1、第三单元第三单元 8.18.1 梦游天姥吟留别梦游天姥吟留别 教案教案 1.读准字音，疏通字词，继续积累重点实词。 2.反复诵读，置身诗境，初步了解诗歌内容。 3.知人论世，结合背景，体味诗人情感与人格。 4.大声诵读，吟咏诗韵，体味诗歌的浪漫之美。 语言建构与运用语言建构与运用： 知识与能力目标抓住重点词句， 领会诗歌质朴的语言表达 真挚的情感。 思维发展与提升思维发展与提升： 体会和学习夸张及想象结合的表现手法， 能够鉴赏具有浪 漫主义色彩的诗歌作品。 审美鉴赏与创造审美鉴赏与创造：理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙 弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志。 文化传承与理解文化传承
2、与理解： 悟本诗中神奇瑰丽的梦幻世界所寄予的理想， 理解诗人对 神仙世界的向往， 对自由生活的渴慕， 以及鄙弃黑暗尘世， 蔑视权贵的凛然傲志。 重点：重点： 1.体会和学习夸张及想象结合的表现手法， 能够鉴赏具有浪漫主义色彩的诗 歌作品： 2.理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑 视权贵的凛然傲志。 难点：难点： 感悟本诗中神奇瑰丽的梦幻世界所寄予的理想；理解诗人对神仙世界的向 往，对自由生活的渴慕。 1、指导学生完成预习 2、制作课件 一、导入新课一、导入新课 夕阳西下，夜幕降临，傍着古朴优美的旋律一轮明月缓缓升起。放飞思绪在 历史长河中，不禁感慨“古人不见今时月
3、，今月曾经照古人”。说到古人与月， 我们便不禁想到一位伟大浪漫主义诗人，他与月有着一段难以割舍的情缘，他就 是李白，月之于李白，不但伴随着他寂寞潦倒的一生，也丰富了他诗艺的殿堂， 可以说“明月”装饰了李白的诗。我们可以在头脑中思索一下李白的与月有关的 诗句。（可以随机处理） 难怪台湾诗人余光中先生在他的怀李白中这样写到“酒入豪胸，七分酿 成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。” 李杜文章在，光焰万丈长。（韩愈） 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫） 对联：千古诗才，蓬莱文章建安骨，一身傲气，青莲居士谪仙入。 诗中不免有些夸张， 但正是在这些夸张中我们感受到了李白那浪漫主义的诗 风
4、。今天我们就来学习一篇李白极具浪漫风格且与夜月相关的诗篇： 梦游天姥 吟留别。 二、写作背景二、写作背景 这首诗是李白离开长安后第二年写的。 唐玄宗天宝元年（742），李白奉召来到京城长安。他本想此行能够施展才 能，有所作为，然而很不如意，玄宗把他看作词臣，并不重用他。 天宝三年，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离开长 安后，他曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住一段时间。这时 东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么做， 他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上 漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。
5、虽然出翰林已有段时间了，但 政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，政治上的失败使他胸中块垒难消，这首诗 便是他的“发愤之作”。 三、三、作者介绍作者介绍 李白（701762），字太白，号青莲居士。绵州昌隆（今四川江油）人。生 于中亚碎叶， 幼时随父迁居绵州昌隆青莲乡。 在二十五六岁时出蜀东游。 十年内， 漫游了长江、黄河中下游的许多地方，并与高宗时宰相许圉师的孙女结婚，后又 徒家任城（今山东济宁）。 开元十八年 （730） 左右抵长安， 争取政治出路， 但失意而归。 天宝元年 （742） ， 被玄宗召入长安，供奉翰林，参加草拟文件等工作。李白秉性耿直，对黑暗势力 不能阿谀奉承，因而遭受谗言诋毁，在
6、长安前后不满两年，即被迫辞官离京。此 后继续在黄河、长江的中下游地区漫游。 天宝三载，李白在洛阳与杜甫相识，结成好友。安史之乱爆发，李白正在宣 城、庐山一带隐居。第二年，李白因参与了永王与肃宗争夺帝位的斗争获罪，被 流放夜郎。途中遇到大赦，得以东归，时已 59 岁。晚年流落在江南一带。61 岁 时，在讨伐安史叛军的路上因病折回，次年病逝。 作品 诗作蜀道难行路难梦游天姥吟留别静夜思将进酒 早发白帝城等最具代表性。 四、四、题目解说题目解说 该诗的另一个标题为“梦游天姥山别东鲁诸公”，全诗是通过记叙“梦游天 姥”的经历，来“留（诗）（赠）别（东鲁诸公）”。梦游就是梦中游览；天姥 就是天姥山，在今
