1、第 1 页 共 44 页 新教材统编版高一语文必修下册第一单元知识点与测试卷汇编 1.1 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐 通假释义 鼓瑟希 （ “希”同“稀” ，稀疏） 莫 春者，春服既成 （ “莫”同“暮” ） 古今异义 冠者五六人，童子 六七人 （古义：少年，未成年的男子。今义：男孩子，泛指儿童。 ） 一词多义 方：可使有勇，且知 方也 （名词，道，指是非准则） 方 六七十，如五六十 （名词，计量面积用语） 且操善用兵，变化无方 （名词，常规，常法） 方 欲行，转视积薪后，一狼洞其中（副词，将，刚刚） 尔：以吾一日长乎尔 （代词，你们） 子路率尔 而对曰 （助词，表状态，常放在形容词或拟声词
2、后，相当于“然” ） 如：如 或知尔，则何以哉 （连词，假如，如果） 如 其礼乐，以俟君子 （介词，至于） 宗庙之事，如 会同 （连词，或者） 以：则何以 哉（动词，做） 以 吾一日长乎尔（连词，因为） 加之以 师旅 （介词，用） 而：子路率尔而 对曰（连词，表修饰） 第 2 页 共 44 页 舍瑟而 作（连词，表顺承） 非诸侯而 何（连词，表并列） 其他重要实词和虚词 摄 乎大国之间 （动词，夹处） 加 之以师旅 （动词，加到上） 比 及三年 （介词，及，等到） 如其礼乐，以俟 君子 （动词，等待） 如会 同 （动词，诸侯不在规定时间朝见天子） 吾与 点也 （动词，赞成） 其言不让 （动词，
3、谦让） 词类活用 （1）名词的活用 如会同，端章甫 （端，名词用作动词，穿着礼服；章甫，名词用作动词，戴着礼帽） 浴乎沂，风 乎舞雩 （名词用作动词，吹风） 三子者出，曾晳后 （方位名词用作动词，走在后面） （2）形容词的活用 赤也为之小 ，孰能为之大 （ 小，形容词用作名词，小相；大，形容词用作名词，大相） 可使足 民 （形容词的使动用法，使富足） （3）动词的活用 异乎三子者之撰 （动词用作名词，才能，这里指为政的才能） 文言句式 第 3 页 共 44 页 （1）宾语前置句 毋吾以也 （即“毋以吾也” ） 不吾知也 （即“不知吾也” ） 则何以哉 （即“则以何哉” ） （2）状语后置句 加
4、之以师旅，因之以饥馑 （即“以师旅加之，以饥馑因之” ） 异乎三子者之撰 （即“乎三子者之撰异” ） 浴乎沂，风乎舞雩 （即“乎沂浴，乎舞雩风” ） 为国以礼 （即“以礼为国” ） 文化知识 （1）千乘之国有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时， 一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 （2）宗庙之事指诸侯祭祀祖先的事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。祭祀在古代是大事。 （3）端章甫穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古代的一种礼服。章甫，古代的一种礼帽。 （4）相诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，主持赞礼和司仪的官。 （5）莫春即暮春，农历三月。 （
5、6）冠者成年人。周代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。 （7）童子少年，未成年的男子。 （8）舞雩台名，是鲁国求雨的坛，在今曲阜东南。雩，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩” 。 名句默写 侍坐中孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑地说出各自志向： 第 4 页 共 44 页 “_,毋吾以也。居则曰:，_,_？” 侍坐 中面对孔子的提问， 个性鲁莽却率真的子路急忙回答道： “, 加之以师旅,_,由也为之，比及三年，可使有勇，_。 ” 侍坐中面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说 “_，_。 ” 孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位
6、。在侍坐中他嗤笑子路是因为子路： “_， _。 ” 侍坐中面对孔子的询问,曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风, 一路酣歌的美丽动人的景 象:，,。 ” 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的 顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说： “。 ” 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是用神态去暗 示：。这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子最赞同曾皙的回答，从： “。 ”这句话 可以看出来。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，写孔子哂笑子路的原因的句子是：，。 子路、曾皙、冉有、
