1、高考作文写作专题素材解读：莫失了情怀 话题导入 白居易说：“感人心者，莫先乎情。”鲁迅先生也曾经说过：“无情未必真豪杰。”是啊， 人是有感情的，有感而发的过程就是抒情。自古以来，好作品都是有情怀的，而且会有贴 合时代的情怀。因此，抒情并非散文的专利，议论文中适当抒发情感，能使文章情理交融， 从而更深地打动读者，引起人们的共鸣。而且，动人的情感有着永久的生命力，不论世事 如何变迁，不论时代如何更迭，那种充满情怀的作品一定会历久弥新，一定能荡气回肠， 一定可动人心魄。 技法梳理 抒情是直接或間接地抒发内心感情的一种表述法。“情动于中而形于言。”抒情，是文章 打动读者、感染读者的重要手段。它常常与叙
2、述、描写、议论等结合运用。在议论说理的 文章中，作者一般很少直抒感情，而是通过对某种观点的论证，体现作者的爱憎。议论文 可以适当抒情，但抒情只为议论服务，议论是主体，抒情为辅助。议论文中的抒情应该注 意以下几点： 一、抒情，要客观真实 虚假的感情不仅不能感动人，反而令人觉得别扭，甚至反感。文章不是无情物，任何 一篇好文章都是情动于中的产物。白居易说：根情，苗言，华声，实义。“根情”，即“情”是 文章的根本。议论文中，作者除了要有自己明确的观点、正确的见解，还要有真情。喜怒 哀乐为人之常情，作者在写作时，自然会对所论证的社会现象、热点事件等有自己的情感 倾向，这种感情是客观存在的，应该作如实的表
3、达，喜欢则喜欢、愤怒则愤怒，装腔作势 的抒情是不可取的，切忌空泛、虚浮，无病呻吟。 二、抒情，要积极健康 议论文中的抒情，很多时候是对自己观点的一种强化，也是对文章中心的一种升华。 写作文时要抒发那些积极进取，昂扬向上，能反映当代中学生进取精神，弘扬时代主旋律 的感情。 梁启超在少年中国说的结尾写道：“红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。 游龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇； 干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。 美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆！”这段动情的文字，热情地 展示出新
4、中国的壮丽前程、锦绣辉煌。如果没有满腔的积极昂扬的感情，定然难以产生这 般如诗如画的优美文字，难以达到这般鼓舞人心的效果。因此，作文中抒发的情感不能是 消极颓废的，特别是那些“谩骂老师、家长、高考制度”“宣扬自己如何不喜欢学习而喜欢逃 课泡网吧、早恋”等等消极颓废的情感，在作文中更不应出现。 三、抒情，可多法并用 根据文章内容的不同、作者自身性格的不同，抒情应选择恰当的方式，或直抒胸臆， 或间接抒情。议论文中的抒情一般都和叙述、议论结合起来用。叙述是抒发感情的依托； 而画龙点睛的议论，则使所抒之情得到升华。 如六国论中的以下片段，就是将叙述、议论、抒情结合起来，论证了“弊在赂秦” 的观点，抒发
5、了作者强烈的感情。“呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天 下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之 所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！” 四、抒情，可巧用修辞 在语言表达上，可恰当使用修辞手法，增强抒情的效果 。 一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么 精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产党党员都要学习这种 精神。 现在大家纪念他，可见他的精神感人之深。我们大家要学习他毫无自私自利之心的精 神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神
