1、=【 ;精品教育资源文库 】 = 文体二 学术论文 一、阅读下面的文字，完成文后题目。 宋元山水画经历了北宋 (主要是前朝 )、南宋、元这样三个里程，呈现出彼此不同的三种面貌和意境。 “ 无我之境 ” 中的 “ 无我 ” ，不是说没有艺术家个人情感思想在其中，而是说这种情感思想没有直接外露，甚至有时艺术家在创作中也并不自觉意识到。它主要通过纯客观地描写对象，终于传达出作家的思想情感和主题思想。从而这种思想情感和主题思想经常也就更为宽泛、广阔、多义而丰富。陶渊明的 “ 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠 ”便是这种优美的 “ 无我之境 ” 。它并没有直接表露或 抒发某种情感、思想，却
2、通过自然景物的客观描写，极为清晰地表达了作家的生活、环境、思想、情感。画的 “ 无我之境 ” 由于根本没有语词，就比上述陶诗还要宽泛。五代和北宋的大量作品，无论是关仝的大岭晴云、范宽的溪山行旅图、董源的潇湘图以及巨然、燕文贵、许道宁等等，都客观地整体地把握和描绘自然，表现出一种并无确定观念、含义和情感，从而具有多义性的无我之境。 如果看一下南宋马远、夏 珪 等那许许多多的小品：深堂琴趣，柳溪归牧，寒江独钓 ?我们就会发现细节真实和诗意追求正是它们的美学特色。它不再像前一时期那样宽泛多义 ，而是要求得更具体和更分化了。尽管标题可以基本相同，由画面展示出来的情调诗意却并不完全一样。应该说，比起北宋
3、那种意境来，题材、对象、场景、画面是小多了，一角山岩、半截树枝都成了重要内容，占据了很大画面；但刻画却精巧细致多了，自觉的抒情诗意也更为浓厚、鲜明了。这是不是 “ 有我之境 ” 呢？是，又不是。相对于第一种意境，可以说是：艺术家的主观情感、观念在这里有更多的直接表露。但相对于下一阶段来说，它又不是：因为无论在对对象的忠实描写上，或抒发主观情感观念上，它仍然保持了比较客观的态度。 上述第二种意境可说是形似与神似 、写实与诗意的融合统一。矛盾双方处在和谐状态中。但形与神、对象 (境 )与主观 (意 )这对矛盾的继续发展，在元代社会氛围和文人心理的条件下，便使后者绝对压倒前者而直接表露，走到与北宋恰
4、好相反的境地：形似与写实迅速被放在很次要的地位，极力强调的是主观的意兴心绪。自然景物不过是通过笔墨借以表达 “ 不能不尽 ”的主观心意罢了。 “ 远山一起一伏则有势，疏林或高或下则有情。 ” 这当然是标准的 “ 有我之境 ” 了，它开拓了宋元山水画中的第三种意境。 (摘编自李泽厚美的历程 ) 1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 ( ) A 无我之境主要体现在山水画和田园诗歌之中，而小说等则不具备这种艺术境界。 B北宋的大量作品，如关仝的大岭晴云、范宽的溪山行旅图等都客观地整体地把握和描绘自然。 =【 ;精品教育资源文库 】 = C北宋山水画具有整体而多义、宽泛而不细致的特点；而南宋山
5、水画注重艺术家主观情感观念的直接表露，不注重客观写实。 D在第二种意境中形似与神似这对矛盾双方处在和谐状态中，但在元代走到与北宋恰好相反的境地。 2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ( ) A文章第二段通过与诗的 “ 无我之境 ” 作比较，最终论证了北宋山水画的思想情感具有多义而 丰富的特点。 B文章分析了南宋山水画既是又不是 “ 有我之境 ” ，是为了论证第二种艺术境界较第一种自觉的抒情诗意更为浓厚、鲜明。 C文章论述了宋元山水画 “ 无我之境 ” 、从 “ 无我之境 ” 逐渐向 “ 有我之境 ” 推移的 “ 细节真实和诗意追求 ” 、 “ 有我之境 ” 这三种面貌和意境。 D作者在
6、论述这三种面貌和意境时，字里行间没有随自己的兴趣、倾向而偏爱偏好任何一种。 3根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ( ) A “ 无我之境 ” 主要通过纯客观地描写对象，艺术家的情感思想没有直接外露，因而作品的思想情感就更为宽泛、广阔。 B由于 引用的陶渊明的这几句话没有直接表露或抒发某种情感、思想，通过自然景物的客观描写，就极为清晰地表达了作家的生活、环境、思想、情感。 C南宋的山水画有的标题可能和北宋的一样，但刻画更为精巧，能表达出某种较为确定的思绪、感受。 D “ 有我之境 ” 开拓了宋元山水画中的第三种意境，与上述北宋、南宋的两种意境三分鼎足，各擅胜场。 二、阅读下面的文字，完成文后
