1、1/18 单元综合测评单元综合测评(三三) (时间：时间：120 分钟分钟满分：满分：120 分分) 一、阅读理解一、阅读理解(56 分分) (一一)阅读下面的文字阅读下面的文字，完成完成 15 题。题。(19 分 分) 材料一材料一： 眼下中国诗歌所遭遇的最为严重的生存困境眼下中国诗歌所遭遇的最为严重的生存困境，无疑是社会大众整体上对新无疑是社会大众整体上对新 诗所持的淡漠乃至排斥的态度。但我们不能一概而论以为这是社会大环境变化诗所持的淡漠乃至排斥的态度。但我们不能一概而论以为这是社会大环境变化 导致的必然结果。社会大环境的变化是一个原因导致的必然结果。社会大环境的变化是一个原因，更主要的原
2、因是创作主体的更主要的原因是创作主体的 变化。诗变化。诗歌要有发自于内心的真实声音歌要有发自于内心的真实声音，才能打动人才能打动人，引起人们的共鸣。面对引起人们的共鸣。面对 中国当代诗歌不景气的现实中国当代诗歌不景气的现实，诗歌的创作不能孤芳自赏、闭门造车。诗歌创作诗歌的创作不能孤芳自赏、闭门造车。诗歌创作 需要贴近生活、贴近时代、贴近读者。需要贴近生活、贴近时代、贴近读者。 长期以来长期以来，诗歌与现实的关联越来越弱化诗歌与现实的关联越来越弱化，很多诗人的创作与社会变化、很多诗人的创作与社会变化、 现实生活渐行渐远。重提和倡导诗歌回归现实现实生活渐行渐远。重提和倡导诗歌回归现实，并不是要给诗
3、歌设定规矩和限并不是要给诗歌设定规矩和限 制制。任何诗人都不是生活在真空任何诗人都不是生活在真空，而一个真正优秀的诗人应该责任和道义在肩而一个真正优秀的诗人应该责任和道义在肩， 他的写作应该与这个时代紧密相连。现实生活为我们提供了无穷无尽的宝藏他的写作应该与这个时代紧密相连。现实生活为我们提供了无穷无尽的宝藏， 认识现实就是认识自己。不仅要在习以为常、司空见惯中洞悉它的变化认识现实就是认识自己。不仅要在习以为常、司空见惯中洞悉它的变化，更需更需 要用心去勘探社会形态、人们的观念与精神世界的演进。现实不是空泛而虚假要用心去勘探社会形态、人们的观念与精神世界的演进。现实不是空泛而虚假 的概念的概念
4、，不是简单的油盐酱醋不是简单的油盐酱醋，而是我们生命与精神向外延展的重要基地。诚而是我们生命与精神向外延展的重要基地。诚 然然，从文学概念上讲从文学概念上讲，直接进入现实不太好把握直接进入现实不太好把握，需要沉淀和发酵。但就诗歌需要沉淀和发酵。但就诗歌 而言而言，需要及时敏感地介入现实。诗人在个体精神承担的基础上需要及时敏感地介入现实。诗人在个体精神承担的基础上，要研究怎样要研究怎样 才能够与社会和时代进行沟通和融入才能够与社会和时代进行沟通和融入，在现实中找到自己。这种沟通和融入就在现实中找到自己。这种沟通和融入就 是对现实的介入是对现实的介入，只有真正的介入只有真正的介入，才有真正的现实书
5、写。诗人不能在现实面才有真正的现实书写。诗人不能在现实面 前束手无策前束手无策，丧失了进入的能力。丧失了进入的能力。 (摘编自梁平让诗歌回归现实摘编自梁平让诗歌回归现实) 材料二材料二： 新世纪诗歌为什么需要现实关怀和时代精神？首先新世纪诗歌为什么需要现实关怀和时代精神？首先，现实关怀和时代精神现实关怀和时代精神 是一个诗人的责任担当和历史使命是一个诗人的责任担当和历史使命，更是一个诗人的精神支柱和信仰之源。语更是一个诗人的精神支柱和信仰之源。语 言作为一个具有民族特质的书写符号言作为一个具有民族特质的书写符号，本身就是记录时代、书写现实的重要载本身就是记录时代、书写现实的重要载 体体，也是我
6、们切近时代、观照自身的情感纽带也是我们切近时代、观照自身的情感纽带，与民族的历史进程和时代特征与民族的历史进程和时代特征 2/18 密切相关密切相关，更因其澄澈优美之特性更因其澄澈优美之特性，承担着发现、记录和引领的使命。古人说承担着发现、记录和引领的使命。古人说 要要“为天地立心为天地立心，为生民立命为生民立命”，要要“文章合为时而著文章合为时而著，歌诗合为事而作歌诗合为事而作”， 这应该也是我们当代诗歌所应当努力的方向。其次这应该也是我们当代诗歌所应当努力的方向。其次，现实关怀和时代精神是优现实关怀和时代精神是优 秀作品的应秀作品的应有之义和内在特征有之义和内在特征，更是一部作品的实践场域
