1、1必修下册文言文（必修下册文言文（5 5 篇）篇）10.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐【论语】【P2】11.谏太宗十思疏【魏征】【P144】12.答司马谏议书【王安石】【P146】13.阿房宫赋【杜牧】【P148】14.六国论【苏洵】【P150】目录子路、曾皙、冉有、公西华侍坐.2谏太宗十思疏魏征.4答司马谏议书王安石.7阿房宫赋 唐 杜牧.9六国论苏洵.112子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以以（因为）（因为）吾一日长乎尔，毋吾以吾一日长乎尔，毋吾以（同（同“已已”止）止）也也（因为我年纪比你们大一点，不要因（因为我年纪比你们大一点
2、，不要因为我年长就不敢说话了）为我年长就不敢说话了）。居（平时、平日）居（平时、平日）则曰：不吾知不吾知（不知吾，不了解我）（不知吾，不了解我）也！如或知尔，则何以哉则何以哉（那么你们打算怎么做呢）（那么你们打算怎么做呢）？” 孔子向学生问志但孔子没有直接让弟子言志孔子向学生问志但孔子没有直接让弟子言志，而是先而是先 用温和自谦的话打消学生的顾虑用温和自谦的话打消学生的顾虑，为为他们创造一个轻松他们创造一个轻松、亲切亲切、活跃的环境活跃的环境。孔子一出场孔子一出场， 就给人以态度和蔼就给人以态度和蔼、思想明智思想明智、胸襟开胸襟开阔的印象，可见孔子确实是一位高明的老师。阔的印象，可见孔子确实是
3、一位高明的老师。子路率尔率尔（急遽而不加考虑的样子。尔，相当于（急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然然”）而对曰：“千乘之国（千乘之国（有一千辆兵车的有一千辆兵车的诸侯国。一车四马为乘）诸侯国。一车四马为乘），摄摄（夹处）（夹处）乎大国之间乎大国之间（夹在几个大国的中间）（夹在几个大国的中间），加之以师旅（加之以师旅（有军队来攻有军队来攻打它）打它），因因（接续）（接续）之以饥馑（之以饥馑（饥荒）饥荒）；由也为为（治）（治）之，比及比及（等到（等到）三年，可使有勇，且知方方（合乎礼义的行事准则）（合乎礼义的行事准则）也。”夫子shshn n哂哂（微笑）（微笑）之。写子路述说己志。孔子见子路写子
4、路述说己志。孔子见子路 不谦让，所以笑他。既是暗示性的批评，又不伤其自尊不谦让，所以笑他。既是暗示性的批评，又不伤其自尊“求，尔何如？”对曰：“方方（计量面积用语）（计量面积用语）六七十，如六七十，如（或者）（或者）五六十五六十（纵横六七十里或五六十里的小国）（纵横六七十里或五六十里的小国），求也为之，比及三年，可使足民足民（人民富足）（人民富足）。如如至于）至于）其礼乐，以俟君子其礼乐，以俟君子（至（至于礼乐教化，那就得等待君子来推行了）于礼乐教化，那就得等待君子来推行了）。”写冉有述志。他“长于政事”， 认为儒家的最高理想实现礼治，要等待君子协助才能办到。“赤，尔何如？”对曰：“非曰能非曰
5、能（胜任胜任、能做到能做到）之之，愿学焉愿学焉（不敢说我能信任不敢说我能信任，但是愿意在这方面学习但是愿意在这方面学习）。宗宗庙之事庙之事（指诸侯祭祀祖先的事）（指诸侯祭祀祖先的事），如会同会同（诸侯朝见天子）（诸侯朝见天子），端端（古代一种礼服）（古代一种礼服）章甫（章甫（一种礼帽）一种礼帽）（名名作动）（穿着礼服，戴着礼帽）作动）（穿着礼服，戴着礼帽），愿为小相焉。”记述公西华述志。他很重记述公西华述志。他很重 视礼治，年龄虽小，态度却很谦恭。视礼治，年龄虽小，态度却很谦恭。“点，尔何如？”鼓瑟希希（同（同“稀稀”稀疏）稀疏），铿尔铿尔（铿的一声）（铿的一声），舍瑟而作舍瑟而作（起身，站起
