1、1 / 16 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 一、一、默写天地（横线上为易错书写，括号为需要解释的重点字词，翻译划线的句子）默写天地（横线上为易错书写，括号为需要解释的重点字词，翻译划线的句子） 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以以（介词介词，因为因为）吾一日长乎乎（介词介词，“于于”，译为译为“比比”）尔，毋毋（不要不要）吾以以（同同 “已已”，止，止）也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？” 译文译文：因为我年纪比你们大一点因为我年纪比你们大一点， （你们你们）不要因我不要因我（年长年长）就不敢说话了就不敢说话了。 （你们你们）平时平时 常说常说： 没
2、有人了解我呀没有人了解我呀！ 假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？ 子路率尔（率尔（急遽而不加考虑的样子。尔，助词，表状态，相当于急遽而不加考虑的样子。尔，助词，表状态，相当于“然然” ）而对曰“千乘乘（乘乘， 古时一车四马为一乘古时一车四马为一乘）之国， 摄摄 （夹夹、夹处夹处）乎乎（介词介词，在在）大国之间，加之以师旅，因因（接着接着， 接续接续）之以饥 馑馑 ；由也为之，比（比（等等）及三年，可使有勇，且知方（方（合乎礼的行事准则）也。” 夫子哂之。 “求！尔（尔（你你 ）何如？” 对曰：“方（方（方圆、纵横方圆、纵横）六七十，如（如（
3、或者或者 ）五六十，求也为之，比及三年，可使足民。 如（如（至于至于）其礼乐，以俟俟（等待等待）君子。” 译文：译文：一个纵横六七十里或者五六十里（的小国一个纵横六七十里或者五六十里（的小国） ，如果让我去治理，等到三年后，就可，如果让我去治理，等到三年后，就可 以使人民富足。至于礼乐教化以使人民富足。至于礼乐教化， （自己的能力是不够的（自己的能力是不够的， ）那就得等待君子（来推行了）那就得等待君子（来推行了） 。 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同会同（古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规 定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见
4、天子定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子），端端（古代的一种礼服。这里做动词，古代的一种礼服。这里做动词，“穿着礼服穿着礼服”） 章甫章甫（古代的一种礼帽。这里做动词，古代的一种礼帽。这里做动词，“戴着礼帽戴着礼帽”），愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希希（同同“稀稀”，稀疏，稀疏），铿铿尔，舍瑟而作作（起起），对曰：“异乎三子者之撰撰（才能才能）。” 子曰：“何伤伤（妨，妨碍 ）乎？亦各言其志也。” 曰：“莫莫（同同“暮暮”）春者，春服既成，冠者（成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼，表示冠者（成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼，表示 成年成年）五六人，童子六七人， 浴浴 （沐浴，洗澡沐
5、浴，洗澡 ）乎（）乎（在在 ）沂沂 ，风（风（动词，吹风，乘凉动词，吹风，乘凉）乎乎舞 雩雩，咏（唱歌）而归。” 译文译文：暮春时节暮春时节（天气暖和天气暖和） ，春天的衣服已经穿上了春天的衣服已经穿上了。 （我和我和）五六个成年人五六个成年人，六七个少六七个少 年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家。 夫子喟喟（叹息叹息）然叹曰：“吾与（与（赞成赞成）点也！” 三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何 哂哂 （笑笑）由也？” 曰：“为国（为国（治国治国）以礼，其言不让，是
6、故（是故（因此，所以因此，所以）哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 2 / 16 译文译文：宗庙祭祀宗庙祭祀、朝见天子朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个 小相，那么谁能做大相呢？小相，那么谁能做大相呢？ 二、情境句默写二、情境句默写 1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍 需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“端章甫端章甫 ， 愿为小相焉愿为小相焉。” 2.孔子认为”礼”
