1、1616 驱遣我们的想象驱遣我们的想象 1.把握文章的核心概念，梳理概念间的关系，理清作者的论证思路。 2.关注鉴赏范例，品味文中意蕴深刻的语言，理解文章的主要观点。 3.领会作者鉴赏文学作品的思想方法，提高自己的鉴赏能力。 1 课时 布置学生完成状元大课堂第 16 课课前预习卡 第第 1 1 课时课时 一、导入新课一、导入新课 郭沫若的诗歌天上的街市同学们都很熟悉，诗中描绘了诗人想象中“天上的街市” 的奇景，诗人还仿佛看到了传说中的牛郎织女自由地在天街闲游。阅读诗人笔下的文字， 我们不禁也跟着诗人的想象， 脑海中浮现出牛郎织女幸福生活的画面。 阅读文章也和读诗、 写诗一样，要发挥想象才能领会
2、其意境和情感。那么我们该如何发挥想象力呢？今天，就 让我们走进叶圣陶的驱遣我们的想象吧。 （板书课题） 【设计意图】【设计意图】 由之前学过的课文导入，消除学生的畏难心理。 二、默读课文，把握内容二、默读课文，把握内容 1.生借助工具书，自主扫清字词障碍。 2.理解作者观点。 （1）阅读全文，找出文中能表达作者观点的句子。 预设预设文字是一道桥梁。这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者。通过了这一 道桥梁，读者才和作者会面。作者想做到的是：写下来的文字正好传达出他的所见所感。 他们要通过文字去接触作者的所见所感。像这样驱遣着想象来看，这一幅图画就显现 在眼前了，同时也就接触了作者的意境。 （2
3、）结合文题尝试概括作者在全文中想表达的中心观点。 预设预设欣赏文艺作品，要学着驱遣自己的想象，通过文字去接触作者的所见所感。 3.理解文章内容。 （1）作者要论述如何鉴赏文艺作品，为什么在开篇大篇幅论述作者、读者以及文字 之间的联系？ 预设预设要论述如何鉴赏文艺作品，首先要认识到文艺作品的本质，即什么是文艺作品 的问题。以文字为载体，作者想要传达的所见所感，读者想要接触的作者的所见所感，就 是文艺作品的本质。因此，论述作者、读者以及文字之间的联系是为了明确文艺作品的本 质，是表达中心观点的前提。 （2）结合文章内容概括一下作者、文字与读者三者的关系。 预设预设作者通过选择最适当的文字来准确传达
4、自己的所见所感，读者通过文字去接触 作者的所见所感。文字是读者与作者之间的桥梁。 【设计意图】【设计意图】 在初读课文环节，让学生画出表达作者观点的句子，再概括，接着进一步理解文章内 容，锻炼学生的阅读理解能力。 三、精读课文，分析论证思路三、精读课文，分析论证思路 1.分析例子。 本文着重举了哪两个例子来分析如何驱遣我们的想象？从方法和目的上说说运用两 个例子的相同之处。 预设预设例子： 使至塞上 海燕 。相同点：都使用了举例论证和对比论证，目的都 是论证驱遣想象对文学作品鉴赏的重要意义。 2.概括论证思路。 思考：本文的论证思路是怎样的？ 预设预设作者首先通过论述作者、读者以及文字之间的关
5、系，来明确读者欣赏文艺作品 的本质，即“接触作者的所见所感” ；然后以王维的使至塞上和高尔基的海燕为 例，从正反两个角度论述了驱遣想象的重要作用；最后总结全文，强调了驱遣想象的意义， 收束全文。 【设计意图】【设计意图】 理清作者的论证思路，有利于更好地理解课文。 四、赏析语言，领悟内涵四、赏析语言，领悟内涵 文中许多句子都有十分深刻的文艺观，它们或有透彻的内蕴，或有写作值得借鉴的实 用价值，请阅读下面几句话，谈谈你对它们的理解。 （1）文艺的创作决不是随便取许多文字来集合在一起。 （2）作者着手创作，必然对于人生先有所见，先有所感。 （3）假如死盯着文字而不能从文字看出一幅图画来，就感受不到