6、来）（把琴放下，站起来）（起身，站起来）（把琴放下，站起来），对曰：“异乎三子者之撰撰（为政的才能）（为政的才能）。”子曰：“何伤（何伤（何妨）何妨）乎？亦各言其志也！”3曰：“莫莫（同同“暮暮”）春者，春服既成春服既成（春天的衣服已经穿定了春天的衣服已经穿定了。意思是天气渐暖意思是天气渐暖，不必频繁更衣不必频繁更衣），冠冠（gun）者者（成年人成年人）五六人，童子童子（少年少年，未成年的男子未成年的男子）六七人，浴乎y y沂沂，风风（吹风吹风）乎舞乎舞y y雩雩（雩雩，求雨的祭祀仪式求雨的祭祀仪式，伴以乐舞伴以乐舞，故称故称“舞雩舞雩”）（舞雩台上吹吹风舞雩台上吹吹风。），咏咏（唱歌唱歌）而
7、归。”夫子喟然喟然（叹息的样子）（叹息的样子）叹曰：“吾与与（赞成）（赞成）点也！”写曾皙述志。孔子对曾皙写曾皙述志。孔子对曾皙 予以赞扬。予以赞扬。三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣也已矣（语气助词连用，相当于（语气助词连用，相当于“罢了罢了”）！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让为国以礼，其言不让（治国要用礼，可是子路的话毫不谦让）（治国要用礼，可是子路的话毫不谦让），是故哂之。”“唯求则非邦也与唯求则非邦也与（难道冉有讲的不是国家的事吗？唯，语气助词，用于句首，无实义。也与，语气助词，（难道冉有讲的不是国家的事吗？唯，语气助词，用于句首
8、，无实义。也与，语气助词，表疑问。）？表疑问。）？”“安见安见（怎见得）（怎见得）方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何（宗庙会同，非诸侯而何（宗庙祭祀，朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢）（意思是，公西华宗庙祭祀，朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢）（意思是，公西华说的也是国家大事，不过讲得谦虚罢了）说的也是国家大事，不过讲得谦虚罢了）？赤也为之小，孰能为之大赤也为之小，孰能为之大（如果公西华只能给诸侯做一个小相，（如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢）那么谁能做大相呢）？”写子路写子路、冉有冉有、公西华走后公西华走后，曾皙向老师曾皙向老师 探问
9、那三位同学的谈话如何探问那三位同学的谈话如何。孔子对子路孔子对子路、冉有冉有、公公西华所谈的志向逐个加以评价。西华所谈的志向逐个加以评价。文学常识：文学常识：1、意义：有道是，“天不生仲尼，万古如长夜”。1998 年，全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在 21 世纪还想继续生存下去的 话，必须回到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。2、宋儒把 论语大学中庸和孟子合称为“四书”。手法：手法：1 1、个性化的语言个性化的语言。五个人的发言都合乎各自的个 性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。2、用对话和动作对话和动作塑造人物形象。人物形象特点：人物形象特点：1 1、孔子：循循善诱、
10、因材施教、孔子：循循善诱、因材施教态度和蔼、思想明智、胸襟开阔态度和蔼、思想明智、胸襟开阔2 2、子路：直率子路：直率抱负远大，抱负远大， 才能卓绝，信心十足才能卓绝，信心十足鲁莽、轻率、不谦让鲁莽、轻率、不谦让3 3、冉有：谦虚冉有：谦虚谨慎谨慎说话很有分寸说话很有分寸4 4、公西华：更谦虚公西华：更谦虚他谦恭有礼、娴于辞令他谦恭有礼、娴于辞令5 5、曾皙：洒脱曾皙：洒脱潇洒、高雅潇洒、高雅从容有礼从容有礼淡泊功名淡泊功名4谏太宗十思疏谏太宗十思疏魏征魏征臣闻求（ 谋 求谋 求 ， 想 让想 让 ）木之（ 助 词助 词 ， 取 独取 独 ）长长（生 长生 长 ， 此 为 长 得 好此 为 长