6、， 就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有 益于人民的人。 作者在议论中穿插着抒情，同时在语言上用排比和设问的方式抒发了对白求恩的共产 主义精神的赞美之情，使文章的感染力大大增强，更能引起人们的共鸣。 可以说，使用多种修辞手法不仅可以加强文章的抒情色彩，还可以为文章增加亮色， 吸引阅卷老师。 学以致用学以致用 不需要注释的生命 祝 勇 曾经觉得，注释是那般重要。记得有一次，一位年轻的朋友在编辑一本美国著名汉学 家有关中国文化的专著时，将书后十几万字的注释全部删去，令我那么的心疼。我对他说， 作者在那些注释里面凝结的心血，并不比他行文中的少啊。没有了注释，
7、这本书将不再完 美。 红尘素居，碌碌诸事中，有的时候，我们是那么的需要一些注释，不论是注释自己， 还是注释周围的人，注释整个世界。孩提时我们总是缠着妈妈问十万个为什么，就是在寻 求着世界的注释。 诗人以“离人心上秋”来注释“愁”，以“黄鸡紫蟹堪携酒，红树青山好放船”来注释“乐”，以 “秋风吹不尽，总是玉关情”来注释“思”，以“一叫千回首，天高不为闻”来注释“痛”，而我们在 一个春天芳香的夜晚开始伏案写下的日记，亦是对自己生命的注释啊。 我们已经习惯于给自己的生命一个注释。我们汲取知识，是因为我们需要聪慧的大脑； 我们锻炼身体，是因为世界等着我们去创造；我们种花莳草，是因为它们的枝脉可以染绿 我
8、们的心灵；我们夜夜做梦，是因为我们瑰丽的幻想在夜晚也要接力奔跑而每当做错 一件事情，我们又总是百般地想给对方一个解释，通过对自己行为的注释，来赢得一点点 的谅解以及内心的安宁。可是啊，我亲爱的朋友，有的时候，我们是不需要注释的，不论 是我们的思想，还是我们的行为。沉默中，心有灵犀的人自能心领神会，而心律不同者即 便你费尽口舌他仍会茫然不知。 相传世尊一日在灵山会上，拈一枝金婆罗花示众。时众皆默然，不得其要领，只有迦 叶尊者破颜而笑， 于是佛祖便将其“正法眼藏， 涅槃妙心， 实相无相， 微妙法门”传给了迦叶。 禅宗无门关第六则记载的这段“拈花一笑”的著名公案，是那么的令人心动。而且目不识 丁的六
9、祖慧能一听无尽藏比丘尼诵念大涅槃经，便知其中妙义的故事，亦是那样传神。 禅宗讲求“不立文字”“以心传心”，而在我们的现实生活中，不需彼此注释而“心有灵犀一 点通”，该是一个多么动人的境界啊！ 俞伯牙摔琴谢知音，没必要诠释自己；管宁割席与友断交，亦毋须多言一句。最钦佩 古时话本里那些特立独行、从不多言的英雄。大漠孤烟，夜黑风高，他们或杀身取义，或 拔刀助友，绝不多说一句，从来不为自己的所作所为加上一段长长的注解。待血迹擦干， 宝剑入鞘，是朋友，自会相视一笑。好汉武松本可不上景阳冈的，可他偏向虎山行；刺配 二千里外的孟州，一路上本有机会逃跑，可他宁肯将卸下的木枷重新戴上，把印信贴上， 一步步投孟州
10、而来不解者， 百思不解； 知其心者， 自会竖起大拇指， 由衷地说一声： “好！ ” 还有爱情，自古以来就令人“辗转反侧，寤寐思服”的爱情，更是不需要注解，也没有注 解的。就像一首歌中唱的：“爱，不需要任何理由，就像你，注定跟我走。”我读书时曾结识 一位从意大利米兰来中国留学的小姐，她在意大利学习了四年中国历史，又到中国研究古 典文学，能写精美的绝句，曾令我惊叹不已。多年以后，我看电视，才知道她嫁给了大学 的一位锅炉工。记者问她为什么嫁给一位中国的锅炉工，我就觉得这是一个愚蠢的问题。 没有为什么，“不要问，不要说，一切尽在不言中”。 言传是必要的，可意会却是更高的境界。当我们温柔相对，让我们什么
