第二单元 夏商周时期：早期国家与社会变革-第5课青铜器与甲骨文-ppt课件-(含教案+视频+素材)-市级公开课-部编版七年级上册历史(编号：b094e).zip

1 第第 5 课课 青铜器与甲骨文青铜器与甲骨文教学设计教学设计 一、教学目标一、教学目标 1、知识与能力、知识与能力 了解夏、商、西周特别是商周时期青铜铸造业的基本史实和特点，知道著名的司母戊鼎和四羊方尊是当时高 超青铜工艺的杰出代表。了解甲骨文发现的基本史实和深远影响，知道甲骨文的造字特点，体会中华文化的博大 精深，初步学会鉴赏历史文物，培养学生观察、分析、概括、表达的能力。 2、过程与方法、过程与方法 由青铜器拍卖导入，引发学生思考：中国古代的青铜器何以产生如此之高的价值。学生通过阅读教材、网络 查阅、讨论交流等多种途径小组汇报，通过生生互动、师生互动，感受司母戊鼎和四羊方尊高超的制作工艺。通 过学生动手连线，体会青铜器的用途多、范围广。探究中西青铜器的差异和原因。通过对甲骨文的接触和探索， 认识甲骨文产生的重大意义。通过寻找“鼎”文化在现实生活中的体现，使学生认识到传承和发扬中国传统文化 的重要性。 3、情感、态度与价值观、情感、态度与价值观 通过对本课的学习，使学生认识商周时期青铜铸造业的的高超工艺和甲骨文的造字特点以及重大意义， 理解夏商西周时期高度发达的文明，体会我国古代先民伟大的智慧，感受作为中国人的自豪之情，从而激发学 生继承和发扬中华民族优秀传统文化。 二、教学重难点二、教学重难点 1、重点：、重点：认识青铜器的高超工艺，理解甲骨文发现的重大意义。 2、难点：、难点：通过中外青铜器特点的对比，认识中外文化的差异；对中华民族传统文化的传承。 三、课堂类型：三、课堂类型：新授课 四、教学过程四、教学过程 教学教学 过程过程 教师活动教师活动学生活动学生活动设计意图设计意图/ 能力培养能力培养 导入导入 就在上个月，纽约时间 3 月 15 日晚上、北京时间 3 月 16 日早晨，佳士得拍卖公司拍卖了由日本藤田美术馆送拍 的中国商周时期的四件青铜器，拍出了 8.77 亿人民币的高 价，创下了青铜器拍卖史上的最高纪录。为什么我国的青 铜器有如此之高的价值呢？我们都知道，夏、商、西周创 造了辉煌灿烂、高度发达的文明。今天，我们就一起走近 青铜器与甲骨文。请同学们把书翻到第 5 课。 （板书：青铜器与甲骨文） 倾听、思考 引发学生思 考， “高价” 背后的原因 是什么？ 哪位同学来介绍一下什么是青铜器？ 你都知道中国哪些著名的青铜器呢？ 看来大家对四羊方尊和司母戊鼎都很熟悉。接下来我 想给同学一点时间，大家可以阅读教材，小组讨论研究， 司母戊鼎和四羊方尊为什么能够如此之著名？而且除了可 以阅读教材之外，我们大家还可以跟老师申请网络搜索， 之后请小组进行汇报。 首先，关于司母戊鼎，我们怎样对它进行赏析呢？哪 个小组给大家汇报一下？ 生：用青铜铸造的器物叫青铜 器。 学生：四羊方尊和司母戊鼎 网络查找资料 研读教材 小组讨论，交流 小组汇报： 小组交流， 加强合作， 思维碰撞 2 赏析赏析 中国中国 青铜青铜 器器 以上小组同学对我们司母戊鼎的解读全面、到位、深刻， 老师有一个问题想跟大家交流一下，说它是世界上迄今 为止出土的最重的青铜器，832.84 千克，这是什么概念 呢，它到底有多重呢？ 平时我们拿一个水桶放到饮水机上都觉得很沉，四十几 个水桶肯定更沉，可见这件青铜器的重量有多大。 下面老师再给大家补充一段视频，让我们进一步对司母 戊鼎进行一下赏析。 司母戊鼎本来是做什么的呢？ 在祭祀中它是什么用途呢？ 