史上是互相隔膜在历史上是互相隔膜 的的”, ,原文第四段说它们之间是原文第四段说它们之间是“相互渗入相互渗入”“”“包含包含”与与“统一统一”的的, ,因此因此, ,与
25、与 原文信息相悖了。原文信息相悖了。 二、延伸推断二、延伸推断 延伸推断不是原文内部意思的推知与挖掘延伸推断不是原文内部意思的推知与挖掘, ,而是由此及彼而是由此及彼, ,由文内到文外由文内到文外, , 推断出源于文内推断出源于文内, ,实属文外的结论。这种推断既有有限的延伸实属文外的结论。这种推断既有有限的延伸, ,又是合理的推断又是合理的推断, , 结论一般由“启示”“将会”“应该”等词语领起。结论一般由“启示”“将会”“应该”等词语领起。 【应对策略应对策略】要获得正确的结论要获得正确的结论, ,必须具备两个条件必须具备两个条件, ,即推断的逻辑性和前即推断的逻辑性和前 提的真实性提的真
26、实性, ,这两点在前文已经论述这两点在前文已经论述, ,同时同时, ,考生还要注重对文本相关内容的分考生还要注重对文本相关内容的分 析析, ,格外关注文本内容是否能够推断出选项预测的结果格外关注文本内容是否能够推断出选项预测的结果, ,这个结果是否合乎社会这个结果是否合乎社会 常理常理, ,即一般的规律即一般的规律, ,人们的认识规律。人们的认识规律。 【典例典例】 模拟练冲刺双一流 阅读下面的文字阅读下面的文字, ,完成完成1 13 3题。题。(9(9分分) ) “忘言得意”是玄学在认识方法上提出的一个主要观点忘言得意”是玄学在认识方法上提出的一个主要观点, ,也是中国传统哲也是中国传统哲
27、学的重要思维方式之一。玄学大家王弼在学的重要思维方式之一。玄学大家王弼在老子指略老子指略里说里说:“:“夫欲定物之本夫欲定物之本 者者, ,则虽近必自远以证其始。夫欲明物之所由者则虽近必自远以证其始。夫欲明物之所由者, ,则虽显而必自幽以叙其本。”则虽显而必自幽以叙其本。” 这里的“本”“始”即他所谓无形无象、无称无名的“道”。郭象也同样强调这里的“本”“始”即他所谓无形无象、无称无名的“道”。郭象也同样强调, , 欲求圣人之道欲求圣人之道, ,不应停留在有形之“迹”上不应停留在有形之“迹”上, ,而应当进而把握其“无迹”之“所而应当进而把握其“无迹”之“所 以迹”。因此以迹”。因此,“,“忘
28、言得意”的实质忘言得意”的实质, ,就是认识事物不要停留在迹象上就是认识事物不要停留在迹象上, ,而要深而要深 入内部去把握其根本。就这方面而言入内部去把握其根本。就这方面而言,“,“忘言得意”反映了人们深化对宇宙、忘言得意”反映了人们深化对宇宙、 社会认识的要求。社会认识的要求。 对于“得意”对于“得意”, ,王弼认为要通过言象获得王弼认为要通过言象获得, ,而郭象不仅仅讲“寄言以出意”而郭象不仅仅讲“寄言以出意”, , 还更多地强调通过“超言绝象”的“冥合”去获得。无论哪一种还更多地强调通过“超言绝象”的“冥合”去获得。无论哪一种, ,都强调要充都强调要充 分发挥认识主体的能动作用分发挥认
29、识主体的能动作用, ,而“得意”之深浅而“得意”之深浅, ,又与认识主体的素质有着密切又与认识主体的素质有着密切 的关系。就此而言的关系。就此而言, ,这种认识方法包含了由外而内、由内而外、得之于外、证这种认识方法包含了由外而内、由内而外、得之于外、证 之于内、内外合一、主客通明的过程。这也正是中国传统哲学思维方法中的一之于内、内外合一、主客通明的过程。这也正是中国传统哲学思维方法中的一 些最重要的特点。些最重要的特点。 “忘言得意”论不仅在中国传统哲学的思维方式上有着重要的意义“忘言得意”论不仅在中国传统哲学的思维方式上有着重要的意义, ,而且而且 对中国传统文学艺术的创作论对中国传统文学艺