7、在国家治理中有重要地位。在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中他嗤笑子 路是因为子路：“为国以礼为国以礼 ， 其言不让其言不让。” 1. 3.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风， 一路酣歌的美丽动人的景象“浴乎沂浴乎沂 ， 风乎舞雩风乎舞雩 ， 咏而归咏而归。” 2.4.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦 的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔， 毋吾以也毋吾以也。” 5.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子最赞同曾皙的回答，从“夫子喟然叹曰夫子喟然叹曰： 吾吾
8、与点也与点也”这句话可以看出来。 6.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，写孔子哂笑子路的原因的句子是：“为国以礼为国以礼， 其言不让其言不让。” 7.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格 特点。冉有比较谦虚，从他述志时说“如其礼乐如其礼乐，以俟君子以俟君子”中可以看出。 三、三、同桌同桌互评，自我校对，纠错识记互评，自我校对，纠错识记 谏（谏（下对上进行劝谏的用语下对上进行劝谏的用语）逐客书）逐客书（古代臣向君陈述意见的一种文体古代臣向君陈述意见的一种文体） 一、默写天地（横线上为易错书写，括号为需要解释的重点字词，翻译划线的句子）一、默写天地（横线上为易
9、错书写，括号为需要解释的重点字词，翻译划线的句子） 臣闻吏议逐客，窃窃（私下私下）以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇 叔于宋，来来（使使来，招来来，招来）邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国 二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易易（改变改变）俗，民以以（因此因此）殷盛，国以富强，百姓 乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举举（占领，攻下占领，攻下）地千里，至今治治（政治安定政治安定）强。 译文：译文：秦孝公采用秦孝公采用商鞅商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓 乐意为国效力，诸侯亲附归服，战
10、胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治 安定，国力强盛。安定，国力强盛。 惠王用张仪之计，拔拔（攻取攻取）三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包包（吞并、吞并、 囊括囊括）九夷，制鄢、郢，东据据（占据占据）成皋之险险（要隘要隘，险要的地势险要的地势） ，割膏腴膏腴（肥沃肥沃） 之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施施（延续延续）到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公 室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以（以（依靠依靠）客之功。由此观之，客何（何（什么什么， 有什么有什么 ）负（）负（对不起对不起）
11、于秦哉！向使向使（如果，假使如果，假使）四君却却（拒绝拒绝）客而不内内（ “纳纳” ， 接纳接纳），疏疏（疏远疏远）士而不用，是是（这这）使国无富利之实，而秦无强大之名也。 译文：译文：倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家 没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。 3 / 16 今陛下致致（得到得到）昆山之玉，有随和之宝，垂垂（悬挂悬挂）明月之珠，服服（佩带佩带）太阿之剑， 乘纤离之马，建建（竖立竖立）翠凤之旗，树树（摆，架起摆，架起）灵鼍之鼓。此数宝者，秦不
12、生一焉，而陛 下说说（ “悦悦” ，喜欢，喜欢）之， 何何 （ 为什么为什么）也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝 廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠（駃騠（骏骏马名马名）不实外厩厩（ 马厩马厩 ） ， 江南金锡不为用， 西蜀丹青不为采。 所以所以（用来用来的东西的东西）饰后宫， 充下陈， 娱心意，说说 （ “悦悦” ， 使动用法使动用法）耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前， 而随俗雅化，佳冶（佳冶（ 娇美妖冶娇美妖冶）窈窕窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳 者，真秦之声也； 郑 、 卫 、 桑间 ， 韶