7、和素材源泉。诗歌伟更是一部作品的实践场域和素材源泉。诗歌伟 大之处就在于其所体现的复杂深邃的生命体验和深刻永恒的现实关怀大之处就在于其所体现的复杂深邃的生命体验和深刻永恒的现实关怀，在于体在于体 察时代、观照现实察时代、观照现实，发现和传播时代之精神、高尚之人格与生活之美好。为了发现和传播时代之精神、高尚之人格与生活之美好。为了 保证自己身份和书写的有效性保证自己身份和书写的有效性，我们需要紧扣时代脉搏我们需要紧扣时代脉搏，紧扣当代现实紧扣当代现实，才能才能 既保证其成立既保证其成立，又保证其有意义。又保证其有意义。 我们如何有意识地培养这样的现实关怀和时代精神？首先我们如何有意识地培养这样的
8、现实关怀和时代精神？首先，关于新世纪诗关于新世纪诗 歌的写作姿态和文本立场歌的写作姿态和文本立场，我认为写诗就是自我的修炼我认为写诗就是自我的修炼，诗人应当培养关心时诗人应当培养关心时 代、关切人民的精神品质和责任担当。诗人抒写时代、体察时代代、关切人民的精神品质和责任担当。诗人抒写时代、体察时代，才可能在当才可能在当 代时空中拓展语言空间的充盈性代时空中拓展语言空间的充盈性，其作品也才会具有更加深切的现实影响力和其作品也才会具有更加深切的现实影响力和 生命纵深感。我们应该主动生命纵深感。我们应该主动地深入现实、深入人民地深入现实、深入人民，真正用脚步去丈量大地真正用脚步去丈量大地， 而不是一
9、个人坐在书房勾勒想象。其次而不是一个人坐在书房勾勒想象。其次，关于新世纪诗歌对于时代关系和现实关于新世纪诗歌对于时代关系和现实 经验的处理经验的处理，我认为诗人要对此保持某种我认为诗人要对此保持某种“随意而警醒随意而警醒”的的“凝视凝视”。这段话。这段话 的前半句来自张枣：的前半句来自张枣：“作为诗人作为诗人，最理想的状态是最理想的状态是，混迹在人群中混迹在人群中，内心随意内心随意 而警醒。而警醒。”后半句来自朵渔：后半句来自朵渔：“一个诗人与他的时代不能过分契合一个诗人与他的时代不能过分契合，又不能过又不能过 分脱节分脱节，而是要保持一种而是要保持一种凝视凝视关系。关系。”这都告诉我们在处理
10、与时代的关系这都告诉我们在处理与时代的关系 时时，既要深入时代和现代内部既要深入时代和现代内部，去摸索和体去摸索和体察其内部的细微之处察其内部的细微之处，同时又要能同时又要能 跳出其外跳出其外，有距离地审视这个时代。只有这样包含着接纳与对抗、切近与疏离有距离地审视这个时代。只有这样包含着接纳与对抗、切近与疏离 的审视的审视，我们才既能保持审慎而清醒的认知我们才既能保持审慎而清醒的认知，又能完成诗歌写作必要的美学与又能完成诗歌写作必要的美学与 思想的高度思想的高度，写出切入这个时代的诗篇。写出切入这个时代的诗篇。 (摘编自童作焉新世纪诗歌写作的现实关怀和时代精神摘编自童作焉新世纪诗歌写作的现实关
11、怀和时代精神) 材料三材料三： 新诗的精神重建不是口号新诗的精神重建不是口号，而是呼唤我们诗坛曾有的但已经缺失了的精神而是呼唤我们诗坛曾有的但已经缺失了的精神 内涵。诗歌有了精神有了内涵内涵。诗歌有了精神有了内涵，才有了新的面貌。在当下困顿的诗坛重提现实才有了新的面貌。在当下困顿的诗坛重提现实 主义精神主义精神，其其目的就是为新诗重建找一条道路目的就是为新诗重建找一条道路，使得新诗重建变为现实。使得新诗重建变为现实。 这里所说的现实主义精神不同于现实主义。后者是一种创作方法这里所说的现实主义精神不同于现实主义。后者是一种创作方法，起源于起源于 亚里士多德的模仿说亚里士多德的模仿说，认为文学要忠
12、实地反映现实认为文学要忠实地反映现实，强调的是冷静、客观的模强调的是冷静、客观的模 仿现实世界仿现实世界，要要“按生活本来的面貌反映生活按生活本来的面貌反映生活” ；而前者更强调一种姿态而前者更强调一种姿态批批 3/18 判、介入、关怀现实和责任的承担。因此判、介入、关怀现实和责任的承担。因此，二者不在一个层面上二者不在一个层面上，后者指的是后者指的是 一种创作方法一种创作方法，前者指向的是创作的精神和态度。现实主义创作方法属于叙事前者指向的是创作的精神和态度。现实主义创作方法属于叙事 文学文学，而现实主义精神属于一切文学和艺术。无论何种表现方式的文学都离不而现实主义精神属于一切文学和艺术。无
13、论何种表现方式的文学都离不 开现实主义精神开现实主义精神，现实主义精神是一种独立的理性批判精神现实主义精神是一种独立的理性批判精神，既不媚雅又不媚既不媚雅又不媚 俗。现实主义精神不一定必须采用现实主义的表现方式俗。现实主义精神不一定必须采用现实主义的表现方式，可以用暗示、反讽、可以用暗示、反讽、 象征等多种表现手法。现实主义精神是超越一切创作方式的象征等多种表现手法。现实主义精神是超越一切创作方式的，它的具体写作方它的具体写作方 式可以是现实主义式可以是现实主义，也可以是浪漫主义、象征主义、现代主义等等。无论何种也可以是浪漫主义、象征主义、现代主义等等。无论何种 表现方式的作品表现方式的作品，