11、都别说，因为 一切的解释，一切的评说，都有可能使我们之间的那汪意境褪色 1.仿照下面句子的格式，再续写两句。 诗人以“离人心上秋”来注释“愁”，以“黄鸡紫蟹堪携酒，红树青山好放船”来注释“乐”，以 “秋风吹不尽，总是玉关情”来注释“思”，以“一叫千回首，天高不为闻”来注释“痛”。 答： 2.结合文中的语境，说说下列句中黑体词语的含义。 曾经觉得，注释是那般重要。 答： 而在我们的现实生活中，不需彼此注释而“心有灵犀一点通”，该是一个多么动人的境 界啊！ 答： 3.对作者的“生命不需注释”的观点， 你怎样看？请写一段话， 谈谈同意或不同意的理由。 答： 片段示例片段示例 一 批评和表扬的主要驰骋
12、疆域，应该是人的力量可以抵达的范围和深度。它们是评价态 度的标尺而不是鉴定天资的分光镜。我们可以批评孩子的懒散，而不应当指责儿童的智力。 我们可以表扬女孩把手帕洗得洁净，而不宜夸赏她的服装高贵。我们可以批评临阵脱逃的 怯懦无能，却不要影射先天的多病与羸弱。我们可以表扬经过锻炼的强壮机敏，却不必太 在意得自遗传的高大与威猛 不宜的批评和表扬，如同太冷的冰水和太热的蒸气，都会对我们的精神造成破坏。孩 子的皮肤与心灵，更为精巧细腻。他们自我修复的能力还不够顽强，如果伤害太深，会留 下终生难复的印迹，每到淫雨天便阵阵作痛。遗下的疤痕，侵犯了人生的光彩与美丽。 山野中的一个农夫，对他的牛，都倾注了那样的
13、淳厚的有心。人比牛更加敏感，因此 无论表扬还是批评，让我们学会附在耳边，轻轻地说 毕淑敏附耳细说 技法点读 文段运用了叙述、议论、抒情等多种手法，表达了“无论批评与表扬，都应附耳细说， 适宜最好”这样的观点。 多种手法的运用， 使文章摇曳生姿， 特别是选取生活细节作为素材， 使情感显得细腻生动，真切感人。让人在作者娓娓的述说中，深受感染。 二 物质的欲望，固然是人的本能，占有和谋取，追求和获得，大概是与生俱来的。清教 徒当然也无必要，但欲望膨胀到无限大，或争名于朝，争利于市，或欲壑难填，无有穷期； 或不甘寂寞，生怕冷落，或欺世盗名，招摇过市，得则大欣喜，大快活；不得则大懊丧， 大失落。神经像淬
14、火一般地经受极热与极冷的考验，难免要濒临崩溃边缘，疲于奔命的劳 累争斗，保不准最后落一个身心俱疲的结果，活得也实在是不轻松啊！其实，看得淡一点， 可为而为之，不可为而不强为之的话，那么，面对得和失，成和败，就能够淡然处之，而 免掉许多不必要的烦恼。 淡之美，某种程度近乎古人所说的禅，而那些禅偈中所展示的智慧，实际上是在追求 这种淡之美的境界。 禅，说到底，其实，就是一个淡字。人生在世，求淡之美，得禅趣，不亦乐乎！ 李国文淡之美 技法点读 作者开头在表达自己观点时，不排斥其他观点，显得思维缜密，开合自如，潜藏一种 说服的力量；然后运用排比的手法，揭示出欲望膨胀者的丑陋行为和阴暗心理，气势充沛，
15、行文酣畅，淋漓尽致地表现了作者强烈的批判情感。但文段始终围绕“淡之美是一种自然纯 真的朴素之美”这个话题进行，使文章形散而意聚。“人生在世，求淡之美，得禅趣，不亦乐 乎！”这是作者的人生追求，更应是同道人的追求，结尾的抒情很能引起人们的共鸣。 三 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我 与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身 死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 孟子鱼我所欲也 技法点读 文段中，作者运用抒情、议论，将人生的种种选择进行剖析，不仅点出了孰是孰非， 更是一针见血地指出了“失