13、、 虞 、 武 、 象者，异国之乐也。今弃击瓮叩 缶而就就（取用取用）郑 、 卫 ，退弹筝而取昭 、 虞 ，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今 取人则不然然（这样这样） 。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则然则（这样那么这样那么）是所重者 在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以所以（用来用来的东西的东西）跨海内、制诸侯之术术（方方 法法）也。 译文：译文：可陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的可陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的 就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；就要离开，凡是客卿都要
14、驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面； 而所轻视的，却是人民大众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！而所轻视的，却是人民大众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！ 臣闻地广者粟粟（粮食粮食）多，国大者人众，兵强则士勇。是以是以（因此因此）太太（同同“泰泰”） 山不让（让（推辞，拒绝推辞，拒绝）土壤，故能成其大；河海不择择（舍弃，抛弃舍弃，抛弃）细流，故能就就（成就成就） 其深；王者不却却（推却推却）众庶众庶（百姓百姓） ，故能明其德。 译文：因此因此，泰山不拒绝泥土泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的
15、所以能成就它的 深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。 是以地无无（无论，不分）无论，不分）四方，民无异国，四时（四时（一年四季一年四季）充美，鬼神降福，此五帝 三王之所以所以（的原因的原因）无敌也。今乃乃（却却，竟竟）弃弃（舍弃舍弃，抛弃抛弃）黔首黔首以以（来来）资资（帮帮 助助）敌国，却却（拒绝拒绝）宾客）宾客以以（来来）业业（使使成就功业成就功业）诸侯，使天下之士退而不敢西 向，裹足不入秦，此所谓藉藉（借借）寇兵寇兵而而赍赍（赠赠）盗粮者也盗粮者也。夫物不产于秦，可宝宝（当作宝当作宝 贝贝）者多；士不产于秦，而愿忠者众
16、。今逐客以资敌国，损民以益益（增加敌国的力量增加敌国的力量）仇，内 自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 译文：译文：现在却现在却抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去侍奉诸侯，使天下的贤抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去侍奉诸侯，使天下的贤 士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼借武器给敌寇，送粮食给盗贼” 啊。啊。 二、情境句默写二、情境句默写 1.谏逐客书中用秦王取物的态度为喻，说明秦王取人方面应有的态度和不可取的态度“今弃今弃 击瓮叩缶而就击瓮叩缶而就郑郑 卫卫，退弹筝而取退弹筝而取昭昭 虞虞，若是者
17、何也若是者何也? ?”说明秦王 在任人方面也应摒弃秦国的平庸之辈，而任用异国的贤能之人。 2.谏逐客书中用“是以太山不让土壤是以太山不让土壤，故能成其大故能成其大; ;河海不择细流河海不择细流，故故 能就其深能就其深。”为喻来说明“王者不却众庶，故能名其德”的道理。 3.谏逐客书中用“西取由余于戎西取由余于戎，东得百里奚于宛东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋迎蹇叔于宋，来丕来丕 豹、公孙支于晋豹、公孙支于晋。”四句话列举秦穆公求贤若渴的事实。 4.谏逐客书中善于运用假设论证证明观点。文章在列举了秦国先君借助客卿的力量实现了秦国 4 / 16 的强大事实后，使用假设论证，指出假若没有客卿的结果是：“_是
18、使国无富利之实而秦无强大是使国无富利之实而秦无强大 之名也之名也_。” 5.谏逐客书中开篇点题，只见阐明观点的句子是“_臣闻吏议逐客臣闻吏议逐客，窃以为过矣窃以为过矣_ 。 ” 6.谏逐客书中作者列举了太山高大和河海深邃的列子，目的是为了说明“_王者不却众庶王者不却众庶， 故能明其德故能明其德。” 7. 谏逐客书 中作者概括秦四个先王得以成功的原因是“_此四君者此四君者， 皆以客之功皆以客之功_。 ” 8.谏逐客书中作者罗列出秦王喜爱异国奇珍异宝与音乐后，点出了秦王喜爱的理由，并提出批 评的是“_然则是所重者在乎色、乐、珠玉然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也而所轻者在乎人民也_。