14、都必须以现实主义精神为精髓都必须以现实主义精神为精髓，诗歌也莫能例外。目前诗坛诗歌也莫能例外。目前诗坛 的困境与现实主义精神的缺失有着很大的关系。而中国新诗要二次复兴的困境与现实主义精神的缺失有着很大的关系。而中国新诗要二次复兴，走出走出 目前的低谷目前的低谷，必须进行精必须进行精神重建神重建，而笔者认为现实主义精神就是其精神重建的而笔者认为现实主义精神就是其精神重建的 方向方向。现实主义精神不是歌功颂德现实主义精神不是歌功颂德，要做到社会的关怀性与诗歌独立性相结合要做到社会的关怀性与诗歌独立性相结合。 “文革文革”时期的诗歌写作可以称之为时期的诗歌写作可以称之为“意识形态意识形态”写作写作，
15、诗歌成了时代的传声诗歌成了时代的传声 筒筒，写作失去了独立性写作失去了独立性，也就丧失了现实主义精神。也就丧失了现实主义精神。 (摘编自令狐兆鹏中国新诗重建的方向：现实主义精神摘编自令狐兆鹏中国新诗重建的方向：现实主义精神) 1下列对材料相关内容的理解和分析下列对材料相关内容的理解和分析， ，正确的一项是正确的一项是(3 分分)() A诗歌需要及时介入现实诗歌需要及时介入现实，但作为文学概念的一种但作为文学概念的一种，诗歌进入现实需要沉诗歌进入现实需要沉 淀淀，以至于诗歌与现实的关联越来越弱化。以至于诗歌与现实的关联越来越弱化。 B语言承担的使命是发现语言承担的使命是发现、记录和引领记录和引领
16、，诗人运用语言进行创作诗人运用语言进行创作，创作的创作的 内容必须是关于当前的时代和生活的。内容必须是关于当前的时代和生活的。 C材料二从材料二从“为什么为什么”的角度进一步阐明材料一的观点的角度进一步阐明材料一的观点，并指出诗人要增并指出诗人要增 强深入现实、关心时代和人民的主动性。强深入现实、关心时代和人民的主动性。 D针对材料二的观点针对材料二的观点，材料三有不同意见材料三有不同意见，其提出的其提出的“现实主义精神现实主义精神”概概 念与材料二中念与材料二中“现实关怀现实关怀”的概念本质不同。的概念本质不同。 CA 项项， “诗歌与现实的关联越来越弱化诗歌与现实的关联越来越弱化”，原因不
17、是因为原因不是因为“诗歌进入现诗歌进入现 实需要沉淀实需要沉淀”。根据原文内容。根据原文内容“长期以来长期以来，诗歌与现实的关联越来越弱化诗歌与现实的关联越来越弱化，很很 多诗人的创作与社会变化、现实生活渐行多诗人的创作与社会变化、现实生活渐行渐远渐远”可知可知，诗歌与现实的关联的弱诗歌与现实的关联的弱 化化，是因为很多诗人的创作与社会变化是因为很多诗人的创作与社会变化、现实生活渐行渐远现实生活渐行渐远。同时根据同时根据“诚然诚然， 从文学概念上讲从文学概念上讲，直接进入现实不太好把握直接进入现实不太好把握，需要沉淀和发酵需要沉淀和发酵。但就诗歌而言但就诗歌而言， 需要及时敏感地介入现实需要及
18、时敏感地介入现实”可知可知，诗歌是需要介入现实生活的诗歌是需要介入现实生活的，不能以不能以“沉淀沉淀 和发酵和发酵”为借口。为借口。B 项项， “创作的内容必须是关于当前的时代和生活的创作的内容必须是关于当前的时代和生活的”错错，从从 4/18 原文原文“既要深入时代和现代内部既要深入时代和现代内部，去摸索和体察其内部的细微之处去摸索和体察其内部的细微之处，同时又要同时又要 能跳出其外能跳出其外，有距离地审视这个时代有距离地审视这个时代”可知可知，诗歌创作的内容不一定局限于当诗歌创作的内容不一定局限于当 前。前。D 项项， “有不同意见有不同意见”不准确不准确， “ 现实主义精神现实主义精神概
19、念与材料二中概念与材料二中现实关现实关 怀怀的概念本质不同的概念本质不同”错错。根据材料二原文可知根据材料二原文可知，材料二的材料二的“现实关怀现实关怀”指指“体体 察时代、观照现实察时代、观照现实，发现和传播时代之精神、高尚之人格与生活之美好发现和传播时代之精神、高尚之人格与生活之美好紧紧 扣时代脉搏扣时代脉搏，紧扣当代现实紧扣当代现实” ；材料三的材料三的“现实主义精神现实主义精神”指指“批判批判、介入介入、关关 怀现实和责任的承担怀现实和责任的承担是创作的精神和态度是创作的精神和态度” 。二者在本质上是一样的二者在本质上是一样的，都是都是 指在文学创作中要结合现实生活指在文学创作中要结合
