1、学习目标学习目标 1、学习本文写景与抒情、议论紧、学习本文写景与抒情、议论紧 密结合的写法。密结合的写法。 2、体会语言精练、优美的特点、体会语言精练、优美的特点。 3、感受苏轼乐观旷达的人生情怀。、感受苏轼乐观旷达的人生情怀。 二、背景提示 宋代的黄州，就是今天的湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，宋代的黄州，就是今天的湖北黄冈。黄冈西北的长江边上， 有一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状有一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状 很像鼻子，人们就称它为赤壁矶；又因为山崖陡峭如一面墙很像鼻子，人们就称它为赤壁矶；又因为山崖陡峭如一面墙 壁，所以它也被称为赤壁。壁，所以它也被
2、称为赤壁。 宋神宗元丰五年（宋神宗元丰五年（1082年），苏轼遭受政治迫害，被年），苏轼遭受政治迫害，被 贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋 香”香” ，水中的鲜鱼，山间的竹笋，江城的一切风物，都给，水中的鲜鱼，山间的竹笋，江城的一切风物，都给 政治失意的苏轼带来莫大的慰藉。这时，他曾站立在江边赤政治失意的苏轼带来莫大的慰藉。这时，他曾站立在江边赤 壁之上，眺望如画江山，唱出了“大江东去”的豪放歌声。壁之上，眺望如画江山，唱出了“大江东去”的豪放歌声。 他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的他还在七月十六日一个
3、幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的 长江水面，写下了千古名作长江水面，写下了千古名作赤壁赋赤壁赋。 赋赋 赋是我国古代一种文体，兼赋是我国古代一种文体，兼 具诗歌和散文的特点。其特点具诗歌和散文的特点。其特点 是“铺采摛文，体物写志”。是“铺采摛文，体物写志”。 有有 时时虚设主客虚设主客，通过，通过“抑主伸客”“抑主伸客” 的方式阐述观点。的方式阐述观点。 【现实人生现实人生】 苏轼（苏轼（1036-1101），字子瞻，又字和），字子瞻，又字和 仲，号仲，号“东坡居士东坡居士”，谥号，谥号“文忠文忠”，眉，眉 州眉山（即今四川眉州）人，是北宋著名州眉山（即今四川眉州）人，是北宋著名 文学家、书
4、画家、散文家和诗人。豪放派文学家、书画家、散文家和诗人。豪放派 代表人物。他与他的父亲代表人物。他与他的父亲苏洵苏洵（1009- 1066）、弟弟）、弟弟苏辙苏辙（1039-1112） 皆以皆以 文学名世，世称文学名世，世称“三苏”“三苏”；与汉末；与汉末“三曹“三曹 父子父子” 齐名。他还是著名的齐名。他还是著名的唐宋八大家唐宋八大家 之一。作品有之一。作品有东坡七集东坡七集东坡乐府东坡乐府 等。在政治上属旧党。等。在政治上属旧党。 三次贬谪三次贬谪 1 1、10801080年年10841084年：年：4444岁时谪往黄州岁时谪往黄州 神宗死，哲宗立。神宗死，哲宗立。太后高氏执政，东坡还朝、
5、外任。太后高氏执政，东坡还朝、外任。 （1085108510931093） 2 2、10941094年年10961096年：年：5858岁谪往惠州。岁谪往惠州。 哲宗长大成人，为新党党徒挟制。哲宗长大成人，为新党党徒挟制。 3 3、10971097年年11001100年：年：6161岁谪往海南儋州。岁谪往海南儋州。 宋徽宗即位，太后陈氏执政，宋徽宗即位，太后陈氏执政，召苏还京。召苏还京。11011101年北年北 返途中病逝。返途中病逝。 一度下狱，一度下狱， 三度贬官。三度贬官。 命运多舛，命运多舛， 生活坎坷。生活坎坷。 但他但他 既没有像贾谊那样“抑郁而既没有像贾谊那样“抑郁而 终”，终”
6、， 也没有像陶潜那样“归隐田也没有像陶潜那样“归隐田 园”。园”。 为什么？为什么？ 旷世奇才旷世奇才 散文，与欧阳修并称欧苏，唐宋八大家之一散文，与欧阳修并称欧苏，唐宋八大家之一 诗，与黄庭坚并称苏黄诗，与黄庭坚并称苏黄 词，与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人词，与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人 书法，为宋初四大书法家，书法，为宋初四大书法家， 苏、黄（庭坚）、米（沛）、蔡（襄）苏、黄（庭坚）、米（沛）、蔡（襄） 绘画，朱竹绘画，朱竹”别具一格；别具一格； 文学理论上提出写文章要如文学理论上提出写文章要如“行云流水行云流水” 的文艺观。的文艺观。 给下列画线的字词注音 1、壬戌壬戌（ ）
7、10、酾酾酒（酒（ ） 2、桂、桂棹棹（ ） 11、横、横槊槊（ ） 3、余音、余音袅袅袅袅（ ） 12、渔、渔樵樵（ ） 4、幽、幽壑壑（ ） 13、扁扁舟（舟（ ） 5、嫠嫠妇（妇（ ） 14、匏匏樽（樽（ ） 6、愀愀然（然（ ） 15、蜉蝣蜉蝣（ ） 7、山川相、山川相缪缪（ ） 16、无尽、无尽藏藏（ ） 8、舳舻舳舻千里（千里（ ） 17、狼、狼籍籍（ ） 9、旌旌旗（旗（ ） 18、枕、枕藉藉（ ） rnx zh o nio h l qio li o zh l jng sh shu qi o pin p o f y u z ng j ji 泛泛舟：泛，漂浮舟：泛，漂浮 清风清风徐