30、术的创作论, ,尤其是欣赏论也有着巨大的影响。中国人最注尤其是欣赏论也有着巨大的影响。中国人最注 重得意于言外重得意于言外, ,喜欢那些“意犹未尽”“韵味无穷”的文学艺术作品。对于只喜欢那些“意犹未尽”“韵味无穷”的文学艺术作品。对于只 能就眼前呈现的形象来评论文学艺术的人能就眼前呈现的形象来评论文学艺术的人, ,则认为他根本不够一个真正欣赏者则认为他根本不够一个真正欣赏者 的资格。苏轼就在一首论画诗中写道的资格。苏轼就在一首论画诗中写道:“:“论画以形似论画以形似, ,见与儿童邻。赋诗必此诗见与儿童邻。赋诗必此诗, , 定非知诗人。”定非知诗人。” 中国这种传统的欣赏论中国这种传统的欣赏论,
31、 ,给文学艺术欣赏者带来了极大的自由。同一对象给文学艺术欣赏者带来了极大的自由。同一对象, , 不同的欣赏者从不同角度、以不同心情去欣赏不同的欣赏者从不同角度、以不同心情去欣赏, ,往往各有所得。即使是同一欣往往各有所得。即使是同一欣 赏者赏者, ,在不同的环境和心情下在不同的环境和心情下, ,对同一欣赏对象也往往有不同的体会。欣赏者可对同一欣赏对象也往往有不同的体会。欣赏者可 以充分发挥其主观能动性以充分发挥其主观能动性, ,以至可以完全离开创作者的原意以至可以完全离开创作者的原意, ,体会出另一种新意体会出另一种新意 来。来。 玄学的“忘言得意”论玄学的“忘言得意”论, ,无论在思维方式上
32、无论在思维方式上, ,还是在文学艺术的欣赏上还是在文学艺术的欣赏上, ,都表都表 现出一定的主观随意性。这从一方面来说现出一定的主观随意性。这从一方面来说, ,反映了中国传统思维方式缺乏精反映了中国传统思维方式缺乏精 确性的弱点确性的弱点, ,然而从另一方面来说然而从另一方面来说, ,却又反映了中国传统思维方式的主观能动性却又反映了中国传统思维方式的主观能动性 和灵活性和灵活性, ,并在一定的条件下可以起到解放思想的作用。如玄学本身并在一定的条件下可以起到解放思想的作用。如玄学本身, ,即是借用即是借用 这种思维方式这种思维方式, ,才把人们的思想从两汉今文经学的荒诞和古文经学的烦琐中解才把人
33、们的思想从两汉今文经学的荒诞和古文经学的烦琐中解 放出来放出来, ,从而开创了一种简约而深邃的义理之学。宋明理学正是继承着这一方从而开创了一种简约而深邃的义理之学。宋明理学正是继承着这一方 法而发展起来的。法而发展起来的。 ( (摘编自楼宇烈摘编自楼宇烈玄学与中国传统哲学玄学与中国传统哲学) ) 1.1.下列关于原文内容的理解和分析下列关于原文内容的理解和分析, ,正确的一项是正确的一项是(3(3分分) ) ( ( ) ) A. “A. “忘言得意”是中国传统哲学的重要思维方式之一忘言得意”是中国传统哲学的重要思维方式之一, ,也是一种简约而深邃的也是一种简约而深邃的 义理之学。义理之学。 B
34、.“B.“忘言得意”中的“言”不仅可指语言忘言得意”中的“言”不仅可指语言, ,还可指形象还可指形象,“,“意”则可理解为本意”则可理解为本 质、韵味。质、韵味。 C.“C.“忘言得意”论对中国传统文艺的创作者和欣赏者影响巨大忘言得意”论对中国传统文艺的创作者和欣赏者影响巨大, ,给他们带来了给他们带来了 极大的自由。极大的自由。 D.“D.“得意”的深浅得意”的深浅, ,取决于认识主体素质的高低取决于认识主体素质的高低, ,这正是中国传统哲学思维的重这正是中国传统哲学思维的重 要特点。要特点。 B B 作答本题作答本题, ,首先应浏览选项的内容首先应浏览选项的内容, ,然后到文中找到相关的句
