1、祝祝 福福 祝福祝福选自小说集选自小说集彷徨彷徨，是其中最著，是其中最著 名的小说，写于名的小说，写于19241924年年。 1、环境描写的作用； 2、分析祥林嫂的死因，挖掘主题。 1、分析环境描写的作用。 2、分析祥林嫂的死因，挖掘主题。 分析祥林嫂的死因，挖掘主题。 提问法、自主探究法、讨 论法、点拨法、多媒体课件 小说备考要点及题型 （一）人物形象 常见题型： 1、结合全文，简要分析人物形象。 2、XXX是一个怎样的人物？ 3、XXX有哪些优秀的品质？ 4、分析小说对人物进行描写的具体方法及其作用。 （二）故事情节 常见题型： 1、文中写了XX情景在小说中起到什么作用？ 2、XX事物、X
2、X人物在小说中有什么作用？ 3、概括 用一句话或简明的语句概括故事情节； 文中共写了哪几件事，请依次加以概括； （三）环境描写 常见题型： 在文中准确地找出描写环境的句子； 就指定的环境描写说出其作用； （四）主题思想 常见题型： 1、找出体现小说主题的句子（或用自己的话概括 作品的主题）； 2、读了全文后，文章让你明白了什么道理（本文 对你有何启迪？谈谈你的一点体会）； 3、结合全文主题，谈谈你对某一句话（某一个问 题）的理解或看法。 （五）表达技巧 常见题型： 文中运用了什么表现方法（细节 描写、象征、对比、衬托、铺垫、照应、 悬念、巧合等）以及用它塑造形象时所 起的作用； 文中特有的表达
3、方式是如何为作 者表情达意服务的； 在语言运用上有何特点（给读者 提供哪些艺术审美情趣。 （六）小说的语言。 常见题型： 1、某一词语在文中如何理解？ 2、某句在文中的含义是什么？有什么作用？ 3、语言特点、修辞、表达效果 这部小说有哪几处环境描写？这部小说有哪几处环境描写？ 品味其中的语句，体味环境描品味其中的语句，体味环境描 写的作用。写的作用。 1：开头的祝福景象：开头的祝福景象： 2：祥林嫂死后当晚“冬日雪短：祥林嫂死后当晚“冬日雪短反而渐渐地舒畅起来”反而渐渐地舒畅起来” 一节：一节： 3：祝福前夕柳妈寻祥林嫂开心时，“微雪点点：祝福前夕柳妈寻祥林嫂开心时，“微雪点点 地下来了”：地
4、下来了”： 4：结尾的祝福景象：结尾的祝福景象： 5、此外，此外， 序幕中祝福景象中有一句话序幕中祝福景象中有一句话“年年如此，家家如此年年如此，家家如此只要买得起只要买得起 福礼和爆竹之类的，福礼和爆竹之类的，今年自然也如此今年自然也如此”值得注意。值得注意。 1：开头的祝福景象：开头的祝福景象： 小说在开头就渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气小说在开头就渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气 氛：晚云的闪光、爆竹的钝响、幽微的火药和人们氛：晚云的闪光、爆竹的钝响、幽微的火药和人们 忙碌的景象。调动了读者的视觉、听觉和嗅觉，写忙碌的景象。调动了读者的视觉、听觉和嗅觉，写 得层次分明，具体形象，使人如
5、见其景，如闻其声。得层次分明，具体形象，使人如见其景，如闻其声。 课文中用“沉重”的晚云，“阴暗”的天色，“将课文中用“沉重”的晚云，“阴暗”的天色，“将 鲁镇乱成一团糟”等语句透露出作者对这种气氛的鲁镇乱成一团糟”等语句透露出作者对这种气氛的 反感和贬抑。反感和贬抑。 2：祥林嫂死后当晚“冬日雪短：祥林嫂死后当晚“冬日雪短反而渐反而渐 渐地舒畅起来”一节：渐地舒畅起来”一节： 这段景物描写的作用是渲染悲凉沉寂的气氛，这段景物描写的作用是渲染悲凉沉寂的气氛， 烘托“我”的心情，从“寂静”、“沉寂”烘托“我”的心情，从“寂静”、“沉寂” 等词中可以看出。等词中可以看出。 3：祝福前夕柳妈寻祥林嫂
