1、一程山水一人生一程山水一人生 第七单元导语： 本单元选取的五篇散文，都是写景抒情的名篇。 通过文学作品对自然的描写反观自然，可以提升对自 然美的感悟力，激发对自然和生活的热爱之情。学习 本单元散文，体会民族审美心理，提升文学欣赏品味 ，培养对自然的热爱之情。要关注作品中的景物描写 和对人生的思考。 我所理解的小范围整合 现代散文：写景文的表现技巧、传统文人心态在现代 散文中的印记 古代散文：独特的中国文人表达方式，在山水中寻找 人生归宿的传统。 核心议题：失意的人从山水中获得智慧。 群文意义：反观自然，善待自我。 教学. 目标 1.熟读并背诵课文，熟读并背诵课文，了解作者、写作背景和赋的相关内
2、容，积累积累 重要的文言知识重要的文言知识。 2.合作学习，用文言视角解读文中景物描写与作者感情的关系解读文中景物描写与作者感情的关系， 通过水月意象的变化体悟出作者超然旷达的心境通过水月意象的变化体悟出作者超然旷达的心境 3.探讨学习，通过同传统中国文人身处逆境时不同的自我解脱模 式的比较中，肯定苏轼的达观精神，探讨这一精神在现实生活中肯定苏轼的达观精神，探讨这一精神在现实生活中 的指导意义的指导意义 字子瞻，号东坡居士。字子瞻，号东坡居士。 10371037年生于四川眉山。年生于四川眉山。 10571057年与曾巩及弟苏辙中同榜进士。年与曾巩及弟苏辙中同榜进士。 10791079年于湖州任
3、上年于湖州任上, ,遭诬陷被逮捕入御史台狱遭诬陷被逮捕入御史台狱 ( (乌台诗案乌台诗案) )。 10801080年被贬为黄州团练副使。他于黄州东坡年被贬为黄州团练副使。他于黄州东坡 开荒种地，并开荒种地，并自称“东坡居士”自称“东坡居士”。 1082年在黄州，西游赤壁年在黄州，西游赤壁,作作赤壁赋赤壁赋。 1084年移汝州。年移汝州。 1094-1100年，年， 被贬，被贬， 自英州、惠州直至儋自英州、惠州直至儋 州。州。 1101年，被赦，病逝于常州。年，被赦，病逝于常州。谥文忠谥文忠。 散文与欧阳修并称欧苏 石钟山记喜雨亭记前赤壁赋后赤壁赋 诗与黄庭坚并称苏黄 题西林壁惠崇惠州一绝 词与
4、辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人 江城子水调歌头定风波念奴娇卜算子 书法上为宋初四大书法家， 苏黄（庭坚）米（芾）蔡（京，襄） 绘画上朱竹别具一格； 文学理论上提出写文章要如行云流水 的文艺观。 文 艺 全 才 本文写作于本文写作于10821082年。年。乌台诗案乌台诗案是中国历史上一次有名的文字是中国历史上一次有名的文字 狱，也是一次著名的莫须有之狱。苏轼以才华横溢而得到宋神宗的赏狱，也是一次著名的莫须有之狱。苏轼以才华横溢而得到宋神宗的赏 识，成为当时政坛上的明星和文坛上的领袖。但是，他在政治上坚决识，成为当时政坛上的明星和文坛上的领袖。但是，他在政治上坚决 反对王安石的变法，还写了一些诗
5、文以揭露和讽刺，引起了王安石一反对王安石的变法，还写了一些诗文以揭露和讽刺，引起了王安石一 派许多官员的强烈不满，于是，他们从苏轼的诗文中找到罪证，用牵派许多官员的强烈不满，于是，他们从苏轼的诗文中找到罪证，用牵 强附会的手法指控苏轼怀有谋反之心。强附会的手法指控苏轼怀有谋反之心。苏轼被捕下狱，受尽严刑拷打，苏轼被捕下狱，受尽严刑拷打， 差点被判处死刑。最后，因为皇帝的怜悯，差点被判处死刑。最后，因为皇帝的怜悯，苏轼免了死罪，贬到黄州。苏轼免了死罪，贬到黄州。 苏轼住在黄州东坡，过着十分艰苦的生活。出狱后，被贬黄州团练副苏轼住在黄州东坡，过着十分艰苦的生活。出狱后，被贬黄州团练副 使。为排遣内
6、心郁闷，他泛舟赤壁，先后写下了前后使。为排遣内心郁闷，他泛舟赤壁，先后写下了前后赤壁赋赤壁赋和和 念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古。体现了一种超然乐观、旷达洒脱的气度。体现了一种超然乐观、旷达洒脱的气度。 文体知识： 赋：是汉形成的一种文体，有“汉赋”之称，赋讲究词采、 对偶、韵律和铺叙，常采用主客问答的形式，有诗歌和散文 特点。后来或向骈文方向发展，称为“骈赋”、“律赋”， 或进一步散文化，称为“文赋”、“散赋”。“文赋”也是 散韵结合，但散文意味颇重，特别是到了宋代，多以散文方 法作赋，别具一格。本文就是一篇文赋，是一篇记游散文。 壬戌之秋，七月壬戌之秋，七月既望既望，苏子与客，苏子与客泛泛舟