6、这种愉快了。 预设预设（1）任何一篇文艺作品，虽然都是文字集合起来的，但这是一种有着内在逻 辑顺序的集合，既表现了内容，也传递着作者的思想感情。因此，这样的文章绝不可能随 意拼凑，须由作者有意识、有目的、有逻辑地创造。 （2）“见”可理解为见识、见解，没有思考与见解，纵然下笔也只能写就平庸文章， 难见深度；“见”也可指代材料，无“见”便会。 “巧妇难为无米之炊” ； “感”是体悟与情感，倘若下笔无情感寄寓其中，写出来的文 字必是冷冰冰的。这也提示了我们在写作之前要学会多积累，多观察，做到言之有物；同 时要多思考，多感悟，这样才能写出优秀的文章。 （3）文艺作品一般都具有形象性，尤其是诗歌、散文
7、等偏抒情的作品，形象性尤其 突出，且情感表达也格外强烈。这些情感常常寄寓在形象之中，所谓“言不尽意，立象以 尽意”，就是此道理。因此，想要理解一篇文艺作品，就必须把握其情感，必须通过想象 还原形象的描述，进而去体味。 【设计意图】【设计意图】 本课是一篇文艺论文，其中有很多地方可以为我们提高阅读能力提供指导，分析这样 的句子既能加深理解，又有积累作用。 五、拓展延伸，学会鉴赏五、拓展延伸，学会鉴赏 文章以王维的诗句“大漠孤烟直，长河落日圆”为例，论证了想象对于鉴赏文学作品 的重要性，你能从你读过的文学作品中，选一例来进行鉴赏吗？注意要发挥想象。 预设预设以刚学过的第二单元的溜索为例，第 7 自
8、然段“首领稳稳坐在马上，笑一 笑腮上绷出筋来”这段描述首领神态、 动作的文字， 因我们的想象能更加生动。 他“稳 稳”“笑一笑”，可见首领早已见惯这样的场面，可以想象出他从容不迫的样子。“首领 眼睛细成一道缝，先望望天，满脸冷光一闪，又俯身看峡，腮上绷出筋来”，一个硬汉的 形象立马跃然纸上。有了想象中还原的这一幕，首领的形象真切起来，为后文突出首领冷 静、坚毅的形象做铺垫，人物也就走入了读者的内心，打动了读者。 结束语：结束语：同学们， “想象是鉴赏的重要条件，想象力不发达，鉴赏力也无法使之发达 的” ，由此可见，想象对于鉴赏文艺作品是多么重要。所以，我们在学习生活中，要充分 发挥自己的想象力
9、。 【设计意图】【设计意图】 让学生自由举例子论证作者的观点，学以致用。 六、布置作业六、布置作业 任意选择一首古诗词，发挥想象，描绘其画面，写一段不少于 200 字的文字。 本课教学设计，在教学内容的选择和学习目标的确立上，一方面紧扣单元教学目标所 要求的理解作者的观点，学习思辨的方法，另一方面立足文本，充分挖掘文本价值，理清 作者的论证思路，学习鉴赏文学作品的方法，赏析语言。驱遣想象的文学鉴赏方法从字面 意义上比较好理解，但是学生实际拓展运用时比较抽象，教学设计中以学生熟悉的课文为 例，降低了学生理解的难度，教学过程循序渐进，使学生在理解课文的同时学习到实用的 阅读方法，将学与用充分结合。
10、 作者介绍作者介绍 叶圣陶（18941988）,原名叶绍钧，江苏苏州人，作家、教育家、出版家、社会活 动家。早年任小学教师并从事文学创作。代表作有长篇小说倪焕之 ，童话集稻草人 。 有叶圣陶文集行世。 写作背景写作背景 本文节选自文艺作品的鉴赏 （ 叶圣陶集第十卷，江苏教育出版社 1990 年版） 。 文艺作品的鉴赏是一篇关于阅读和作品鉴赏的专论，包括“要认真阅读” “驱遣我们 的想象” “训练语感” “不妨听听别人的话”四部分，旨在教授中等学校学生或一般的青年 鉴赏文艺作品的方法。第一节“要认真阅读” ，探讨文艺鉴赏的一般原则、方法；第三节 “训练语感” ，教给读者如何揣摩语言文字，并参照生
11、活经验，来训练语感；第四节“不 妨听听别人的话” ，告诉读者，鉴赏文艺作品，还要读读相关的批评文章。课文是第二节， 主要以实例分析的方式，探讨如何驱遣想象去鉴赏文学作品。 关键能力关键能力 文学鉴赏的基本方法文学鉴赏的基本方法 一、整体着眼，细心体味；披文入情，动情观照 进行文学作品鉴赏，首先要熟读文本，从整体上理解文学作品的思想内容和艺术形 式，获得对文学形象的深切感受和体验，领会作品所表达的思想感情，并且要“披文入 情”“情动于衷”，使自己的思想感情与文学作品产生共鸣。 二、借助联想和想象，创设情境，加深理解 文学离不开联想和想象，创作如此，鉴赏亦如此。叶圣陶说：“文章是无形的东西， 只是