7、公西华侍坐中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路 的性格直率，从“”可以看出；冉有比较谦虚，从他述志时说“，”中可以看 出；公西华更谦虚，从 “，。，。 ”几句 对话可以看出；曾皙从容洒脱而又谦恭，从“，”的动作神态中 可以看出。 答案：1 以吾一日长乎尔不吾知也如或知尔则何以哉 2 千乘之国摄乎大国之间因之以饥馑且知方也 第 5 页 共 44 页 3 端章甫愿为小相焉 4 为国以礼其言不让 5 浴乎沂风乎舞雩咏而归 6“以吾一日长乎尔，毋吾以也。 ” 7 夫子哂之。 8 夫子喟然叹曰： “吾与点也。 ” 9 为国以礼，其言不让。 10“率尔而对” 如其礼乐，以俟君子 非曰
8、能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 1.2 齐桓晋文之事 通假释义 无以 ，则王乎 （ “以”同“已” ，停止） 王说 （ “说”同“悦” ，高兴） 为长者折枝 （ “枝”同“肢” ，肢体。一说，折枝即折取树枝） 刑 于寡妻 （ “刑”同“型” ，典范、榜样，这里用作动词，做榜样） 盖 亦反 其本矣 （ “盖”同“盍” ，何不； “反”同“返” ，回到） 行旅皆欲出于王之涂 （ “涂”同“途” ，道路） 天下之欲疾其君者皆欲赴愬 于王（ “愬”同“诉” ，诉说） 是罔 民也 （ “罔”同“网” ，这里用作动词，张网捕捉、陷害） 第 6 页 共 44 页
9、 放辟邪侈，无不为已 （ “已”同“矣” ，表示确定语气） 颁 白者不负戴于道路矣 （ “颁”同“斑” ） 古今异义 百姓皆以王为爱 也 （古义：吝惜，舍不得。今义：爱护，喜爱。 ） 王若隐 其无罪而就死地 （古义：痛惜，哀怜。今义：隐藏不露；潜伏的，藏在深处的。 ） 莅中国 而抚四夷也 （古义：中原地区。今义：中华人民共和国的简称。 ） 一词多义 度：他人有心，予忖度 之 （动词，揣测） 权，然后知轻重；度 ，然后知长短 （动词，计量长短） 王请度 之 （动词，考虑） 关山度 若飞 （动词，越过） 生之有时，而用之亡度 ，则物力必屈 （名词，限度） 衣服有制，宫室有度 （名词，制度、法度）
10、得：可得 闻与 （助动词，能） 反而求之，不得 吾心 （动词，领会、理解） 缘木求鱼，虽不得 鱼，无后灾 （动词，得到、找到） 所识穷乏者得 我与 （动词，同“德” ，感激，感恩） 意气扬扬，甚自得 也 （形容词，得意，满足） 形：不为者与不能者之形 ，何以异 （名词，表现） 视之，形 若土狗 （名词，形状） 无案牍之劳形 （名词，形体、身体） 第 7 页 共 44 页 故前后相形 ，优劣舛错 （动词，比较，对照） 若：若 寡人者，可以保民乎哉 （动词，像） 若 无罪而就死地 （代词，这样） 王若 隐其无罪而就死地 （连词，如果） 以若 所为，求若所欲 （代词，如此） 曾不若 孀妻弱子（动词，
11、及，比得上） 更若 役，复若赋 （代词，你的） 之：以羊易之 （代词，代“牛” ） 王无异于百姓之 以王为爱也 （助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译） 牛何之 （动词，往） 夫子之 谓也 （助词，宾语前置的标志） 未之 有也 （代词，代“这样的事” ） 则：王若隐其无罪而就死地，则 牛羊何择焉 （连词，那么） 若民，则 无恒产，因无恒心 （连词，表假设，如果） 位卑则足羞，官盛则 近谀 （连词， “则则”并用，加强对比） 其他重要实词和虚词 仲尼之徒无道 桓文之事者 （动词，述说，谈论） 保 民而王，莫之能御 也 （保，动词，安定，安抚；御，动词，阻挡，抵挡） 齐国虽褊小，吾何爱 一牛
12、（动词，吝惜，舍不得） 王若隐其无罪而就 死地 （动词，走向） 王若隐 其无罪而就死地 （动词，痛惜，哀怜） 第 8 页 共 44 页 我非爱其财而易 之以羊也 （动词，替换） 有复 于王者 （动词，禀报） 明 足以察秋毫之末 （名词，视力） 老吾老，以及 人之老 （动词，推及，推广到） 犹缘 木而求鱼也 （动词，攀援，攀登） 殆 有甚焉 （副词，恐怕，可能） 其 若是，孰能御之 （连词，表假设，如果） 词类活用 （1）名词的活用 权 ，然后知轻重 （名词用作动词，称重） 然后从而刑 之 （名词用作动词，处罚） 五亩之宅，树 之以桑 （名词用作动词，种植） 五十者可以衣 帛矣 （名词用作动词，