6、开心时，：祝福前夕柳妈寻祥林嫂开心时， “微雪点点地下来了”：“微雪点点地下来了”： 暗示着下文柳妈的话即将带给祥林嫂巨暗示着下文柳妈的话即将带给祥林嫂巨 大的心理阴影，起到了暗示情节的作用。大的心理阴影，起到了暗示情节的作用。 4：结尾的祝福景象：结尾的祝福景象： 这一段描写与开头的景物描写前后呼应，这一段描写与开头的景物描写前后呼应， 渲染了热烈气氛，同时反衬出祥林嫂惨渲染了热烈气氛，同时反衬出祥林嫂惨 死的悲凉。最后一句拿祥林嫂的惨死和死的悲凉。最后一句拿祥林嫂的惨死和 歆享了供品的天地圣众预备给鲁镇的人歆享了供品的天地圣众预备给鲁镇的人 们祝福作对比，深化了旧社会封建礼教们祝福作对比，
7、深化了旧社会封建礼教 吃人的本质，结构上也做到了首尾呼应。吃人的本质，结构上也做到了首尾呼应。 这句话点出了辛亥革命以后农村风俗习惯依旧这句话点出了辛亥革命以后农村风俗习惯依旧 ，封建思想依旧。而破折号插入的部分又反映，封建思想依旧。而破折号插入的部分又反映 出，在这贫富悬殊的社会里，穷人无福可祝，出，在这贫富悬殊的社会里，穷人无福可祝， 无福可言。这些语句，勾勒了当时的社会环境无福可言。这些语句，勾勒了当时的社会环境 ，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础。，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础。 5、此外，此外， 序幕中祝福景象中有一句话序幕中祝福景象中有一句话“年年如此，家家如年年如此，家家如 此此只要买得
8、起福礼和爆竹之类的，只要买得起福礼和爆竹之类的，今年自然也如今年自然也如 此此”值得注意。值得注意。 环境描写，亦在暗示祥林嫂悲惨环境描写，亦在暗示祥林嫂悲惨 的命运！的命运！ 1、祥林嫂失去小丈夫：、祥林嫂失去小丈夫：春天春天 2、祥林嫂失去贺老六：、祥林嫂失去贺老六：春天春天、伤寒病、伤寒病 3、祥林嫂失去儿子阿毛：、祥林嫂失去儿子阿毛：春末春末、狼、狼 4、祥林嫂惨死：在冬天即将结束、祥林嫂惨死：在冬天即将结束春天将春天将 至至时的祝福晚上时的祝福晚上 祥林嫂是一个祥林嫂是一个没有春天没有春天 或者说或者说不能有春天不能有春天的女人，的女人， 即她是一个没有希望，或者即她是一个没有希望，
9、或者 说不能有希望的女人说不能有希望的女人 （三）探索环境描写对塑造人物 形象的作用：鲁四老爷形象。 同学们结合课文想一想，作者怎样写鲁四老 爷的书房陈设的？ 间接描写：鲁四老爷的书房陈设的描写。 敬奉“陈抟老祖”，是把他当作卫道的护法神； 对联：崇信理学，是封建卫道士的化身； 几部书：是个讲理学的老监生。 这段书房环境描写的作用是：点明了鲁四老 爷的政治身分和思想基础，揭示了祥林嫂悲 剧的社会环境。（地主阶级、封建理学的卫 道士从而揭示出他成为杀害祥林嫂的主凶的 深刻的阶级根源和思想根源） （四）环境之社会环境（四）环境之社会环境 ： （鲁镇的生活环境以及生活在祥（鲁镇的生活环境以及生活在祥
10、 林嫂周围的人）林嫂周围的人） 祥林嫂的婆婆是祥林嫂的婆婆是封建家长制封建家长制的代表人物。的代表人物。 “那女人虽是山里人模样，然而应酬很从“那女人虽是山里人模样，然而应酬很从 容，说话也能干。”她虽然生活在靠“打容，说话也能干。”她虽然生活在靠“打 柴为生”的“小户人家”，但却死抱着柴为生”的“小户人家”，但却死抱着 “族权、夫权”，成为高踞儿媳之上的“族权、夫权”，成为高踞儿媳之上的封封 建家长建家长。祥林嫂的命运悲剧是这个圆滑的。祥林嫂的命运悲剧是这个圆滑的 女人直接导演的。无论是祥林嫂的娶来、女人直接导演的。无论是祥林嫂的娶来、 绑回、再嫁，都是她亲手安排的。她不仅绑回、再嫁，都是她
11、亲手安排的。她不仅 取走了祥林嫂第一次做工的工钱，还把守取走了祥林嫂第一次做工的工钱，还把守 寡的儿媳当作“商品”换钱去给小儿子娶寡的儿媳当作“商品”换钱去给小儿子娶 老婆，并从中赚钱。其毒辣和贪婪令人发老婆，并从中赚钱。其毒辣和贪婪令人发 指指 !这说明封建家长制对劳动妇女的压榨是这说明封建家长制对劳动妇女的压榨是 多么深重多么深重 ! 柳 妈 脸上已经打皱，眼睛已经干脸上已经打皱，眼睛已经干 枯，可是还要给地主去帮工枯，可是还要给地主去帮工 受压迫的受压迫的 劳动妇女劳动妇女 对祥林嫂改嫁时留下的头上对祥林嫂改嫁时留下的头上 的伤疤采取奚落的态度的伤疤采取奚落的态度 受封建礼受封建礼 教和