12、白纸上的黑字，我们读了这白纸上的黑字，所以会感到悲欢，觉得人物如画者，全是 联想的结果。”“想象力不发达，鉴赏力也无法使之发达。” 文学作品中，作家总是通过一定的语言媒介，运用一定的艺术手段或隐喻，或暗示， 或象征，反映一定的生活内容，表现自己对生活、对社会、对人生的认识理解、情感态度。 鉴赏时要积极思考，充分发挥联想和想象，将抽象的语言文字，还原为具象的形体：将各 自孤立、互不关联的细节、场景、人物等形象个体，整合为相互联结、有机统一、有血有 肉的生活画面，从而深刻体会作品的意境和作者的思想感情。 三、明确鉴赏的角度和内容 （一）鉴赏文学形象，主要应从两个方面进行分析：一是揭示人物的典型意义
13、；二 是简要分析人物的性格特征。 鉴赏文学形象应注意两个问题。一是要从作品的实际出发，也就是从作品中人物形象 自身所具有的“东西”出发。这里的“东西”是指人物自身的言行以及作品对其所做的其 他种种描写和评述，而不应是用现成的概念往人物身上套，不能贴标签，更不能将人物自 身所没有的东西强加于人物。二是对人物性格要有简要分析，也就是说，对人物的性格不 能仅用一些概括性的词语表述，还要联系作品的事实进行简要分析。 （二）鉴赏文学语言，首先应该弄清文学语言形象性、典型性、情感性的基本特点； 其次还应该明白精到、奇妙、鲜活是文学语言的高级档次。 鉴赏文学作品的语言，常常涉及以下内容： （1）分析作品的语
14、言特点，如准确、简练、 生动、形象等； （2）理解作品的语言风格，如幽默、辛辣、自然、简明、含蓄、深沉等； （3）辨析作品采用的修辞手法及其表达效果。 （三）鉴赏文学作品的表达技巧，表达技巧主要涉及以下内容： （1）表达方式，如叙 述、描写、议论、抒情、说明； （2）表现手法，如想象、联想、象征、渲染、烘托、对比、 先抑后扬、托物言志、借景抒情、融情于景等； （3）选材剪裁，如材料是否典型、真实、 新颖，详略是否得当等； （4）行文的结构安排，如开头和结尾、烘托、铺垫、前后呼应、 设置悬念、制造波澜、承上启下、起承转合等； （5）意境的创设、人物形象的塑造、修辞 手法的运用等。 （四）对文学作
15、品的思想内容、观点态度进行评价，包括总结作品的主旨，分析作品 所反映的社会现实，指出其积极意义或局限性等。 类文阅读类文阅读 训练语感训练语感 叶圣陶 前面说过，要鉴赏文艺，必须驱遣我们的想象。这意思就是：文艺作品往往不是倾筐 倒箧地说的，说出来的只是一部分罢了，还有一部分所谓言外之意、弦外之音，没有说出 来，必须驱遣我们的想象，才能够领会它。如果拘于有迹象的文字，而抛荒了言外之意、 弦外之音，至多只能够鉴赏一半；有时连一半也鉴赏不到，因为那没有说出来的一部分反 而是极关重要的一部分。 这一回不说“言外”而是“言内” 。这就是语言文字本身所有的意义和情味。鉴赏文 艺的人如果对于语言文字的意义和
16、情味不很了了， 那就如入宝山空手回， 结果将一无所得。 审慎的作家写作，往往斟酌又斟酌，修改又修改，一句一字都不肯随便。无非要找到 一些语言文字，意义和情味同他的旨趣恰相贴合，使他的作品真能表达他的旨趣。我们固 然不能说所有的文艺作品都能做到这样，可是我们可以说，凡是出色的文艺作品，语言文 字必然是作者的旨趣的最贴合的符号。 作者的努力既是从旨趣到符号，读者的努力自然是从符号到旨趣。读者若不能透切地 了解语言文字的意义和情味，那就只看见徒有迹象的死板板的符号，怎么能接受作者的旨 趣呢？ 所以，文艺鉴赏还得从透切地了解语言文字入手。这件事看来似乎浅近，但是最基本 的。基本没有弄好，任何高妙的话都
