1、红烛 闻一多 七子之歌七子之歌 澳门澳门 你可知妈港不是我的真名姓你可知妈港不是我的真名姓6？ 我离开你的襁褓太久了，母亲！我离开你的襁褓太久了，母亲！ 但是他们掳去的是我的肉体，但是他们掳去的是我的肉体， 你依然保管我内心的灵魂。你依然保管我内心的灵魂。 那三百年来梦寐不忘的生母啊！那三百年来梦寐不忘的生母啊！ 请叫儿的乳名，请叫儿的乳名， 叫我一声澳门！叫我一声澳门！ 母亲！我要回来，母亲！母亲！我要回来，母亲！ 闻一多是伟大的爱国民主战士闻一多是伟大的爱国民主战士,许多人都在课堂上读许多人都在课堂上读 过他那沾着鲜血写成的最后一次演讲。过他那沾着鲜血写成的最后一次演讲。1925年夏，年夏
2、， 闻一多从美国留学归国。走下海轮，诗人难以抑制心闻一多从美国留学归国。走下海轮，诗人难以抑制心 头的兴奋，把西服和领带扔进江中，急切地扑向祖国头的兴奋，把西服和领带扔进江中，急切地扑向祖国 怀抱。然而，等待他的，却是无边的黑暗和奇耻大怀抱。然而，等待他的，却是无边的黑暗和奇耻大 辱辱 放眼家国故园，山河破碎，风雨如磐，豺狼当道，放眼家国故园，山河破碎，风雨如磐，豺狼当道， 列强横行，祖国母亲被瓜分割占列强横行，祖国母亲被瓜分割占诗人悲愤地写下诗人悲愤地写下 了诗歌发现，并旋即在现代评论上发表了著了诗歌发现，并旋即在现代评论上发表了著 名的爱国诗篇七子之歌。名的爱国诗篇七子之歌。 作者介绍作者
3、介绍 闻一多（闻一多（1899年年11月月24日日1946年年7月月15日），本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代日），本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代 伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。 1912年考入清华大学留美预备学校。年考入清华大学留美预备学校。1916年开始在清华周刊上发表系列读书笔记。年开始在清华周刊上发表系列读书笔记。1925年年3月在美国留月在美国留 学期间创作七子之歌。学期间创作七
4、子之歌。1928年年1月出版第二部诗集死水。月出版第二部诗集死水。1932年闻一多离开青岛，回到母校清华大学任年闻一多离开青岛，回到母校清华大学任 中文系教授。中文系教授。 1946年年7月月15日在云南昆明被国民党特务暗杀。日在云南昆明被国民党特务暗杀。 红烛红烛 红烛，红烛，1922年，闻一多赴美留学，先是专心作画，已经初有成就，然而仍念念不忘，对文学的深情，加上寂年，闻一多赴美留学，先是专心作画，已经初有成就，然而仍念念不忘，对文学的深情，加上寂 寞的异国生活和销魂的思乡之情，激发了他的创作冲动，产生出大量的爱国诗篇。寞的异国生活和销魂的思乡之情，激发了他的创作冲动，产生出大量的爱国诗篇
5、。1923年，闻一多第一部诗集红年，闻一多第一部诗集红 烛经过郭沫若、成仿吾介绍，由泰东书局出版烛经过郭沫若、成仿吾介绍，由泰东书局出版.红烛是诗人在清华和美国两个时期的作品组成，它的内容丰富红烛是诗人在清华和美国两个时期的作品组成，它的内容丰富 广泛，既反映了当时青年知识分子不满现实的思想情绪，更表现了诗人希望献身艺术报效祖国的理想，既反映了诗人广泛，既反映了当时青年知识分子不满现实的思想情绪，更表现了诗人希望献身艺术报效祖国的理想，既反映了诗人 对资本主义社会的失望和愤恨，更表现了诗人的炽热的爱国思乡之情，同时具有对爱情，对自然的歌颂和赞美，也有对资本主义社会的失望和愤恨，更表现了诗人的炽
6、热的爱国思乡之情，同时具有对爱情，对自然的歌颂和赞美，也有 对前途感到渺茫的感伤和哀怨。对前途感到渺茫的感伤和哀怨。 诗集红烛，以浓烈的色彩，独树一帜，而且以丰富的想象，精炼的语言，典型的东方风格形成了自诗集红烛，以浓烈的色彩，独树一帜，而且以丰富的想象，精炼的语言，典型的东方风格形成了自 己的独特个性，这首与诗集同名的诗篇就是诗集红烛的序诗。己的独特个性，这首与诗集同名的诗篇就是诗集红烛的序诗。 课堂探究，鉴赏文本课堂探究，鉴赏文本 初读诗歌，整体感知初读诗歌，整体感知 读准字音读准字音 读准节奏读准节奏 读出情感读出情感 说说你的初读感受。说说你的初读感受。 品读诗歌，理清抒情脉络品读诗歌
7、，理清抒情脉络 问题：这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗蜡炬成灰泪始干作为引子，诗歌主体扣住了引子中的哪两个字问题：这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗蜡炬成灰泪始干作为引子，诗歌主体扣住了引子中的哪两个字 写红烛写红烛?说一下理由。说一下理由。 明确：灰与泪两层。明确：灰与泪两层。 2、3、4节节灰灰 5、6、7、8泪泪 问题问题2：开头红烛啊，这样红的烛对全诗有什么作用？：开头红烛啊，这样红的烛对全诗有什么作用？ 明确：是全诗抒情的中心和总纲。明确：是全诗抒情的中心和总纲。 一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。 红是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是
