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小学语文部编版六年级上册 22 文言文二则 伯牙鼓琴 书戴嵩画牛 伯 牙 鼓 琴 朗读示范 听范读，边听边画出文中 的生字，注意生字的读 音。 点击图标即可播放 有朋自远方来，不亦乐乎？人生苦短，知音难求。春秋 时期，楚国俞伯牙和锺子期的故事流传至今，成为结交朋友 的千古楷模。今天我们就来学习这个故事。 伯 牙 鼓 琴 图 吕氏春秋是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客 们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。 此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、 墨、农、兵等思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪 烁着博大精深的智慧之光。 知识链接 哉巍 ziwi 弦 xin 会写的字 妙哉巍峨琴弦 伯牙 鼓琴，锺子期 听之。方鼓琴 而志在太山，锺子期 曰：“善哉乎 鼓琴，巍巍乎若 太山。”少选之间 而志在流 水，锺子期又曰：“善哉乎 鼓琴，汤汤乎 若 流水。”锺子 期 死。伯牙 破琴绝弦，终身 不复鼓琴，以为 世 无足 复为 鼓琴者。 试着读一读课文，注意停顿，读出文言文的节奏和韵 味。 整体感知 让我们借助注释和插图说 说课文讲了什么吧！ 伯牙鼓琴，锺子期听之。 大意：伯牙弹琴，锺子期听他 弹琴。 弹 方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉 乎鼓琴，巍巍乎若太山。” 大意：伯牙想着高山时弹琴，锺子期说“弹得好 呀，像大山一样高峻。” 心志，情 志。 泛指大山，高山。一说指东岳泰山。 好啊。哉，语气词， 表示感叹。高大的样 子。 像。 少选之间而志在流水，锺子期又曰：“ 善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。” 大意：不一会儿，伯牙又想到流水，锺子 期说：“弹得好呀，像流水一样浩荡。” 一会儿，不久。 水流大而急的样子。 锺子期死，伯牙破琴绝弦，终 身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴 者。 大意：锺子期死后，伯牙摔琴断弦，终 生不再弹琴，认为世上再没有值得他为 之弹琴的人了。 （课后第二题） 值得 俞伯牙善于弹琴，并且琴艺超群，那么在文中 又表现在哪里呢？请用自己的话回答。 他能通过琴声把自己心里想的东西表达出 来。 品读释疑 那么樵夫钟子期“善听”，又表现在哪里呢 ？请用文中语句回答。 钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。” 钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。” 从哪句话可以看出子期堪称伯牙的“知音”？ 方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓 琴, 巍巍乎若太山！” 志在流水 ， 钟子期又曰 ：“善哉乎鼓琴,汤 汤乎若流水。 伯牙为什么“破琴绝弦”? “破琴绝弦”是对伯牙的动作描写。子期死后，伯 牙觉得失去了值得让他弹琴的人，他的音乐再也无人 能理解，他的心意再也无人能明白，就以摔琴断弦来 表达他内心极度的痛苦和对子期深深的思念。 这篇古文所蕴含的道理是什么？ 知音难得，知己难求。 伯牙鼓琴讲述了一个千古流传的高山流水遇知音 的故事，赞扬了朋友间相互理解、相互欣赏的真挚友情， 表达了知音难觅、珍惜知音的情感，同时还向我们展现了 音乐艺术的无穷魅力。 中心主旨 伯 牙 鼓 琴 伯牙 鼓琴 志在太山 志在流水 破琴绝弦 锺子期 听 巍巍乎若太山 汤汤乎若流水 死 相互欣赏 知音难觅 珍惜知音 结构图示 一、选择正确的解释，把序号填入括 号。 绝：1.断绝 2.穷尽 3.走不通的 4.独一无二的 5.极、最 破琴绝弦（ ） 斩尽杀绝（ ） 绝处逢生（ ） 美妙绝伦（ ） 绝大多数（ ） 悬崖绝壁（ ） 12 35 5 3 随堂练习 二、伯牙“终身不复鼓琴”的原因是（ ） A.因为他已经把琴摔了，无琴可弹。 B.因为他觉得世界上再也找不到知音了。 C.因为他觉得世界上已经没有配得上听他的琴的人了 。 D.因为他太悲伤了，每次弹琴都控制不住自己。 B B 三、对“知音”一词理解正确的是（ ） A.能弹出美妙音韵的人。 B.理解自己的心意，有共同语言的人。 C.能够听懂别人弹琴的人。 D.对音律有研究的人。 B B 书书 戴戴 嵩嵩 画画 牛牛 朗读示范 听范读，边听边画出文中 的生字，注意生字的读 音。 点击图标即可播放 大家有没有看到过相斗时的牛？它们的状态是 怎样的？唐代画家戴嵩画过一幅与牛有关的画，作家 苏轼还以此为内容写了一篇小短文,我们一起来看一 看。 苏轼，字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、 东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉 山人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法 家、画家。 主要作品：有东坡七集东坡易传 东坡乐府潇湘竹石图卷古木怪石图 卷等传世。 作者介绍 轴曝 zhu p 矣 y 锦 jn 会写的字 轴心集锦曝光悔之晚矣 曝 p (曝晒) bo(曝光) 读一读下面的句子，看看你有什么发现？ 一日曝书画。 . 