8、来徐来：徐来，徐徐吹来：徐来，徐徐吹来 举酒举酒属属客：属，同“嘱”，客：属，同“嘱”，zh 劝酒劝酒 斗牛斗牛之间：指星宿名之间：指星宿名 白露横白露横江：白露，白茫茫的水气；横，笼罩江：白露，白茫茫的水气；横，笼罩 浩浩乎：广阔的样子。浩浩乎：广阔的样子。 饮酒乐甚：喝着酒，快乐极了。饮酒乐甚：喝着酒，快乐极了。 如怨如慕，如怨如慕， 如泣如诉：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉。如泣如诉：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉。 御，驾；御风，乘风御，驾；御风，乘风 遗世独立遗世独立：离开人世，超然独立：离开人世，超然独立 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇：能使潜藏在深渊中的蛟龙起
9、舞，孤舟上的寡舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇：能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，孤舟上的寡 妇哭泣。舞、泣，都是动词的使动用法。妇哭泣。舞、泣，都是动词的使动用法。 侣鱼虾而友麋鹿：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。侣、友，名词的意动用法侣鱼虾而友麋鹿：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。侣、友，名词的意动用法 挟飞仙以遨游，抱明月而长终：拉着飞升的仙人在宇宙遨游，抱着明月长久挟飞仙以遨游，抱明月而长终：拉着飞升的仙人在宇宙遨游，抱着明月长久 存在下去。挟，夹持。以，连词，同“而”。长终，指与明月相终，即永远存在下去。挟，夹持。以，连词，同“而”。长终，指与明月相终，即永远 存在。存在。 取之无禁，用之不竭：占有它们
10、，无人禁止，使用它们，无穷无尽。取之无禁，用之不竭：占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽。 洗盏更酌：洗净杯子，重新斟酒。洗盏更酌：洗净杯子，重新斟酒。 （l）第一段可分三层）第一段可分三层: 第一句，点明时间、人物。地点。这是写赋的正规笔墨，第一句，点明时间、人物。地点。这是写赋的正规笔墨， 如一篇长诗前的小序。如一篇长诗前的小序。 第二、三句，前句写景，后句叙事，为月出之前的情况。第二、三句，前句写景，后句叙事，为月出之前的情况。 第四、五、六、七句，亦为先写景后叙事，为月出之后的第四、五、六、七句，亦为先写景后叙事，为月出之后的 情况。情况。 （2）本段展示了一种与友人相聚、泛舟江上。
11、畅饮美酒、）本段展示了一种与友人相聚、泛舟江上。畅饮美酒、 咏诗确文、迎风赏月的舒畅飘逸，超然物外的境界。本段的咏诗确文、迎风赏月的舒畅飘逸，超然物外的境界。本段的 感情色彩以喜悦为主。感情色彩以喜悦为主。 鉴赏：鉴赏： 描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界：清风明描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界：清风明 月交织，露珠和水色辉映。在这澄澈、幽美的夜景中，主客月交织，露珠和水色辉映。在这澄澈、幽美的夜景中，主客 秋夜荡舟，把酒诵诗。置身于如此良辰美景之中，作者油然秋夜荡舟，把酒诵诗。置身于如此良辰美景之中，作者油然 而生“遗世”“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙。从而为全文定而生“遗
12、世”“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙。从而为全文定 下了一个悠扬和谐的基调。下了一个悠扬和谐的基调。 假如让你以第一段的内容来画一幅假如让你以第一段的内容来画一幅 赤壁夜游图赤壁夜游图你准备怎样画你准备怎样画? ? 内 容：月、水、风、舟 景物 色 彩：淡雅朦胧 整体效果:人 与自然之间是 外貌、神态 那样和谐亲近 人物 活动 (体现出来的感情) 爽朗、柔和的清风缓缓吹来，广阔的江面笼爽朗、柔和的清风缓缓吹来，广阔的江面笼 罩着茫茫雾气，朦朦胧胧，波平浪静。明月似若罩着茫茫雾气，朦朦胧胧，波平浪静。明月似若 有情，徘徊在东边的天空中，波光与星空连成一有情，徘徊在东边的天空中，波光与星空连成一 片，仿
13、佛是一个神话的世界，摇曳多姿，如真似片，仿佛是一个神话的世界，摇曳多姿，如真似 幻。茫茫万顷的波光之上，一叶扁舟任意飘荡，幻。茫茫万顷的波光之上，一叶扁舟任意飘荡， 如凌空乘风归去。苏子与客仙袂飘飘，饮酒诵诗，如凌空乘风归去。苏子与客仙袂飘飘，饮酒诵诗， 好像要飞离人世，登上仙境。好像要飞离人世，登上仙境。 第一段想像第一段想像 1. 清风、明月、苏子与客、一叶扁舟，人与自清风、明月、苏子与客、一叶扁舟，人与自 然是如此和谐。苏子与客夜游赤壁的心情如何？然是如此和谐。苏子与客夜游赤壁的心情如何？ 悠然自得、怡然自乐。悠然自得、怡然自乐。 何等自在！何等惬意！何等快乐！何等逍遥！何等自在！何等惬