鼎在祭祀中也好、生活中也好，是很排场的，如果我是 当时的老百姓，可不可以用鼎来煮肉呢？ 关于四羊方尊，我先给大家推出一个神秘大礼（四羊方 尊复制品） 关于四羊方尊，哪个小组来汇报一下呢？ 刚才的同学解读的非常精彩，其实，四羊方尊除了造型 的奇特，更在于它的精美，它的精美更体现在它的纹饰 上，在四羊方尊上，大家可以看到鳞纹、蕉叶纹等等各 种纹饰。其实我们中国古代纹饰有很多种，比如说兽面 纹、几何纹、凤鸟纹、动物纹等等，而每一种纹饰中又 有不同的样式。 通过以上我们对青铜器的赏析，我们发现中国古代的青 铜器能用，具有很高的实用价值，能看，具有很高的审 美价值，而且能听，下面请同学们欣赏湖北省博物馆编 生 1：它是世界上迄今出土的 最重的青铜器，重达 832.84 千 克 生 2：它采用泥范铸造法 生 3：泥范铸造法的过程，出 土多规模大尤其著名，主要用 于祭祀 生 4：司母戊鼎的纹饰精美， 青铜器的唯一性 生：一升水大约有一千克，一 个水桶大约有二十升，相当于 四十多个水桶的重量 观看视频 生：祭祀 生：用来煮肉、盛肉的器具 生：不可以，鼎是贵族的象征， 天子九鼎 师生将其呈上讲台 生 1：介绍四羊方尊的规格 生 2：四羊方尊的独特制作方 法 生 3：贵重 生 4：工艺复杂，制作水平高 超 学生观看幻灯片并赏析 用恰当的历 史语言进行 表述，展示 中国青铜器 的独特魅力 进一步赏析 司母戊鼎， 体会其制作 工艺的高超 和狞厉之美 体验四羊方 尊的精美独 特，感受商 周青铜器制 作工艺的高 超 体验编钟音 乐之美，感 3 探究探究 中西中西 方青方青 铜的铜的 差异差异 及原及原 因因 钟乐团演奏的编钟音乐。 （板书：用、看、听） 如果不是亲眼所见，你似乎无法辨认这是青铜器发出的 声音。听了编钟演奏的音乐，大家有什么感受呢？ 有人对编钟的评价很高，说它“胜过任何一种民族打击 乐器、胜过任何一件西洋打击乐器。 ” 有身临其境之感。 掌声鼓励表扬。所有同学都解读的非常好，从编钟的声 音当中，我们感受到了清脆悦耳、古朴悠扬。 接下来我想请同学猜一猜，这些青铜器是做什么用的呢？ 请你连线试一试。 验证 分别是食器鼎和酒器觚和爵，正确。 分别是兵器钺、青铜剑和乐器编铙、编钹 纠正错误 分别是食器簋和炊具甗。 通过对以上青铜器的赏析，我们发现青铜器不仅能用、 能看、能听、而且能用于战争。 （板书：战） 我们中国的的青铜器，纹饰精美，造型奇特，真是有着 高超的工艺水平。同学们想不想看看外国的青铜器是什 么样子的呢？ 谁来说说中外青铜器有哪些不同？为什么会有这种不同 呢？ 观看视频，聆听编钟演奏 生 1：声音古老、沧桑，好像 在给我们讲这段历史 生 2：和寺庙中的钟声不一样， 从高声部到低声部非常悦耳 生 3：编钟正反面敲击声音是 不同的，体现古人的智慧。是 王公贵族身份地位的象征 生 4：震撼，联想到当时生活 的华贵，中华民族古朴的美 学生 1：连线 学生 2：连线 学生 3：连线 学生 4：连线 生：猜测解析 播放美国大都会博物馆收藏的 西方青铜器图片 播放希腊化时期的青铜器图片 生 1：外国青铜器比较简单 中国的比较复杂 生 2：中国的纹饰比较精美， 国外的比较平滑 受祖先智慧 使学生感知 中国青铜器 种类多、用 途广泛 培养学生的 探究思维， 认识中西文 化的特色 4 大家提出了自己的想法，分析的非常全面，看来由于中 西方文化不同，青铜器艺术也是风格迥异、各有特色。 中国古代青铜器有它奇特的造型，精美的纹饰，除此之 外，它的特色还在于上面镌刻着优美的铭文。 司母戊鼎仅仅铸刻三个字 却让我们知道它的制作目的， 为我们提供历史信息。 