1、齐桓晋文之事 孟子 梁惠王 一、第一课时 一，猜猜他是谁？ 故天将降大任于斯人也曾益其所不能。 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大 丈夫。 生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍 生而取义者也。 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。 老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其 忧。 孟子(约前372前289),名轲,字子 舆,战国中期鲁国邹(今山东邹城)人。 思想家、教育家,儒家思想代表人物之 一,与孔子并称“孔孟”。他继承孔子 的学说,提出“仁政”口号,兼言仁与 义。孟子认为人性本善,强调养心、存 心等内心修养的工夫,成为宋代理学心 性
2、说之本。在儒家学派中其地位仅次 于孔子。 孟子 孟子共七篇,分别为梁惠王 公孙丑滕文公离娄万 章告子尽心。各篇又都分 为上、下。作为一部语录体著作,它 记录的是有关孟子重要思想的一些言 论。到南宋时,朱熹把它与礼记 中的大学中庸以及论语 合称为“四书”。“四书”成为后世 (如明、清两代)科举考试八股文的重 要取材依据。 孟子 性本善。(凡人都可以为尧舜) 民为贵，社稷次之，君为轻。(民本) 穷则独善其身，达则兼济天下。(封 建时代士大夫出世进退的准则) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈。(对国君傲然视之) 劳心者治人，劳力者治于人。治于 人者食于人，治人者食人，天下之通义也。 （三）孟子思
3、想 思考：为什么孟子的思想会被后世接受呢？ 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对 人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去 游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁 政”、“王道”。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况 不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成 孟子。他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望， 具有进步意义。任何一种哲学，都会创立自己的理想世界。比起 道家的小国寡民、佛家的因果报应来说，儒家的集大成思想家孟 子的理想世界则诱人得多。孟子提出了一幅君民同乐、仁义并施 的王道乐土和太平盛世的理想图景。这对于王
4、者来说，自然是最 好不过了，有什么比百姓归附，国力强盛更令他们满意的呢？对 于老百姓来说，也是如此，有谁不乐意做太平盛世的人呢？ 二、整体感知 读文本，正字音 胡龁 hh 觳觫 h sh s 褊小 binbin 忖度 cn ducn du 便嬖 pin b 吾惛 hn 放辟 p 畜妻子 x 彘 zh 庠庠序序 xing 孝悌 t 三、课文大意 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传 焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 助词，的助词，的闻：使闻：使听到听到 谈论谈论 助词，的助词，的 “是是”，这。，这。“以以”
5、是介词，是介词， 因、由于因、由于。“是以是以”宾语前宾语前 置，置，“以是以是”因此。因此。 流传流传 不得已，不得已，“以以”，通，通 “已已”，止。，止。 动词，行王道（以统一天下）动词，行王道（以统一天下） 如何如何 才才名词作动词，行王道以统一天下名词作动词，行王道以统一天下 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者， 王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！ 安抚安抚表顺承表顺承阻挡，抵挡阻挡，抵挡 像像加强疑问语气，加强疑问语气，“吗吗” 从何处从何处
6、 表修饰表修饰 到，往到，往用来用来古代新钟铸成，用牲畜的血古代新钟铸成，用牲畜的血 涂在钟的缝隙中祭神求福，涂在钟的缝隙中祭神求福， 叫衅钟。叫衅钟。 衅，血祭。衅，血祭。 吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？” 曰：“何可废也，以羊易之。”不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍 也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不 忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 恐惧发抖的样子恐惧发抖的样子走向走向句首连词，既然这样，那么句首连词，既然这样，那么 换换 吝啬吝啬本来本来 的确的确狭小狭小 就是就是 曰：“王无
7、异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？ 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百 姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽 也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖 厨也。” 形容词做动词，对形容词做动词，对.感到奇怪。感到奇怪。 形作名，小的东西，大的东西形作名，小的东西，大的东西 怜悯怜悯; ;痛惜痛惜 区别区别 应当，理所当然应当，理所当然 没有妨害没有妨害 仁道，即行仁政的方法、途径仁道，即行仁政的方法、途径 形容词作动词，形容词作动词， 疏远，不接近疏远，不接近 王说曰：“诗云：他人
8、有心，予忖度之。夫子之谓 也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚 戚焉。此心之所以合于王者何也？” 曰：“有复于王者曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽； 明足以察秋毫之末，而不见舆薪。则王许之乎？” 曰：“否！” 揣测，估量揣测，估量 有所领悟有所领悟 . .的原因的原因 禀告禀告3 30 0斤为一钧斤为一钧 形容词作名形容词作名 词，视力词，视力 鸟兽秋天新生的细毛鸟兽秋天新生的细毛整车的柴整车的柴 赞同，认可赞同，认可 “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽 之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保， 为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也