13、穿） 然而不王 者，未之有也 （名词用作动词，称王） （2）动词的活用 危 士臣 （动词的使动用法，使受到危害） 朝 秦楚 （动词的使动用法，使朝见） （3）形容词的活用 是以君子远 庖厨也 （形容词用作动词，疏远，不接近） 王无异 于百姓之以王为爱也（ 形容词的意动用法，对感到奇怪） 老 吾老 ，以及人之老；幼 吾幼 ，以及人之幼（第一个“老”字及下句第一个“幼”字都是形容词用作动 第 9 页 共 44 页 词，分别是“敬爱” “爱护”的意思；第二个“老”字及下句第二个“幼”字都是形容词用作名词，分别是 “老人” “小孩”的意思） 为肥甘 不足于口与？轻暖 不足于体与（均为形容词用作名词。肥
14、甘，美味的食物；轻暖，又轻又暖的衣服） 小 固不可以敌大 （均为形容词用作名词。小，小的势力；大，大的势力） 寡 固不可以敌众 （均为形容词用作名词。寡，人少的一方；众，人多的一方） 弱 固不可以敌强 （均为形容词用作名词。弱，弱小的力量；强，强大的力量） 文言句式 （1）判断句 是乃仁术也 （ “乃也”表判断） 故王之不王，不为也 （ “也”表判断） 非不能也 （ “非也”表否定判断） 是诚不能也 （ “也”表判断，此句为否定判断） （2）省略句 臣闻之（于）胡龁曰 （省略引出对象的“于” ） 有牵牛而过（于）堂下者 （省略引进处所的“于” ） 将以（之）衅钟 （省略介词的宾语“之” ） （
15、3）宾语前置句 是以后世无传焉 （即“以是后世无传焉” ） 臣未之闻也 （即“臣未闻之也” ） 莫之能御也 （即“莫能御之也” ） 何由知吾可也 （即“由何知吾可也” ） 第 10 页 共 44 页 牛何之 （即“牛之何” ） 一羽之不举 （即“不举一羽” ， “之”是宾语前置的标志） 舆薪之不见 （即“不见舆薪” ， “之”是宾语前置的标志） 未之有也 （即“未有之也” ） （4）主谓倒装句 宜乎百姓之谓我爱也 （即“百姓之谓我爱也宜乎” ） （5）状语后置句 吾何快于是 （即“吾何于是快” ） 天下可运于掌 （即“天下可于掌运” ） 王坐于堂上 （即“王于堂上坐” ） 构怨于诸侯 （即“于
16、诸侯构怨” ） 树之以桑 （即“以桑树之” ） 申之以孝悌之义 （即“以孝悌之义申之” ） （6）被动句 百姓之不见保 （ “见”表被动） 文化知识 （1）衅钟古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭。 （2）海内古人认为中国四面环海，故称国境以内为海内，也就是天下的意思。 （3）商贾（g）古人以贩卖货物者为商，藏货待卖者为贾，故有“行商坐贾”之说。 （4）庠序古代的地方学校，后泛指学校。 （5）孝悌善事父母为“孝” ，敬爱兄长为“悌” 。 第 11 页 共 44 页 1.3 庖丁解牛 通假释义 砉然向 然 （ “向”同“响” ） 技盖 至此乎 （ “盖”同“盍” ，何、怎么） 古今异义 依乎天理
17、 （古义：牛体的自然结构。今义：天然的道理。 ） 因其固然 （古义：本来的结构。今义：表示承认某个事实，引起下文转折。 ） 虽然 ，每至于族 （古义：虽然这样。今义：表转折关系的连词。 ） 一词多义 族：族 庖月更刀，折也 （形容词，众） 每至于族 ，吾见其难为 名词， （筋骨）交错聚结的地方 士大夫之族 （名词，类） 族 秦者秦也 （动词，灭族） 中：莫不中 音 （zhng，动词，合乎） 中 通外直，不蔓不枝 （zhng，名词，内，里） 才能不及中 人 （zhng，形容词，中等） 百发百中 （zhng，动词，射中目标） 而：官知止而 神欲行 （连词，表转折） 技经肯綮之未尝，而 况大乎 （连
18、词，表递进） 提刀而 立 （连词，表修饰） 善刀而 藏之 （连词，表顺承） 第 12 页 共 44 页 乎:技盖至此乎 （语气词，呢） 依乎 天理 （介词，相当于“于” ，引出对象） 恢恢乎 其于游刃必有余地矣 （助词，用于形容词词尾） 为:每至于族，吾见其难为 （动词，做，干。这里是“解”的意思） 怵然为 戒，视为 止，行为 迟 （第一个是动词，作为；后两个是介词，因为，后面均省略“之” ） 其他重要实词和虚词 批大郤 （名词，空隙） 而刀刃若新发于硎 （名词，磨刀石） 良庖岁更 刀 （动词，换） 彼节者有间 （名词，空隙） 如土委 地 （动词，堆积） 乃中经首之会 （名词，音节、节奏） 因
19、 其固然 （介词，依照） 恢恢 乎其于游刃必有余地矣 （形容词，宽绰） 怵然 为戒 （形容词词尾，的样子） 词类活用 （1）名词的活用 良庖岁 更刀/ 族庖月 更刀 （均为名词作状语。岁，每年；月，每月） （2）动词的活用 视 为止，行 为迟 （均为动词用作名词。视，眼睛；行，动作） （3）形容词的活用 第 13 页 共 44 页 而刀刃者无厚 （形容词用作名词，厚度） 文言句式 （1）判断句 臣之所好者道也 （ “者也”表判断） 族庖月更刀，折也 （ “，也”表判断） （2）宾语前置句 技经肯綮之未尝 （即“未尝技经肯綮” ） （3）状语后置句 刀刃若新发于硎 （即“刀刃若于硎新发” ） （