利簋，短短的 4 行 32 个字，却印证了武王伐纣的真实 存在。 毛公鼎铸有文字 499 个，是目前所见青铜器中铭文数量 最多的一个，有人评价它，堪比一部尚书。 青铜器还能印证历史。 生 3：外国多是刻画人物肖像， 比较写实，中国的多是想象， 比较抽象 生 4：外国青铜器注重外形美， 中国青铜器注重神韵美 生 5：中西方文化的差异，体 现中国文化是大气的 观看：司母戊鼎 利簋 毛公鼎 使学生进一 步感知中国 青铜器的特 色 了解了解 甲骨甲骨 文文 其实，青铜器上刻有铭文，铭文却不是最早的文字，最 早成熟的文字是什么呢？ 展示甲骨文模型 什么是甲骨文？ 甲骨文是怎么被发现的？哪位同学来讲一讲？ 谁来说一说你们小组拿到的甲骨文记录了哪些内容？ 甲骨文记录的内容十分丰富。 给学生写出甲骨文字：心、焚、鲜 象形 会意 造字法多样，我们祖先的智慧是无穷的。 甲骨文的发明有什么意义呢？ 生：甲骨文 生：观察、分析、体验中国古 代的文字，自主讨论 生：刻在龟甲和兽骨上的文字 生：讲述甲骨文发现的故事 生 1：占卜是否会下雨 生 2：关于庄家收成 学生猜测、解读分析 生 1：可以印证历史 使学生亲身 感受甲骨文 的凝重天然 使学生体会 祖先造字方 法的多样性， 体验今天的 文字是祖先 勤劳智慧的 结晶 5 （板书：成熟、悠久 印证历史） 生 2：是文明的象征 生 3：我国有文字可考的历史 是从商朝开始的 “鼎鼎” 文化文化 的探的探 讨讨 所有的文明古国中，唯有中国的文字没有中断，文字， 我们依然在使用，可是高端大气的鼎，我们并不用它来 煮肉了，鼎在我们的生活中消失了吗？ 我们说话的时候 ， 一言九鼎，还有哪些成语？ 你在哪些场合还能看到鼎？有印象吗？ CBA 篮球联赛总冠军奖杯就是至尊鼎， 97 年香港回归，中央政府送给香港的青铜器纪念物， 命名“永远盛开的紫荆花” ，就是方底圆柱托，象征九 州方圆， 联合国 50 华诞，我国送给联合国的礼物就是具有民族 特色和时代特征的世纪宝鼎，鼎象征着团结和实力，鼎 意味着尊严和自信，除了它的文物价值，还有更深远的 意义。看来，鼎文化并没有消失。 生：大名鼎鼎、人声鼎沸、 三 足鼎立、问鼎中原 生：寺庙、 公司等 观看图片 培养学生传 承发扬祖国 优秀传统文 化的的态度， 体会作为炎 黄子孙的民 族自豪感 小结小结 夏商周，绵延千年，青铜器，奇特精美，工艺高超，甲 骨文，凝重天然，寓意深刻，让我们看到了商周时期辉 煌灿烂的文明，正所谓中华文明博大精深、源远流长！ 升华主题 检测检测 环节环节 中华民族有着古老悠久的历史，辉煌灿烂的文化，而 时代在发展，社会在变化，日新月异的今天，我们应该 如何继承和发扬我们的传统文化呢？请谈谈你的感想。 检测课堂学 习情况 五、板书设计：五、板书设计： 用、看、听、战用、看、听、战 青铜器青铜器 工艺高超工艺高超 与与 成熟、悠久成熟、悠久 甲骨文甲骨文 印证历史印证历史 第5 课 青铜器与甲骨文 司 母 戊 鼎 四 羊 方 尊 “ 臻 于 极 致 的 青 铜 典 范 ” 中国古代青铜器纹饰的种类 兽面纹 兽面纹龙纹凤鸟纹动物纹 兽体变形纹 兽体变形纹 几何纹 几何纹 人物画像 人物画像 其他纹饰 其他纹饰 斜条纹（西周中期） 钩连雷纹（西周中期） 连珠纹 曲折雷纹（西周早期） 几何纹 典型的兽面纹 曲折角型兽面纹（西周早期无虫鼎） 龙角型兽面纹（商晚期兽面纹鼎） 长颈鹿角型兽面纹（商晚期兽面纹方彝）虎头型兽面纹（商晚期戢觥） 典型的凤鸟纹 多齿冠凤纹（西周早期） 长冠凤纹（商晚期） 花冠凤纹（西周中期） 长颈鹿角鸟纹（商晚期） 牛纹（商代晚期） 象纹（西周早期） 蟾蜍纹（商代晚期） 鱼纹（春秋早期） 动 物 纹 曾侯乙编钟 钟 鸣 鼎 食 食器 酒器 请你猜一猜 乐器 兵器 炊具 餐具 美国大都会 博物馆藏 西方青铜器 希 腊 化 时 期 的 青 铜 器 拳击手，公元前300-200年 罗马博物馆藏 男孩肖像，公元前100-50年， 希腊博物馆藏 马背上的亚历山大，公元前100 - 1年 那不勒斯国家考古博物馆藏 探 究 中西方青铜器有什么 差异？ 