14、意！何等快乐！何等逍遥！ 2.在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处 境相当困难。居然有如此雅兴夜游赤壁。此处境相当困难。居然有如此雅兴夜游赤壁。此处 反映了他什么思想？反映了他什么思想？ 表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。反映了表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。反映了 他超然物外、洒脱不羁的道家思想。他超然物外、洒脱不羁的道家思想。 充分理解、深入体会第一段的情与意。充分理解、深入体会第一段的情与意。 明确明确:（1）第二段可分两层：写作者的歌声写客人的）第二段可分两层：写作者的歌声写客人的 萧声，本段营造了一种主客之间萧歌互答，悲喜交集的境萧声，本段营
15、造了一种主客之间萧歌互答，悲喜交集的境 界。界。 （2）本段的“喜”由主人“饮酒乐甚，扣舷间歌之”）本段的“喜”由主人“饮酒乐甚，扣舷间歌之” 看出。本段的“喜”比上段更甚，这样写可为下层转入看出。本段的“喜”比上段更甚，这样写可为下层转入 “悲”形成更大的反差“悲”形成更大的反差 （3）“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。）“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。 它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然 坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦 的情怀的情怀
16、（4）本段“悲”从客人悲凉的萧存。体现）本段“悲”从客人悲凉的萧存。体现 作者借助夸作者借助夸 张、想像，运用精细的刻画和生动的比喻化抽象为具体，张、想像，运用精细的刻画和生动的比喻化抽象为具体， 把洞萧那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切。把洞萧那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切。 （5）转折过渡）转折过渡 明确明确:（1）第三段写“客”的回答，阐发了怀古伤时之情，）第三段写“客”的回答，阐发了怀古伤时之情， 感情色彩甚为悲伤。感情色彩甚为悲伤。 （2）“客”之所以“悲”，在于触景伤怀，有感于人生）“客”之所以“悲”，在于触景伤怀，有感于人生 短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进
17、而联想短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想 到曹操兵败赤壁的惨状。这么个“一世之雄”尚且随着“大到曹操兵败赤壁的惨状。这么个“一世之雄”尚且随着“大 江东去”，而销声匿迹，有为者尚且如此，更何况我们生命江东去”，而销声匿迹，有为者尚且如此，更何况我们生命 短暂、有志而无为者，羡慕长江永恒，哀叹人生短暂，表现短暂、有志而无为者，羡慕长江永恒，哀叹人生短暂，表现 出一种消极的人生观和虚无主义思想。对于封建社会的文人出一种消极的人生观和虚无主义思想。对于封建社会的文人 士大夫来说，当他们政治失意或生活遇到挫折的时候，往往士大夫来说，当他们政治失意或生活遇到挫折的时候，往往 就陷入这样
18、的苦闷与迷茫之中。虽为客语，实际反映了作者就陷入这样的苦闷与迷茫之中。虽为客语，实际反映了作者 本人思想中的消极面。本人思想中的消极面。 通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周 瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭 示人生短促之“悲”，是议论；引出曾、周两人，更见己身示人生短促之“悲”，是议论；引出曾、周两人，更见己身 之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨， 是抒情。是抒情。 写曹操不是为了说明他
19、是英雄，重心在“而今安在哉”这写曹操不是为了说明他是英雄，重心在“而今安在哉”这 句上，为了突出像他这样的又是诗人又是英雄的人物最终同句上，为了突出像他这样的又是诗人又是英雄的人物最终同 归于“空虚”的忧思悲绪上；还有这一段的对比是为了写归于“空虚”的忧思悲绪上；还有这一段的对比是为了写 “悲”，不是为了写人生短暂。“悲”，不是为了写人生短暂。 “客人客人”之悲之由有三：之悲之由有三： 历史人物与自身对比。历史人物与自身对比。赤壁江山触发他想赤壁江山触发他想 到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今 安在安在? ?何况吾辈渔樵江渚之上何况吾辈渔樵江渚之上!