7、天的浙江新昌的东面，传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声 音，山因此而得名。 吟，本意就是吟咏，也就是作诗后来作为一种诗体的名称，即乐府诗的一种 体裁。和“歌”“行”相仿，其音节格律较自由，有五言、七言、杂言等。 留别：临行赠言。“送别诗”和“留别诗”都写离别时的离愁别绪；送别诗 是送者所作，留别诗是离者所作。 五、层次结构五、层次结构 本文分为三部分： 一、梦之由：运用对比、夸张等手法写出作者对现实天姥的景仰与向往； 二、梦之境：写出作者的梦境之美，表现出坐着的兴奋与轻松愉快的心情； 三、梦之感：写出作者蔑视权贵、追求自由解放乐士的理想，表现了诗人蔑 视权贵的精神。 六、全文分析六、全文分析
8、1.题目中说是 “梦游” ， 诗中写梦游的部分是第几段， 梦游的高潮又在哪里？“梦 游”之外的内容又是写什么的？ 明确脉络： 山境 梦因梦境梦感 仙境 2.2.诗的开头将 “信难求的瀛洲” 与 “云霞明灭的天姥山” 相对而提， 作用是什么？ 明确： 诗一开始先说古代传说中的海外仙境瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现 实中的天姥山在浮云彩霞中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜 景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，为下文梦境设伏，引人入胜。 3.梦中仙境写了哪些图景？ 明确： 月夜剡溪清幽；白昼山中壮美；傍晚洞外恐怖；夜晚洞中 仙乐。 4. 从“千岩万转路不定”到“水澹澹兮生烟”，所写的景物有何
9、特点？给人什 么样的感受？ 明确： 并不亮丽，却满含阴郁。他离开山东欲南下吴越游历时，临行前向东鲁朋友 告别时所写，真正使他要告别东鲁诸公，去吴越游历的诱因是李白遭受排挤，心 中郁结愤懑。因此这里的“烟”、“水”、“青云”等都满含阴郁，与诗人的感 情协成一体。 5.诗人又梦转醒的心情如何？ 明确： （一说）梦醒之后流露出诗人无限的留恋和惋惜。李白是多么希望但愿长梦 不愿醒啊！从“失”字可见一斑。 （二说）梦中可怕，梦醒惊愧。由“恍”和“长嗟”可见梦无好梦，人生还 要早醒早悟。 6.“世间行乐亦如此，古来万事东流水”表达了作者什么情感？ 明确： “世间行乐亦如此”，这个“此”字，就应当体会为上面
10、所表现的梦境空虚。 人生也是梦一场，古往今来的名利权势兴亡荣枯，都象流水一样空空荡荡流逝。 （一说）这是一种消极的世界观，对人生的态度是虚无主义的，表达了作者 归隐山林放情山水之情。 （二说）意味着作者基于他的积极的世界观，揭发和控诉了唐明皇宫中充满 着忌才害贤的小人，简直像个恶梦，至今心有余悸。于是“世间行乐亦如此”这 一句就应当了解为指宫廷中的快乐生活，也像恶梦一样，只会使人心悸。作者有 了这样的觉悟，于是就鄙弃一切，对“古来万事”都有空虚之感。 （三说）“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，追求和向往神仙世界是为 了保持一种超脱世俗的理想人格。无论是显荣还是失意，都是清高脱俗，豪放旷 达。
11、 7.诗人梦游仙界，为什么只写了一次“自己不在其中” 的仙人盛会呢?（神仙世 界与现实世界的关系何在呢？） 明确： （一说）梦中仙境象征着作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现 实的丑恶。写自己对神仙世界的向往，正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是 说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部 分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出“且放 白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!” （二说）梦境就是其长安生活的印证。梦醒时分才感到“古来万事东流水”。 从 “一夜飞度镜湖月” 中我们仿佛看到李白由一介布衣一跃而为万
12、众仰慕的卿相。 而当他进入宫廷，却发现他曾经热切向往的上流社会原来并非那么美好，从“熊 咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”“ 云青青兮欲雨”等森然恐怖、风雨欲来的 描写中，我们仿佛看到了宫廷生活的明争暗斗、冷酷无情和李白处境的孤危。虽 然仙人们聚合的场面其乐融融，然而放浪不羁、桀骜不驯的李白却无法与他们合 拍，正如朱自清的荷塘月色中写到的“热闹是他们的，我什么也没有”。诗 人被排斥在外，只能作为上流社会的旁观者，但他更是清醒者，他的梦醒即表明 了与这种生活的彻底绝裂。 七、中心思想七、中心思想 主要表现了诗人内心的矛盾，既有对人生感伤和逃避现实的态度，又有对上 层统治者的蔑视，他的求仙问道，决不是