为什么会有这种差异 ？ 利 簋 毛 公 鼎 甲 骨 文 “永远盛开的紫荆花” 评测练习评测练习 一、单项选择一、单项选择 1、中国商朝时期青铜器的典型代表是（ ） A.毛公鼎 B.利簋 C.司母戊鼎 D.兵马俑 2、中国目前已发现的年代最早、体系较为完整的文字是（ ） A.陶器上的刻画符号 B.甲骨文 C.仓颉造字 D.金文 二、探究思考二、探究思考 中华民族有着古老悠久的历史、辉煌灿烂的文化，而时代在发展，社会在 变化，日新月异的今天，我们应该如何继承和发扬我们的传统文化呢？请谈谈 你的感想。 （200 字以内） 论文题目：青铜时代回眸 -中西方青铜器之比较 青铜时代回眸 -中西方青铜器之比较 青铜时代（或称青铜器时代或青铜文明）在考古学上是以使用青铜器为标志的人类文 化发展的一个阶段.青铜化时代一词最早由丹麦国家博物馆的管理员.是用来区分展览各个 不同时代的历史文物而起的. 青铜是人类掌握的第一种金属材料,而青铜器起源也较早,关于青铜器,中西方都有各 自的传说.如中国的“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝 上骑，群臣後宫从上者七十馀人，龙乃上去” （史记 ） ；“昔夏方有德，远方图物贡金， 九牧铸鼎象物，使民知神奸。故民入川泽山林，而魑魅魍魉莫能逢之” （左传 ） ；在西方 的古希腊神话与传说中，当佩尔修斯在寻找戈尔工途中，雅典娜给予一面青铜镜盾， 盾面光滑如镜，佩尔修斯借反射影像避免直接看到美杜莎的臉，从而杀死了蛇妖美杜莎。 这也就是说在很早的传说时代（石器时代）人类就已经开始了青铜器的使用！然而这 还不是青铜时代，青铜时代是稍晚之后才出现的！世界各地进入青铜时代的时间不一。世 界上最早进入青铜时代的是巴勒斯坦地区，约在公元前3000 年至公元前 2900 年 （又称旧青铜时代）；埃及虽然在公元前 4500 年左右就进入了铜石并用时代，但并没 有进入纯粹的青铜时代；爱琴地区在公元前2600 年进入青铜时代，这是包括了两河 流域在内的。至于具体到克里特，则是在公元前2000 年左右和西西里地区几乎同时 进入青铜时代。中国至少在公元前2000 年（即夏朝时期）就已进入青铜时代。西方 （爱琴及周边地区）的青铜时代结束语公元前7-6 世纪。而中国的青铜时代也在公元 前 5 世纪（即战国时期）结束。本文就青铜时代以中国为代表的中国青铜器和以爱琴及 周边地区为代表的西方青铜器作比较。 首先，在形制和规格上。中国的青铜时代即夏商周（不包括战国）三代，体系庞 大，器形分类复杂。按功用分可分为：礼器、兵器、乐器、车马器和杂器。礼器包括食 器、水器、酒器、炊煮器等。而其中炊煮器鼎、鬲、甗等；有食器又分簋、盂、簠、豆； 酒器有觚、爵、斝、尊、罍、盉等；水器有盘、鉴等；乐器有钟、鼓、铃等；兵器有刀、 钺、戈、矛、鏃、胄等；车马器和杂器有辖、马衔、銮铃、炉、带勾、灯等。这其中礼 器和兵器占了主要地位。 青铜礼器十分发达是中国古代青铜文化区别于其他国家古代青铜文化的一个显著 特点之一，这也是中国古代青铜文化的本质特点。礼器的发达是由中国古代奴隶社会异 常强大的“宗法血缘”关系决定的。