第六单元-阅读-21 《孟子》三章-富贵不能淫-ppt课件-(含教案)-省级公开课-部编版八年级上册语文(编号：50026).zip

富贵不能淫富贵不能淫 教学目标：教学目标： 诵读，把握文章的观点；诵读，把握文章的观点； 品读，体会说理的特点；品读，体会说理的特点； 思读，理解孟子的思想。思读，理解孟子的思想。 助学资料助学资料1 1：孟子其人：孟子其人 孟子，名轲，字子舆。战国时期孟子，名轲，字子舆。战国时期 思想家，是继孔子之后的又一位儒学思想家，是继孔子之后的又一位儒学 大师，被尊称为大师，被尊称为“亚圣亚圣”，与弟子合，与弟子合 著的孟子一书，被尊为儒学经典著的孟子一书，被尊为儒学经典 ，为，为“四书四书”之一。之一。 助学资料助学资料2 2：学法推荐：学法推荐 大抵观书先须熟读，使其言皆若大抵观书先须熟读，使其言皆若 出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若 出于吾心，然后可以有得尔。出于吾心，然后可以有得尔。 宋宋朱熹朱熹 熟熟 读读 篇篇 一读反问句，明确鲜明观点一读反问句，明确鲜明观点 景春曰：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ ” 孟子曰：孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？是焉得为大丈夫乎？” 1 1、读出反问的语气、读出反问的语气 公孙衍、张仪岂不公孙衍、张仪岂不诚诚大丈夫哉？大丈夫哉？ 是是焉得焉得为大丈夫乎？为大丈夫乎？ 2 2、加语气词读、加语气词读 （ ）公孙衍、张仪岂不）公孙衍、张仪岂不诚诚大丈夫哉？大丈夫哉？ （ ）是）是焉得焉得为大丈夫乎？为大丈夫乎？ 3 3、情景对话式译读、情景对话式译读 景春羡慕又敬佩地说：景春羡慕又敬佩地说： 孟子鄙视又不屑地说：孟子鄙视又不屑地说： 啊！啊！ 哼！哼！ 二读对比句，感悟深刻内涵二读对比句，感悟深刻内涵 女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： “往之女家，必敬必戒，无违夫子！往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正以顺为正 者，妾妇之道也。者，妾妇之道也。 妾，妾，【汉字溯源汉字溯源】会意会意 字，甲骨文表示一个女子跪字，甲骨文表示一个女子跪 着，头上有刑具，意指受罚着，头上有刑具，意指受罚 的女奴。的女奴。 助学资料助学资料3 3：纵横家：纵横家 战国七雄分立，纵横家是一些凭自己战国七雄分立，纵横家是一些凭自己 的智谋和辩才游走各国进行政治活动的谋的智谋和辩才游走各国进行政治活动的谋 士。他们士。他们朝秦暮楚朝秦暮楚，事无定主，反复无常。，事无定主，反复无常。 “纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一 强以攻众弱也强以攻众弱也”。 助学资料助学资料4 4：关于张仪：关于张仪 秦国任相，围攻魏国；秦国任相，围攻魏国； 魏国任相，说服魏国背纵连横；魏国任相，说服魏国背纵连横； 楚国任相，二骗楚怀王；楚国任相，二骗楚怀王； 游说韩王，说服韩王攻打楚国讨秦国欢心。游说韩王，说服韩王攻打楚国讨秦国欢心。 游说齐王、赵王、燕王连横以服从秦国。游说齐王、赵王、燕王连横以服从秦国。 二读对比句，感悟深刻内涵二读对比句，感悟深刻内涵 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此 之谓大丈夫！之谓大丈夫！ 夫，夫，【汉字溯源汉字溯源】甲甲 骨文表示成年男子束发骨文表示成年男子束发 加冠，是个丈夫了。加冠，是个丈夫了。 助学资料助学资料5 5：关于孟子：关于孟子 孟子继承了孔子的仁政学说，在诸侯国合孟子继承了孔子的仁政学说，在诸侯国合 纵连横、战争不断时期，孟子开始周游列国，纵连横、战争不断时期，孟子开始周游列国， 奔赴魏国、游说齐宋、去宋赴鲁，倡导奔赴魏国、游说齐宋、去宋赴鲁，倡导“以仁以仁 为本为本”。但当时几个大国都意图通过。