20、! 宇宙无穷与人生须臾对比。宇宙无穷与人生须臾对比。由江水无穷想由江水无穷想 到人生须臾，渺如沧海一粟。到人生须臾，渺如沧海一粟。 现实与愿望的对比。现实与愿望的对比。要摆脱现实处境，渴要摆脱现实处境，渴 望望“挟飞仙以遨游，抱明月而长终挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却，却 “知不可乎骤得知不可乎骤得”。 “乐极悲来乐极悲来”悟读悟读 讨论：讨论：第三段客的话是否也是苏轼自己心境的表达？如果第三段客的话是否也是苏轼自己心境的表达？如果 是，那么苏轼一贯的豪放风格与文中是，那么苏轼一贯的豪放风格与文中“悲悲”的感情是否矛盾？的感情是否矛盾？ 赋通常采用赋通常采用“主客问答主客问答”的形式来写。正
21、是苏的形式来写。正是苏 轼自己贬谪黄州后的苦闷与迷惘的写照轼自己贬谪黄州后的苦闷与迷惘的写照 这是古人解救自我的好方法。李白高呼：“古来圣贤皆这是古人解救自我的好方法。李白高呼：“古来圣贤皆 寂寞，唯有饮者留其名”，并提议：“五花马，千金裘。寂寞，唯有饮者留其名”，并提议：“五花马，千金裘。 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”唐代诗人韦庄也说呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”唐代诗人韦庄也说 过：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几过：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几 何！”。但苏轼不用此法。何！”。但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，他认为举杯消愁只有愁更愁，
22、欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的“欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的“ 解脱”，解脱”，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁 之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家“主客问沿用赋家“主客问 答，抑客伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，答，抑客伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理， 超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随 之而转出了一个更新的境界。之而转出了一个更新的境界。因此文中的“悲”与豪放风因此文中的“悲
23、”与豪放风 格并不矛盾。格并不矛盾。 明确明确:（l）第四段的感情变为喜悦。主要写苏子批评客的观）第四段的感情变为喜悦。主要写苏子批评客的观 点，阐发了自己的人生感悟。点，阐发了自己的人生感悟。 （2）苏子的回答照应文章开头的写景和客的笑话，以明月、）苏子的回答照应文章开头的写景和客的笑话，以明月、 江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不 变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不 能保持不变；而从不变的角度看，万物和人类都是永久存在能保持不变；而从不变的角度看，万物
24、和人类都是永久存在 的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀 叹人生的短促。应该轻物质而重精神，执着于自己的不朽事叹人生的短促。应该轻物质而重精神，执着于自己的不朽事 业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。 （3）作者的某些语言容易被误解为及时行乐，但这种思想）作者的某些语言容易被误解为及时行乐，但这种思想 并未从文章中直接反映出来，作者表明的观点是希望一个人并未从文章中直接反映出来，作者表明的观点是希望一个人 不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实并不不要发无病之呻吟，不要去追