19、” 9.谏逐客书一文最后，用“_今逐客以资敌国今逐客以资敌国_ _，_ _损民以益仇损民以益仇_，_内自虚而内自虚而 外树怨于诸侯外树怨于诸侯_，”来说明逐客的危害是想求得国家没有危难是不可能的。 10. 谏逐客书 中说“非秦者去， 为客者逐。 “_此非所以跨海内此非所以跨海内，制诸侯之术也制诸侯之术也_。 ” 直接落到统一天下这个关键问题，切近要害。 三、三、同桌同桌互评，自我校对，纠错识记互评，自我校对，纠错识记 谏太宗十思疏（谏太宗十思疏（奏疏奏疏，古代的一种文体，古代的一种文体 ） （魏征）（魏征） 一、默写天地（横线上为易错书写，括号为需要解释的重点字词，翻译划线的句子）一、默写天地
20、（横线上为易错书写，括号为需要解释的重点字词，翻译划线的句子） 臣闻：求木之长者，必固固（使使牢固牢固）其根本；欲流之远者，必浚浚（疏通疏通，挖深挖深）其泉 源；思国之安者，必积其德义。 译文：译文：我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要 疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。 源不深而而（表转折关系表转折关系，却却）望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理理（治治理理） ， 臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当（当（ 主持、掌握主持、掌握
21、）神器（神器（指帝位指帝位）之重，居域 中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休休 （ 喜庆喜庆，福禄福禄） 。不念居安思危，戒奢奢以俭，德 不处其厚，情不胜其欲，斯斯（这这）亦伐伐 （ 砍伐砍伐）根以求木茂，塞源而欲流长也。 译文：译文：如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚， 性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流 得远一样啊！得远一样啊！ 凡百元首，承天景景（大大。古今异义词古今异义词，今义今义：风
22、景风景。）命，莫不殷殷 （ 深深）忧而 道著，功成而德衰，有善始者实繁（多繁（多 ），能克终者盖盖 （表示推断表示推断）寡。 译文译文： （古代古代）所有的帝王所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家他们没有一个不为国家 深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。国君开头做得好的实深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。国君开头做得好的实 在很多，能够坚持到底的大概很少。在很多，能够坚持到底的大概很少。 岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭竭 （ 竭尽竭尽） 诚以待下，既既 （ 已经已经 ）得
23、志则纵情（纵情（放纵性情。古今异义词。今义：尽情放纵性情。古今异义词。今义：尽情）以傲傲 物物 （看不起别人看不起别人） ； 竭诚则吴、 越为一体， 傲物则骨肉为行路。 虽虽 （即使即使）董董 （ 督察督察） 之之之以严刑，振振（ 同同“震震” 威吓威吓）之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大， 可畏惟人；载舟覆覆 （倾覆倾覆）舟，所宜深慎。奔车朽索，其其（反问语气词反问语气词。难道难道，怎么怎么）可 忽乎？ 君人者，诚（诚（ 假设连词。如果假设连词。如果）能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安安 5 / 16 （使使 安定安定。使动用法使动用法）人；念高危，则思谦冲（谦冲（
24、谦虚谦虚）而自牧（牧（ 修养修养） ； 惧满满溢溢（容器中水满而溢出，比喻骄傲自满而听不进不同意见容器中水满而溢出，比喻骄傲自满而听不进不同意见） ，则思江海下（下（居居 于于之下之下。名词作动词名词作动词）百川；乐（乐（以以为乐为乐。意动用法意动用法）盘游，则思三驱以为 度； 译文：译文：想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要 像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面。 忧懈怠懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽壅蔽 （ 被
25、蒙蔽被蒙蔽），则思虚心以纳下；惧谗邪，则 思正身以黜黜（ 排斥排斥）恶；恩所加，则思无因喜以谬谬 （ 错误错误，不恰当不恰当）赏；罚所及，则 思无以怒而滥滥（ 滥用滥用）刑。总此十思，宏兹兹（这这，此此）九德，简简（ 选拔选拔）能而 任之，择择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播（播（ 扩大扩大）其惠（惠（惠泽惠泽）， 信（信（ 诚信诚信）者效其忠； 译文：译文：全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用 他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能他，挑选好的意见而听从它
