1、1 文本文本 1 1 人格最高的学位 白岩松 很多年以前，有一位学大提琴的年轻人向 20 世纪最伟大的大 提琴家卡萨尔斯讨教：我怎样才能成为一名优秀的大提琴家? 卡萨尔斯面对雄心勃勃的年轻人，意味深长地回答：先成为优 而大写的人，然后成为一名优秀而大写的音乐人，最后成为一名优秀 的大提琴家。 听到这个故事的时候，我还年少，老人回答时所透露的含义我 还理解不多，然而随着采访中接触的人越来越多，这个回答在我脑海 中越印越深。 在采访北大教授季羡林的时候， 我听到一个关于他的真实的故 事。有一年秋天，北大新学期开始了，一个外地来的学子背着大包小 包走进了校园，实在太累了，就把包放在路边。这时正好一位
2、老人走 来， 年轻学子就拜托老人替自己看一下包， 而自己则轻装去办理手续。 老人爽快地答应了。近一个小时过去了，学子归来，老人还在尽职尽 责地看守。谢过老人，两人分别。 几天后是北大的开学典礼，这位年轻的学子惊讶地发现，主席 台上就坐的北大副校长季羡林正是那一天替自己看行李的老人。 我不知道这学子当时是怎样的一种心情， 但我听到这个故事之 后却强烈地感觉到：人格才是最高的学位。 这之后，我又在医院里采访了世纪老人冰心。我问先生，您现 在最关心的是什么? 老人的回答简单而感人：是年老病人的状况。 当时的冰心已接近自己人生的终点，而这位在 80 年前的“五 四”运动爆发那一天开始走上文学创作之路的
3、老人，心中对芸芸众生 的关爱之情，历经近 80 年的岁月而仍未老。这又该是怎样的一种传 统! 冰心的身躯并不强壮，即使年轻时也少有飒爽英姿的模样，然 而她这一生却是用自己当笔，拿岁月当稿纸，写成的一篇关于爱是一 种力量的文章。她在离去之后，给我们留下了伟大的背影。 2 世纪老人在陆续地离去， 他们留下的爱国心和高深的学问却一 直在我们心中不老。但在今天，我还想加上一条，这些世纪老人所独 具的人格魅力是不是也该作为一种传统由我们向后延续? 前几天我在北大听到一个故事，清新而感人。 一批刚走进校园的年轻人，相约去看季羡林先生。走到门口， 却开始犹豫，他们怕冒失地打扰了先生。最后决定，每人用竹子在季
4、 老家门口的土地上留下问候的话语，然后才满意地离去。 这该是怎样美丽的一幅画面!离季老家不远，是北大的伯雅塔 在未名湖中留下的投影， 而在季老家门口的问候语中是不是也有先生 的人格魅力在学子心中留下的投影呢?只是生活中，这样的人格投影 在我们心中还是太少。 于是，我也更加理解了卡萨尔斯回答中所具有的深意。怎样才 能成为一个优秀的主持人呢?心中有个声音在回答：先成为一个优秀 的人，然后成为一个优秀的新闻人，最后自然地成为一个优秀的节目 主持人。 我知道，这条路很长，但我将执著的前行。 文本文本 2 2 愚公移山（译文） 太行、王屋两座山，纵横七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸 的北边。
5、 北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他 苦于山区北部的阻塞，出入都要曲折绕远，于是集合全家人商量说：“我跟你们 尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大 家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能 削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众 人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的 三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的孀妻有个遗 腹子，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河 湾上聪明的老头讥笑愚公，“阻止他
6、干这件事，说：你真的太愚蠢了！就凭你残 余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？” 北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都 3 比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有 儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平 吗？”河曲智叟无话可答。 手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下 去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子 背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州 的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 选自列子
7、文本文本 3 3 鹦鹉救火 有鹦鹉飞集 他山，山中禽兽辄相贵重，鹦鹉自念：虽乐不可久也， 便去。后数日，山中大火。鹦鹉遥见，便入水濡羽，飞而洒之。天神言：“汝 虽有志，意何足云也？”对曰：“虽知不能，然尝侨居是山，禽兽善行，皆 为兄弟，不忍见耳！”天神嘉感，即为灭火。 选自 刘义庆宣验记 注释注释： 集：栖息。 辄：总是。 相贵重：尊重它。相：指代鹦鹉。 濡羽：沾湿羽 毛。 侨居：寄居，寄住。 善行：行为善良。 嘉感：赞扬并受感动。 译文：译文： 一只鹦鹉从别处来到这座山，山上的飞禽走兽都对它很友善，鹦鹉自己想：此处虽 好，却不是自己久留之地。鹦鹉便离开了。 不久，这座山发生火灾。在远处的鹦鹉
8、看见 后，将身子钻进水里，要用羽毛上的水珠浇灭火山。天神说：“你虽然有志气，但是力量 微不足道。”鹦鹉回答说：“我也知道我这点力量救不了火，但我曾经在这山上居住过， 山里的动物们曾待我如兄弟，我实在不忍心见它们遭遇火灾，只好尽我所能来帮助它 们！”天神对鹦鹉的话很感动，就把大火灭掉了。 文本文本 4 4 夸父逐日 4 夸父与日逐走，入日 ；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足， 北饮大泽。未至 ，道渴而死。弃 其杖，化为邓林 。 选自山海经 注释注释： 逐日：追逐太阳。 逐走：竞跑，赛跑。 逐：竞争 走：跑 入日：追赶到太阳落下的地方。 欲：想要 河、渭：即黄河，渭水 大泽：大湖。传说纵横千里，
9、在雁门山北。 未至：没有赶到 道渴而死：半路上因口渴而死 弃：遗弃 邓林：地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。 译文：译文： 夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、 渭河喝水。黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就半路渴死 了。他遗弃的手杖，化成桃林。 文本文本 5 5 共工怒触不周山 昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾 西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。 选自淮南子 注释注释： 共工：传说中的部落领袖，炎帝的后裔。 触：碰、撞 不周山：山名，传说在昆仑西北，淮南子载
10、：“大荒之隅，有山而不合，名曰不 周。” 昔者：从前 颛顼（zhunx）：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。 天柱折，地维绝：支撑天的柱子折了，挂地的绳子断了。古人认为天圆地方，有八根柱 子 5 撑、地的四角有大绳系挂。维，绳子。绝，断。 焉：文中译为“这，这里” 水潦（lo）：泛指江湖流水。潦，积 水。 尘埃：尘土，沙子，这里指泥沙。 译文：译文： 从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败)(共工)愤怒地用头撞击不周 山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。(所以)天向西北方向倾斜，所以 日月、星辰都向西北方向移动了;大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去 了。