7、题目。 中国的历史时空，说复杂很复杂，厚厚叠叠的二十四史，大有一种让人读一辈子都读不完的望史兴叹。说简单又很简单，从商周之交到二十世纪前后一百多年的激变，不过是翻了一页而已。换句话说，假如历史的时间向度可以转换为空间存在的话，那么商周之交和一百多年的中国近现代历史，乃是处在同一个历史空间里。就好比一个圆周的起点和终点一样，两者正好相交。 由于在时间上的漫长，在书写上的重重叠叠，中国历史不像美国历史那么简单明了，而像一座由冗长的唠唠叨叨编织成的言语迷宫。无论是本国的阅读者还是来自西方的研究者，迷失在这座迷宫里的人物之众多，与厚厚叠叠的二十四史相得益彰。对于本国的史家来说，孔子像一堵墙。司马迁也罢
8、，司马光也罢，史家们大都被孔子的史见和孔子删定的经典挡在历史真相之墙外。 有 关中国历史研究的一个最大盲点，在于把专制读成中国历史的传统，把孔子读成中国文化的首席代表。好像中国是个天然的专制国家，仿佛中国文化与生俱来就是从孔子开始的。=【 ;精品教育资源文库 】 = 当人们强调所谓中国的国情时，其言下之意，无非就是专制在中国是天经地义。而所谓的新儒家的理直气壮，又在于标榜只有孔儒才是中国文化的正宗传承。哪怕新儒家承认专制的政治制度需要变革，也要坚持与专制政治相应的专制伦理却是亘古不变的。君不见，就连在美国的中国城里，所竖立的象征性雕像，都是孔夫子而不是老子或者其他圣贤。 总而言之，在中国历史的
9、专制迷宫里流连忘返，已经 成了一种古怪的学术乐趣和奇特的心理情结。以至于有人只好把中国文化比作一个大染缸，掉进去就变色。换句话说，一走进中国历史，一头扎进中国文化，就会在人为的迷宫里迷失。 古希腊神话中的英雄忒修斯是依靠了阿里阿德涅公主给的线团，走出了迷宫。走出中国历史或者中国文化的迷宫，也有一根阿里阿德涅之线。这根线就近而言，是从红楼梦到王国维再到陈寅恪那个绵绵不断的人文精神承传。就远而及，可以从红楼梦上溯到禅宗兴起之后的中国式的文艺复兴。然后还可以从魏晋风度、汉末党锢精神上溯到道德经的自然无为哲学、山海经的自由人 格风貌以及尚书记载中残留着的民主政治传统等等组成的文化景观。这是中国历史依稀
10、可辨的一脉文化香火，凭借这脉香火的微光，烛照出专制不是中国的国情，孔子不是中国文化的始源和象征。 (选自李 劼 中国文化冷风景 ，有删改 ) 4下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 ( ) A作者认为，中国的历史时空，复杂也简单。复杂是因为，厚厚的二十四史一辈子都读不完。 B从商周之交到二十世纪前一百多年的激变，不过是翻了一页，就好比一个圆周的起点和终点一样，两者正好相交。 C中国历史不像美国历史那么简单明了，一目了然， 而像一座由冗长的文字编织成的言语迷宫。 D本文作者认为，在中国历史上，孔子、司马迁、司马光都像一堵墙，史家们大都被他们挡在了历史真相之墙外。 5下列对原文论证的相关分析
11、，正确的一项是 ( ) A本文开头用一个圆周作比，说明中国历史的发展是相同的；第二段通过一些生动形象的比喻，增加了文章的可读性。 B通过前四段的详细论证，作者进行了简单的总结，认为不可陷入固有的迷宫去谈中国历史。 C因为孔子不是中国文化的首席代表，中国文化也不是从孔子开始，所以，在美国竖立孔子雕像是不正确的。 D本文观点新颖，论证 严谨，从中国的历史时空开始展开论证，层层递进，结尾点明主旨。 6根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ( ) A要想走出中国历史与文化的迷宫，作者认为要寻找中国文化香火的微光，抓住绵绵不断的人文精神承传。 B从尚书到山海经再到道德经，从汉末党锢精神到魏晋风度，这是一
12、个非常谨严细微又没有中断的中华文明之根脉。 =【 ;精品教育资源文库 】 = C中国曾出现过有本国特色的文艺复兴，中国的文化景观中也有自由人格和民主政治的元素。 D中国历史的起点其实并非专制，而是后人误入了歧途。顺着历史依稀可辨的文化香火可断定，专制非中国的 国情。 =【 ;精品教育资源文库 】 = 答案精析 1 D A 项 “ 小说等则不具备这种艺术境界 ” 无中生有。 B 项应是 “ 五代和北宋的大量作品 ” 。 C 项 “ 不注重客观写实 ” 表述过于绝对。 2 B 是为了论证南宋的山水画具有与 “ 无我之境 ”“ 有我之境 ” 不同的风格，应自成一种面貌和意境。 3 B 强加因果。 4 C A 项 “ 一辈子都读不完 ” 太绝对，原文中有 “ 大有一种 ” 修饰限制；另外，将中国历史时空的复杂性简单归因于读不完二十四史也过于简单。 B 项应是 “ 前后一百多年 ” 。 D 项把孔子、司马迁、司马光三者并列错。 5 D A 项 “ 相同的 ” 错。 B 项 “ 固有 的迷宫 ” 错，这个迷宫是人为造成的，文章倒数第二段最后一句有相关表达。 C 项结论过于简单绝对。 6 B 原文中没有 “ 谨严细微 ” 一说。