26、。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能 完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。 文武争驰，君臣无事，可以尽豫豫（ 帝王秋天出巡为帝王秋天出巡为“豫豫”）游之乐，可以养松乔之寿， 鸣琴垂拱垂拱 （ 垂衣拱手，指不亲自处理政务垂衣拱手，指不亲自处理政务） ，不言而化（化（ 得到教化得到教化）。何必劳 神苦思，代下司职，役（役（役使役使）聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 二、情境句默写二、情境句默写 1.在 谏太宗十思疏 中， 魏征用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗不要骄傲自满的句子是： “惧
27、惧 满溢则思江海下百川满溢则思江海下百川”，用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德，不要过度狩猎的句子 是“乐盘游则思三驱以为度乐盘游则思三驱以为度”。 2在谏太宗十思疏中，魏征认为如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘扬“九德”，并且 在用人和从谏方面做到“简能而任之简能而任之，择善而从之择善而从之_ _”，那么管理好这个国家就 是一件很轻松的事了。 3在中国古代，君王拥有至高无上的权利，常常根据个人喜恶而奖罚臣民，针对这一点，魏 征在谏太宗十思疏中向唐太宗建议要赏罚得当：君王在向臣民施恩时应做到恩所加则思恩所加则思 无因喜以谬赏无因喜以谬赏”；而在动用惩罚时应做到罚所及则思无因怒而滥刑
28、罚所及则思无因怒而滥刑”。 4.在谏太宗十思疏中，魏征用“水能载舟亦能覆舟”作比喻告诉唐太宗要以民为本的句子是： “载舟覆舟载舟覆舟，所宜深慎所宜深慎”。 5在谏太宗十思疏中，文章一开篇，魏征就用生活中的木与水作类比，其目的是为了向 唐太宗说明“思国之安者思国之安者，必积其德义必积其德义”。 6在谏太宗十思疏中，魏征认为一国之君如果不能做到居安思危、戒奢以俭，不能保持 宽厚，不能克制欲望，就好比“斯亦伐根以求木茂斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也塞源而欲流长者也”，是 不可能永远保持政权的和平美好的。 7在谏太宗十思疏中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善终的句子是：“有有 善始者实繁善始
29、者实繁，能克终者盖寡能克终者盖寡”。 8在谏太宗十思疏中，魏征一针见血地指出古代很多帝王打江山容易的原因的句子是： “夫在殷忧夫在殷忧，必竭诚以待下必竭诚以待下”。 9在谏太宗十思疏中，魏征用“既得志既得志，则纵情以傲物则纵情以傲物”指出古代很多 帝王守江山难的原因。 6 / 16 10在谏太宗十思疏中，魏征在总结历史规律时指出，统治一个国家，如果光靠严刑和威 慑的手段来对待老百姓，老百姓会“终苟免而不怀仁终苟免而不怀仁，貌恭而不心服貌恭而不心服”，不利于国 家的稳定。 三、三、同桌同桌互评，自我校对，纠错识记互评，自我校对，纠错识记 答司马谏议书答司马谏议书 （王安石）（王安石） 一、默写天
30、地（横线上为易错书写，括号为需要解释的重点字词，翻译划线的句子）一、默写天地（横线上为易错书写，括号为需要解释的重点字词，翻译划线的句子） 某启：昨日蒙教，窃窃（ 私下私下。旧时的谦词旧时的谦词。）以为以为（认为认为）与君实游处游处（同游共同游共 处处。即交往共事即交往共事。）相好之日久，而议事每不合，所操操（持持）之术术（方法方法，主张主张） 多异故也。虽欲强聒聒（大声吵闹大声吵闹），终必不蒙见见（被被）察，故略略（简单简单）上报报（写写 回信的一种客气说法回信的一种客气说法），不复一一自辨。重念念（考虑考虑）蒙君实视遇视遇（看待，对待看待，对待） 厚，于反复不宜卤莽，故今具具（详细详细）道
31、所以所以（这样做的理由这样做的理由），冀冀（希望希望）君实或或（或或 许许）见见（我我）恕也。 译文译文：后来又想到蒙您一向看重和厚待后来又想到蒙您一向看重和厚待，在书信往来上不宜马虎草率在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在所以我现在 详细地说出我这样做的道理，希望您看后或许能谅解我。详细地说出我这样做的道理，希望您看后或许能谅解我。 盖盖（发语词发语词，没有实在意义没有实在意义，表示议论的开始表示议论的开始。）儒者所争，尤在名实，名实已明，而天 下之理得得（清楚清楚）矣。今君实所以所以（用来用来）见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏， 以致天下怨谤也。某则以谓：受命于于（从从）人主，议法度而修