25、求那种看似超脱尘世其实并不 现实的幻想境界；而应适应现实，在目前这种宁静恬适的环现实的幻想境界；而应适应现实，在目前这种宁静恬适的环 境中不妨陶醉于大自然的怀抱。作者的这种观点包含一定的境中不妨陶醉于大自然的怀抱。作者的这种观点包含一定的 合理性，因为作者不同意看问题绝对化，注意到事物相反相合理性，因为作者不同意看问题绝对化，注意到事物相反相 成的辩证关系。但这种观点并非科学，因为作者沿袭了庄子成的辩证关系。但这种观点并非科学，因为作者沿袭了庄子 的相对主义观点，否认衡量事物的客观标准，抹杀事物质与的相对主义观点，否认衡量事物的客观标准，抹杀事物质与 量的实际界限。总之，在当时的背景下，作者的
26、观点还是积量的实际界限。总之，在当时的背景下，作者的观点还是积 极的。极的。 苏子的话有两层意思：苏子的话有两层意思： 一是一是“变变”与与“不变不变”是相对的，无论水、是相对的，无论水、 月或人自身，都时时在变，又皆可不变，因月或人自身，都时时在变，又皆可不变，因 此不必为此不必为“吾生之须臾吾生之须臾“与与”长江之无穷长江之无穷” 悲伤。悲伤。 二是要知足常乐，非吾所有者一毫莫取，可二是要知足常乐，非吾所有者一毫莫取，可 取用不竭者取用不竭者如清风明月如清风明月则尽情享用则尽情享用. . 第五段：第五段： 明确明确:（1）本段感情色彩为”喜”，照应了开头超然欲）本段感情色彩为”喜”，照应了
27、开头超然欲 仙的快乐。仙的快乐。 主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客 开怀畅饮，兴尽酣睡。开怀畅饮，兴尽酣睡。 （2）这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，）这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害， 贬滴黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。贬滴黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。 这实际上是一种抗议。这实际上是一种抗议。 （3）“主”“客”实为一体，分别反映了作者内心的积）“主”“客”实为一体，分别反映了作者内心的积 极和消极的心态。极和消极的心态。 鉴赏鉴赏： 写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。写客人转悲为喜，主客
28、开怀畅饮，兴尽入睡。 这个结尾意味深长，既照应了开头超然欲仙这个结尾意味深长，既照应了开头超然欲仙 的快乐，又是向政敌的一种暗示：我虽然遭的快乐，又是向政敌的一种暗示：我虽然遭 受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错， 既不寂寞也无苦恼。这实际上是一种抗议。既不寂寞也无苦恼。这实际上是一种抗议。 ： 主客是否为两个 人？他们所表现 的人生态度有什 么不同？ 主和客其实是苏轼人生的两个层面主和客其实是苏轼人生的两个层面 1、主人、主人:达观达观,因缘自适因缘自适,随遇而安随遇而安 2、客人、客人:悲观悲观,人生短暂人生短暂,生命渺小生命渺小 面对灾难性命运
29、，面对灾难性命运， 苏轼持什么样的苏轼持什么样的 人生态度？人生态度？ 艺术特色鉴赏：艺术特色鉴赏： 1写景、抒情、议论紧密结合。写景、抒情、议论紧密结合。 2“以文为赋”的体裁形式。“以文为赋”的体裁形式。 “以文为赋”的体裁形式。“以文为赋”的体裁形式。 总结：总结： 清风徐来清风徐来 白露白露 遗世独立遗世独立 1、游、游 月出月出 写景写景 乐乐 水波不兴水波不兴 水光水光 羽化登天羽化登天 2、乐、乐 歌歌 箫声箫声 怨慕怨慕 泣诉泣诉 苏子苏子 客客 孟德孟德 哀吾生之须臾哀吾生之须臾 3、 问问 而今安在哉而今安在哉 抒情抒情 悲悲 愀然愀然 答答 周郎周郎 羡长江之无穷羡长江之
30、无穷 水水逝者如斯逝者如斯 变：天地不能一瞬变：天地不能一瞬 清风清风 4、 议论议论 乐乐 月月盈虚者如彼盈虚者如彼 不变：物与我皆无尽不变：物与我皆无尽 明月明月 5、喜笑、喜笑 更酌更酌 狼籍狼籍 枕藉枕藉 给弟弟苏辙绝笔诗中有：给弟弟苏辙绝笔诗中有： 与君世世为兄弟，再结来生未了因。与君世世为兄弟，再结来生未了因。 给妻子王闰之绝笔诗中有：给妻子王闰之绝笔诗中有： 梦绕云山心似鹿，魂惊汤火命如鸡。梦绕云山心似鹿，魂惊汤火命如鸡。 眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。 自题金山画像自题金山画像 心似已灰之木，心似已灰之木， 身如不系之舟。身如不系之舟。 问汝平