9、。” 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 究竟究竟 因为因为 之：主谓之间，不译之：主谓之间，不译见：表被动见：表被动 异：区别异：区别 何以：即何以：即“以何以何”凭什么凭什么 形：表现形：表现 曰：“挟太山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。 为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王 之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。” “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于 掌。诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加 “枝枝”，通，通“肢肢”肢体肢体 真的真的 这这 跳过跳过 表承接表承接 幼：形容词做动词，爱护幼：形容词做动词，爱护 幼：形
10、容词做名词，孩子幼：形容词做名词，孩子 表递进，进表递进，进 而而 到到 2.2.形容词做名形容词做名 词，老人词，老人 1.1.形容词做动形容词做动 词，尊敬词，尊敬 通通“型型”名词作名词作 动词，作榜样动词，作榜样 寡妻：正妻寡妻：正妻 治理治理拿拿 诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以 大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功 不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物 皆然，心为甚。王请度之！ “抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 所以所以.者：者：.的原因的原因 名词作动词，用名词作动词，用秤秤称重量称重量 度：衡量长
11、短度：衡量长短 厉害，严重厉害，严重考虑，思量考虑，思量 副词，难道副词，难道使使.受到危害受到危害 结怨，结仇结怨，结仇 跟，同跟，同 在在 王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足 视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣， 皆足以供之，而王岂为是哉！” 对对凭借凭借 使使听到听到 国君左右受宠爱的人国君左右受宠爱的人 形容词做名词，形容词做名词， 又轻又暖的衣服又轻又暖的衣服 形容词做名词，肥美甘甜的食物形容词做名词，肥美甘甜的食物 还是还是 衣着陈设的衣着陈设的 漂亮
12、颜色漂亮颜色 美色，泛美色，泛 指宫女指宫女 曰：“否，吾不为是也。” 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中 国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为， 求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？” 这样这样 通通 矣矣“语气词，相当于语气词，相当于”了了 开拓开拓 使使.朝见朝见 临，这里临，这里 指统治指统治指中原地区指中原地区 像，如像，如 表修饰表修饰 语气词，表揣测语气词，表揣测 恐怕恐怕 比喻方向方法不对，一定达不到比喻方向方法不对，一定达不到 目的。目的。 攀登
13、攀登 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以 敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异 于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立 寡、众：形作名，寡、众：形作名， 人少的国家，人多人少的国家，人多 的国家的国家 同同“返返”，回到，回到根本根本 通通“盍盍”，何不，何不 使使.战胜战胜会集，总算起来会集，总算起来方圆方圆 小、大：形作名，小、大：形作名， 小国，大国小国，大国 弱、强：形作名，弱、强：形作名， 弱国，强国弱国，强国 于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆 欲出
14、于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰 能御之？” 这样这样憎恨，怨恨憎恨，怨恨申诉申诉如果如果 王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。 我虽不敏，请尝试之！” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因、 无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而 刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民 假使假使 通通“昏昏”糊涂糊涂 聪慧聪慧 长久长久只有只有 有志之士有志之士一般人，平民百姓一般人，平民百姓 放、侈：放纵放荡放、侈：放纵放荡 辟、邪：不正辟、邪：不正 通通“矣矣”，表示确定语气，表示确定语气 等到等到 罔：通罔：通”网
15、网“名词名词 作动词，用网捕作动词，用网捕 哪里哪里 规定规定 之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免 于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不 足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡； 此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！” 往，走向往，走向 侍奉，赡养侍奉，赡养 养活养活 妻子和儿女妻子和儿女 丰年丰年 主谓间取消句子独立性，不译主谓间取消句子独立性，不译 代词，指君主代词，指君主 足，够足，够 何，哪里何，哪里 空闲空闲 讲求讲求 通通“返返”回来回来 根本根本 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失
16、 其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可 以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路 矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 耽误，失耽误，失 种植种植名词作动词，穿名词作动词，穿小猪小猪 猪猪 头顶东西头顶东西重视重视 古代的学校古代的学校 反复说明反复说明 尊敬兄长尊敬兄长须发花白。须发花白。 颁，通颁，通 “斑斑”。 背负东西背负东西 第二课时 一、文本分析 孟子劝说齐宣王放弃霸道，施行王道，“保民而王”。 1、孟子在本文中的基本政治主张是什么? 第一部分第一部分( (120120) )，主要说齐宣王未实行王道，主要说齐宣王未实行王道，