20、4）省略句 视为（之）止，行为（之）迟 （省略介词的宾语“之” ） 文化常识 （1）职业的称谓对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看 就知道这人的职业身份。如“庖丁” ， “丁”是名， “庖”是厨师，表明职业。 师说中的“师襄” ， “师” ， 意为乐师，表明职业。 （2） 桑林传说中商汤时的乐曲名。 本课成语 （1）庖丁解牛比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。 （2）善刀而藏将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。 （3）游刃有余厨师把整个的牛分割成块，技术熟练，刀子在牛的骨头缝里自由移动着，没有一点儿阻碍。 形容做事熟练
21、，轻而易举。 （4）目无全牛一个杀牛的人最初杀牛，眼睛看见的是整个的牛（全牛） ，三年以后，技术纯熟了，动刀 第 14 页 共 44 页 时只看到皮骨间隙，而看不到全牛。用来形容技艺已达到十分纯熟的地步。 （5）踌躇满志形容对自己的现状或取得的成就非常得意。 （6）切中肯綮正好切中事情的关键。 2. 烛之武退秦师 通假字 1.今老矣，无能为也已 （已通矣，语气词） 2.行李之往来，共 其乏困（共通供，供给） 3.何厌 之有？厌通餍，满足 4.秦伯说 说通悦，高兴 5.失其所与，不知 知通智，明智 古今异义 若舍郑以为东道主 古义：东方道路上（招待过客）的主人。今义：请客的主人。 行李 之往来
22、（古义：外交使者。今义：出门所带的包裹、箱子等。 ） 一词多义 封：既东封 郑，又欲肆其西封 （名词，疆界） 封 之以膏腴之地 （动词，分封） 诏书独藏魏其家，家丞封 （动词，密封） 济：朝济 而夕设版焉 （动词，渡河） 君子济 人于患，必离其难 （动词，帮助，救济） 若事之不济 ，此乃天也 （动词，成功） 微：微 夫人之力不及此 副词， （假如）没有 第 15 页 共 44 页 曹操比于袁绍，则名微 而众寡 （形容词，微小） 见其发矢十中八九，但微 颔之 （副词，稍微，略微） 微 闻有鼠作作索索 （副词，隐隐约约） 鄙：越国以鄙 远，君知其难也 （名词的意动用法，把当作边邑） 顾不如蜀鄙 之
23、僧哉 （名词，边疆，边远的地方） 肉食者鄙 ，未能远谋 （形容词，浅陋，目光短浅） 我皆有礼，夫犹鄙 我 （动词，轻视，看不起） 若：若 舍郑以为东道主 （连词，假如） 徐公不若 君之美也 （动词，及，比得上） 更若 役，复若赋，则何如 （代词，你的） 令初下，群臣进谏，门庭若 市 （动词，像） 而：今急而 求子 （连词，表顺承，才） 夜缒而 出 （连词，表修饰，连接状语和中心语） 若亡郑而 有益于君 （连词，表顺承） 朝济而 夕设版焉 （连词，表顺承） 之：臣之 壮也，犹不如人 （助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，可不译） 是寡人之 过也 （助词，的） 何厌之 有 （助词，宾语前置的标志
24、，不译） 子犯请击之 （代词，指秦军） 怅恨久之 （助词，用于时间词后，不译） 马之 千里者，一食或尽粟一石 （助词，定语后置的标志，不译） 第 16 页 共 44 页 辍耕之 垄上 （动词，往，到去） 其;君知其 难也 （指示代词，那） 共其 乏困 （代词，指代使者） 失其 所与 （代词，这里代指自己的） 吾其 还也 （语气助词，表商量或希望语气，还是） 焉：子亦有不利焉 （句末语气词，相当于“啊” ） 焉 用亡郑以陪邻 （疑问代词，哪里） 若不阙秦，将焉 取之 （疑问代词，哪里） 积土成山，风雨兴焉 （兼词，于此） 其他重要实词和虚词 焉用亡郑以陪 邻（动词，增加） 又欲肆 其西封（动词，
25、延伸、扩张） 若不阙 秦，将焉取之（动词，侵损、削减） 使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃 还（副词，于是） 以乱易 整，不武（动词，替代） 失其所与 ，不知（动词，结交、亲附） 臣之壮也，犹 不如人（副词，尚且） 且君尝为晋君赐 矣（名词，恩惠） 唯君图 之（动词，考虑） 秦、晋围郑，郑既 知亡矣（副词，已经） 词类活用 第 17 页 共 44 页 （1）名词的活用 晋军 函陵，秦军 氾南 （名词用作动词，驻军） 夜 缒而出 （名词作状语，在晚上） 越国以鄙 远 （名词的意动用法，把 当作边邑） 朝 济而夕 设版焉 （均为名词作状语。朝，在早上；夕，在晚上） 既东封 郑 东，名词作状语，在东边。封，
26、名词的使动用法，使成为疆界（边境） 与郑人盟 （名词用作动词，订立盟约） （2）动词的活用 烛之武退 秦师 （动词的使动用法，使撤退） 若亡 郑而有益于君 （动词的使动用法，使灭亡） 阙秦以利 晋 （动词的使动用法，使得利） （3）形容词的活用 邻之厚 ，君之薄 也 （均为形容词用作动词。厚，变雄厚；薄，变薄弱） 共其乏困 （形容词用作名词，缺少的资粮） （4）数词的活用 且贰 于楚也（数词用作动词，从属二主） 文言句式 （1）判断句 是寡人之过也 （语气词“也”表判断） （2）状语后置句 以其无礼于晋 （即“以其于晋无礼” ） 第 18 页 共 44 页 佚之狐言于郑伯曰 （即“佚之狐于郑伯