7、舟游于赤壁之游于赤壁之 下下。清风。清风徐徐来，水波不来，水波不兴兴。举酒。举酒属属客客，诵明月之诗，诵明月之诗， 歌窈窕之章。歌窈窕之章。少焉少焉，月出于东山之上月出于东山之上，徘徊徘徊于斗牛于斗牛 之间。之间。白露白露横横江，水光接天。江，水光接天。纵一苇纵一苇之所之所如如，凌凌万万 顷之茫然。浩浩乎如顷之茫然。浩浩乎如冯冯虚御风虚御风，而而不知其所不知其所止止；飘；飘 飘乎如飘乎如遗遗世独立，世独立，羽化羽化而而登仙。登仙。 （1 1）干支纪年）干支纪年 干支纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。干支纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。 干支是天干和地支的总称。干支
8、是天干和地支的总称。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十个符号叫天甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十个符号叫天 干干, ,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二个符号叫地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二个符号叫地支。把干支。把干支 顺序相配正好顺序相配正好六十六十为一周为一周, ,周而复始周而复始, ,循环记录循环记录, ,这就是俗称的“干支表”。这就是俗称的“干支表”。 (2)(2)既望、望、朔、晦等既望、望、朔、晦等 古代对古代对农历农历一个月中某些特殊的日子有特定的称谓。如一个月中某些特殊的日子有特定的称谓。如每月第一日为“朔”每月第一日
9、为“朔”, ,十五日为十五日为 “望”“望”, ,十六日为“既望”十六日为“既望”, ,最后一天为“晦最后一天为“晦”。”。 此外此外, ,一年中还有一些特定的岁时节日一年中还有一些特定的岁时节日, ,如夏历一年的第一天如夏历一年的第一天, ,即正月初一为“元日”正即正月初一为“元日”正 月初七为“人日”。正月十五为“上元节”月初七为“人日”。正月十五为“上元节”, ,故又称“上元日”故又称“上元日”, ,这天晚上叫“元宵”这天晚上叫“元宵”, , 也叫“元夜”。清明节前一日为“寒食”。五月初五为“端五”“端午”“端阳”。七也叫“元夜”。清明节前一日为“寒食”。五月初五为“端五”“端午”“端阳
10、”。七 月初七晚叫“七夕”。七月十五为“中元日”。八月十五为“中秋日”。九月初九为月初七晚叫“七夕”。七月十五为“中元日”。八月十五为“中秋日”。九月初九为 “重阳日”“重九日”。十月十五为“下元日”。十二月初八为“腊日”。一年最后一“重阳日”“重九日”。十月十五为“下元日”。十二月初八为“腊日”。一年最后一 天叫“岁除”天叫“岁除”, ,晚上叫“除夕”。晚上叫“除夕”。 请找出译文中的错误之处：请找出译文中的错误之处： 壬戌年秋天，七月十七，我同客人乘船游于赤壁之下。壬戌年秋天，七月十七，我同客人乘船游于赤壁之下。 清风缓缓吹来，江面水波平静。举杯叮嘱客人，让他们清风缓缓吹来，江面水波平静。
11、举杯叮嘱客人，让他们 先朗诵明月诗，后吟唱窈窕章。一会儿，月亮从东先朗诵明月诗，后吟唱窈窕章。一会儿，月亮从东 山上升起，徘徊在斗星和牛星之间，白茫茫的水汽横越山上升起，徘徊在斗星和牛星之间，白茫茫的水汽横越 江面，波光与星空连成一片。纵使一叶扁舟漂流江面，波光与星空连成一片。纵使一叶扁舟漂流,越过那越过那 宽阔的江面。多么辽阔，像凌空飞去，不知到什么地方宽阔的江面。多么辽阔，像凌空飞去，不知到什么地方 才能停止；多么飘逸呀，宛若超越尘世独立存在，而飞才能停止；多么飘逸呀，宛若超越尘世独立存在，而飞 登仙境。登仙境。 壬戌年秋天，壬戌年秋天，七月七月十六十六，我同客人乘船，我同客人乘船在赤壁的