12、封建教和封建 迷信思想迷信思想 的毒害的毒害 善意地把阴司故事讲给祥林善意地把阴司故事讲给祥林 嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的 办法，让她跳出苦海，结果办法，让她跳出苦海，结果 适得其反。适得其反。 同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊 柳妈在祥林嫂的死中扮演什么角色柳妈在祥林嫂的死中扮演什么角色？ 她是一个和祥林嫂一样有着不幸的命运的她是一个和祥林嫂一样有着不幸的命运的 下层劳动妇女，从这点上看，柳妈是可悲的。下层劳动妇女，从这点上看，柳妈是可悲的。 但她又是可恶可恨的，表现在三个方面：（一）但她又是可恶可恨的，表现在三个方面：（一） 柳妈有着当
13、时处于底层的中国人的最阴暗的心柳妈有着当时处于底层的中国人的最阴暗的心 理，她不仅对自己的不幸无知无觉，可是她却理，她不仅对自己的不幸无知无觉，可是她却 把别人的不幸和痛苦作为用以慰藉乃至娱乐自把别人的不幸和痛苦作为用以慰藉乃至娱乐自 己的东西。她的调侃与嘲弄使祥林嫂甚至不想己的东西。她的调侃与嘲弄使祥林嫂甚至不想 再“说一句话”。（二）柳妈与祥林嫂的第二再“说一句话”。（二）柳妈与祥林嫂的第二 次对话使祥林嫂沦入了恐惧的深渊，她告诉祥次对话使祥林嫂沦入了恐惧的深渊，她告诉祥 林嫂其两任丈夫地狱里会争夺她，把她分尸。林嫂其两任丈夫地狱里会争夺她，把她分尸。 她让祥林嫂去“捐门槛”以赎罪，祥林她
14、让祥林嫂去“捐门槛”以赎罪，祥林 嫂本来是社会罪恶的受害者，正是柳妈嫂本来是社会罪恶的受害者，正是柳妈 使祥林嫂把社会的罪自觉地转化为自己使祥林嫂把社会的罪自觉地转化为自己 的罪过，从而最终使祥林嫂完全失去了的罪过，从而最终使祥林嫂完全失去了 对社会的反抗精神，这可说是“诛心”，对社会的反抗精神，这可说是“诛心”， “哀莫大于心死”，还有什么比这更可“哀莫大于心死”，还有什么比这更可 恶。（三）她自以为让祥林嫂去“捐门恶。（三）她自以为让祥林嫂去“捐门 槛”可以使祥林嫂得到解脱，岂不知这槛”可以使祥林嫂得到解脱，岂不知这 使祥林嫂陷入更深的悲剧命运之中，这使祥林嫂陷入更深的悲剧命运之中，这 种
15、不懂的“有为”比“无为”更为可恨。种不懂的“有为”比“无为”更为可恨。 柳妈到底是什么形象柳妈到底是什么形象？ 其实柳妈和祥林嫂同样是一个旧社会的其实柳妈和祥林嫂同样是一个旧社会的 受害者受害者，虽然她脸上已经虽然她脸上已经“打皱打皱”，眼睛眼睛 已经已经“干枯干枯”，可是在年节时还要给地主可是在年节时还要给地主 去帮工去帮工，可见她是一个受压迫的劳动妇女可见她是一个受压迫的劳动妇女。 但是由于她受封建迷信思想和封建礼教的但是由于她受封建迷信思想和封建礼教的 毒害很深毒害很深，相信天堂相信天堂、地狱之类的邪说和地狱之类的邪说和 “饿死事小饿死事小，失节事大失节事大”的理学信条的理学信条。 至于
16、她讲阴司故事给祥林嫂听至于她讲阴司故事给祥林嫂听，也完全也完全 是出于善意是出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂主观愿望还是想为祥林嫂 寻求寻求“赎罪赎罪”的办法的办法，救她出苦海救她出苦海，并并 非要置祥林嫂于死地非要置祥林嫂于死地。但柳妈以剥削阶但柳妈以剥削阶 级统治人民的思想级统治人民的思想封建礼教和封建封建礼教和封建 思想为指导思想为指导，来寻求解救祥林嫂的来寻求解救祥林嫂的“药药 方方”，这不但不会产生疗救的效果这不但不会产生疗救的效果，反反 而给自己的姐妹造成难以支持的精神重而给自己的姐妹造成难以支持的精神重 压压，是把祥林嫂推向更恐怖的深渊的增是把祥林嫂推向更恐怖的深渊的增 加痛苦的