27、言曰” ） 若亡郑而有益于君 （即“若亡郑而于君有益” ） （3）省略句 晋军（于）函陵，秦军（于）氾南 （省略引进处所的介词“于” ） 若舍郑以（之）为东道主 （省略介词的宾语“之” ） 敢以（之）烦执事 （省略介词的宾语“之” ） （4）宾语前置句 何厌之有 （即“有何厌” ， “之”是宾语前置的标志） 文化知识 （1）侯、伯公、侯、伯、子、男五等爵位是中国古代社会的政治等级制度之一。先秦爵制，与世袭的宗 法、分封等制度互为表里，爵位往往就是政治权力的标志。秦以后的爵制（分为赐爵与封爵） ，与先秦爵制 的性质有所不同。爵位不具备行政职能，主要用来确定皇亲、功臣世袭的政治名位和经济权利。 （
28、2）寡人即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人” 。古代诸侯的谦称。 （3）执事办事的官员，文中代指对方（秦穆公） ，表示恭敬。 （4）盟两国或两人以上相互约定协同办事称“盟” 。会盟时一般要杀牲、歃（sh）血（古代举行盟会时 饮牲畜的血） ，并宣读盟书，对天发誓。国家遇急难时，诸侯间临时约定会见，举行盟礼，共同约定，互相 援助，称“会盟” 。 名句默写 1、烛之武退秦师中说出了晋国秦国联合围攻郑国的理由是：以其无礼于晋，且贰于楚也。 2、烛之武被求着出山时，说了一句隐含着不能早被任用的酸辛和不满的话是：臣之壮也。犹不如人，今老 矣，无能为也已。 3、大敌当前，内忧外患，郑伯贵为一国之君却
29、能礼贤下士，诚恳自责：吾不能早用子，今急而求子，是寡 人之过也。 第 19 页 共 44 页 4、郑伯动之以情，晓之以理，劝说烛之武，也略略还有点威胁的话是：然郑亡，子亦有不利焉。 5、烛之武见秦伯时，以退为进，态度谦恭，承认郑亡，迎合对方的骄傲心理的语句是：秦晋围郑，郑既知 亡矣！ 6、烛之武劝说秦伯，貌似谦恭，却极有份量，以一个假设句否定了秦出兵的合理性，也由此掌握了谈话的 主动权，以退为进，柔中有刚：若亡郑而有益于君，敢以烦执事。 7、烛之武从地理位置说明“亡郑”于秦无益而有害的结果。当时秦在西，郑在东，晋置于两国之间，秦郑 并不接壤，秦欲越晋据郑，绝无可能：越国以鄙远，君知其难也；焉用
30、亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。 8、烛之武紧紧抓住秦穆公欲吞并天下的心理，联系实际，指点迷津，循循善诱，娓娓说理，动之以情，诱 之以利，“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害”。“亡郑”、“舍郑”的利害关系 一目了然，明智的秦穆公自当怦然心动，坐收渔利。 9、烛之武用雄辩的事实指出晋乃背信弃义、出尔反尔、过河拆桥、忘恩负义之徒的话是：且君尝为晋君赐 矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。 10、烛之武说晋野心勃勃，贪得无厌的句子是：既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ 11、烛之武阐明了晋对秦的利害关系，希望秦伯能慎重考虑的句子是：阙秦以利晋，唯君图之。” 12、烛
31、之武说退秦军后，晋文公非常气愤。晋国大夫子犯请求攻打秦军，然而晋文公认为“不可”，他说 “微夫人之力不及此”。他又说“因人之力而敝之”，这是不仁道的；“失其所与”，是不明智的；“以 乱易整”，这是不符合武德的。于是晋文公对子犯说“吾其还也”，晋国军队就离开了郑国。 3.鸿门宴 通假字 皆为龙虎，成五采 （ “采”同“彩” ，彩色） 距 关，毋内 诸侯 （ “距”同“拒” ，把守；内：同“纳”接纳） 张良出，要 项伯 （ “要”同“邀” ，邀请） 愿伯具言臣之不敢倍 德也 （ “倍”同“背” ，背叛） 旦日不可不蚤 自来谢项王 （ “蚤”同“早” ，早些） 第 20 页 共 44 页 令将军与臣
32、有郤 （ “郤”同“隙” ，隔阂、嫌怨） 毋内 诸侯/ 交戟之卫士欲止不内 （ “内”同“纳” ，接纳） 项王则受璧，置之坐 上 （ “坐”同“座” ，座位） 古今异义 沛公居山东 时 （古义：指崤山以东，泛指东方六国之地。今义：指山东省。 ） 约为婚姻 （古义：两家结为婚姻关系。今义：常指结婚的事；因结婚而产生的夫妻关系。 ） 备他盗之出入与非常 也 （古义：指意外的变故。今义：常用作副词，意思是“十分、极” 。 ） 将军战河北 ，臣战河南 （古义：黄河以北，黄河以南。今义：分别指河北省、河南省。 ） 一词多义 意：然不自意 能先入关破秦（动词，料想） 其意 常在沛公也（名词，意图） 红杏枝