35、子然后到文中找到相关的句子, ,最后进行辨最后进行辨 析。析。A A项项,“,“也是一种简约而深邃的义理之学”错也是一种简约而深邃的义理之学”错, ,选项混淆概念。从文章最后选项混淆概念。从文章最后 来看来看,“,“如玄学本身如玄学本身, ,即是借用这种思维方式即是借用这种思维方式, ,才把人们的思想从两汉今文经学才把人们的思想从两汉今文经学 的荒诞和古文经学的烦琐中解放出来的荒诞和古文经学的烦琐中解放出来, ,从而开创了一种简约而深邃的义理之从而开创了一种简约而深邃的义理之 学”学”, ,可见“义理之学”跟“忘言得意”不是一个概念。可见“义理之学”跟“忘言得意”不是一个概念。C C项项,“,
36、“忘言得意忘言得意 论对中国传统文艺的创作者和欣赏者影响巨大论对中国传统文艺的创作者和欣赏者影响巨大, ,给他们带来了极大的自由”错给他们带来了极大的自由”错 误误, ,选项把范围扩大。文中只说到“忘言得意”论“给文学艺术欣赏者带来了选项把范围扩大。文中只说到“忘言得意”论“给文学艺术欣赏者带来了 极大的自由”极大的自由”, ,未提及给“创作者”也带来了“极大的自由”。未提及给“创作者”也带来了“极大的自由”。D D项项,“,“得得 意的深浅意的深浅, ,取决于认识主体素质的高低取决于认识主体素质的高低, ,这正是中国传统哲学思维的重要特这正是中国传统哲学思维的重要特 点”错误点”错误, ,选
37、项曲解文意。根据文章可知选项曲解文意。根据文章可知,“,“中国传统哲学思维的重要特点”是中国传统哲学思维的重要特点”是 指“由外而内、由内而外、得之于外、证之于内、内外合一、主客通明”指“由外而内、由内而外、得之于外、证之于内、内外合一、主客通明”, ,而而 不是该项所说的“得意的深浅不是该项所说的“得意的深浅, ,取决于认识主体素质的高低”。取决于认识主体素质的高低”。 2.2.下列对原文论证的相关分析下列对原文论证的相关分析, ,不正确的一项是不正确的一项是(3(3分分) ) ( ( ) ) A. A. 文章引述的王弼、郭象有关“本”“始”“迹”“所以迹”的观点文章引述的王弼、郭象有关“本
38、”“始”“迹”“所以迹”的观点, ,是揭示是揭示 “忘言得意”实质的依据。“忘言得意”实质的依据。 B.B.文章引用苏轼论画诗中的句子文章引用苏轼论画诗中的句子, ,可直接证明中国人在艺术欣赏中有注重得意可直接证明中国人在艺术欣赏中有注重得意 于言外的特点。于言外的特点。 C.C.对于“忘言得意”论在思维方式和文艺欣赏上表现出的主观随意性对于“忘言得意”论在思维方式和文艺欣赏上表现出的主观随意性, ,文章辩文章辩 证分析证分析, ,指出利弊。指出利弊。 D.D.文章先论述“忘言得意”作为认识方法的意义文章先论述“忘言得意”作为认识方法的意义, ,再论述“忘言得意”对文艺再论述“忘言得意”对文艺
39、 欣赏的影响欣赏的影响, ,最后总结。最后总结。 B B 答题时注意分析文章的思路答题时注意分析文章的思路, ,中心论点和分论点的关系中心论点和分论点的关系, ,论点和论据之间的论点和论据之间的 关系关系, ,论证方法的类型论证方法的类型, ,重点考查论点是否正确重点考查论点是否正确, ,论据证明的是什么观点和论证论据证明的是什么观点和论证 的方法。的方法。B B项项,“,“文章引用苏轼论画诗中的句子文章引用苏轼论画诗中的句子, ,可直接证明中国人在艺术欣赏可直接证明中国人在艺术欣赏 中有注重得意于言外的特点”错误中有注重得意于言外的特点”错误,“,“可直接证明可直接证明”理解错误。从文中来理