20、现实生活，不能脱离现实生活。不能脱离现实生活。 2根据上面材料根据上面材料，下列说法不正确的一项是下列说法不正确的一项是(3 分 分)() A优秀的诗人要清楚现实优秀的诗人要清楚现实的表面变化和内在演进的表面变化和内在演进， ，并及时介入并及时介入；没有真正没有真正 的介入，就没有真正的现实书写。的介入，就没有真正的现实书写。 B紧扣时代脉搏和当代现实紧扣时代脉搏和当代现实，才能将复杂深邃的生命体验和深刻永恒的现才能将复杂深邃的生命体验和深刻永恒的现 实关怀表现出来实关怀表现出来，成就伟大的诗歌。成就伟大的诗歌。 C现实主义精神比现实主义更强调积极介入的姿态现实主义精神比现实主义更强调积极介入
21、的姿态，因此当代诗歌创作需因此当代诗歌创作需 要的是现实主义精神而不是现实主义。要的是现实主义精神而不是现实主义。 D我们倡导诗歌回归现实我们倡导诗歌回归现实，引导诗人走向当代诗歌的精神重建引导诗人走向当代诗歌的精神重建，但这并不但这并不 否定诗人主体和诗歌创作的独立性。否定诗人主体和诗歌创作的独立性。 CC 项项， “当代诗歌创作需要的是现实主义精神而不是现实主义当代诗歌创作需要的是现实主义精神而不是现实主义”错错，现现 实主义实主义的方法也是诗歌创作的手段之一。的方法也是诗歌创作的手段之一。 3下列说法中下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是可以作为论据来支撑材料二观点的一项是(
22、3 分分)() A “ 写什么写什么和和怎么写怎么写，一个是写作立场和态度问题一个是写作立场和态度问题， ，一个是写作技一个是写作技 术问题。要考虑术问题。要考虑怎么写怎么写，更要考虑更要考虑写什么写什么。” B “诗歌创作主体和接受主体都通过诗歌使心灵安静诗歌创作主体和接受主体都通过诗歌使心灵安静，就能够抵抗现实生就能够抵抗现实生 活中的压力活中的压力，增强社会认同增强社会认同，使诗歌具有社会稳定功能。使诗歌具有社会稳定功能。” C “坚守古典诗歌的传统坚守古典诗歌的传统，坚守五四新文化运动的传统坚守五四新文化运动的传统，坚守革命文学的坚守革命文学的 传统传统，面对传面对传统的坚守姿态，中国
23、诗坛没有缺席统的坚守姿态，中国诗坛没有缺席。 ” D“从现实生活中汲取鲜活且有生命的语言从现实生活中汲取鲜活且有生命的语言， ，拒绝粗鄙低俗的诱惑拒绝粗鄙低俗的诱惑，拒绝拒绝 官腔套话的侵蚀官腔套话的侵蚀，更能呈现诗人文化修养的成色。更能呈现诗人文化修养的成色。” AA 项项，答案符合论述中心答案符合论述中心。B 项项，谈的是诗歌的功能和作用谈的是诗歌的功能和作用。与论述中与论述中 心无关心无关。C 项项，谈的是坚守传统谈的是坚守传统，并且与材料所说诗歌与现实的关联越来越弱化并且与材料所说诗歌与现实的关联越来越弱化 5/18 相矛盾相矛盾。 与论述中心无关与论述中心无关。 D 项项， 谈的是诗
24、歌语言运用的问题谈的是诗歌语言运用的问题。 与论述中心无关与论述中心无关。 4材料二在论证材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。上有哪些特点？请简要说明。(4 分 分) _ _ _ 答案答案用两个问题用两个问题，提出论题提出论题，分别统摄两个文段分别统摄两个文段，使论述集中使论述集中； ；先先 论述论述“为什么为什么”，再论述再论述“怎么办怎么办”，递进式结构使论证层次清晰、有力；递进式结构使论证层次清晰、有力； 综合运用了因果论证引证等多种论证方法。综合运用了因果论证引证等多种论证方法。 5诗歌回归现实能否改变目前诗坛的困境？请结合材料谈谈你的看法。诗歌回归现实能否改变目前诗坛的困境？请结合
25、材料谈谈你的看法。(6 分分) _ _ _ 答案答案(1)观点一观点一：能改变能改变。诗歌回归现实能使诗人融入社会和时代诗歌回归现实能使诗人融入社会和时代， ，从从 而使诗歌内容有生命而使诗歌内容有生命体验和现实关怀，拓展诗歌语言空间。体验和现实关怀，拓展诗歌语言空间。内容和语言的改内容和语言的改 变可使诗歌具有影响力，赢得读者。变可使诗歌具有影响力，赢得读者。 (2)观点二：不一定。观点二：不一定。诗歌回归现实仅仅使诗歌创作有了重建的方向诗歌回归现实仅仅使诗歌创作有了重建的方向，但但 真正介入现实还需要诗人正确处理时代关系和现实经验真正介入现实还需要诗人正确处理时代关系和现实经验，兼顾社会的