人们对祖先、对神灵的崇拜远远超越了对于自身 的认同。夏代已出现了青铜礼器。到了商代，特别是商代晚期青铜礼器已十分发展成熟， 主要的器类都已具备。在古代社会中，它被当作统治阶级等级制度和权利的标志。 而相比之下，西方的青铜器则没有这么复杂。它有酒器，比如铜酒杯、调酒缸、 酒壶；礼器（祭祀器）如神像；兵器如剑、斧、匕首、鏃、胄、盾等；生活用品如镜、 胸针、马镳等。西方青铜器更偏重于世俗生活。太没有像中国一样有庞大的系统。在使 用上也不像中国这样有明显的规格。 其次，在纹饰上。中国青铜器主要以动物纹为主，几何纹次之，人物纹罕见。这 其中动物纹，包括饕餮纹、夔龙纹、凤鸟纹、蝉纹、蛇纹等； 人面纹，有人面具，人形雕塑。其中最有代表性的是四川广汉三星堆出土的铜人像。 几何纹， 包括漩涡纹（一说火纹）、回文、云雷文、乳丁纹，以及罕见的多角星纹 （如 隶属于夏文化的齐家文化遗址出土的七角星菱纹镜、十三角星菱纹镜）等。 植物纹，在这一时期不多见，仅作为边角装饰，存在于周后期（春秋战国） 。 西方青铜器的纹饰主要以人物为主，动物主题在其中占重要地位，几何纹为辅。 他们的人物主题 包括面具、雕像（如 宙斯雕像 、 波塞冬雕像 ）等 。 动物主题的内容丰富，较多的有狮子、猛虎、牛羊、马、斯芬克斯、格里芬等。 几何纹 如 多角星、螺旋纹等。 第三，在创作手法上。我们不妨拿中国的四川广汉三星堆铜立人与古希腊的 波塞冬神像 做一下比较。我们可以看出，中国的青铜人像偏向于抽象，效果较平 面平面。嘴和眼，以及耳鼻都是抽象换的的，夸张的，高度概括化的。而且我们再看它 时会觉得就像是在一张纸上画好了五官，然后再把这张纸五官向外卷了起来，成一个圆 通上的浅浮雕一样。而 波塞冬神像 给我们的感觉是简直是真人体的灌模一般。它 的人体比例、生理结构、甚至须发都立体真实表现了出来，而且人体动态感强烈。尤其 腹部和四肢的肌肉，如果没有严谨理性的精神是很难做到的。 中国艺术的创作手法一抽象概括为主，以脱离现实的，类似于精神存在的符号化的 形象来表达某种愿望或想法，类似于索绪尔符号学中的事物的能指功能与所指功能；而 这种愿望又是历来共同的、所达成共识的，所以继承化明确，程式化明显。例如我们看 司母戊大方鼎 上的夔龙纹，它不再仅仅是夔龙这种虚幻的动物，而是代表了统治 者力量与尊严的符号。这就好像我们在看国画时，见到菊花就自然想到高洁隐逸之士一 样。这种手法奠定了中国艺术的发展道路。 而西方的表现手法则是力求写实的，他 追求立体的效果和塑造虚幻的真实感。 第四，在风格上。中国各个时代青铜器都有自己的特色。夏朝青铜器种类不多，器形较 小，质地单薄，纹饰尚不发达，主要是乳丁纹。造型简单质朴；商朝造型较庄重，构图 渐趋繁密，线条峻深劲利； 周朝前期延续了商朝的凝重风格，纹饰更精美典雅；后期 则出现日趋简率的风格。尽管如此，中国青铜器整体上呈现出一种庄重、浑穆典雅的特 色；器形重心向下，具有稳定性，静态感十足；纹饰高度抽象化，并且三代纹饰基本形 态的形态变化基本不大； 西方的青铜器在造型上追求对比性的效果，左右对称，几何化明显 ；与中国青铜 器相比，偏向于灵巧，高挑 ,比如维克斯调酒缸、德尔维尼墓葬的调酒缸 等。 中西方青铜器之所以出现这种差异就是因为中西方文化内涵的差异。这也是本文要 比较的第五点，文化内涵与观念的不同。 中国的青铜文化是一种官方文化。由于中国高价位铜的缺乏性，中国古代的青铜器的制 作和使用集中于统计阶级手中。因为 “国之大事，在于兵祀 ” 。而青铜器则是这一时 期主要的兵器材料；并且 中国古代，人们对祖先、对神灵的崇拜远远超越了对于自身的 认同，出于祭祀的需要，青铜又是祭祀工具的主要材料。