16、其本心”的行为，让人读来如剥竹笋，层层展开，恍然大悟。 【话题导入】 1.忌“假”求“真”。在观察生活、思考人生的同时，在议论抒情的过程中，常常会有一些 让我们感触很深的事情，需要我们透过事情的表象，点出“片断”或“瞬间”蕴涵的真情，在打 动自己的前提下，引起读者的共鸣，从而打动读者。胡编乱造，无病呻吟似的“假哭”，动辄 高呼“祖国万岁”式的大而空的抒情，往往给人以不真实的感觉，让人感觉别扭，甚至反感。 2.忌“散”求“紧”。议论中的抒情应紧紧围绕文章的中心观点来进行，中心论点是举例、 论证、抒情的風向标，写作时的每一句话，都应该是为了证明中心观点而存在的，要果断 舍弃与中心无关的抒情。这样，
17、才能让情感的抒发具有生命力，真正起到强化论点、升华 中心的作用。 3.忌“浅”求“深”。要深入挖掘某事件或某种现象背后的意义和价值，提炼出自己的观点， 把这些想法以凝练抒情的文字表达出来，以达到引人深思、发人深省的效果，并力争引起 读者感情上的共鸣。 学以致用学以致用 为什么人们这么喜欢追忆过去？为什么在生活节奏快到窒息的今天仍有人愿意排几个 小时的队去等“老上海的味道”？简而言之，这是一种情怀。 得知“阿大葱油饼”因为无证经营将被取缔，我不禁扼腕叹息。人们拼命地追忆，但老上 海的味道离我们终究是越来越远了。 一纸证书能代表什么？是代表与领导的亲疏有别？是代表这是个法制社会？亦或是代 表有了证
18、书便有了安全的保障？芬兰是一个无需驾照的国家，却是全世界车祸发生率最低 的国家。何以如此？芬兰每年会给他们国家的青少年播放车祸现场视频，当亲眼看到了生 离死别，当走出演播厅的青少年泪流满面，难道他们还会喝得酩酊大醉去开车？不会，他 们不愿让自己与别人的家庭支离破碎。 那么我们中国这个泱泱大国呢？醉驾罚金一升再升， 醉驾现象却是屡禁不止，他们有钱，有时间，唯独没有感情。 法不容情，那是因为情不够。如果我们都有道德心与善心，有情怀与爱，我们还会做 那些违法乱纪之事吗？做“阿大葱油饼”的老师傅愿意花几个小时， 历经十几道工序， 却只取 薄利。这位老师傅拒绝了一些企业的收购，因为大批量出售、真空包装会
19、让“老上海的味道” 消失殆尽。这样一位有情怀的师傅，连真空包装都拒绝的师傅，会去用劣质原材料吗？ 反观当下，三鹿奶粉曾经誉满全国，人们竞相追捧，但它害了多少孩子？双汇火腿承 诺时信誓旦旦，廣告上吹得天花乱坠，但它究竟是由什么做成的？我不想再说，也不愿再 说，因为这样的例子不胜枚举，因为在我们近乎严苛的法律下生产出来的食物仍令人忧心 忡忡。 远了，山野间清澈到可以即饮的泉水远了，取而代之的是一箱箱的“农夫山泉”“水中贵 族”；远了，小时候卖黑芝麻糊的叫卖声远了，取而代之的是号称有“小时候的味道”的“南方 黑芝麻糊”；远了，青翠欲滴的蔬菜远了，取而代之的是洒满农药、四季皆有的“有机菜”。 当利欲蒙蔽了心境，当钱财掠去了良知，当法律为“安全”垂死挣扎。殊不知，有法律即 有漏洞，钱财总是可以消灾，却找不回失去的情怀，找不回曾经的执着与信仰，人们就守 不了法。那么，即使有最严苛的法律也会有人行凶！ 莫失了情怀，让我们一起找回曾经的繁星点点，曾经的碧海蓝天。 点评 文章注重情理交融，作者在围绕“上海葱油饼事件”进行论证时，提出“莫失了情怀，要 葆有基本的道德心和爱心”的观点。文章选材丰富，素材典型，论证有说服力，适当的抒情 穿插在严密的说理中，使作者针砭时弊、呼吁真善美的殷殷真情自然流露，让我们不禁掩 卷沉思。