26、关怀性与兼顾社会的关怀性与 诗歌独立性。诗歌独立性。走出困境不仅需要方向走出困境不仅需要方向，还需要诗人具有对时代和生活理解与还需要诗人具有对时代和生活理解与 把握的能力。把握的能力。 (二二)阅读下面的文字阅读下面的文字，完成完成 610 题。 题。(19 分分) 材料一材料一： 世界各国正在采取各种各样的措施世界各国正在采取各种各样的措施，强制人们保持社交距离强制人们保持社交距离，从而减缓新从而减缓新 冠病毒的传播速度。保持社交距离的目的是冠病毒的传播速度。保持社交距离的目的是防止人员混集导致病毒传播。自我防止人员混集导致病毒传播。自我 隔离是保持社交距离的一种特殊形式隔离是保持社交距离的
27、一种特殊形式，其目的更加明确其目的更加明确，是防止已感染人群或是防止已感染人群或 与患者有过密切接触的人群将病毒传播给他人。在目前的疫情状况下与患者有过密切接触的人群将病毒传播给他人。在目前的疫情状况下，保持社保持社 交距离也许还要持续很长一段时间。最新计算机建模研究报告说交距离也许还要持续很长一段时间。最新计算机建模研究报告说，除非有疫苗除非有疫苗 或特效药问世或特效药问世，或采取激进的隔离措施或采取激进的隔离措施，否则保持社交距离的措施也许需要维否则保持社交距离的措施也许需要维 持到持到 2022 年。这是因为年。这是因为，假如病毒存在季节性变化假如病毒存在季节性变化，疫情仍有反复的可能。
28、疫情仍有反复的可能。 保持社交距离成为抵抗新冠病毒的重要策略保持社交距离成为抵抗新冠病毒的重要策略，自有其原因。有研究发现自有其原因。有研究发现， 6/18 新冠肺炎患者得病早期传染性极强新冠肺炎患者得病早期传染性极强，潜伏期病毒携带者也有传染性。假如一个潜伏期病毒携带者也有传染性。假如一个 人感人感染了新冠病毒染了新冠病毒，但依然正常进行社交活动但依然正常进行社交活动，在两个月之内在两个月之内，可能会使近可能会使近 6 万人感染。尤其需要注意的是万人感染。尤其需要注意的是，新冠病毒的无症状感染者也会将病毒传播给他新冠病毒的无症状感染者也会将病毒传播给他 人。这些人也许不知道需要自我隔离人。这
29、些人也许不知道需要自我隔离，但如果能自觉保持社交距离但如果能自觉保持社交距离，也能在无也能在无 意间阻止病毒的传播。已经有证据显示意间阻止病毒的传播。已经有证据显示，与他人保持安全社交距离与他人保持安全社交距离，可以减缓可以减缓 病毒的传播速度病毒的传播速度，避免出现病毒传播的多米诺效应。对武汉疫情的研究显示避免出现病毒传播的多米诺效应。对武汉疫情的研究显示， 大规模管控措施的实行让武汉的基本传染数从大规模管控措施的实行让武汉的基本传染数从 2.35 降到了接近于降到了接近于 1。而当基本。而当基本 传染数达到传染数达到 1 时时，病例数就不会再继续增加。病例数就不会再继续增加。 (摘编自叶子
30、疫情期间摘编自叶子疫情期间，保持社交距保持社交距离究竟有多重要？离究竟有多重要？) 材料二材料二： 中国素称礼仪之邦中国素称礼仪之邦，数千年来形成了一套完备的礼仪数千年来形成了一套完备的礼仪。但完备不等于科学但完备不等于科学， 现代社会讲求科学；完备也不等于简便现代社会讲求科学；完备也不等于简便，现代生活方式要求礼仪简便易行现代生活方式要求礼仪简便易行，而而 不能繁琐或不周。握手礼不科学者有四不能繁琐或不周。握手礼不科学者有四，繁而不周者有三。易传染疾病；多握繁而不周者有三。易传染疾病；多握 之后易疲劳；握后常不能及时洗手之后易疲劳；握后常不能及时洗手，给健康带来隐患；明知有传染病却因害怕给健
31、康带来隐患；明知有传染病却因害怕 失礼而不得不握：此四者为不科学。十数人须一一握手颇费时间失礼而不得不握：此四者为不科学。十数人须一一握手颇费时间，数十人不能数十人不能 遍握而于无意中造成亲疏之别遍握而于无意中造成亲疏之别，群众场合只能握其代表：此三者为繁而不周。群众场合只能握其代表：此三者为繁而不周。 有此四不科学三不周有此四不科学三不周，握手礼握手礼作为相见礼应当废除。作为相见礼应当废除。 拱手礼可以全面避免上述拱手礼可以全面避免上述“七累七累” ，此为显明之理此为显明之理，不再具论不再具论。其实其实，拱手拱手 礼是中华民族的传统礼节礼是中华民族的传统礼节。 礼记礼记曲礼上曲礼上 ： “遭