但当时几个大国都意图通过“以攻伐以攻伐 为贤为贤”的手段实现统一，因此，孟子的政治主的手段实现统一，因此，孟子的政治主 张未被采纳。张未被采纳。 那么孟子屈从君王的旨意了吗？没有屈从那么孟子屈从君王的旨意了吗？没有屈从 ！孟子回到家乡！孟子回到家乡“退而与万章之徒序退而与万章之徒序诗诗 书书，述仲尼之意，作，述仲尼之意，作孟子孟子七篇七篇”。 富贵不能淫富贵不能淫 贫贱不能移贫贱不能移 威武不能屈威武不能屈 ：高官厚禄不能使其思想迷惑；：高官厚禄不能使其思想迷惑； ：家贫位卑不能使其操守改变；：家贫位卑不能使其操守改变； ：威武相逼不能使其意志屈服。：威武相逼不能使其意志屈服。 女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家往之女家 ，必敬必戒，无违夫子！，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，以顺为正者，妾妇之道也。妾妇之道也。 (不屑、轻蔑、鄙视）不屑、轻蔑、鄙视） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫 ！ （敬仰、激昂、坚定）（敬仰、激昂、坚定） 妾妇之道的本质：妾妇之道的本质：顺从君王顺从君王 大丈夫之道的本质：大丈夫之道的本质：坚守节操坚守节操 3 3、三读排比句，感受非凡气度、三读排比句，感受非凡气度 居天下之广居居天下之广居 立天下之正位立天下之正位 行天下之大道行天下之大道 真正的大丈夫：有大志、有作为、有气节真正的大丈夫：有大志、有作为、有气节 ：讲仁德，宅心：讲仁德，宅心仁仁厚厚 ：守礼法，克己复：守礼法，克己复礼礼 ：合道义，舍生取：合道义，舍生取义义 精精 思思 篇篇 1 1、领略圣人的情怀、领略圣人的情怀 请从下面的孟子语录中选择一句你最喜欢的，并说出理由。请从下面的孟子语录中选择一句你最喜欢的，并说出理由。 人皆可以为尧舜。人皆可以为尧舜。 孟子孟子 告子下告子下 民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。 孟子孟子 尽心下尽心下 仰不愧于天，俯不怍于人。仰不愧于天，俯不怍于人。 孟子孟子 尽心上尽心上 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 孟子孟子 粱惠王上粱惠王上 2 2、传承圣人的精神、传承圣人的精神 谈谈你心目中珍藏的谈谈你心目中珍藏的“大丈夫大丈夫” 形象。形象。 无论是无论是杜甫杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢 颜颜”的激昂，还是的激昂，还是文天祥文天祥“人生自古谁无死，留取丹人生自古谁无死，留取丹 心照汗青心照汗青”的豪迈，抑或是的豪迈，抑或是谭嗣同谭嗣同“我自横刀向天笑我自横刀向天笑 ，去留肝胆两昆仑，去留肝胆两昆仑”的壮烈，抑或是的壮烈，抑或是朱自清朱自清饿死不吃饿死不吃 美国救济粮的骨气，都在为孟子美国救济粮的骨气，都在为孟子“富贵不能淫，贫贱富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈不能移，威武不能屈”做着注解和诠释。做着注解和诠释。 富贵不能淫，富贵不能淫， 贫贱不能移，贫贱不能移， 威武不能屈。威武不能屈。 此之谓大丈夫！此之谓大丈夫！ 1 富贵不能淫富贵不能淫教学设计教学设计 （一）教学目标： 诵读，把握文章的观点； 品读，体会说理的特点； 思读，理解孟子的思想。 （二）教学重难点 1、查找资料，了解孟子其人和他所处的时代。 2、反复诵读，把握文章的观点和说理的特点。 （三）学情分析： “知人论世”是阅读作品特别是古代作品的重要方法，而这一方法对于本 课的学习来说是比较重要的，教材的“预习”部分所要求的“查找资料，了解 孟子其人和他所处的时代”绝不仅仅是让学生了解和积累一点常识，而是关系 到对文本的理解，如果不了解孟子所处的战国纷争、策士纵横的时代，不了解 孟子的生平经历和基本观念，不了解“纵横家”这一个关键点，就很难理解孟 子对于公孙衍、张仪之流的态度，因此，需要教师引导学生查找资料，反复诵 读，讨论交流，这样在课堂上才能更加深入理解文章的内容。 （四）教学过程 1、导入 同学们，人生在世，我们总会渴望做一个顶天立地的大丈夫，那怎样才能 做到这一点呢？今天，我们就追寻着先哲孟子的光辉思想，去领略“大丈夫” 的真正内涵。 师：请同学们看屏幕，了解一下孟子其人。 助学资料 1：孟子其人 孟子，名轲，字子舆。战国时期思想家，是继孔子之后的又一位儒学大师， 被尊称为“亚圣” ，与弟子合著的孟子一书，被尊为儒学经典，为“四书” 之一。 全班齐读课文。 二、学法推荐 师：像孟子这样时代久远意蕴深厚的儒学经典，咱们应该用怎样的方法更 加高效地学习呢？请听一听另外一位文化名人给咱们的建议。 助学资料 2：学法推荐 大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于 吾心，然后可以有得尔。 宋朱熹 师：朱熹给我们提供了哪两种学习文言经典的方法？两个关键词先是熟读，然 后精思。好！我们先进入熟读篇。 三、熟读篇 1、一读反问句，明确鲜明观点 读出反问的语气 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ ” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？” 2 加语气词读 （ ）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ （ ）是焉得为大丈夫乎？ .情景对话译读 师：我们做一个情景对话 景春羡慕又敬佩地说：你看人家公孙衍和张仪，多厉害，一生气诸侯就害 怕，他们一安静，天下就太平，啊，真让人羡慕！ 孟子鄙视又不屑地说：哼，这怎么能称得上大丈夫？景春啊，你没学过 “礼”吗？ 公孙衍、张仪他们像妾妇一样，真正的大丈夫绝不是这样的！ 师：可见景春和孟子的观点很明确。 2、二读对比句，感悟深刻内涵 女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫 子！”以顺为正者，妾妇之道也。 指导朗读 师生品读 师：言外之意，孟子是说公孙衍和张仪像妾妇一样，为什么要把公孙衍和张 仪类比成“妾妇之道”？ 妾，妾， 【汉字溯源汉字溯源】会意字，甲骨文表示一个女子跪着，头上有刑具，会意字，甲骨文表示一个女子跪着，头上有刑具， 意指受罚的女奴。意指受罚的女奴。 助学资料 3：纵横家 战国七雄分立，纵横家是一些凭自己的智谋和辩才游走各国进行政治活动 的谋士。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常。 “纵者，合众弱以攻一强也；横 者，事一强以攻众弱也” 。 课外延伸：“合纵”苏秦游说六国结盟，一起对抗强大的秦国的政策， “连 横”张仪为打破六国合纵政策，利诱六国分别与秦国结盟，然后再各个击破。 课文中的公孙衍、张仪都是纵横家，课下注释介绍公孙衍曾佩五国相印，足以 证明他们靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，他们没有仁义道德的原则， 唯利是图！ 助学资料 4：关于张仪： 秦国任相，围攻魏国 魏国任相，说服魏国背纵连横 楚国任相，二骗楚怀王 游说韩王，说服韩王攻打楚国讨秦国欢心。 游说齐王、赵王、燕王连横以服从秦国。 妾妇之道的本质：孟子认为公孙衍、张仪只不过是顺从君王的意志，就像当 时出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样。这种类比是建立在当时婚姻中妇女 地位低下的社会现实基础上的，他们为了自己的功名利禄，挑动战事，左右 卖国，背信弃义，曾经重用过他们的诸侯国，并没有因此得以保全，百姓更 受战乱之苦，孟子认为他们绝不是值得效法的大丈夫。他们虽然有志向有才 能，但是没有节操! 3 过渡语：孟子的挖苦是深刻而尖锐的，针对公孙衍、张仪的“妾妇之道” ， 他旗帜鲜明地提出了“大丈夫之道” 。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！ 