12、在赤壁的 下面下面游玩游玩 。清风缓缓吹来，江面水波平静。举杯。清风缓缓吹来，江面水波平静。举杯邀客邀客 人同饮人同饮，朗诵朗诵明月明月诗里诗里窈窕窈窕这一章这一章。一会儿，一会儿， 月亮月亮从东山上升起，从东山上升起，在斗星和牛星之间徘徊在斗星和牛星之间徘徊 ，白茫茫，白茫茫 的水汽的水汽笼罩笼罩江面，波光与星空连成一片。江面，波光与星空连成一片。任凭任凭一叶小一叶小 舟舟漂流漂流, ,越过那宽阔的江面。多么辽阔啊，像要凌空飞越过那宽阔的江面。多么辽阔啊，像要凌空飞 去去，不知将要停留在何处，不知将要停留在何处；多么飘逸呀，宛若超越尘；多么飘逸呀，宛若超越尘 世独立存在，而飞登仙境。世独立存
13、在，而飞登仙境。 于是饮酒乐甚，于是饮酒乐甚，扣扣舷舷而而歌之。歌曰：桂棹兮兰桨歌之。歌曰：桂棹兮兰桨 ，击，击空明空明兮兮溯流光溯流光；渺渺渺渺兮予怀，望兮予怀，望美人美人兮天一方兮天一方 。客有吹洞箫者，客有吹洞箫者，倚倚歌而歌而和和之。其声呜呜然，如怨之。其声呜呜然，如怨 如慕，如泣如诉，余音如慕，如泣如诉，余音袅袅袅袅，不绝如，不绝如缕缕。舞舞幽壑之幽壑之 潜蛟，潜蛟，泣泣孤舟之孤舟之嫠妇嫠妇。 香草美人香草美人 最早出自屈原最早出自屈原离骚离骚 香草美人：香草美人：1 1、高洁的品质、高洁的品质 2 2、圣明的君主、圣明的君主 3 3、美好的理想、美好的理想 于是，我们喝着酒，感觉快
14、乐极了，边敲着船舷边唱起歌来于是，我们喝着酒，感觉快乐极了，边敲着船舷边唱起歌来 。歌词说：桂树做的棹啊木兰做的桨，划破月光下的清波啊。歌词说：桂树做的棹啊木兰做的桨，划破月光下的清波啊 ，( (船船) )在月光浮动的水面上逆流而上在月光浮动的水面上逆流而上; ; 我的内心想得很远很远我的内心想得很远很远 啊啊, , 眺望那个美人啊，她却在天的那一边。客人中有位吹洞眺望那个美人啊，她却在天的那一边。客人中有位吹洞 萧的，依着歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。那箫声呜呜咽咽，像萧的，依着歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。那箫声呜呜咽咽，像 哀怨哀怨, ,又像思慕，像哭泣又像倾诉，余音婉转悠扬，像一缕不断又像思慕
15、，像哭泣又像倾诉，余音婉转悠扬，像一缕不断 的细丝。潜藏在深渊里的蛟龙在翩翩起舞，孤舟上的寡妇在伤的细丝。潜藏在深渊里的蛟龙在翩翩起舞，孤舟上的寡妇在伤 心哭泣。心哭泣。 请找出译文中的错误之处：请找出译文中的错误之处： 有位吹洞萧的客人有位吹洞萧的客人 使潜藏在深渊里的蛟龙翩翩起舞，使孤舟上的寡使潜藏在深渊里的蛟龙翩翩起舞，使孤舟上的寡 妇伤心哭泣。妇伤心哭泣。 苏子苏子愀然愀然，正襟危坐正襟危坐而而问客曰：问客曰：何为何为其然也？其然也？ 客曰：月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎客曰：月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎 ？西西望夏口，望夏口，东东望武昌，山川相望武昌，山川相缪缪，郁乎苍
16、苍，此非曹，郁乎苍苍，此非曹 孟德之困孟德之困于于周郎者乎？周郎者乎？方其方其破破荆州，荆州，下下江陵，顺流而东江陵，顺流而东 也，也，舳舻舳舻千里，旌旗蔽空，千里，旌旗蔽空，酾酒酾酒临江，横临江，横槊槊赋诗，赋诗，固固一一 世之雄也，世之雄也，而而今今安在安在哉哉？况吾与子况吾与子渔樵渔樵于江于江渚渚之上之上，侣侣 鱼虾而鱼虾而友友麋鹿，驾一叶之扁舟，举麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊匏尊以相以相属属。寄。寄蜉蝣蜉蝣 于天地，渺沧海之一粟。于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之哀吾生之须臾须臾，羡长江之无穷，羡长江之无穷 。挟挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎乎骤得骤得，