32、先生于道遭先生于道，趋而进趋而进，正立拱手正立拱手。 ” 论语论语微子微子 ： “子路拱而立子路拱而立。 ”而握手礼是近代的舶来品而握手礼是近代的舶来品，既然存在诸多弊端既然存在诸多弊端， 不如重行拱手礼。不如重行拱手礼。 拱手礼的好处至少有五条拱手礼的好处至少有五条。其一其一，避免了上举避免了上举“七累七累” ，已是于我民族功莫已是于我民族功莫 大焉。其二大焉。其二，当前疫情严重当前疫情严重，需要全面防治需要全面防治，不但需要有医疗保障不但需要有医疗保障，有诸多净有诸多净 化环境的科学措施化环境的科学措施，还要有改礼惠民的人文措施还要有改礼惠民的人文措施。废废“握握”改改“拱拱” ，不费一钱
33、不费一钱 一物一物，可谓可谓“一举手之劳一举手之劳” ，而风气所开而风气所开，顿可顿可“防患于未然防患于未然” 。其三。其三，今后若今后若 有甲肝、乙肝或其他接触传染的病毒、细菌有甲肝、乙肝或其他接触传染的病毒、细菌，至少不会因每日几十亿人次的相至少不会因每日几十亿人次的相 互握手而辗转传播互握手而辗转传播，害我人民。其四害我人民。其四，拱手礼作为传统礼节拱手礼作为传统礼节，有很高的文化认有很高的文化认 同度与广泛的群众基础。其五同度与广泛的群众基础。其五，拱手礼颇有特点拱手礼颇有特点，潇洒自如潇洒自如，仪态端庄而礼意仪态端庄而礼意 浓切浓切，颇具中华文化的魅力颇具中华文化的魅力，若能成为若能
34、成为“国礼国礼” ，则为又一朵自立于世界文化之则为又一朵自立于世界文化之 林的林的“礼花礼花” 。 7/18 (摘编自项纯文倡导以拱手礼代替握手礼摘编自项纯文倡导以拱手礼代替握手礼) 材料三材料三： 据媒体报道据媒体报道，4 月月 4 日从上海站始发的列车上日从上海站始发的列车上，有乘客因摘口罩吃饭引起其有乘客因摘口罩吃饭引起其 他乘客不满他乘客不满，引发双方冲突。这提醒我们在继续关注疫情的同时引发双方冲突。这提醒我们在继续关注疫情的同时，也要直面常也要直面常 态性的疫情防控可能给社交距离态性的疫情防控可能给社交距离、社会行为规范乃至社会心态带来的微妙变化社会行为规范乃至社会心态带来的微妙变化
35、。 高铁毕竟不同于地铁可以完全禁止进食高铁毕竟不同于地铁可以完全禁止进食，铁路部门也没有相关禁令铁路部门也没有相关禁令，那么那么， 坐高铁进食也就很难用违反相关规定来定性。但从防疫角度来讲坐高铁进食也就很难用违反相关规定来定性。但从防疫角度来讲，这样的行为这样的行为 引起一些乘客的担忧不无道理。这种模糊的界限引起一些乘客的担忧不无道理。这种模糊的界限，其实更需要具体情境下的个其实更需要具体情境下的个 体去把握体去把握，不能完全用规定去裁定。如列车员就可以建议乘客错峰进食不能完全用规定去裁定。如列车员就可以建议乘客错峰进食，并且并且 在进食前与周边乘客进行沟通。这或许增加了高铁进食的复杂性在进食
36、前与周边乘客进行沟通。这或许增加了高铁进食的复杂性，却有利于减却有利于减 少误会乃至冲突。少误会乃至冲突。 疫情是对社会的全方位考验疫情是对社会的全方位考验，自然也包括行为模式、社交规范等。我们确自然也包括行为模式、社交规范等。我们确 实需要重新思考实需要重新思考“亲密亲密”关系的界定及建立在此基础上的行为习惯。疫情发生关系的界定及建立在此基础上的行为习惯。疫情发生 后后，使用公筷、公勺的倡议再次出现。对于我们这样一个还未适应分餐制的社使用公筷、公勺的倡议再次出现。对于我们这样一个还未适应分餐制的社 会来说会来说，普及公筷、公勺与其说是一种就餐礼仪的改变普及公筷、公勺与其说是一种就餐礼仪的改变
37、，不如说是一种社会观不如说是一种社会观 念的更新。念的更新。 需要指出的是需要指出的是，由于疫情的特殊性由于疫情的特殊性，讨论疫情下的公共社交规范讨论疫情下的公共社交规范，可能不可能不 完全适用于我们通常所理解的完全适用于我们通常所理解的“群己权界群己权界” 。美国作家桑塔格在疾病的隐喻。美国作家桑塔格在疾病的隐喻 中就有过这样的论断：大规模的传染性流行病不仅是一个医学事件中就有过这样的论断：大规模的传染性流行病不仅是一个医学事件，而且被当而且被当 作是一个文学事件作是一个文学事件，一个道德事件。我们或可将之理解为一个道德事件。我们或可将之理解为，传染性疫情也可能传染性疫情也可能 引发道德危机
38、。正常的社交距离在疫情时期可能面临挑战引发道德危机。正常的社交距离在疫情时期可能面临挑战，一些看似正常的行一些看似正常的行 为可能被视为是为可能被视为是“不道德不道德”的的，如高铁进食引发争议。再比如如高铁进食引发争议。再比如，疫情可能加剧疫情可能加剧 群体心理的群体心理的“敏感化敏感化” ，容易催生非理性过激反应甚至是歧视容易催生非理性过激反应甚至是歧视。像个别地方对于像个别地方对于 疫情重点地区人员予以标签化对待疫情重点地区人员予以标签化对待，甚至严重到恐慌的程度甚至严重到恐慌的程度，这是非理性的这是非理性的， 也不啻为疫情带来的次生灾害也不啻为疫情带来的次生灾害，这也是需要我们警惕的。这