17、软刀子加痛苦的软刀子。 可是，“自从和柳妈谈了天”后，鲁可是，“自从和柳妈谈了天”后，鲁 镇人又发现了新趣味，这一次专在“她镇人又发现了新趣味，这一次专在“她 额上的伤疤”了。额上的伤疤”了。 二次来鲁镇的祥林嫂，因再嫁的原二次来鲁镇的祥林嫂，因再嫁的原 因，成了鲁镇人的口香糖，当“狼吃阿因，成了鲁镇人的口香糖，当“狼吃阿 毛”这一片被鲁镇人“咀嚼赏鉴了许多毛”这一片被鲁镇人“咀嚼赏鉴了许多 天”无味道之后，就被“呸”的一口吐天”无味道之后，就被“呸”的一口吐 在地上，踩在脚下了，然后换上“额上在地上，踩在脚下了，然后换上“额上 的伤疤”这一片，重新“咀嚼”与“赏的伤疤”这一片，重新“咀嚼”与
18、“赏 鉴”。鉴”。 鲁四老爷就是封建地主阶级的代表人物，是封建礼教的化身。鲁四老爷就是封建地主阶级的代表人物，是封建礼教的化身。 祥林嫂第一次到鲁家，鲁四爷见了就“皱了皱眉”，“讨厌她是一寡妇”，祥林嫂第一次到鲁家，鲁四爷见了就“皱了皱眉”，“讨厌她是一寡妇”， 但是见她手脚壮大，劳动力强，还是默认但是见她手脚壮大，劳动力强，还是默认 鲁四太太留下她。这就暴露了封建鲁四太太留下她。这就暴露了封建 地主阶级的贪婪和虚伪。当知道祥林嫂的婆家来抢人时，鲁四老爷站在维护地主阶级的贪婪和虚伪。当知道祥林嫂的婆家来抢人时，鲁四老爷站在维护 封建家长制的立场上，认为“既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢”
19、。封建家长制的立场上，认为“既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢”。 后来虽然说了句“可恶”，那只是因为不打招呼把人抢走，有伤鲁府的体面。后来虽然说了句“可恶”，那只是因为不打招呼把人抢走，有伤鲁府的体面。 祥林嫂第二次到鲁家帮工，鲁四老爷又“照例皱过眉”，后来之所以还是留祥林嫂第二次到鲁家帮工，鲁四老爷又“照例皱过眉”，后来之所以还是留 下了她，决不是发了善心，而是“鉴于向来雇佣女工之难”，舍不得放弃这下了她，决不是发了善心，而是“鉴于向来雇佣女工之难”，舍不得放弃这 个廉价的劳动力。这件事把这个人物卑鄙肮脏的灵魂进一步暴露了出来。对个廉价的劳动力。这件事把这个人物卑鄙肮脏的灵魂进一步暴露
20、了出来。对 于祥林嫂他一方面用繁重的劳动奴役她，一方面又用礼教的软刀子从精神上于祥林嫂他一方面用繁重的劳动奴役她，一方面又用礼教的软刀子从精神上 迫害她。他暗中告诫迫害她。他暗中告诫 鲁四太太，祭祀时不准祥林嫂沾手，“否则，不干不净，鲁四太太，祭祀时不准祥林嫂沾手，“否则，不干不净， 祖宗是不吃的”。这在当时的社会环境中，无疑在精神上宣判了祥林嫂的死祖宗是不吃的”。这在当时的社会环境中，无疑在精神上宣判了祥林嫂的死 刑。等看到从祥林嫂身上再也榨不出一滴油时，就不如一条狗般地将她赶出刑。等看到从祥林嫂身上再也榨不出一滴油时，就不如一条狗般地将她赶出 鲁家大院。当他听到祥林嫂惨死的消息时非但无半点
21、怜悯之情，反而恶狠狠鲁家大院。当他听到祥林嫂惨死的消息时非但无半点怜悯之情，反而恶狠狠 地骂她地骂她 :“是一个谬种是一个谬种 !”到此，这个封建礼教之徒的狰狞面目就彻底暴露无遗。到此，这个封建礼教之徒的狰狞面目就彻底暴露无遗。 祥林嫂的死，是对鲁四老爷丑恶灵魂的鞭挞，是对吃人的封建制度的强烈控祥林嫂的死，是对鲁四老爷丑恶灵魂的鞭挞，是对吃人的封建制度的强烈控 拆拆 ! 鲁鲁 镇镇 的的 人人 们们 祥林嫂再到鲁镇时，人们祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调“音调 和先前很不同”，“笑容也冷冷和先前很不同”，“笑容也冷冷 的了”的了” 对于她的故事，开始是同情，很对于她的故事，开始是同情，很 快就感到
22、快就感到厌烦厌烦，常打断她的话，常打断她的话， 走开去，后来还故意用别的孩子走开去，后来还故意用别的孩子 去逗引她，去逗引她，戳她的痛处戳她的痛处，对她进，对她进 行行嘲弄嘲弄。 祥林嫂死后，短工祥林嫂死后，短工“简捷地“简捷地 说”“我说不清”“淡然地回答”说”“我说不清”“淡然地回答”， 漠不关心。漠不关心。 被封建被封建 思想支思想支 配，不配，不 觉悟。觉悟。 群众之群众之 间隔膜、间隔膜、 冷漠。冷漠。 家中家中一律一律忙忙,都在准备着都在准备着年年如此年年如此, 家家如此家家如此的“祝福”的“祝福”大典大典。 鲁镇人的“看戏心态”鲁镇人的“看戏心态” 在鲁镇人看来，祥林嫂最大的罪过