指导朗读 师生品读 夫， 【汉字溯源】甲骨文表示成年男子束发加冠，是个 丈夫了。 助学资料:5： 孟子继承了孔子的仁政学说，在诸侯国合纵连横、战争不断时期，孟子开 始周游列国，奔赴魏国、游说齐宋、去宋赴鲁，倡导“以仁为本” 。但当时几个 大国都意图通过“以攻伐为贤”的手段实现统一，因此，孟子的政治主张未被 采纳。 那么孟子屈从君王的旨意了吗？没有屈从！孟子回到家乡“退而与万章之 徒序诗 书 ，述仲尼之意，作孟子七篇” 。 师：因此，孟子无论得志与否，他一直坚守自己的原则，固守儒家仁义之 道！ 理解翻译 富贵不能淫：高官厚禄不能使其思想迷惑 贫贱不能移：家贫位卑不能使其操守改变 威武不能屈：威武相逼不能使其意志屈服 师：孟子所阐述的“大丈夫之道” ，可谓句句经典，句句给人以警醒，句句 闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不 畏强权，坚持正义的座右铭。 回味再读 女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违 夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。 （不屑、轻蔑、 鄙视） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！ （敬仰、激昂、坚定） 小结： 妾妇之道的本质：顺从君王 大丈夫之道的本质：坚守节操 3、三读排比句，感受非凡气度 师：孟子阐明观点时，还用了一组排比句义正词严地指出了大丈夫的精神 实质。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 示范朗读 师生品读 居天下之广居：讲仁德，宅心仁厚 立天下之正位：守礼法，克己复礼 行天下之大道：合道义，舍生取义 4 小结：孟子思想的灵魂就是三个字 “仁” 、 “礼” 、 “义” 。 真正的大丈夫：有大志、有作为，有气节 全班齐读课文。 四、精思篇 1、领略圣人的情怀 过渡语：孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代，在诸 侯国合纵连横，战争不断时期，孟子始终宣扬“仁义礼” 。请从下面的孟子语录 中选择一句你最喜欢的，并说出理由。 皆可以为尧舜。 孟子告子下 民为贵，社稷次之，君为轻。 孟子尽心下 仰不愧于天，俯不怍于人。 孟子尽心上 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 孟子粱惠王上 小结：孟子是那个动乱时代里清醒着的人，他的一生忧国忧民竭尽心智， 在风雨中飘摇，在纷争中谋和，他带着一颗悲悯仁慈之心一路向前，播种仁爱， 浇灌善意，因此收获了超越时空的美丽！ 2、传承圣人的精神 每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，请同学们谈谈你心目中珍藏的大 丈夫形象。 教师小结： 同学们，无论是杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的激昂， 还是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈，抑或是谭嗣同“我 自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的壮烈，抑或是朱自清饿死不吃美国救济粮 的骨气，都在为孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”做着注解和诠 释。也正因为这样，他们才能彪炳史册，为万世景仰。大浪淘沙，历史留给我 们的永远是那些像金子一样闪亮的礼物！ 同学们，让我们抖擞精神，慷慨激昂地重读孟子的经典语录：富贵不 能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！ 五、结束语 同学们，愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔，愿大丈夫的高尚情操 永远流淌在你我心间！