32、之于于（在在）朝廷，以授之于有司有司 （负有专责的官吏负有专责的官吏） ，不为侵官； 译文：译文：遵从皇上的旨意，在朝堂上公开讨论和修订法令制度，责成有关部门官吏遵从皇上的旨意，在朝堂上公开讨论和修订法令制度，责成有关部门官吏 去执行，这不是侵犯官权；去执行，这不是侵犯官权； 举举（施行施行）先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟辟（批驳批驳）邪说， 难难（排斥排斥）壬壬（巧言献媚巧言献媚）人，不为拒谏。至于怨诽诽（诽谤诽谤）之多，则固固（本本 来来）前前（预先预先）知其如此也。 人习于苟且苟且（得过且过得过且过）非一日，士大夫多以不恤恤（顾念，忧虑顾念，忧虑）国事、同俗自媚
33、 于众为善，上乃乃（于是于是）欲变此，而某不量量（思量思量）敌之众寡寡（少少），欲出力助上 以抗之，则众何为而不汹汹然？ 译文：译文：人们习惯于苟且偷安，已不是一天两天的事了，士大夫们大多把不关心国人们习惯于苟且偷安，已不是一天两天的事了，士大夫们大多把不关心国 事，附和世俗之见以讨好众人为荣。皇上却要改变这种状况，而我没有考虑反对的人事，附和世俗之见以讨好众人为荣。皇上却要改变这种状况，而我没有考虑反对的人 有多少，愿意竭力协助皇上来对抗他们，那众多的反对者怎会不对我气势汹汹呢？有多少，愿意竭力协助皇上来对抗他们，那众多的反对者怎会不对我气势汹汹呢？ 盘庚之迁，胥怨胥怨（相怨相怨，指百姓对上
34、位者的怨恨指百姓对上位者的怨恨）者民也，非特特（只是只是）朝廷士 大夫而已。盘庚不为怨者故改其度度（计划计划），度度（考虑考虑）义而后动，是是（认为正确认为正确） 而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽膏泽（恩惠恩惠）斯民，则某知罪 矣；如曰今日当一切不事事（办办）事，守前所为而已，则非某之所敢知。 无由会晤，不任不任（不胜不胜）区区向往之至。 二、情境句默写二、情境句默写 1.王安石对司马光来信中给自己因推行变法而冠以“生事”罪名加以反驳的句子是“举先王之政举先王之政， _以兴利除弊以兴利除弊_，不为生事不为生事_ _。” 7 / 16 2.王安石对司马光来信中给自己因推
35、行变法而冠以“征利”罪名加以反驳的句子是“为天下理财为天下理财， 不为征利不为征利_ _。” 3.王安石对司马光来信中给自己因推行变法而冠以“拒谏”罪名加以反驳的句子是“_辟邪说辟邪说， 难壬人难壬人， 不为拒谏不为拒谏_。” 4.王安石驳斥保守派主张的论证立足点是“_至于怨诽之多至于怨诽之多，则固前知其如此也则固前知其如此也_。” 5.王安石表明自己不为怨诽之多而改变决心的坚定态度的句子“_守前所为而已守前所为而已，则非某则非某 之所敢知之所敢知_。” 6.在王安石的诗文中，“苟且”是因循保守的同义语；而“俗”与“众”则是为保守思想所浸染的一股强 大的社会政治势力。本文“_ _人习于苟且非一
36、日人习于苟且非一日，_士大夫多以不恤国事、同俗自媚士大夫多以不恤国事、同俗自媚 于众为善，于众为善，_ _”揭示出了俗众们的精神面貌和思想实质。 7.王安石驳斥司马光“侵官”的句子是“_某则以谓受命于人主某则以谓受命于人主_，_议法度而修之于朝议法度而修之于朝 廷廷_，_以授之于有司以授之于有司，不为侵官不为侵官_。” 8.王安石转述司马光对他的批评内容是：“_ _以为侵官以为侵官 、 生事生事 、 征利征利 、 拒谏拒谏 ， 以致以致 天下怨谤也天下怨谤也。” 9.王安石举出具体历史实例“_盘庚之迁盘庚之迁， 胥怨者民也胥怨者民也，_非特朝廷士大夫而已非特朝廷士大夫而已_。 ” 说明反对的人
37、多不一定错。 10.王安石在反驳司马光的论述中有礼有节，进退有据，说“_如君实责我以在位久如君实责我以在位久_，_未能未能 助上大有为助上大有为_，_以膏泽斯民以膏泽斯民_，则某知罪矣。”增强了批驳的力度。 三、三、同桌同桌互评，自我校对，纠错识记互评，自我校对，纠错识记 阿房宫赋阿房宫赋 （杜牧）（杜牧） 一、默写天地（横线上为易错书写，括号为需要解释的重点字词，翻译划线的句子）一、默写天地（横线上为易错书写，括号为需要解释的重点字词，翻译划线的句子） 六王毕毕（完结完结） ，四海一。蜀山兀，阿房出。覆覆（覆盖覆盖）压三百余里，隔离天日。骊山北 构构（建造）（建造）而西折折（转折转折） ，直
38、走走（通达通达）咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁； 廊廊腰缦缦（萦绕萦绕）回，檐牙高啄啄；各抱地势，钩钩心斗角。盘盘焉焉（形容词的词尾形容词的词尾， 的的 样子样子） ，囷囷（囷囷（曲折回旋的样子曲折回旋的样子）焉，蜂房水涡，矗矗（矗立矗立）不知其几千万落落（座（座）。长桥 卧波，未云何龙？复道行空，不霁（霁（雨过天晴雨过天晴）何虹？高低冥冥（分辨不清分辨不清）迷，不知西东。歌 台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候气候（天气天气；古今异义古今异义）不 齐。 译文：长桥横卧水波上，天空没有起云，何处飞来了苍龙？复道飞跨天空中，不译文：长桥横卧水波上，天空没