23、是她是一个在鲁镇人看来，祥林嫂最大的罪过是她是一个 “回头人”“回头人”( (卫老婆子语卫老婆子语) )，尽管她为反抗“回头”而，尽管她为反抗“回头”而 付出了血的代价。如果说她第一次来鲁镇，大家还允付出了血的代价。如果说她第一次来鲁镇，大家还允 许她“做稳奴隶”的话，那么她第二次来鲁镇，她是许她“做稳奴隶”的话，那么她第二次来鲁镇，她是 “想做奴隶而不得了”“想做奴隶而不得了”( (鲁迅语鲁迅语) )。 她第二次到鲁镇后，鲁镇人先是“音调和先她第二次到鲁镇后，鲁镇人先是“音调和先 前不同”，“笑容总是冷冷的”，可是当她的“狼吃前不同”，“笑容总是冷冷的”，可是当她的“狼吃 阿毛”的故事传开去
24、，鲁镇人却投入了极大的热情和阿毛”的故事传开去，鲁镇人却投入了极大的热情和 兴趣，男人们，女人们，甚至连不大出门的“老女人”兴趣，男人们，女人们，甚至连不大出门的“老女人” 也“特意寻来”，在陪出早巳“停在眼角上的眼泪”也“特意寻来”，在陪出早巳“停在眼角上的眼泪” 之后，“才满足的去了”，但好景不长，她的悲惨的之后，“才满足的去了”，但好景不长，她的悲惨的 故事成了鲁镇人的“渣滓”，她又一次地落入了“又故事成了鲁镇人的“渣滓”，她又一次地落入了“又 冷又尖”的冰窟里。冷又尖”的冰窟里。 那么如何来描述鲁迅笔下“鲁镇人”的这那么如何来描述鲁迅笔下“鲁镇人”的这 种阴暗、残酷的心态呢种阴暗、残酷
25、的心态呢? ? 给它一个名称给它一个名称 “看戏心态”。看戏心态”。 “看戏心态”的实质可以这样描述：“看戏心态”的实质可以这样描述： 看者想在他平淡而平庸的生活中，从被看者想在他平淡而平庸的生活中，从被 看者的身上寻找一些刺激，想在他自己看者的身上寻找一些刺激，想在他自己 乏味的生活中增添一些佐料，这一切的乏味的生活中增添一些佐料，这一切的 快乐都是构建在被看者的痛苦之上的。快乐都是构建在被看者的痛苦之上的。 “祥林嫂，听说你的儿子。”祥林嫂，听说你的儿子。” “嗨，我真傻。我单知道下雪后，野兽在山坳里没有“嗨，我真傻。我单知道下雪后，野兽在山坳里没有 东西吃，会到村里头来，我不知道春天也会
26、有，我找东西吃，会到村里头来，我不知道春天也会有，我找 来找去都没有，到后来才找着了一只鞋。”来找去都没有，到后来才找着了一只鞋。” 祥林嫂一开始讲的时候，哎呀，我真傻，一开始祥林嫂一开始讲的时候，哎呀，我真傻，一开始 讲的时候，人们听得有意思，有味道，后来，就听烦讲的时候，人们听得有意思，有味道，后来，就听烦 了，不要听了。祥林嫂一说人们就跑了，后来又找到了，不要听了。祥林嫂一说人们就跑了，后来又找到 一个新的节目，发现她额头上的伤疤，这个伤疤跟她一个新的节目，发现她额头上的伤疤，这个伤疤跟她 的第二次婚姻有关系，又来勾引她讲这个伤疤。在这的第二次婚姻有关系，又来勾引她讲这个伤疤。在这 里，
27、里，鲁迅写出了人与人之间真实的关系鲁迅写出了人与人之间真实的关系。人与人之间人与人之间 好像互相关心，在一块儿洗衣服，一块儿淘米，一块好像互相关心，在一块儿洗衣服，一块儿淘米，一块 儿洗菜，谈谈你们家，谈谈我们家，好像挺亲密。但儿洗菜，谈谈你们家，谈谈我们家，好像挺亲密。但 在内心深处，却有这样一种在内心深处，却有这样一种可怕的意识，就是把别人可怕的意识，就是把别人 的悲惨命运当节目来看，赏玩别人的苦痛。的悲惨命运当节目来看，赏玩别人的苦痛。 鲁镇人的生活太平淡了，一年到头“没有鲁镇人的生活太平淡了，一年到头“没有 什么大变化，单是老了些”；鲁镇人的生活太什么大变化，单是老了些”；鲁镇人的生活