8、理想的人格的化身。在这样的红烛面前，他提出了自我要求：红是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。在这样的红烛面前，他提出了自我要求： 诗人啊诗人啊/吐出你的心来比比，吐出你的心来比比，/可是一般颜色？诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。我们可以感可是一般颜色？诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。我们可以感 受到，诗人的那颗心，真是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛受到，诗人的那颗心，真是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛 就是诗人，诗人就是红烛，人与物化，意与境融。一个吐字；逼真的描状了诗人那种
9、火热的爱国情感就是诗人，诗人就是红烛，人与物化，意与境融。一个吐字；逼真的描状了诗人那种火热的爱国情感 不吐不快的神态。不吐不快的神态。 问题问题3：自读：自读2、3节，先说红烛一误再误，后节，先说红烛一误再误，后 又写不误不误是不是矛盾？又写不误不误是不是矛盾？ 这两节诗，诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回这两节诗，诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回 答；表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。诗人悟彻了，光是要烧出来的，只答；表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。诗人悟彻了
10、，光是要烧出来的，只 有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。这正是与利已主义哲学完全对立的一种新的人生观。诗人的有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。这正是与利已主义哲学完全对立的一种新的人生观。诗人的 思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。 怎样理解烧破世人的梦，烧沸世人的血怎样理解烧破世人的梦，烧沸世人的血也救出他也救出他 们的灵魂，也捣破他们的监狱！们的灵魂，也捣破他们的监狱！ 当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存
11、然而麻木不仁，有如身陷囵 圄受着禁锢。诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民 众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。 诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运，联系在一起的。 问题： 第五至第七节你认为写了“泪” 的哪些内容？ 是诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。古代诗词常把蜡烛燃点时流溢的油脂叫作烛泪。诗人沿用这种是诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。古代诗词常把蜡烛燃点时流溢的油脂叫作烛泪。诗人沿用这种 拟人手法，驰骋想象，亲切地问红烛：又何苦伤心流泪？诗人同情、惊疑、思索。这里抒发的正是诗人拟人手法，驰骋想象，亲
12、切地问红烛：又何苦伤心流泪？诗人同情、惊疑、思索。这里抒发的正是诗人 在现实生活的旋涡中，内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。诗人经过一番求索，恍然大悟：哦！我知道了！在现实生活的旋涡中，内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。诗人经过一番求索，恍然大悟：哦！我知道了！ 他寻求到的答案，是还有残风的存在。红烛心火发光，自身烧蜡成灰，世人并非都像诗人自己他寻求到的答案，是还有残风的存在。红烛心火发光，自身烧蜡成灰，世人并非都像诗人自己 那样怀着敬意，那种邪恶的势力不但对此毫无敬意，相反却来侵你的光芒。那样怀着敬意，那种邪恶的势力不但对此毫无敬意，相反却来侵你的光芒。 红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺
13、牲自己，相反，它要充分地牺牲自己，为世人创造光红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺牲自己，相反，它要充分地牺牲自己，为世人创造光 明，它急的只是不能给世人带来更多的光明。诗人自己怀着拯救祖国文明的美好意愿，不是同样受到黑明，它急的只是不能给世人带来更多的光明。诗人自己怀着拯救祖国文明的美好意愿，不是同样受到黑 暗丑恶势力的干扰和阻挠，感到壮志难酬，为此而痛哭流涕么？冷酷的现实就是这样，你要创造光明，不但暗丑恶势力的干扰和阻挠，感到壮志难酬，为此而痛哭流涕么？冷酷的现实就是这样，你要创造光明，不但 要牺牲自己，还要流一滴泪，灰一分心。要牺牲自己，还要流一滴泪，灰一分心。 但是，红烛的泪不
14、会白流。诗人劝慰道：请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐但是，红烛的泪不会白流。诗人劝慰道：请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐 的果子！红烛的泪便是对世人的又一种贡献。的果子！红烛的泪便是对世人的又一种贡献。 诗人托物言志，他既已抱定献身祖国的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些带泪的诗行，可以培出慰藉的诗人托物言志，他既已抱定献身祖国的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些带泪的诗行，可以培出慰藉的 花儿，结成快乐的果子！花儿，结成快乐的果子！ 怎样理解莫问收获，但问耕耘。怎样理解莫问收获，但问耕耘。 第第8、9两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。灰心
15、流泪你的果，创造光明你的两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。灰心流泪你的果，创造光明你的 因。这样的因果关系是多么不公平、不合理，为着创造光明，结果只落得灰心流泪，但这是社因。这样的因果关系是多么不公平、不合理，为着创造光明，结果只落得灰心流泪，但这是社 会使然。在这样的社会中生活，只有做不屈的奉献。诗人劝勉红烛，也是劝勉自己：红烛啊！莫问收会使然。在这样的社会中生活，只有做不屈的奉献。诗人劝勉红烛，也是劝勉自己：红烛啊！莫问收 获，但问耕耘。收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。获，但问耕耘。收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。 人们通常说一分耕耘，一分收获，这本是理所应当
16、的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高人们通常说一分耕耘，一分收获，这本是理所应当的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高 的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖 国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。 理清抒情脉络理清抒情脉络 开头一切着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个红字上面，凸现了红烛的总体形象，由红烛开头一切着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一
17、个红字上面，凸现了红烛的总体形象，由红烛 形象即刻联想到诗人自身。诗的主体部分就是扣住灰与泪分两层来展开抒情的。最后一节归结到形象即刻联想到诗人自身。诗的主体部分就是扣住灰与泪分两层来展开抒情的。最后一节归结到 莫问收获，但问耕耘这样一个哲理。也就是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生哲学，也就表明了莫问收获，但问耕耘这样一个哲理。也就是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生哲学，也就表明了 自己的人生宗旨。自己的人生宗旨。 赏表现手法赏表现手法 全诗扣住蜡炬成灰泪始干一句，一共问了几次？ 参考：第一问：吐出你的心来比比，可是一般颜色？ 第二问：为何更须烧蜡成灰，然后才放出光来？ 第三问：既已烧着，
18、又何苦伤心流泪？ 诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或扪心自问，或惊疑发问，或自求解答，或劝慰有加，诗情的流 动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理、全诗扣住蜡炬成灰泪始干一句，先 后三次发问，这三问形成抒情的三个层次，使感情的抒发层层推进。有的问而不答，不的一问两答，有的一 问一答，在问问答答中，酣畅淋漓的抒情言志，诗人向读者完全敞开了心扉，把一颗心交给了读者，让我们 在他那热情磅礴，精神焕发的诗句中，为他对祖国的忠诚，对人民的热爱，为他那种献身祖国一切在所不惜 的精神而怦然心动。 全诗九节，每一节开头都是一声红烛啊，这是什么修辞？有什么作用？全诗九节，每一节开头都是一