39、也是需要我们警惕的。 隔离病毒隔离病毒，不隔离爱。这是疫情期间被广泛宣介的理念。但落到现实中不隔离爱。这是疫情期间被广泛宣介的理念。但落到现实中， 它需要体现在每个人的具体行动中。应该明确的是它需要体现在每个人的具体行动中。应该明确的是，保持必要的社交距离保持必要的社交距离，并并 不等于冷落、冷漠和互相排斥。相反不等于冷落、冷漠和互相排斥。相反，面对传染性疫情面对传染性疫情，最需要的是社会各个最需要的是社会各个 单元、个体的互相包容、配合与合力应对单元、个体的互相包容、配合与合力应对，任何任何“以邻为壑以邻为壑”的做法都将放大的做法都将放大 疫情带来的伤害。疫情带来的伤害。 8/18 (摘编自
40、朱昌俊重视疫情防控带来的社会心态变化摘编自朱昌俊重视疫情防控带来的社会心态变化) 6根据材料根据材料，下列有关疫情期间保持社交距离的表述下列有关疫情期间保持社交距离的表述， ，不正确的一项是不正确的一项是(3 分分)() A保持社交距离能够有效降低人们感染病毒的几率。保持社交距离能够有效降低人们感染病毒的几率。 B保持社交距离的可行性措施是戴口罩、行拱手礼。保持社交距离的可行性措施是戴口罩、行拱手礼。 C保持社交距离突破了对保持社交距离突破了对“亲密亲密”关系的原有界定。关系的原有界定。 D保持社交距离需要人们理性、平和、包容的心态。保持社交距离需要人们理性、平和、包容的心态。 B“可行性措施
41、是戴口罩、行拱手礼可行性措施是戴口罩、行拱手礼”错。戴口罩、行拱手礼只是可行错。戴口罩、行拱手礼只是可行 性措施的一部分。性措施的一部分。 7根据材料二和材料三根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是下列说法不正确的一项是(3 分 分)() A材料二从科学与简便出发材料二从科学与简便出发，提出保持社交距离的做法提出保持社交距离的做法，具有现实意义具有现实意义。 B材料二的倡议可从侧面印证疫情防控可能带来社交距离变化这一观点材料二的倡议可从侧面印证疫情防控可能带来社交距离变化这一观点。 C材料三认为高材料三认为高铁进食事件属于社交行为规范问题，不能依据规定评判铁进食事件属于社交行为规范问题，不
42、能依据规定评判。 。 D材料三由时事开篇材料三由时事开篇，并紧扣当下疫情评述并紧扣当下疫情评述，这与文体和写作意图有关这与文体和写作意图有关。 C“高铁进食事件属于社交行为规范问题高铁进食事件属于社交行为规范问题，不能依据规定评判不能依据规定评判”错。错。 8下列社会现象中下列社会现象中，不能够作为论据来支撑材料三核心观点的一项是不能够作为论据来支撑材料三核心观点的一项是(3 分分)() A在行人稀少的大街上摘下口罩吸了两口新鲜空气在行人稀少的大街上摘下口罩吸了两口新鲜空气，结果引来几道异样的结果引来几道异样的 目光。目光。 B在楼在楼道遇见老家是湖北的邻居，邻居开口说道遇见老家是湖北的邻居，
43、邻居开口说： “今年我们可没回老家过今年我们可没回老家过 年年。 ” C公交公司要求乘坐公交车必须戴口罩公交公司要求乘坐公交车必须戴口罩，上车必须先扫健康码上车必须先扫健康码，再刷公交再刷公交 卡。卡。 D某地商场在入口处张贴警示标语某地商场在入口处张贴警示标语：“体温过高者及疫区返回人员不得入体温过高者及疫区返回人员不得入 内。内。” C公交公司为确保乘客健康安全而采取的常态化防疫措施公交公司为确保乘客健康安全而采取的常态化防疫措施，不能证明材不能证明材 料三观点。料三观点。 9材料二在论证结构上有哪些特点？请简要说明。材料二在论证结构上有哪些特点？请简要说明。(4 分分) _ _ 9/18
44、 _ 答案答案整体采用正反对照式整体采用正反对照式(或：先破后立或：先破后立)的论证结构。先分析握手礼的论证结构。先分析握手礼 存在的问题存在的问题，然后分析拱手礼的好处。然后分析拱手礼的好处。局部论证采用总分结构。先分后总论局部论证采用总分结构。先分后总论 述应废除握手礼述应废除握手礼，先总后分论述应重行拱手礼。先总后分论述应重行拱手礼。 102020 年发布的歌曲年发布的歌曲拱手礼拱手礼 ，一经传唱便深受欢迎一经传唱便深受欢迎。请阅读下面歌词请阅读下面歌词， 综合以上三则材料综合以上三则材料，分析歌曲受欢迎的原因。分析歌曲受欢迎的原因。(6 分分) 拱手礼拱手礼(节选节选) 曲曲波波 右拳