28、太 乏味了，他们一年到头的日子没有任何变化，乏味了，他们一年到头的日子没有任何变化， 一年一年365天，天天如此，所以“鲁镇永远是过天，天天如此，所以“鲁镇永远是过 新年”，旧新年与新新年之间的日子是可以忽新年”，旧新年与新新年之间的日子是可以忽 略不计的，所以他们要寻求刺激，寻求乐子，略不计的，所以他们要寻求刺激，寻求乐子， 寻求佐料，可恶的是他们的“刺激、乐子、佐寻求佐料，可恶的是他们的“刺激、乐子、佐 料”全都是构建在祥林嫂钻心的痛苦之上的。料”全都是构建在祥林嫂钻心的痛苦之上的。 多么残酷的鲁镇人，多么可恶的阴暗心理，多么残酷的鲁镇人，多么可恶的阴暗心理， 多么丑陋的“看戏心态”。多么
29、丑陋的“看戏心态”。 选择选择“我我”这样一个远离故乡的知识这样一个远离故乡的知识 分子作为叙述人有什麽用意？分子作为叙述人有什麽用意？ 1 1、只有我能当叙述人：、只有我能当叙述人： 在鲁镇，没有人真正关心祥在鲁镇，没有人真正关心祥 林嫂的不幸：而祥林嫂，一个礼教道德的牺牲品，长林嫂的不幸：而祥林嫂，一个礼教道德的牺牲品，长 期的封建压迫和禁锢，折磨得她像一个木偶，根本没期的封建压迫和禁锢，折磨得她像一个木偶，根本没 有能力诉说自己的不幸和痛苦。这些冷酷、麻木、愚有能力诉说自己的不幸和痛苦。这些冷酷、麻木、愚 钝的灵魂，感受不到人情的冷漠、世态的炎凉和社会钝的灵魂，感受不到人情的冷漠、世态的
30、炎凉和社会 的黑暗，也把握不了自己的命运，他们注定担当不起的黑暗，也把握不了自己的命运，他们注定担当不起 故事叙述人的角色。所以，作者只能把叙述的任务交故事叙述人的角色。所以，作者只能把叙述的任务交 给“我”一个熟悉故乡却远离了鲁镇传统社会、具有给“我”一个熟悉故乡却远离了鲁镇传统社会、具有 新思想的知识分子，只有“我”能够站在更高的视点新思想的知识分子，只有“我”能够站在更高的视点 上，以“智识者”的理性精神来认识和思索祥林嫂悲上，以“智识者”的理性精神来认识和思索祥林嫂悲 剧的实质及其社会意义。剧的实质及其社会意义。 2 2、我实际上同样是看客：面对祥林嫂“有没有灵魂”、我实际上同样是看客
31、：面对祥林嫂“有没有灵魂” 的发问和惨死，“我”发现了自己与鲁镇社会传统精的发问和惨死，“我”发现了自己与鲁镇社会传统精 神的内在联系。祥林嫂无意中扮演了一个灵魂审问者神的内在联系。祥林嫂无意中扮演了一个灵魂审问者 的角色，令“我”招供出了灵魂深处的软弱与浅薄。的角色，令“我”招供出了灵魂深处的软弱与浅薄。 在祥林嫂的一再追问下，“我”没有勇气正面回答，在祥林嫂的一再追问下，“我”没有勇气正面回答， 而只以“说不清”三个字来搪塞，此后匆匆逃走，在而只以“说不清”三个字来搪塞，此后匆匆逃走，在 不安与不祥中度过了一夜。既在“我”预料中又不愿不安与不祥中度过了一夜。既在“我”预料中又不愿 发生的事
32、终于还是发生了。祥林嫂的惨死令“我”诧发生的事终于还是发生了。祥林嫂的惨死令“我”诧 异和惊慌，但这种精神的危机“只是暂时的事”，很异和惊慌，但这种精神的危机“只是暂时的事”，很 快“心地已经渐渐轻松”，不过“偶然之间”有些负快“心地已经渐渐轻松”，不过“偶然之间”有些负 疚，并且为了卸去这偶尔的负疚感，“我”已决计离疚，并且为了卸去这偶尔的负疚感，“我”已决计离 开鲁镇。开鲁镇。 选择选择“我我”这样一个远离故乡的知识分子作为这样一个远离故乡的知识分子作为 叙述人有什麽用意？叙述人有什麽用意？ 祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型，祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型， 由于思想的愚昧，她“顽强”出
33、来的是一由于思想的愚昧，她“顽强”出来的是一 种让人可怜又可气的味儿，毫无可敬、可种让人可怜又可气的味儿，毫无可敬、可 叹、可歌可泣的品位，只能算是一种耐性。叹、可歌可泣的品位，只能算是一种耐性。 其实，祥林嫂就是旧中国的一个农其实，祥林嫂就是旧中国的一个农 村劳动妇女，有所有旧中国劳动人民的优村劳动妇女，有所有旧中国劳动人民的优 秀传统，也有所有旧中国劳动人民的愚昧秀传统，也有所有旧中国劳动人民的愚昧 与不觉醒。与不觉醒。 在小说中，作者要重点反映的就是在小说中，作者要重点反映的就是 这种“愚昧与不觉醒”。因为这种“愚昧这种“愚昧与不觉醒”。因为这种“愚昧 与不觉醒”正是封建礼教赖以存活、滋