由此，青铜在这一时期被赋予了 本身并不属于自己的属性。 中国古籍中不少关于青铜器的记载，如史记 “禹收九牧之金，铸九鼎，象九州 ”； 国语 齐语所载管子与齐桓公的对话“美金（即铜）遗嘱剑戟，试诸狗马；恶金（即铁） 以铸锄、夷、斤，试诸壤土”青铜被冠以“美金”之誉；左传 宣公三年则载楚子伐陆 浑之戎，遂至于洛，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰： “在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民 知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之，用能协于上下以承天休。桀 有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其建回昏 乱，虽大，轻也。天祚明德，有所底止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命 也。周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。 ” 由此可见青铜器,尤其青铜礼器具有一下这些功能: 一 政治功能 是统治权力的代表.是顺世时中央统治地方和地方服从中央的标记,和朝代更 迭是权力转移的标记.即所谓“定鼎” 、 “迁鼎” 。 二 巫祀功能 “ 使民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之，用能协于上下以承天 休”也就是保国佑民之意。并且可以“通鬼神” ，是人与神沟通的媒介与工具。 三 教化功能 或者说是威慑作用.使民知善恶,并且服从统治.所以青铜器上的纹饰大多是 狞 厉之美。 “中国青铜器的的最大特征在于青铜的使用是与祭祀和战争分离不开的。换言之，青铜便 是政治力量。这是中国所独有的” （台湾大学 张光直青铜挥麈 ） 。所以这也就不难理解 为什么中国青铜器纹饰(包括祖先图腾)会偏爱动物，会有一种狞厉之美，那就是即对力量 的追求和崇拜，尤其是自然的力量的崇拜。它是在对自然的畏惧中即政治、宗教(宗法)的 力量使中国青铜器艺术发生了本质的变化。 与中国不同，西方青铜在很大程度上仅仅作为一种材料，而且并不比其他材料如金银、 象牙、大理石等材料更高贵，所以它没有产生像中国那样的特殊含义。而且在在文化背景 上由于西方很早就产生了对自身的肯定。即使在希腊神话中，人神也是相通的，具有高度 的拟人化。比如神有肉身，要吃饭、睡觉，痛苦时会嚎叫。神不但有七情六欲，成家立业， 而且还会跟人间女子偷情。这都是现实中凡人的写照。正是在这样的文化背景下。西方青 铜器更多的是表现鲜明的俗话化生活（即使是神话题材也大都表现欢宴，游猎，战斗等人 世生活） 。它不像中国青铜器，尤其青铜礼器那样具有难以阐明中心的，模棱两可的神秘色 彩。 所以当西方人表现他们的神时，他们找一个生活中的英雄形象作为原型来描绘，表现 这位英雄的勇气和智慧即是神的勇气和智慧。而神的勇气和智慧其实也就是人自身的勇气 和智慧。所以古希腊作品中我们经常看到人体的逼真的艺术夸张与造型。它有意放大某一 点或几点。但是这些特点都来自人类本身；而中国为表现神的超凡时则以非人的特点加以 组合，从而给人以非人（即鬼或神）的感觉！ 同时，西方的很多艺术品（如神像）是作为神庙等公开场合的陈设而存在。在这样的 条件下，制作者同时也要考虑观众的视角。所以如何能逼真，让人接受也就成了他们思考 的重点。