40、解错误。从文中来 看看,“,“可直接证明”的应是“只能就眼前呈现的形象来评论文学艺术的人可直接证明”的应是“只能就眼前呈现的形象来评论文学艺术的人 根本不够一个真正欣赏者的资格”。根本不够一个真正欣赏者的资格”。 3.3.根据原文内容根据原文内容, ,下列说法不正确的一项是下列说法不正确的一项是(3(3分分) ) ( ( ) ) A. A. 根据王弼的思想根据王弼的思想, ,如果仅仅着眼于事物的“近”“显”之处如果仅仅着眼于事物的“近”“显”之处, ,就无法把握事就无法把握事 物的根本。物的根本。 B. B. 对如何才能“得意”对如何才能“得意”, ,王弼与郭象看法有所不同王弼与郭象看法有所不
41、同, ,但都强调发挥认识主体的但都强调发挥认识主体的 能动作用。能动作用。 C. C. 欣赏作品时欣赏作品时, ,欣赏者的体会若与创作者的意图完全不同欣赏者的体会若与创作者的意图完全不同, ,就会更有新意和价就会更有新意和价 值。值。 D. D. 若不借用“忘言得意”的思维方式若不借用“忘言得意”的思维方式, ,玄学就很难把人们的思想从两汉经学中玄学就很难把人们的思想从两汉经学中 解放出来。解放出来。 C C 解答理解和分析题要辨明检索区间解答理解和分析题要辨明检索区间, ,确定对应语句确定对应语句; ;联系上下文体会联系上下文体会; ;对词语对词语 的解说要抓住本质的解说要抓住本质, ,将解
42、释的含义放在被解释的词语处将解释的含义放在被解释的词语处, ,看上下文是否连贯、恰看上下文是否连贯、恰 当当; ;寻求称代词与称代内容的联系寻求称代词与称代内容的联系, ,将称代的内容代入原文理解将称代的内容代入原文理解, ,联系全文的倾联系全文的倾 向性向性, ,检查该解释是否与全文保持一致。检查该解释是否与全文保持一致。C C项项,“,“欣赏者的体会若与创作者的意欣赏者的体会若与创作者的意 图完全不同图完全不同, ,就会更有新意和价值”有误就会更有新意和价值”有误, ,选项无中生有。从原文中推不出选项无中生有。从原文中推不出 “就会更有新意和价值”这一结论就会更有新意和价值”这一结论, ,
43、文章第四段只是说“中国这种传统的文章第四段只是说“中国这种传统的 欣赏论欣赏论, ,给文学艺术欣赏者带来了极大的自由。同一对象给文学艺术欣赏者带来了极大的自由。同一对象, ,不同的欣赏者从不同不同的欣赏者从不同 角度、以不同心情去欣赏角度、以不同心情去欣赏, ,往往各有所得。即使是同一欣赏者往往各有所得。即使是同一欣赏者, ,在不同的环境和在不同的环境和 心情下心情下, ,对同一欣赏对象也往往有不同的体会。欣赏者可以充分发挥其主观能对同一欣赏对象也往往有不同的体会。欣赏者可以充分发挥其主观能 动性动性, ,以至可以完全离开创作者的原意以至可以完全离开创作者的原意, ,体会出另一种新意来”。体会
44、出另一种新意来”。 阅读下面的文字阅读下面的文字, ,完成完成1 13 3题。题。(9(9分分) ) 在一个盘子里共餐的会食方式在一个盘子里共餐的会食方式, ,虽然是中国传统饮食文化的重要内容之一虽然是中国传统饮食文化的重要内容之一, , 但以现在的眼光看但以现在的眼光看, ,它算不上优良。其实它算不上优良。其实, ,会食制产生的历史仅一千多年会食制产生的历史仅一千多年, ,而优而优 良的分餐制比它古老良的分餐制比它古老, ,我们可以寻到不少证据证明我们可以寻到不少证据证明: :分餐制在古代中国曾实行了分餐制在古代中国曾实行了 至少三千年。至少三千年。 古代中国人分餐进食古代中国人分餐进食,
45、,一般都是席地而坐一般都是席地而坐, ,面前摆着一张低矮的小食案面前摆着一张低矮的小食案, ,案案 上放着轻巧的食具上放着轻巧的食具, ,重而大的器具直接放在席外的地上。现代考古已经发掘到重而大的器具直接放在席外的地上。现代考古已经发掘到 了公元前了公元前25002500年时的木案实物。在山西襄汾陶寺遗址发现了一些用于饮食的木年时的木案实物。在山西襄汾陶寺遗址发现了一些用于饮食的木 案案, ,以及与木案形状相近的木俎以及与木案形状相近的木俎, ,俎上放有石刀、猪排或猪肘俎上放有石刀、猪排或猪肘, ,这是我们今天所这是我们今天所 能见到的最早的厨房用具实物。陶寺遗址的发现能见到的最早的厨房用具实