34、生、与不觉醒”正是封建礼教赖以存活、滋生、 为害天下的土壤。作为涉世不深的祥林嫂，为害天下的土壤。作为涉世不深的祥林嫂， 作为离家出逃、无处安身的祥林嫂，把作为离家出逃、无处安身的祥林嫂，把 “四叔”家权作临时的避风港是无可非议“四叔”家权作临时的避风港是无可非议 的，但不料祥林嫂竟安泰地过起了日子，的，但不料祥林嫂竟安泰地过起了日子， 居然把寄人篱下当作自己的归宿，而自我居然把寄人篱下当作自己的归宿，而自我 “满足”，就连“口角边”也“渐渐的有“满足”，就连“口角边”也“渐渐的有 了笑影，脸上也白胖了。”这虽反衬出婆了笑影，脸上也白胖了。”这虽反衬出婆 婆的虐待之深，但她的愚昧也可见一斑。婆
35、的虐待之深，但她的愚昧也可见一斑。 “ “人无远虑，必有近忧。果然，婆婆叫人把她劫人无远虑，必有近忧。果然，婆婆叫人把她劫 了回去，逼她改嫁（可她并没有认识到，这个“避了回去，逼她改嫁（可她并没有认识到，这个“避 风港”并不能替她遮风挡雨）。这一回，祥林嫂的风港”并不能替她遮风挡雨）。这一回，祥林嫂的 表现还要愚昧。表面上她是在反抗，反抗婆婆的蛮表现还要愚昧。表面上她是在反抗，反抗婆婆的蛮 横，反抗婆婆的专制，但她并不是反抗婆婆的剥夺横，反抗婆婆的专制，但她并不是反抗婆婆的剥夺 她的人身自由，而是反抗婆婆的逼她改嫁，反抗婆她的人身自由，而是反抗婆婆的逼她改嫁，反抗婆 婆逼她作一个不“贞节”的女
36、人。其实，她的一生婆逼她作一个不“贞节”的女人。其实，她的一生 中最美好、最幸福的也许就是改嫁到贺家墺的日子，中最美好、最幸福的也许就是改嫁到贺家墺的日子， 可她居然“出格”地反抗，为了操守“贞节”，盲可她居然“出格”地反抗，为了操守“贞节”，盲 目的，以死来拒绝这一上天意外地恩赐给她的几日目的，以死来拒绝这一上天意外地恩赐给她的几日 幸福。幸福。 更愚昧的是，以封建迷信思想来反抗封更愚昧的是，以封建迷信思想来反抗封 建礼教强加给她的莫须有的罪责与痛苦建礼教强加给她的莫须有的罪责与痛苦 用“历来积存的工钱”“在土地庙捐了门用“历来积存的工钱”“在土地庙捐了门 槛”。经历了几起几落的生活磨难之后
37、的祥槛”。经历了几起几落的生活磨难之后的祥 林嫂，不仅没有认识到自己不幸的根源，反林嫂，不仅没有认识到自己不幸的根源，反 而在封建礼教、宗教迷信的毒害中愈陷愈深，而在封建礼教、宗教迷信的毒害中愈陷愈深， 几乎成了柳妈第二。几乎成了柳妈第二。 亲人、主人、众人她们都亲人、主人、众人她们都 把矛头刺向了祥林嫂，而真正的元把矛头刺向了祥林嫂，而真正的元 凶是谁呢？凶是谁呢？ 祥林嫂到李镇、张镇会不会祥林嫂到李镇、张镇会不会 也像在鲁镇一样过着同样悲惨的生也像在鲁镇一样过着同样悲惨的生 活？活？ 封建制度、封建礼教、封建迷信思想。封建制度、封建礼教、封建迷信思想。 祥林嫂是非死不可的， 同情她的人和冷
38、酷的人，自私 的人，是一样把她往死地里赶， 是一样使她增加痛苦。 丁玲 人物与环境的相互作用 （讨论） 人物 逃 撞 捐 问 死掉 祥林嫂这个善良的劳动妇女被毁灭了，她的 悲剧不是个人的悲剧，而是社会的悲剧。 环境 抓 嘲笑 不承认 “说不清” 典型环境 祝福景象的描写 群众的反应 鲁四老爷的书房 封建迷信的毒害 封建礼教的束缚 封闭的农村社会 群众的淡薄、冷漠 鲁镇 旧历的年底 雪天 君 权 、 族 权 、 神 权 、 夫 权 是 妇 女 身 上 的 四 条 绳 索 社 会 环 境 自 然 环 境 暗 示 四、祥林嫂的死因？ 1、客观原因：饥寒交迫 （漫天风雪）寒 （碗，空的、破的）饥 2、