39、有起云，何处飞来了苍龙？复道飞跨天空中，不 是雨后刚晴，怎么出现了彩虹？房屋忽高忽低，幽深迷离，使人不能分辨东西。歌台是雨后刚晴，怎么出现了彩虹？房屋忽高忽低，幽深迷离，使人不能分辨东西。歌台 上由于歌声响亮而充满暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飘拂而充满寒意，有如上由于歌声响亮而充满暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飘拂而充满寒意，有如 风雨凄凉。风雨凄凉。 妃嫔媵嫱妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇辇（乘辇车乘辇车，名词作状语名词作状语）来于秦。朝朝（在早晨在早晨，名名 词作状语词作状语）歌夜夜（在晚上在晚上，名词作状语名词作状语）弦，为秦宫人。明星荧荧荧荧（明亮的样子明亮的样子） ，开
40、妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟鬟也；渭流涨腻涨腻（涨起了脂膏涨起了脂膏） ，弃脂水也；烟斜雾横，焚焚（焚烧焚烧） 椒椒兰也。 雷霆乍惊， 宫车过也；辘辘辘辘（车行的声音车行的声音） 远听，杳杳（深远深远） 不知其所之之 （到到） 也。一肌一容，尽态极妍妍 （ 娇媚娇媚） ，缦缦立（伫立伫立）远视，而望幸幸（皇帝驾临某处称为皇帝驾临某处称为 幸幸）焉。有不得见者，三十六年。 燕赵之收藏收藏（收藏的金玉珍宝收藏的金玉珍宝） ，韩魏之经营经营（拥有的金玉珍宝拥有的金玉珍宝） ，齐楚之精英精英（拥有的拥有的 8 / 16 金玉珍宝金玉珍宝） ，几世几年，剽剽（抢劫抢劫，掠夺掠夺）掠其人，倚叠如山。一旦不能有
41、，输来其间。鼎铛铛 （平底的浅锅平底的浅锅）玉石，金块珠砾砾（石子石子） ，弃掷掷（投掷投掷）逦迤逦迤（连续不断连续不断） ，秦人视之， 亦不甚惜。 译文：宝鼎被当作铁锅，美玉被当作顽石，黄金被当作土块，珍珠被当作沙砾，译文：宝鼎被当作铁锅，美玉被当作顽石，黄金被当作土块，珍珠被当作沙砾， 丢弃得到处都是。丢弃得到处都是。 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢奢（纷华奢侈纷华奢侈） ，人亦念其家。奈何奈何（怎么怎么，为什为什 么么 ）取之尽锱铢（极为细微的东西锱铢（极为细微的东西） ，用之如泥沙？ 译文：译文：秦始皇喜欢繁华奢侈，老百姓也眷念着自己的家。为什么搜刮财宝时连秦始皇喜欢繁华奢侈，
42、老百姓也眷念着自己的家。为什么搜刮财宝时连一一 分一厘分一厘也不放过，挥霍起来却把它当作泥沙一样呢？也不放过，挥霍起来却把它当作泥沙一样呢？ 使负栋之柱， 多于南亩之农夫； 架梁之椽椽，多于机上之工女；钉头磷磷磷磷，多于在庾庾（谷谷 仓仓）之粟粟粒；瓦缝参差参差（长短不一（长短不一） ，多于周身之帛缕帛缕（丝缕丝缕） ；直栏横槛槛（栏杆（栏杆）， 多于九土之城郭；管弦呕哑呕哑（形容声音嘈杂形容声音嘈杂） ，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而 敢怒。独夫独夫（残暴无道残暴无道、失去人心的统治者失去人心的统治者）之心，日益益（ 更加更加）骄固。戍卒叫，函谷举举 （攻占（攻占 ），楚人一炬，可怜焦
43、土！ 译文：可是失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。结果戍边的陈胜、译文：可是失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。结果戍边的陈胜、 吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宫化为一片焦土。吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宫化为一片焦土。 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。 译文：灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊。消灭秦王朝的是秦王朝自己，不是译文：灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊。消灭秦王朝的是秦王朝自己，不是 天下的人啊。天下的人啊。 嗟夫！使使（假使假使）六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为 君，谁得
44、得（能够能够）而族族（灭族灭族）灭也？秦人不暇暇（空暇空暇）自哀哀，而后人哀哀（为为 哀哀 叹）叹）之；后人哀之而不鉴（以鉴（以 为鉴）为鉴）之，亦使后人而复哀后人也。 译文：秦人来不及哀悼自己，而后人替他们哀伤；如果后人哀悼他却不把他作为译文：秦人来不及哀悼自己，而后人替他们哀伤；如果后人哀悼他却不把他作为 鉴戒吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。鉴戒吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。 二、情境句默写二、情境句默写 阿房宫赋阿房宫赋 （杜牧）（杜牧） 1、言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：_覆压三百余里覆压三百余里，隔离天日隔离天日_。 2、 阿房宫赋以人们的主观感受