这也就培育了西方古代艺术写实的特点，决定了后来西方艺术发展的特色。 通过中西方青铜器的对比，我们也就不难看出一种文化内涵对本民族艺术的决定性作 用。它是不以艺术家个人的天才发挥或创造而轻易改变的。换句话说，一种艺术之所以高 贵伟大，是因为它如实的代表了这个民做的文化内涵。脱离了这种内涵的作品即使在外貌 上与前者相似，却也不过是一个拙劣的作秀！ 纽约四青铜器纽约四青铜器 8.77 亿成交亿成交 成青铜成青铜 器拍卖史最贵拍品器拍卖史最贵拍品 5191 易信 微信 QQ 空间 微博 更多 用微信扫码二维码 分享至好友和朋友圈 （原标题：纽约四件青铜器约 8.77 亿元成交，买家尚未知） 纽约当地时间 3 月 15 日晚 7 点，备受瞩目的藤田美术馆藏中国古代艺术珍品在佳士 得纽约拍场开槌。四件商周晚期青铜重器均以高价成交。其中青铜饕餮纹方尊以 3720.75 万美金成交，青铜饕餮纹方罍以 3384.75 万美金成交，青铜饕餮纹瓿和青铜羊觥均以 2712.75 万美金成交，四件约合人民币 8.77 亿元。 佳士得纽约藤田美术馆藏中国古代艺术珍品专场拍卖现场 本场拍卖因汇聚 31 件中国艺术精品，包括多件备受瞩目的商周青铜礼器、古代书画、 石雕佛像等，因而关注度极高，7 点开拍，5 点多就已有藏家在外场等候。不及六点半拍 卖室几乎全已坐满。对于该成交结果，业内一青铜方面的专业人士表示，这是预料之中的 结果。此前从图录中已经对这几件青铜器基本了解了，到现场看预展见到实物后，跟心里 预期还是非常吻合，不愧为商代晚期青铜工艺的杰出代表。对于这几件青铜器的买家，目 前尚不知晓。 青铜饕餮纹方尊 这四件青铜器均为盛酒器，专家推测，方尊、方罍和瓿属于青铜器制作巅峰的殷墟时 期，具典型殷墟早期风格和工艺特征，且体量较大，铸造精美;羊觥可能铸于南方，代表了 商代长江流域的审美取向，出土的类似器型屈指可数。其中青铜饕餮纹方尊和青铜饕餮纹 方罍为礼器中最为罕见的类型之一，充分反映安阳时期登峰造极的铜器铸造工艺。上海博 物馆青铜器研究部研究员周亚此前在接受“澎湃新闻”记者采访时表示，“依照目前考古 发掘来看，出土方器的墓葬，它的等级、墓主地位都是比较高的，所以这几件青铜器很有 可能出自比较重要的贵族墓里。但是这几件青铜器都没有铭文，无法推测它是属于哪一等 级的墓葬，但墓主地位肯定是比较高的。” 商晚期青铜饕餮纹方罍 而与青铜羊觥类似动物造型的觥距今为止出土也并不多见，数量上也是屈指可数。上 海博物馆收藏有一件青铜牺觥，出土地不明;陕西洋县张家村出土过一件青铜凤鸟纹觥，描 写的是何种动物尚不明晰，但是其造型和纹饰与青铜羊觥类似，都具有典型的南方特征;湖 南衡阳出土过一个牛形觥，其上也装饰有类似凤鸟纹，造型上略有区别。 商晚期青铜饕餮纹瓿 青铜饕餮纹瓿已知的藤田德次郎旧藏有一件带盖瓿(高 50cm)，器身与纹饰布局与本 件瓿十分相似，唯肩部夔纹作回首状，且腹部饕餮纹有首无身。宾夕法尼亚大学考古与人 类学博物馆藏有一件与藤田德次郎氏旧藏瓿十分相近的带盖瓿，唯尺寸稍小(高 45.7 公分)， 应为一对。妇好墓青铜器群中有三件一组的带盖瓿：两件较小(高 33 及 34.2cm)成对，一 件较大(高 47.6cm)纹饰与前两件有所区别。本件瓿与藤田德次郎旧藏瓿及宾大所藏瓿亦或 为同出一组。目前已知最大的瓿为东京根津美术馆藏亚矣瓿(高 62.4cm)。 青铜羊觥 对于这几件青铜器的出土地和流传经历目前尚不明晰，有猜测可能也是通过日本“山 中商会”之手流失出去的。目前买家尚不知晓，据一位收藏界名家对“澎湃新闻”透露， 在青铜器拍卖现场看到举牌者中有几位中国买家的身影。