39、主要原因：祥林嫂已无容身之所，立锥之地 1、地主：鲁四老爷鄙视她，斥之为“谬种”； 鲁四婶嫌弃她，不准其祭祀； 2、资产阶级：“我”虽同情她，但不能帮助她； 3、无产阶级：短工鄙弃她； 柳妈嘲笑她， 吓唬她; 鲁镇人把她的痛苦当成“看戏” 祥林嫂生不能感受到丝毫温暖和同情，反而 如置身于冰窖之中，所以只有走向死亡 了 从鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳妈还有从鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳妈还有 “我我”的行为，可以看出，他们对待祥林嫂在的行为，可以看出，他们对待祥林嫂在 精神以及灵魂的态度精神以及灵魂的态度他们在精神上、灵魂他们在精神上、灵魂 上残酷地虐杀了祥林嫂，他们的行为都是自觉上残酷地虐杀了祥林
40、嫂，他们的行为都是自觉 不自觉地受不自觉地受封建礼教封建礼教的驱使，祥林嫂是封建的驱使，祥林嫂是封建 思想的牺牲品，鲁镇上的人，包括鲁四老爷，思想的牺牲品，鲁镇上的人，包括鲁四老爷， 也都是封建思想的牺牲品。也都是封建思想的牺牲品。 害死祥林嫂的害死祥林嫂的幕后黑手幕后黑手！ “吃人吃人”的的 封建礼教封建礼教 1、贞节 饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大 从一而终从一而终 2、秩序 男尊女卑男尊女卑 三纲五常三纲五常 3、三从 妇女，服也妇女，服也 4、祭祀 三从四德三从四德 5、迷信迷信 清白、圣洁清白、圣洁 鬼神、阴司、灵魂鬼神、阴司、灵魂 政政 权权 族族 权权 神神 权权 夫夫 权
41、权 封建礼教封建礼教 封建迷信封建迷信 祥林嫂的反抗: A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗? 抗 争 表 现 逃：山中出逃,做工鲁镇 撞：改嫁中的“出格”行为 对婆家为她安排的命运的反抗 捐：倾其所有,洗刷“污秽” 追求人的平等权利 问：死前问我鬼神 对天经地义的神权的质疑。 敢于直面封建妇道、孝道, 维护自我尊严 B: 你如何看待祥林嫂的抗争？这种抗争的实质 是什么? 逃 躲避被卖 撞 不愿二婚 “从一而终”的封建观念 捐 向封建迷信低头 总结: 抗争是自发的，缺乏明确的认识，而且 方式方法都是错误的。所以，抗争的结 果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。 封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根 深蒂
42、固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性 格中相当突出的因素。 作品写祥林嫂一生的悲惨遭遇，作品写祥林嫂一生的悲惨遭遇， 那么题目为什么用那么题目为什么用祝福祝福而不用而不用 祥林嫂祥林嫂呢？这有什么深意？呢？这有什么深意？ 以“祝福”为题：以“祝福”为题： 起于祝福，终于祝福，中间一再写起于祝福，终于祝福，中间一再写 到祝福，情节的发展与祝福密切相到祝福，情节的发展与祝福密切相 关；关； 祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐 气氛中展开的，鲜明的对照深化了气氛中展开的，鲜明的对照深化了 小说的主题。小说的主题。 总结：主题总结：主题 祝福通过祥林嫂一生的悲惨遭 遇，反映了辛亥革命以后中国的社 会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃 人的本质，指出彻底反封建的必要 性。 许寿裳：人世间的惨事，不惨在狼 吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。 祝福祝福反映了当时中国文化的整体性问题，当时反映了当时中国文化的整体性问题，当时 这个文化的整体，杀害了祥林嫂，而祥林嫂在这个整体这个文化的整体，杀害了祥林嫂，而祥林嫂在这个整体 中，她非死不可。而且祥林嫂的死，主要不是肉体上受中，她非死不可。而且祥林嫂的死，主要不是肉体上受 到迫害，是到迫害，是灵魂灵魂！ 这是这是祝福祝福的的深刻深刻之处！之处！