33、头春意 闹（名词，情景，景象） 久之，目似瞑，意 暇甚（名词，神态，神情） 人有亡斧者，意 其邻之子（动词，怀疑） 幸：妇女无所幸 （动词，指君主宠爱女子） 故幸 来告良（副词，幸亏，幸而） 则吾斯役之不幸 （形容词，幸运） 妒人之能，幸 人之失（动词，喜悦，高兴） 如：固不如 也（动词，及，比得上） 劳苦而功高如 此（动词，像） 沛公起如 厕（动词，往） 第 21 页 共 44 页 洛阳亲友如 相问（连词，假如） 辞：卮酒安足辞 （动词，推辞） 今者出，未辞 也（动词，告别） 大礼不辞 小让（动词，考虑，注意） 动以朝廷为辞 （名词，托辞，借口） 谢：旦日不可不蚤自来谢 项王（动词，道歉）
34、哙拜谢 （动词，感谢） 乃令张良留谢 （动词，兼道歉和告辞义，辞谢） 使君谢 罗敷，宁可共载不（动词，告，问） 齐威王欲将孙膑，膑辞谢 （动词，推辞，谢绝） 举：举 所佩玉玦以示之者三（动词，举起） 杀人如不能举 （形容词，尽） 今亡亦死，举 大计亦死（动词，发动） 且壮士不死即已，死即举 大名耳（动词，成就，传扬） 是以众议举 宠为督（动词，举荐，推举） 胜：刑人如恐不胜 （形容词，尽） 沛公不胜杯杓（动词，经得住，能承受） 予观夫巴陵胜 状（形容词，优美的，美好的） 宁为百夫长，胜 作一书生（动词，胜过，超过） 然：然 不自意能先入关破秦（连词，可是，但是，却） 不然 ，籍何以至此（代词，
35、这样） 第 22 页 共 44 页 项王默然 不应（形容词词尾，的样子） 因：不如因 善遇之介词，趁着（机会） 项王即日因 留沛公与饮（副词，就） 且：若属皆且 为所虏（副词，将要） 臣死且 不避，卮酒安足辞（连词，尚且） 以其无礼于晋，且 贰于楚也（连词，并且） 北山愚公者，年且 九十（副词，将近） 与：欲与 亚父（动词，给） 竖子不足与 谋（介词，和、跟、同） 失其所与 ，不知（动词，结交，亲附） 吾与 点也（动词，赞成） 以：具告以 事（介词，把） 常以 身翼蔽沛公（介词，用） 还军霸上，以 待大王来（连词，表目的，来） 樊哙侧其盾以 撞（连词，表顺承，可不译） 为：为 击破沛公军（介词
36、，wi，替、给） 谁为大王为 此计者（第一个读 wi，介词，替、给；第二个读 wi，动词，谋划） 客何为 者（动词，wi，做） 窃为 大王不取也（动词，wi，认为） 我为 鱼肉（动词，wi，是） 何辞为 （句末语气助词，wi，表反问） 第 23 页 共 44 页 其他重要实词和虚词 料大王士卒足以当 项王乎 （动词，对等，比得上） 旦日飨 士卒 （动词，用酒食款待宾客。这里是“犒劳”的意思） 秦时与臣游 ，项伯杀人，臣活之 （动词，交往） 举所佩玉玦以示 之者三 （动词，给看） 会 其怒，不敢献 （副词，恰巧） 度 我至军中，公乃入 （动词，估计） 固 不如也 （副词，本来） 臣死且不避，卮酒
37、安 足辞 （代词，哪里） 沛公则置 车骑，脱身独骑 （动词，放弃，丢下） 吾属 今为之虏矣 （名词，类） 词类活用 （1）名词的活用 沛公军 霸上 （名词用作动词，驻军） 沛公欲王 关中 （名词用作动词，称王） 项伯乃夜 驰之沛公军 （名词作状语，连夜） 吾得兄 事之 （名词作状语，像对待兄长一样） 籍 吏民 （名词用作动词，登记） 范增数目 项王 （名词用作动词，递眼色） 常以身翼 蔽沛公 （名词作状语，像翅膀一样） 头发上 指 （名词作状语，向上） 第 24 页 共 44 页 先破秦入咸阳者王 之 （名词的使动用法，让称王） 道 芷阳间行 （名词用作动词，取道） （2）动词的活用 项伯杀人
38、，臣活 之 （动词的使动用法，使活命） 沛公旦日从 百余骑来见项王 （动词的使动用法，使跟从） 交戟之卫士欲止 不内 （动词的使动用法，使停止） 此亡秦之续 耳 （动词用作名词，后继者） （3）形容词的活用 此其志不在小 （形容词用作名词，小的方面） 素善留侯张良 （形容词用作动词，友善、交好） 沛公今事有急 （形容词用作名词，急难，危急的事） 君安与项伯有故 （形容词用作名词，旧交） 拔剑撞而破 之 （形容词的使动用法，使破） 文言句式 （1）判断句 此天子气也 （也，表判断） 楚左尹项伯者，项羽季父也 （者，也，表判断） 亚父者，范增也 （者，也，表判断） 沛公之参乘樊哙者也 （者也，表判
39、断） 如今人方为刀俎，我为鱼肉 （为，表判断） 夺项王天下者必沛公也 （也，表判断） 第 25 页 共 44 页 （2）状语后置句 贪于财货 （正常语序为“于财货贪” ） 具告以事 （正常语序为“以事具告” ） 长于臣 （正常语序为“于臣长” ） （3）宾语前置句 不然，籍何以至此 （ “何以”正常语序为“以何” ） 客何为者 （ “何为”正常语序为“为何” ） 大王来何操 （ “何操”正常语序为“操何” ） 沛公安在 （ “安在”正常语序为“在安” ） （4）省略句 沛公军（于）霸上 （省略引进处所的介词“于” ） 欲呼张良与（之）俱去 （省略介词宾语“之” ） 毋从（其）俱死也 （省略介词