31、生功业，问汝平生功业， 黄州、惠州、儋（黄州、惠州、儋（Dn ）州。）州。 说明：当风烛残年的苏轼从海南岛儋州贬所北归途说明：当风烛残年的苏轼从海南岛儋州贬所北归途 经润州（镇江）时，在金山寺看到李公麟（北宋名画经润州（镇江）时，在金山寺看到李公麟（北宋名画 家，苏轼好友）所画东坡像，回顾一生，心潮难平，感家，苏轼好友）所画东坡像，回顾一生，心潮难平，感 慨万千，写下了慨万千，写下了自题金山画像自题金山画像。 定风波定风波 赞柔奴赞柔奴 王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目 娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归， 余问柔：广南风
32、土应是不好？柔对曰：此心余问柔：广南风土应是不好？柔对曰：此心 安处，便是吾乡。因为缀词云。安处，便是吾乡。因为缀词云。 常羡人间琢玉郎，常羡人间琢玉郎， 天应乞与点酥娘。天应乞与点酥娘。 自作清歌传皓齿，自作清歌传皓齿， 风起，风起， 雪飞炎海变清凉。雪飞炎海变清凉。 万里归来年愈少，万里归来年愈少， 微笑，微笑， 笑时犹带岭梅香。笑时犹带岭梅香。 试问岭南应不好？试问岭南应不好？ 却道：却道： 此心安处是吾乡。此心安处是吾乡。 以坦然的心境欣赏“江上以坦然的心境欣赏“江上 之清风，山间之明月”之清风，山间之明月” 到大自然中寻求精神寄托到大自然中寻求精神寄托。 苏轼少时就立下凌云壮志，步入
33、仕途之时，也苏轼少时就立下凌云壮志，步入仕途之时，也 曾有：“胡巢何足恋，鹰隼岂能容”的远大抱负曾有：“胡巢何足恋，鹰隼岂能容”的远大抱负 和万丈豪情。更因才华横溢，深得众望，文人儒和万丈豪情。更因才华横溢，深得众望，文人儒 生皆以“夫子”呼之。生皆以“夫子”呼之。 元丰二年，被贬黄州之后，苏元丰二年，被贬黄州之后，苏 轼生活贫困，行动不得自由，过着轼生活贫困，行动不得自由，过着 半囚徒的日子。他在写给朋友的信半囚徒的日子。他在写给朋友的信 中描述了自己黄州的生活：“得罪中描述了自己黄州的生活：“得罪 以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪 山水之间山水之间平生亲友，无一
34、字见平生亲友，无一字见 及，有书与之亦不答及，有书与之亦不答” 指出下列各字的通假字 1、属 2、冯 3、缪 4、狼籍 （三）、指出下列句子的修辞手法 1、诵明月之诗， 歌窈窕之章。 修辞手法（ ） 嘱 缭 凭 藉 互文见义 2、白露横江，水光接天。 修辞手法（ ） 对偶 3、余音袅袅，不绝如缕。 修辞手法（ ） 比喻 古今异义古今异义 美人美人 古义：美好的理想古义：美好的理想 今义：美貌的人今义：美貌的人 凌凌 古义：越过古义：越过 今义：欺辱今义：欺辱 子子 古义：对人的尊称古义：对人的尊称 今义：儿子今义：儿子 词类活用词类活用 舞舞幽壑之潜蛟，幽壑之潜蛟，泣泣孤舟之嫠孤舟之嫠(l )
35、妇。妇。 舞、泣：使动用法，使舞、泣：使动用法，使起舞；使起舞；使哭泣哭泣 乌鹊乌鹊南南飞飞 南，名词做状语，向南南，名词做状语，向南 况吾与子况吾与子渔樵渔樵于江渚之上于江渚之上 渔、樵，名词动用，打渔，砍柴渔、樵，名词动用，打渔，砍柴 侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋鹿麋鹿 侣、友，名词的意动，以侣、友，名词的意动，以为侣；以为侣；以为伴为伴 感情变化过程：乐悲喜感情变化过程：乐悲喜 先写月夜泛舟，饮酒赋诗，沉浸在美好 景色中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历 史人物的兴亡感到人生短促，变化无常， 因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的 哲理，表现了旷达乐观的人生态度。 作者的复杂思想：作者的复杂思想： 儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊 佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往 道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内 心调和心调和 儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争 的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家 思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想 中找到精神归宿。中找到精神归宿。