45、写宫内歌舞盛况，既是借歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文 美女充盈宫室预作铺垫的句子是：_歌台暖响歌台暖响，春光融融春光融融; ;舞殿冷袖舞殿冷袖，风风 雨凄凄雨凄凄。 3、用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置放在前， 先予人以鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，使读者印象更为强烈的语句是：_明星明星 荧荧荧荧，开妆镜也开妆镜也。 4、既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子是：_ 六王毕六王毕，四海一四海一; ;蜀山兀蜀山兀，阿房出阿房出。 5、从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐，挂念
46、家小，对秦统治者的 残民以自肥作了有力的抨击的语句是：一人之心一人之心，千万人之心也千万人之心也。秦爱纷奢秦爱纷奢， 人亦念其家人亦念其家。 9 / 16 6、秦的纷奢是建立在对人民的掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费 掉的语句是：_奈何取之尽锱铢奈何取之尽锱铢，用之如泥沙用之如泥沙? ? 7、文章最后总结，六国和秦国的灭亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得别人的语句是： ：_灭灭 六国者六国也六国者六国也，非秦也非秦也; ;族秦者秦也族秦者秦也，非天下也非天下也。 8、要吸取历史教训，不要让历史重演，如果不能够吸取教训终将重蹈覆辙的语句是： ：_秦人不暇秦人不暇 自哀
47、自哀，而后人哀之而后人哀之; ;后人哀之而不鉴之后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也亦使后人而复哀后人也。 9、古人写文章常常借古讽今。 阿房宫赋中“呜呼! _灭六国者六国也灭六国者六国也，非秦也非秦也; ; 族秦者秦也族秦者秦也，非天下也非天下也”借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室。 10.“_秦人不暇自哀秦人不暇自哀，而后人哀之而后人哀之; ;后人哀之而不鉴之后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后亦使后人而复哀后 人也人也”结句精警，扣人心弦。 11、描写秦始皇喜繁华奢侈，连梁柱上光彩耀目的钉头都比粮仓里的米粒还要多的两句是：_钉头钉头 磷磷磷磷，多于在庾之粟粒。多于在庾之粟粒。_。 12、认
48、为六国灭亡的原因的句子是：_呜呼呜呼，灭六国者六国也灭六国者六国也，非秦也非秦也_。 13、用排比句渲染阿房宫的繁华奢靡，其中把阿房宫所奏之乐与市井言语进行对比的句子是：管弦管弦 呕哑呕哑，多于市人之言语。多于市人之言语。 14、 阿房宫赋用“_鼎铛玉石鼎铛玉石，金块珠砾金块珠砾_”两个对偶句描写了秦人对从六国剽掠而来的珍 宝不知珍惜，生活极度奢侈。 15、 阿房宫赋用 16 个字“_戍卒叫戍卒叫，函谷举函谷举，楚人一叫楚人一叫，可怜焦土可怜焦土! !_”简 明扼要地交代了秦王朝灭亡的历史过程， 和篇首“_六王毕六王毕， 四海一四海一， 蜀山兀蜀山兀， 阿阿 房出房出_”的气势构成鲜明的对比。
49、 16、 阿房宫赋运用_借古讽今借古讽今_的手法，借写阿房宫的兴建毁灭，阐述_天下兴亡天下兴亡_的道理。杜 牧与李商隐被称为“_小李杜小李杜_”。 17.杜牧向当朝统治者敲响警钟的句子：_后人哀之而不鉴之后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也亦使后人而复哀后人也 _。 18、陆参作长城赋云：“_千城绝千城绝，长城列长城列。秦民竭秦民竭，秦君灭秦君灭_。”以四个 三字句发端。 阿房宫赋祖长城句法，云“_六王毕六王毕，四海一四海一。 蜀山兀蜀山兀，阿阿 房出房出_。” 19、阿房宫赋 中以龙和虹为喻,写长桥和复道壮美的句子： _长桥卧波长桥卧波， 未云何龙未云何龙? ?复复 道行空道行空，不霁何虹
50、不霁何虹? ? 三、同三、同桌桌互评，自我校对，纠错识记互评，自我校对，纠错识记 六国论（苏洵）六国论（苏洵） 一、默写天地（横线上为易错书写，括号为需要解释的重点字词，翻译划线的句子）一、默写天地（横线上为易错书写，括号为需要解释的重点字词，翻译划线的句子） 六国破灭，非兵兵（武器武器）不利 ，战不善，弊在赂赂秦。赂赂（贿赂贿赂）秦而力亏，破灭之 道也。 译文：六国的灭亡，不是（因为他们的）武器不锋利，仗打得不好，弊端在于用译文：六国的灭亡，不是（因为他们的）武器不锋利，仗打得不好，弊端在于用 土地来贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量土地来贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量， （