40、宾语“其” ） 项王即日因留沛公与（其）饮 （省略介词宾语“其” ） 则与（之）一生彘肩 （省略介词宾语“之” ） 杀人如（恐）不能举，刑人如恐不胜 （省略动词“恐” ） （5）被动句 若属皆且为所虏 （ “为所”表被动） 吾属今为之虏矣 （ “为”表被动） （6）固定句式 财物无所取，妇女无所幸 （没有的） 第 26 页 共 44 页 孰与君少长 （和相比，哪一个） 军中无以为乐 （没有用来的） 文化常识 （1）司马官名。掌管军政和军赋等与战争相关的事务。相传商代已置，西周为三公（司徒、司马、司空） 之一，春秋战国时沿用，后楚国等国家开始设置左司马和右司马的职务，来划分在战争中的具体分工。有
41、 时候还在两个司马之上设立大司马。左司马，官名，将军下面的属官，掌管军事。 （2）相在国君之下辅助国君处理政务的最高官职。商代叫尹，春秋叫卿，秦朝称丞相，唐宋以后称宰相， 明太祖废丞相，后世不设。 （3）关中函谷关（在今河南灵宝东北）以西，今陕西一带。 （4）山东指崤山以东，泛指东方六国之地。 （5）左尹楚国官名，令尹之辅佐。令尹，楚国执掌军政大权的长官，相当于丞相。令尹的助手分为左尹 和右尹，左尹地位略高。 （6）河北、河南分别指黄河以北、黄河以南地区。 （7）将军中国古代各朝代经常设置的武官职名，其实际职权变化很大，但多为高级军事指挥甚至最高统 帅。历史上各时期多有将“某某将军”尊称为“某
42、某大将军”的习惯。 本课成语 （1）秋毫无犯形容军队纪律严明，丝毫不侵犯群众的利益。 （2）项庄舞剑，意在沛公比喻说话或行动虽然表面上另有名目，其真实意图却在于对某人某事进行威胁 或攻击。 （3）劳苦功高做事勤苦，功劳很大。 （4）人为刀俎，我为鱼肉比喻人家掌握生杀大权，自己处在被宰割的地位。 第 27 页 共 44 页 【新教材】统编版（【新教材】统编版（2019）高一语文必修下册第一单元测试卷）高一语文必修下册第一单元测试卷 时间：150 分钟分值：150 分 注意事项：注意事项： 1答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。将条形码 衡贴在答题卡右上角
43、“条形码粘贴处”。 2回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡 皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，讲答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成 15 题。 材料一: 在论语里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来,也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、 对社会有用的“成人”(论语宪问),所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师,他觉得他的基 本任务,是向弟子们解释古代文化遗产。 论语记载,孔子
44、说他自己“述而不作”(论语述而),就是这 个缘故。不过这只是孔子的一个方面,他还有另一方面，这就是,在传述传统的制度和观念时,孔子给予它们 的解释,是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时,孔子说:“子生三年, 然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。 ”(论语阳货)换句话说,儿子的一生，至少头三年完 全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧,表示感恩。还有在讲授经典时,孔子给它们以新的 解释。例如讲到诗,他强调它的道德价值时说:“ 诗三百,一言以蔽之，曰思无邪 。 ”(论语为 政)这样一来,孔子就不只是单纯地传述了,因为他在“述”里“作”出了一些新的东
45、西。 这种以“述”为“作”的精神,被后世儒学传之永久,经书代代相传时,他们就写出了无数的注疏。后来 的十三经注疏,就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。 (摘编自冯友兰孔子:第一位教师) 材料二: “述”的内涵非常丰富。 说文解字将“述”解释为“循”;在现代汉语中， “述”可以理解为“叙述” “陈述” “讲述” “论述”或“阐述”等等。 第 28 页 共 44 页 在中庸中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。 中庸:“夫孝者，善继人之志，善述人 之事者也。 ”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在论语述而第一章中的自我描述联系起来， “述”的 深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的