19、声红烛啊，这是什么修辞？有什么作用？ 这是反复呼告的修辞方法，局部复沓吟咏，形成诗节的排比，便于倾诉自己的所见所思所感。赋予红烛 以人的思想感情，成为诗人抒情的依托。 表现手法表现手法 小结：小结： 采用拟人化、呼告、复沓的手法。采用拟人化、呼告、复沓的手法。 （四）理解重要的句子：（四）理解重要的句子： 引导学生品味文中关键词语，深入理解诗意诗情，更好地欣赏诗句。 1、红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比，可是一般颜色？、红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比，可是一般颜色？ 明确：这样是指示代词，这里指性质，用这样红，表明诗人凝视着红烛，也能唤起读者对红烛的印象，想明确：这样是指
20、示代词，这里指性质，用这样红，表明诗人凝视着红烛，也能唤起读者对红烛的印象，想 到烛火照得红亮的样子，这样红远比鲜红的形象丰富得多。到烛火照得红亮的样子，这样红远比鲜红的形象丰富得多。 吐字，逼真地描状了诗人那种火热的爱国情感，不吐不快的神态，远比掏字爽快率直。吐字，逼真地描状了诗人那种火热的爱国情感，不吐不快的神态，远比掏字爽快率直。 是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！ 用侵字性质明确，红烛创造光明，残风却容不得这片光明，残风是一种邪恶的势力，它的行径完全是 邪恶的行径。此其一。其二，侵字的适用范围大，因而给人以丰富的想象，风有大
21、有小，而烛火在或 大或小的风中也程度不同的摇曳晃动。用着急更能表现出红烛一心为人世间创造光明，唯恐不能为人 世间创造光明，以无私奉献为天职的灵魂。 原是要烧出你的光来（引号的作用）原是要烧出你的光来（引号的作用） 烧字不加引号，就不能着重标明它的特殊含烧字不加引号，就不能着重标明它的特殊含 义。加上引号，引人注目，字义丰富而又突出。义。加上引号，引人注目，字义丰富而又突出。 哦！我知道了！（叹号如改逗号表达效果有何哦！我知道了！（叹号如改逗号表达效果有何 不同）不同） 参考：用叹号：经过思考找到答案后的快感参考：用叹号：经过思考找到答案后的快感 显得很强烈。改用逗号，语气不强，感情色显得很强烈
22、。改用逗号，语气不强，感情色 彩淡薄。彩淡薄。 才着急得流泪！（叹号的作用）才着急得流泪！（叹号的作用） 参考：用叹号着急的心情表达得很强烈，改用句参考：用叹号着急的心情表达得很强烈，改用句 号，就失去了强烈的感情色彩。号，就失去了强烈的感情色彩。 （五）探究主旨（五）探究主旨 我们从解读诗歌经验来看，红烛你觉得用的 什么表现手法？ 托物言志 这首诗，诗人由红烛联想到诗人的心，它们之间的相似点或相关处是什么 ？ 用红烛与诗人的心相比有什么 深刻含义？ 诗人由红烛联想到诗人的心，它们之间的相似点或相关处是：表面上二者有相同的颜色诗人由红烛联想到诗人的心，它们之间的相似点或相关处是：表面上二者有相
23、同的颜色红烛红烛 与诗人的赤子之心均为红色，实际上都是具有奉献精神与诗人的赤子之心均为红色，实际上都是具有奉献精神红烛燃烧自己，照亮黑暗的世界，拥有赤子之红烛燃烧自己，照亮黑暗的世界，拥有赤子之 心的诗人希望自己能为了祖国不惜牺牲、无私奉献。心的诗人希望自己能为了祖国不惜牺牲、无私奉献。 用红烛与诗人的心相比，其深刻含义在于：以物化的红烛表现自己的拳拳赤子之心，可以通过隐喻的笔用红烛与诗人的心相比，其深刻含义在于：以物化的红烛表现自己的拳拳赤子之心，可以通过隐喻的笔 法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎，无私奉献、唤醒民众的热情，从侧面抒发抒发法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛
24、盾、痛苦和挣扎，无私奉献、唤醒民众的热情，从侧面抒发抒发 诗人火热的爱国情感，凸现诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。诗人火热的爱国情感，凸现诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。 结束语结束语 早先所知的闻一多先生，并非诗人，而是斗士。这与他的死有关，一副斗士的铁骨，被那最后的演讲承载着，撞 击过每一个中国人的心。由此想到了屈子，虽赴死的方式不同，却都感天动地，悲壮激越。有人道屈子首先是政治家， 而后才是诗人，因为政治家使其择死；然而让后人年年端午而祭，则是诗人之死，死得诗意。我想闻先生震撼人心之 死，大概亦如此吧。如果说屈子的香荃使之永恒，闻先生的红烛则使斗士不朽！ 红烛之泪，是先生流自心底之忧国热泪；红烛之光，是先生燃其生命所发之爱国之光。 作业作业 1.背诵这首诗。背诵这首诗。 2.课外阅读闻一多死水等诗。课外阅读闻一多死水等诗。