读一读：烈日曝(p)晒下的她，那张脸早已黑红黑红的了，却仍 然要寻找最佳拍摄角度，生怕曝(bo)光。 . . 注意加点字 的读音！ 加点的字 是多音字 ！ 多音字 整体感知 试着读一读课文，注意停顿，读出文言文的节奏和 韵味来。 蜀中/有/杜处士，好/书画，所宝/以/百数。有戴嵩/ 牛/一轴，尤/所爱，锦囊/玉轴，常以自随。 一日/曝/书画，有一牧童/见之，拊掌/大笑/曰：“此 画/斗牛也！牛斗，力/在角，尾/搐入/两股间。今/乃/掉 尾/而斗，谬矣。”处士/笑/而然之。古语/有云：“耕/ 当问奴，织/当问婢。”不可改也。 让我们借助注释和插图，说说课文讲了什么吧 ！ 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。 本指有德才而不愿去做官的 人，后来也指未做官的士 人。 喜欢。 以为宝，珍藏。 大意：四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画数 以百计。 有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。 量词。 用锦缎作画囊，用 玉作画轴。 大意：其中有一幅是戴嵩画的牛，杜处士尤其珍爱， 他用玉做了画轴，用锦囊装起来，经常随身带着。 一日曝（p）书画，有一牧童见之，拊掌大笑， 曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间， 今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。 拍 手。 晒。 伸 缩。 大意：有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说 ：“这张画画的是斗牛。牛打斗的时候，力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间 ，现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，觉得他说得很有道 理。 大 腿。 却。 摆动 ， 摇。 错 误。 认为他说得 对。 古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 耕田的农 民。 织布的女佣 大意：古人有句话说：“耕种的事应该去问农民， 织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变 的。 四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的宝贝有几百件。其中有一轴 是戴嵩画的斗牛图，杜处士尤其珍爱。他用锦缎作画囊，用玉作画轴 经常随身带着。有一天，他把书画放在太阳底下晒，有一个牧童看见了戴 嵩画的斗牛图，拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛。两牛相斗时， 力气用在角上，尾巴抽缩回来，紧紧地夹入两条大腿中间，现在，这幅画 上的牛却是摇动着尾巴在斗，错了！”杜处士笑了笑，认为他说得对。古 语说：“耕当问奴，织与问婢。”这个道理是不会改变的呀。 这是课后第3题哦！ 用自己的话讲一讲书戴嵩画牛的故事吧！ 牧童是怎样评价这幅画？他的理由是什么 ？由此可见牧童的什么精神？ 观点：谬矣。 理由：此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入 两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。 精神：牧童善于观察、敢于向权威挑战的精神。 品读释疑 处士面对牧童的话有什么表现？由此可见处士是 一个什么样的人？ 表现：处士笑而然之。 可见处士是一个敢于应战、乐于接受别人意见的 人。 牧童“拊掌大笑”是什么样子的？试着表演读一下他的 神态和他说的话。 戴嵩画的牛，两牛牛角冲撞，相斗正酣，而牛尾摇摇摆 摆，似很悠闲。牧童看到此画，根据他的经验，牛在相斗时两 角发力，尾巴应该夹在两条大腿之间，不可能摇晃起来的，画 作违背了生活实际，所以会笑；加之他是一个天真无邪、无所 顾忌的孩子,所以会“拊掌大笑”。 面对牧童的质疑，杜处士也笑了。你觉得他是 怎样笑的？试着揣摩一下他的心理。 杜处士“笑而然之”，是在牧童指出斗牛图中 的谬误之后，他的“笑”既有化解尴尬的意味，也包 含了对牧童的赞许。 哪句话揭示了这篇短文蕴含的道理？ 古语有云：“耕当问奴，织当问婢。 ”不可改也。 读了这个故事，你有什么收获？ 从牧童角度的收获：要注意观察生活，做生活的有心人 。 从杜处士角度的收获：要谦虚，乐于接受正确意见； 从戴嵩角度的收获：做任何事都应该尊重事实，不能想 当然。 这篇文言文通过讲述一个牧童指出大画家戴嵩 的牛画得有错误的故事，告诉我们要认真、仔 细地观察事物，不能凭空想象，也不能迷信权威， 要从客观事实出发的道理。 中心主旨 书戴嵩画牛 当成宝贝 指出错误 敢于挑战权威 乐于接受正确的意见 笑而然之 结构图示 好书画 一日曝书画 处士笑而然之 古语有云 一、解释下列蓝色的字。 喜爱。 晒太阳。 同意，赞同。 说。 随堂练习 二、下列句子中，括号里补出的省略成分错误 的两项是 ( ) BD A.(杜处士)所宝以百数 B.(戴嵩)尤所爱 C.(牧童)拊掌大笑 D.(杜处士)不可改也 斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中 间。现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错 了。 三、说说下面句子的意思。 牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。 谢 谢 大 家