46、物。陶寺遗址的发现, ,不仅将食案的历史提到了不仅将食案的历史提到了 预测练命题风向标 4 5004 500年以前年以前, ,而且也指示了分餐制出现的源头。古代分餐制的发展与这种小食而且也指示了分餐制出现的源头。古代分餐制的发展与这种小食 案有不可分割的联系案有不可分割的联系, ,小食案是礼制化的分餐制的产物。随着饮食礼仪的逐渐小食案是礼制化的分餐制的产物。随着饮食礼仪的逐渐 形成形成, ,正式的进餐场合不仅有了非常考究的餐具正式的进餐场合不仅有了非常考究的餐具, ,还有了摆放餐具的食案还有了摆放餐具的食案, ,于是于是 一人一案的分餐形式出现了。一人一案的分餐形式出现了。 会食制的诞生大体是
47、在唐代会食制的诞生大体是在唐代, ,这种饮食方式的改变这种饮食方式的改变, ,源于桌椅形制的改变源于桌椅形制的改变 周秦汉晋时代周秦汉晋时代, ,筵宴上实行分餐制筵宴上实行分餐制, ,用小食案进食是重要原因用小食案进食是重要原因; ;而高桌大椅而高桌大椅 的出现的出现, ,成为分餐制向会食制转变的一个重要契机。及至唐代成为分餐制向会食制转变的一个重要契机。及至唐代, ,各种各样的高足各种各样的高足 坐具已相当流行坐具已相当流行, ,垂足而坐已成为标准姿势。垂足而坐已成为标准姿势。19551955年在西安发掘的唐代大宦官年在西安发掘的唐代大宦官 高力士之兄高元珪墓高力士之兄高元珪墓, ,发现墓室
48、壁画中的墓主人像。他端坐在椅子上发现墓室壁画中的墓主人像。他端坐在椅子上, ,双足并排双足并排 放在地上放在地上, ,这是唐代中期以后已有标准垂足坐姿的证据。可以肯定这是唐代中期以后已有标准垂足坐姿的证据。可以肯定, ,至少在唐代至少在唐代 中晚期中晚期, ,古代中国人已经基本上抛弃了席地而坐的方式古代中国人已经基本上抛弃了席地而坐的方式, ,最终完成了坐姿的革命最终完成了坐姿的革命 性改变。性改变。 用高椅大桌进餐用高椅大桌进餐, ,在唐代已不是稀罕事在唐代已不是稀罕事, ,不少绘画作品都提供了可靠的研究不少绘画作品都提供了可靠的研究 线索。如传世的线索。如传世的备宴图备宴图, ,描绘了宫中
49、大宴准备的情形描绘了宫中大宴准备的情形: :在巍峨殿宇的侧庭在巍峨殿宇的侧庭, , 摆着大方食桌和条凳摆着大方食桌和条凳, ,桌上摆满了餐具和食品。大约从唐代后期开始桌上摆满了餐具和食品。大约从唐代后期开始, ,高椅大桌高椅大桌 的会食已十分普遍的会食已十分普遍, ,无论在宫内或是民间无论在宫内或是民间, ,都是如此。家具的革新直接影响了饮都是如此。家具的革新直接影响了饮 食方式的变化。而家具的稳定发展食方式的变化。而家具的稳定发展, ,也保证了饮食方式的恒定性。不过也保证了饮食方式的恒定性。不过, ,在晚唐在晚唐 五代之际五代之际, ,虽然场面热烈的会食方式已成潮流虽然场面热烈的会食方式已成
50、潮流, ,但还只是一种有会食气氛的分餐但还只是一种有会食气氛的分餐 制。人们虽然围坐在一起制。人们虽然围坐在一起, ,但食物还是一人一份但食物还是一人一份, ,这种以会食为名、分餐为实的这种以会食为名、分餐为实的 饮食方式饮食方式, ,是古代分餐制向会食制转变过程中的一个必然发展阶段。是古代分餐制向会食制转变过程中的一个必然发展阶段。 到宋代以后到宋代以后, ,真正的会食真正的会食即具有现代意义的会食才出现在餐厅里和饭即具有现代意义的会食才出现在餐厅里和饭 馆里。在传世绘画馆里。在传世绘画清明上河图清明上河图中中, ,汴京的餐馆里摆放的都是大桌高椅汴京的餐馆里摆放的都是大桌高椅; ;宋代宋代