13、为了满足一己之贪欲，而是想用远离现 实的办法，表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协。 八、八、写作特点写作特点 1、想象丰富。通过梦境的描绘,借助仙界的出现,展开了丰富的想象。诗中所写 的,是梦游而不是真游,却又以现实为基础。以神奇的梦境与丑恶的现实比,以光 明与黑暗比对比。 2、构思新奇。歌颂洞天之美丽,以鞭挞唐王朝的丑恶;为惜别而赋诗,却写游访 名山,以明自己目前和今后的战斗意志,别开生面。 九、补充资料九、补充资料 白话译文： 航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥 山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空， （它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山
14、。天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山， （却矮小得）象要向东南方倾倒一样。 我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过 月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。诗人谢灵运游天 姥山时住宿的地方现在还存在， 清澈的溪流水波荡漾， 山中的猿猴叫声极为凄清。 （我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。 在半山腰就看见从海上升起的太阳， 在山顶上可以听到天鸡啼鸣。 无数山岩重叠， 道路曲折回旋，没有一定（的方向）。（由于）迷恋奇花，倚着山石，不觉已经 天黑了。岩泉发出的响声，象熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗使层层山 岩震惊，乌
15、云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。闪电迅雷，使山峦崩 裂。仙府的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽 头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作 马，一个接一个地下来了；老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人成群结队多得象 麻一样。猛然间（我）心惊胆颤，神志恍惚，一惊而起，不禁长声叹息，醒来时 见到的只有枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云霞消失了。 人世间行乐也是象梦中的幼境这样， 自古以来万事都象东流的水一样一去不 复返。告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青 青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰
16、侍奉权贵，使我 不能舒心畅意，高高兴兴地过日子！ 十、总结全文十、总结全文 作者用奇特的夸张描写了天姥山的雄姿， 以主要的笔墨借助想象描绘了梦游 天姥的情景，突出地展现了作者的浪漫主义风格。全诗通过梦境的描写反映了作 者政治上的不得意和对权贵的不妥协态度。同时，也反映了他消极的避世态度。 1.背诵梦游天姥吟留别。 2.学完这首诗歌，你想对李白说些什么？写一篇短文，不少于 200 字。 1、李白梦游天姥吟留别一诗中有“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”之 句，“五岳”指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。下面是 分别描写它们的诗句，次序乱了，请选出符合上面排列次序的一组。（ ） 西当
17、绝漠雄秦塞，东控深溟壮帝畿。回飚吹散五峰雪，往往飞花落洞 庭。 翠岭千重色楚塞， 黄河一线下秦川。海明日观三更晓， 风动天门九夏秋。 黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。 A B C D 2梦游天姥吟留别开篇两句“海客谈瀛洲，烟波微茫信难求”，能不能删 掉，改为开门见山的方式，如用“越有名山曰天姥，云霞明灭即可睹”开头？ 3. 阅读李白古风（其十九首），完成后面的题。 西上莲花山，迢迢见明星。 素手把芙蓉，虚步蹑太清。 霓裳曳广带，飘拂升天行。 邀我登云台，高揖卫叔卿。 恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。 俯视洛阳川，茫茫走胡兵。 流血涂野草，豺狼尽冠缨。 （1）与课文比较，这两首诗写的仙境有什么区别。 （2）体会这首诗的意境，说说末四句写了什么，表达了诗人怎样的思想感情。 答案及解析：答案及解析： 1.C 2.不能。瀛洲是传说中的海上仙岛，已暗含寻仙的意思。诗人想寻仙，而瀛洲不 可寻，这才转而寻天姥。有此两句，下面再写梦中所见仙府图景，才不会使人感 到突然。 3.（1）课文内中的“仙境”虽然热闹、欢乐，但诗人却不在其中；而古风 中的诗人则应邀与仙同游。 （2）课文中的“仙境”表现了诗人对自由生活的向 往，而古风则表现了诗人出世的思想。 4.末四句描写了现实生活景象，此处由幻想到现实，抒发对苦难人民的深切同情 和对残暴叛军的切齿痛恨，表明了诗人忧国忧民的思想感情。