17、谈不到。 陶渊明“好读书不求甚解” ，从来传为美谈，因而很有效法他的。我还知道有一些少 年看书，遇见不很了了的地方就一眼带过；他们自以为有一宗可靠的经验，只要多遇见几 回，不很了了的自然就会了了。其实陶渊明的“好读书不求甚解”究竟是不是胡乱阅读的 意思，原来就有问题。至于把不很了了的地方一眼带过，如果成了习惯，将永远不能够从 阅读得到很大益处。囫囵吞东西，哪能辨出真滋味来？文艺作品跟寻常读物不同，是非辨 出真滋味来不可的。读者必须把捉住语言文字的意义和情味，才能辨出真滋味来也就 是接近作者的旨趣的希望。 要了解语言文字，通常的办法是翻查字典辞典。这是不错的。但是现在许多少年仿佛 有这样一种见解
18、：翻查字典辞典只是国文课预习的事情，其他功课就用不到，自动地阅读 文艺作品当然更无须那样了。这种见解不免错误。产生这个错误不是没有缘由的。其一， 除了国文教师以外，所有辅导少年的人都不曾督促少年去利用字典辞典。其二，现在还没 有一种适于少年用的比较完善的字典和辞典。虽然有这些缘由，但是从原则上说，无论什 么人都该把字典辞典作为终身伴侣，以便随时解决语言文字的疑难。字典辞典即使还不完 善，能利用总比不利用好。 不过字典辞典的解释， 无非取比照的或是说明的办法， 究竟和原字原辞不会十分贴合。 例如“踌躇” ，解作“犹豫” ，就是比照的办法； “情操” ，解作“最复杂的感情，其发作由 于精神的作用，
19、就是爱美和尊重真理的感情” ，就是说明的办法。完全不了解什么叫作“踌 躇” 、什么叫作“情操”的人看了这样的解释，自然能有所了解。但是在文章中间，该用 “踌躇”的地方不能换上“犹豫” ，该用“情操”的地方也不能拿说明的解释语去替代， 可见从意义上、情味上说，原字原辞和字典辞典的解释必然多少有点距离。 不了解一个字一个词的意义和情味，单靠翻查字典辞典是不够的。必须在日常生活中 随时留意，得到真实的经验，对于语言文字才会有正确丰富的了解力。换句话说，对于语 言文字才会有灵敏的感觉。这种感觉通常叫作“语感” 。 夏丏尊先生在一篇文章里讲到语感，有下面的一节说： 在语感锐敏的人的心里， “赤”不但解作
20、红色， “夜” 不但解作昼的反面吧。 “田园” 不但解作种菜的地方， “春雨”不但解作春天的雨吧。见了“新绿”二字，就会感到希 望、自然的化工、少年的气概等等说不尽的旨趣，见了“落叶”二字，就会感到无常、 寂寥等说不尽的意味吧。真的生活在此，真的文学也在此。 夏先生这篇文章提及的那些例子，如果单靠翻查字典，就得不到什么深切的语感。唯 有从生活方面去体验，把生活所得的一点一点积聚起来，积聚得越多，了解就越深切。直 到自己的语感和作者不相上下，那时候去鉴赏作品，才真能够接近作者的旨趣了。 譬如作者在作品中描写一个人从事劳动，末了说那个人“感到了健康的疲倦” ，这是 很生动很实感的说法。但在语感欠锐
21、敏的人就不觉得这个说法的有味，他想：“疲倦就疲 倦了，为什么加上健康的这个形容词呢？难道疲倦还有健康的和不健康的的分别 吗？”另外一个读者却不然了，他自己有过劳动的经验，觉得劳动后的疲倦确然和一味懒 散所感到的疲倦不同；一是发皇的、兴奋的，一是萎缩的、萎靡的，前者虽然疲倦但有快 感，后者却使四肢百骸都像消融了那样地不舒服。现在看见作者写着“健康的疲倦”，不 由得拍手称赏，以为“健康的”这个形容词真有分寸，真不可少，这当儿的疲倦必须称为 “健康的疲倦” ，才传达出那个人的实感，才引得起读者经历过的同样的实感。 这另外一个读者自然是语感锐敏的人了。他的语感为什么会锐敏？就在乎他有深切的 生活经验，他知道同样叫做疲倦的有性质上的差别，他知道劳动后的疲倦怎样适合于“健 康的”这个形容词。 看了上面的例子，可见要求语感的锐敏，不能单从语言文字上去揣摩，而要把生活经 验联系到语言文字上去。一个人即使不预备鉴赏文艺，也得训练语感，因为这于治事接物 都有用处。为了鉴赏文艺，训练语感更是基本的准备。有了这种准备，才可以通过文字的 桥梁，和作者的心情相契合。 （节选自文艺作品的鉴赏 ， 叶圣陶集第十卷，江苏教育出版社 1990 年版）