17、托，托遗遗 响响于悲风。于悲风。 我不禁感到我不禁感到凄怆凄怆，理好衣服，理好衣服, ,端正坐姿，问客人说：为什么端正坐姿，问客人说：为什么 箫声这样悲凉呢箫声这样悲凉呢?客人说：月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹客人说：月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹 操的诗句吗操的诗句吗? ?向西可望见夏口，向东可望见武昌，山川环绕，草木向西可望见夏口，向东可望见武昌，山川环绕，草木 茂盛苍翠，茂盛苍翠，这不是曹操被周郎打败的地方吗这不是曹操被周郎打败的地方吗? ? 当曹操夺取荆州，当曹操夺取荆州， 攻占江陵，顺长江而东下的时候，战船相接千里，旌旗遮蔽天空攻占江陵，顺长江而东下的时候，战船相接千里，旌旗遮蔽天空 ，
18、他面对长江酌酒，横握长矛赋诗，本是一代盖世英雄，然而如，他面对长江酌酒，横握长矛赋诗，本是一代盖世英雄，然而如 今在哪里呢今在哪里呢? ? 何况我和你在江洲之上捕鱼砍柴何况我和你在江洲之上捕鱼砍柴, ,以鱼虾为伴，以麋以鱼虾为伴，以麋 鹿为友，鹿为友，驾着一只苇叶般的小船，举起匏樽互相劝饮。像蜉蝣一驾着一只苇叶般的小船，举起匏樽互相劝饮。像蜉蝣一 样将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得就像大海里的一颗米粒样将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得就像大海里的一颗米粒 。哀叹我们生命的短暂，羡慕长江流水的无穷无尽。想与神仙一。哀叹我们生命的短暂，羡慕长江流水的无穷无尽。想与神仙一 起邀游太空，同明月一样
19、永世长存。我知道起邀游太空，同明月一样永世长存。我知道( (这些想法这些想法) )不可能很不可能很 快实现，快实现，( (只好把自己的无奈只好把自己的无奈) )通过箫声寄托在这悲凉的秋风中。通过箫声寄托在这悲凉的秋风中。 苏子曰：客亦知夫水与月乎？苏子曰：客亦知夫水与月乎？逝者逝者如如斯斯，而而未未 尝往也；尝往也；盈虚者盈虚者如如彼彼，而而卒卒莫莫消长消长也。也。盖将盖将自其变者自其变者 而而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而而观之，观之， 则物与我皆无尽也，而又则物与我皆无尽也，而又何羡何羡乎？乎？且夫且夫天地之间，物天地之间，物 各有主。苟非吾之所
20、有，各有主。苟非吾之所有，虽虽一毫而莫取。一毫而莫取。惟江上之清惟江上之清 风，与山间之明月，耳风，与山间之明月，耳得之得之而为声，目而为声，目遇之遇之而成色，而成色， 取之无禁，用之不竭，是取之无禁，用之不竭，是造物者造物者之之无尽藏无尽藏也，而吾与也，而吾与 子之所子之所适适。 客喜而笑，洗盏更酌。客喜而笑，洗盏更酌。肴核既肴核既尽，杯盘尽，杯盘狼籍狼籍。 相与相与枕藉枕藉乎舟中，不知东方之既白。乎舟中，不知东方之既白。 我说：客人你知道那江水和月亮吗我说：客人你知道那江水和月亮吗? ?流去的（水）像流去的（水）像这样这样（ 不断地流去永不复返），却始终未曾流走；时圆时缺就像那月亮不断地流
21、去永不复返），却始终未曾流走；时圆时缺就像那月亮 ，可是最终没有消减或增长啊。，可是最终没有消减或增长啊。假若假若从它的变化的方面来看，那从它的变化的方面来看，那 么天地间万事万物连一瞬间都没有停止变化；如果从不变的方面么天地间万事万物连一瞬间都没有停止变化；如果从不变的方面 来看，那么万物和我们都是永不消失的。我们来看，那么万物和我们都是永不消失的。我们又羡慕什么又羡慕什么呢呢! ! 再再 说说天地之间，万物都有各自的主宰，天地之间，万物都有各自的主宰，假如假如不是我所有的东西，不是我所有的东西，即即 使使一丝一毫也不敢取用。只有江上的秋风，和山间的明月，耳朵一丝一毫也不敢取用。只有江上的秋