46、德性。 孔子践履“孝”这种德性的对象是天。 论语八佾讲到， “天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎” 。 孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在论语阳货第十八章中， 孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说:“子如不言，则小子何述焉?”孔子回答:“天何言哉!四时行 焉，百物生焉。天何言哉!”从这段话中可以得出两点:第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者;第二， 孔子认为自己是天道的述者， 子贡则将自己看作是孔子思想的述者。 孔子践履德性的活动表达了对天的 “孝” ， 而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝” 。 因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子
47、对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦 想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道， 这就是对天尽孝。在孔子那里， “孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。 孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品游叙弗伦对“孝”的 定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分， “孝”是人类对上帝的侍奉。苏 格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍 奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝” 。对哲学活动与孝的密切联系，亚 里士多德也
48、有所表述。他在尼各马可伦理学中说， “孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认 为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是 为了探寻真理。 孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理 解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念;亚里士多德更多地是 通过对前人理论的考察、批判发现真理;孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。 (摘编自余纪元、金小燕、韩燕丽 “述而不作”何以成就孔子?) 材料三: “述而不作”的信条影响深远,达两千年之久,成为风气。自孔子以后,儒
49、家教育多遵从这一原则,以传 授、注解经典为己任。要从事这一学问,必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。 孔子教育弟子是为了让他们从政,用子夏的话说是“学而优则仕”(论语子张)。隋唐以后,科举盛 行,官方明确规定了读书人的出路,只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文 体,专以四书五经命题，以儒家经典考学生,答案阐释以经典为准,不允许有超出范围的见解。 第 29 页 共 44 页 可以说,孔子“述而不作”的信条,使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向;伦理关系与师生关系 的结合,造成学生对教师的依赖,这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴
50、趣。这样使得 传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往,缺乏创新精神。 (摘编自李杨 “述而不作”与传统教育) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）(3 分) A.论语中虽然记录孔子说自己“述而不作”,其实孔子在传述文化遗产的同时,也“作”了一些新 的东西,后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。 B.“述而不作”中的“述”内涵非常丰富,在古代辞书中解释为“循”,但在现代汉语中这一含义被“叙 述”陈述” “讲述” “论述”或“阐述”等含义所取代。 C.在儒家经典著作中庸一书中,认为“孝”应包括“善述人之事也”,也就是说， “述而不作”中的 “述”与“孝”是统一的,这