17、 不是不能，而是不为。不是不能，而是不为。 第二部分第二部分( (21332133) )，从反面论述，从反面论述“霸道霸道”的危的危 害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行 王道。王道。 第三部分第三部分( (34353435) )，阐述施行王道的具体措施。，阐述施行王道的具体措施。 2、根据孟子劝说的思路划分文章结构层次。 3、研读第一部分，总结孟子的论辩思路。 齐宣王一见孟子，就迫不及待地问齐桓晋文称霸的事，正说明他 有称霸的企图。齐桓公、晋文公是春秋五霸中的二霸。前者九合诸侯， 一匡天下；后者曾定乱扶周，破楚救宋，都是当时的霸主。因为他们 的
18、行事不是靠仁政，而是凭武力，因此被儒家称为“霸道”，与“王 道”相对立。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法 家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。 “王道” “霸道” 以仁义治天下指君主凭借武力、刑法、 权势等进行统治 以德服人 以力服人 第一层(12)，内容要点：“无以，则王乎？”“保民，而 王莫之能御也。”引导方法：抓住宣王想统治天下的心理。 第二层(314)，提出“保民而王”的中心论点，肯定齐宣 王有保民而王的条件。 在孟子看来，王天下的关键在于行仁政， 孟子首先提出“保民而王”的政治主张
19、。 列举齐宣王“以羊易牛”的事例加以阐发。 这说明齐宣王已经有了“保民”的基本条件，具备施行王道 的基础。同时也为下文论说宣王没有实行“王道”，“是不为” 而“非不能”埋下了伏笔。 孟子以一组 巧妙的比喻，正 面引出“王之不 王，不为也，非 不能也”的结论。 壹 以“挟太山以超 北海”和“为长 者折枝”对照性 比喻，阐明“不 为”和“不能” 的区别 贰 顺其理势， 引经据典， 加以正面 晓喻 叁 第三层(1520)，剖析齐宣王的仁心未及于民， 未成王道，不是“不能”，而是“不为”。 1、掌握对方心理，进而因势利导。 论辩技巧总结 2、把握对方的漏洞 3、运用比喻，阐述浅显道理。 4、正反对比，
20、突出后果。 5、排比句式，增强语势。 4、研读第二部分，总结孟子的论辩思路。 （1）孟子先以“兴甲兵”几句，列举了霸道的种种害 处，使齐宣王不得不说出“吾何快于是”，从而引导他说 出“大欲”。 （2）孟子明知齐宣王的“大欲”仍是霸业，却故意以 口腹声色之娱来揣度，形成文章的顿挫，然后道破其“大 欲”乃是以力争霸天下。 （3）以“缘木求鱼”这个生动的比喻，彻底打碎了他 的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。 宣王不禁惊言：有这么严重吗? （4）孟子再步步进逼，以邹与楚战为喻，说明齐若与 天下对抗，强弱不均之势显而易见，从而导出小不敌大、 寡不敌众、弱不敌强的结论，以使齐宣王彻底放弃
21、“霸 道”。霸道的危害既已讲清，孟子再正面铺写行仁政王道 的威力，就不能不令齐宣王怦然心动了。 1.铺陈排比，迂回包围迫使齐王说出 “吾不为是也”，直言道出齐王“莅中国 而抚四夷”的“大欲”； 论辩技巧总结 2.比喻手法：“缘木求鱼”比喻“霸 道”不可行； 3.类比说理：以邹与楚战说明霸道不 可得天下。 经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意就教， 孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张： 3、研读第三部分，总结孟子的论辩思路。 “制民之产” “谨庠序之教” 使百姓有恒产， 足以饱身养家 对他们施以礼 义道德的教育 物质 精神 做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰 能御之”之势
22、。全篇以一幅王道乐土的美好画卷作结。 以两组排比句对比说出古之明 君与今之昏君在生产和教化两方 面的不同做法，进而又以排比句 展示“王道乐土”的美好图景， 且又一一对应，整齐严密。 论辩技巧总结 内容齐宣王孟子结果 第一回合 畏难：德何如则可 以王矣？若寡人者， 可以保民乎哉？ 第二回合 第三回合 从齐宣王日常生活入 手，巧妙分析以羊易 牛不忍之心，王 道基础 心悦诚服 信心不足：他人之 心，予忖度之。此 心之所以合于王者 何也？ 比喻说理：拜钧、 舆薪、挟太山以超 北海。王之不王， 不为也，非不能也 跃跃欲试 大欲：欲辟土地， 朝秦、楚，莅中 国，而抚四夷也 激，连续反问：然后 快于心与，肥
23、甘轻暖 采色声音，然后缘木 求鱼的比喻 恍然大悟，请 求方法帮助 二、艺术手法 1、论辩善设机巧，跌宕起伏 总结艺术手法 2、行文铺张扬厉，逻辑严密 3、说理取譬设喻，生动形象 4、语言长短结合，风格多样 三、拓展思考 1.孟子精心劝导齐宣王“推恩”于民，那么能 否依据孟子的论述谈一下你对“推恩”的认识? 明确：“恩”即恩情，“推”就是推广，所谓“推恩”就是推 广自己的恩情。按照孟子前面的论述，“推恩”的基础是国君具 有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以国君的“仁心”为起点， 使其发扬、推广；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之 幼”，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，这两句表明“推 恩”
24、的方式是由小及大，由近及远，推己及人；而“推恩”的最 终目的是团结自己的民众，进而“王天下”。 2.孟子政治理论里面的理想社会是什么样的?你 认为这种理想在当时能实现吗?为什么? 孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐， 带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物国 君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有 吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者” 欲归附于之；再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱， 知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满 爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。 回忆礼记中 的大同社会的描写 3.孟子的时代意义 当时的社会背景：争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城； 庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩。 时代意义：孟子的思想具有着明显的进步性。其思想核心 就是“民本思想”。民贵君轻，在今天看来，它至少包 括重视国家利益，反对特权意识、保护人民等多方面的 含义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望， 具有一定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有 着重大影响。孟子的追求是一种对社会出路的探索，他 的求真的追求精神也是值得今天我们学习的。