22、风，和山间的明月，耳朵 听到的成为声音，眼睛看到的成为美景，取用它们没有人禁止，听到的成为声音，眼睛看到的成为美景，取用它们没有人禁止， 享用它们无穷无尽，这是大自然无穷尽的宝藏，而我和你可以享用它们无穷无尽，这是大自然无穷尽的宝藏，而我和你可以共共 享享用它们。用它们。 客人高兴地笑起来，客人高兴地笑起来，( (于是于是) )洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都 已吃光，酒杯盘碟杂乱地摆着。大家互相枕着靠着睡在舟中，不已吃光，酒杯盘碟杂乱地摆着。大家互相枕着靠着睡在舟中，不 知不觉东方已经露出白色知不觉东方已经露出白色( (天亮了天亮了) )。 解读文本. 深度研学 画面
23、一： 一叶扁舟，月夜款款而来 苏子与客驾一叶扁舟，月夜从云天相接的迷茫的 江面上款款漂来的视觉画面。 解读文本. 深度研学 1.月光下的江面景象有什么特点？请用最贴近译文的语言描 述出来。 2.真是水欲静而情未止啊。那你能通过朗读体会到苏子此时 的心情吗？那是一种怎样的心情？ 乐 月笼江水，水月相融，茫茫一色。 解读文本. 深度研学 画面二： 一曲箫声，打破夜色的宁静 江面上渺渺箫音，打破了夜色的宁静，画面中既 有客在船头吹奏凄婉而孤独的苦箫，又有苏子时而正 襟危坐的姿态以及时而凝视远方的叹息。 解读文本. 深度研学 1.用箫音和画面伴随一位学生朗读第二小节，其他学生置入 情境、闭上眼睛想像，
24、借助文本说说：箫音中传递了哪些信 息？苏子的心情？ 凄凉、萧瑟。 悲！ 解读文本. 深度研学 2.在此部分作者运用了什么方法来表现音乐、表达情感的？ 要求： 1.从修辞手法、侧面烘托的运用。 2.再仿照“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”的夸张句 式，尝试换用水声、猿鸣、山岩等物象来侧面衬托主 人公的悲愁之深重。 解读文本. 深度研学 画面三： 一位士子，难以释怀的叹息 1.结合文本内容以及当年苏轼高中进士时仁宗皇帝褒奖他的 话，说一说：当年春风得意的他，此时又为何叹息？ 一叹时事变迁、物是人非， 二叹天高地阔、自己渺小， 三叹江水东流、人生苦短， 四叹脱俗超凡、不可骤得。 解读文本. 深度研学 画
25、面四： 一位智者，妙语点化人生 1.探究：如果让你们朗读这一小节，应该以怎样的语气来读？ 前半部分要读出哲理性、思辨性的语气，后半部分要读 出劝慰和自慰的语气。 解读文本. 深度研学 画面四： 一位智者，妙语点化人生 2.说说看，苏轼又是怎样的一个善劝而自劝的人呢? 这里以水无常形、月无常态作比，以自然变数之规律说 理，以物有得失的禅道自慰。这段说给别人听、又说给自己 听的几句话，三言两语便一语中的，点化了自己写满委屈、 痛苦与矛盾的复杂心情；它是苏轼旷古绝世的大家的心灵、 大气的风范的写照，也是中国几千年来唯一的一个能在困厄 中做到融佛、道、儒三家于一身的思想见证，教学中要紧扣 这一点来深入
26、解读。 解读文本. 深度研学 画面五： 一江秋水，承载喜笑悲愁 解读文本中的“喜”、“笑”，结合苏轼的这段人生经历，深 度剖析苏轼的思想，还原一个最真实的人物形象。 苏轼此时的喜与乐只是暂时的，实在是不得已而为之。 不久他又到承天寺夜游时，矛盾而复杂的心情、出世与入世 的纠结，无不体现在那篇短文的字里行间。所有证据表明， 苏轼这一时期始终没有从困境中解脱出来，他也不可能真正 地解脱出来。写作本文也只是在借流水、月光来短暂地修复 自己受损的心灵而已。 总结. 课堂 春去秋来不萦于怀，成功失败不系于心，人生起落不 碍于眼，于自然中获取人生的乐趣与力量，这就是苏轼的 旷达与乐观。“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种 圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从 容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄 闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张厚实， 一种并不陡峭的高度。”（余秋雨苏东坡突围） 观照人生，回首萧瑟处，“也无风雨也无晴”。