45、握如日右拳握如日，左掌弯如月左掌弯如月，怀抱天下一拱手怀抱天下一拱手，春风扑面起。春风扑面起。 小草挺胸敬小草挺胸敬，昆仑谦和迎昆仑谦和迎，不卑不亢一作揖不卑不亢一作揖，亲近我和你。亲近我和你。 逢年遇佳节逢年遇佳节，祝贺庆典礼祝贺庆典礼，相互行个拱手礼相互行个拱手礼，祥和又喜气。祥和又喜气。 无论喜相逢无论喜相逢，还是惜别离还是惜别离，高山流水一作揖高山流水一作揖，情意绵万里。情意绵万里。 _ _ 答案答案为疫情期间保持社交距离提供了可行方法为疫情期间保持社交距离提供了可行方法；顺应疫情期间人们顺应疫情期间人们 对健康得体礼仪的需求；对健康得体礼仪的需求；倡导人与人之间和谐相处倡导人与人之间
46、和谐相处，有利于形成平和理性的有利于形成平和理性的 社会心态。社会心态。 (三三)阅读下面的文字阅读下面的文字，完成完成 1114 题。题。(18 分分) 古巷乾坤古巷乾坤 周铁钧周铁钧 古巷多狭长略弯曲古巷多狭长略弯曲，也不宽也不宽，只要对面支起窗扇不会碰撞。铺地青石经年只要对面支起窗扇不会碰撞。铺地青石经年 踩磨踩磨，风雨刷砺风雨刷砺，鳞泽泛亮。巷子再老些鳞泽泛亮。巷子再老些，路面会有两条下路面会有两条下凹的浅沟凹的浅沟，那是数那是数 百年流轮撵出的辙印百年流轮撵出的辙印，蕴满岁月沧桑。蕴满岁月沧桑。 如没有临巷门窗如没有临巷门窗，巷墙就很高巷墙就很高，垒砌得厚重坚实。但窗多已泛黄龟裂垒砌
47、得厚重坚实。但窗多已泛黄龟裂，还还 隐现着精描细勾的花木山水、楼阁亭榭隐现着精描细勾的花木山水、楼阁亭榭，半朦半掩地褪向时光深处。砖缝里膏半朦半掩地褪向时光深处。砖缝里膏 泥都渐松蚀泥都渐松蚀，用指尖去抠用指尖去抠，便簌簌落下。便簌簌落下。 裹在陈年旧岁里的古巷裹在陈年旧岁里的古巷，苍健安详苍健安详，不为外界潮流、时尚所动。霓灯溢彩不为外界潮流、时尚所动。霓灯溢彩 的街路喧嚣的街路喧嚣，广场舞乐曲播扬广场舞乐曲播扬，却侵不进陡耸的青墙却侵不进陡耸的青墙，巷内如僻廊静谷巷内如僻廊静谷，别有别有 乾坤：月亮顺巷口攀上来乾坤：月亮顺巷口攀上来，清辉盈盈、如烟似帛清辉盈盈、如烟似帛，巷路枕着朦朦山影巷
48、路枕着朦朦山影，迎候访迎候访 古探幽的游人来此抖落浮躁古探幽的游人来此抖落浮躁，倾纵心绪倾纵心绪，滤验风情。滤验风情。 10/18 我曾独步上海朱家角古镇我曾独步上海朱家角古镇，走着走着走着走着，环顾四周环顾四周，尽是角脊老屋尽是角脊老屋，步入其步入其 间间，左转右拐左转右拐，不见尽头不见尽头，走得腰酸腿乏走得腰酸腿乏，仍出不得仍出不得“迷魂巷迷魂巷” 。忧心忡忡时。忧心忡忡时， 眼前突然变得坦阔眼前突然变得坦阔，巷路径直通向一座气势宏伟的石桥巷路径直通向一座气势宏伟的石桥，桥头耸立的岩碑上刻桥头耸立的岩碑上刻 着着： “放生桥放生桥” 。桥对面长街宽邃。桥对面长街宽邃，招牌林立招牌林立，店铺
49、千家。坐在街头茶摊要了一店铺千家。坐在街头茶摊要了一 壶龙井壶龙井，向茶摊老板说向茶摊老板说：此处巷子太此处巷子太“乱乱” 。老板笑道老板笑道：朱家角称奇之处就是街朱家角称奇之处就是街 宽巷窄宽巷窄，路生巷路生巷，巷连街巷连街，街通路街通路，绵延不尽。绵延不尽。 当晚当晚，住宿一条古巷深处的小客店住宿一条古巷深处的小客店，院铺青石鳞泽泛光院铺青石鳞泽泛光，幽静淡雅。客店幽静淡雅。客店 隔壁隔壁，有一家小小的有一家小小的“书画斋书画斋” ，主人是位银髯飘逸的老伯主人是位银髯飘逸的老伯，斋中四壁挂满字画斋中四壁挂满字画， 幅幅笔墨遒劲、大气雄浑。我入室攀谈幅幅笔墨遒劲、大气雄浑。我入室攀谈，畅言良
50、久畅言良久，问老伯可否求得墨宝？老问老伯可否求得墨宝？老 伯应允伯应允，他正拨镇纸他正拨镇纸，墨毫飞动墨毫飞动、中锋运笔中锋运笔，一联一联： “养浩然正气养浩然正气，极风云壮观极风云壮观” 跃然纸上。玩味联意跃然纸上。玩味联意，彰显烟火平民身处狭巷彰显烟火平民身处狭巷，胸蕴乾坤的高远境界。胸蕴乾坤的高远境界。 如今游历扬州如今游历扬州，何园古巷入口处导游旗招展何园古巷入口处导游旗招展，扩音器嘈杂扩音器嘈杂，鼎沸的人群依鼎沸的人群依 序入巷序入巷，逼仄跟进前行逼仄跟进前行，头悬青天一线头悬青天一线， “穿巷风穿巷风”咄咄刺肤咄咄刺肤，导游讲述的多是导游讲述的多是 黄宾虹黄宾虹、朱千华等一代名家朱