11、 得 好 ）者，必固固（ 使使动 用 法 ， 使动 用 法 ， 使 稳 固 ）稳 固 ）其根本根本（ 根 和 干 ）（ 根 和 干 ）；欲流之远者，必浚浚（ 疏 通 ）（ 疏 通 ）其泉源；思国之安者，必积其德义德义道 德 信 义道 德 信 义 ）。源不深而望望（ 期 望期 望 ，奢 望奢 望 ）流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚下愚（ 极 愚 昧 的 人极 愚 昧 的 人 ，此 为此 为谦 词 ）谦 词 ），知其不可，而况而况（ 何 况 ）（ 何 况 ）于明哲明哲（ 明 智 睿 哲 的 人 ）（ 明 智 睿 哲 的 人 ）乎？人君人君（君 主 ， 帝君 主 ， 帝王 ）王
12、）当当（ 主 持 ， 掌 握 ）（ 主 持 ， 掌 握 ）神器神器（ 指 帝 位 ）（ 指 帝 位 ）之重重（重 权 ， 大 权 ）重 权 ， 大 权 ），居（ 处 在处 在 ）域中域中（ 天 地 间 ）（ 天 地 间 ）之大大（重 要 地 位重 要 地 位），将崇崇（ 尊 崇尊 崇 ， 维 护维 护 ）极天极天（天 之 极 远 处天 之 极 远 处 ，此 指 皇 权此 指 皇 权 、帝 位帝 位 ）之之峻峻（ 高高贵贵 ， 威 严威 严 ），永保无疆无疆（ 无 穷无 穷 ， 永 远永 远 ； 疆疆 ， 极 限极 限 ）之之休休喜 庆喜 庆 ， 福 禄福 禄 ）。不念居安思危居安思危（ 在 平
13、 安 之 时 要 想 到 可 能 会 出 现 的 危 险 灾 难（ 在 平 安 之 时 要 想 到 可 能 会 出 现 的 危 险 灾 难 。指 时 时 要 提 高 警 觉指 时 时 要 提 高 警 觉 ，预 防 祸 患预 防 祸 患 ），戒奢以俭戒奢以俭（ 介 词 结 构介 词 结 构后 置 ， 以 俭 戒 奢 ，后 置 ， 以 俭 戒 奢 ， 戒 奢 侈 ， 行 节 俭戒 奢 侈 ， 行 节 俭 ），德不处处（ 保 持 ）（ 保 持 ）其厚厚（ 深 厚 ）（ 深 厚 ），情不胜不胜（ 不 能 承 受（ 不 能 承 受 ，不 能 克 服 ）不 能 克 服 ）其欲，斯（ 这 ）（ 这 ）亦伐伐
14、（ 砍 断 ）（ 砍 断 ）根以求木茂，塞塞（堵 塞 ）堵 塞 ）源而欲流长也。以固本俊源为喻，指出人君必须：居安思危，戒奢以俭的观点以固本俊源为喻，指出人君必须：居安思危，戒奢以俭的观点凡百凡百（ 所 有 的 ）（ 所 有 的 ）元首元首帝 王 ）帝 王 ），承承（ 蒙 受 ）（ 蒙 受 ）天天（ 上 天 ）（ 上 天 ）景命景命（ 重 大 使 命 ）（ 重 大 使 命 ），莫莫（ 没 有（ 没 有谁谁 ，没 有 人没 有 人 ）不不殷忧殷忧（ 深 深 忧 虑深 深 忧 虑 ）而道著道著（ 德 行 显 扬德 行 显 扬 ），功成功成功 业 建 立功 业 建 立 ）而而德衰德衰道 德 衰 败道
15、 德 衰 败 ），有善始者善始者（ 做 好 开 头 的 人 ）（ 做 好 开 头 的 人 ）实繁实繁（ 确 实 众 多 ）（ 确 实 众 多 ），能克终克终（善 终 ， 做 到 最 后 ）善 终 ， 做 到 最 后 ）者盖盖（副 词 ，副 词 ，表 推 断表 推 断 ， 大 概大 概 ）寡。岂其取之取之（ 夺 取 天 下夺 取 天 下 ； 之之 ， 指 天 下指 天 下 ）易守之难乎？昔取之而有余余（ 余 力（ 余 力 ），今守之而而（ 却却 ）不足不足（ 力 量 不 够力 量 不 够 ），何也？夫夫（ 发 语 词发 语 词 ， 引 起 议 论引 起 议 论 ）在殷忧，必竭诚竭诚（用 尽 诚
16、心 ）用 尽 诚 心 ）以待下待下（ 对 待 臣 民 ）（ 对 待 臣 民 ），既既（已 经 ）已 经 ）得志得志（ 实 现 志 愿 ）（ 实 现 志 愿 ）则纵情纵情（ 放 纵（ 放 纵欲 望欲 望 ）以傲物傲物（傲 视 别 人傲 视 别 人 ）；竭诚则则（ 那 么那 么 ）吴、越为为（ 成 为成 为 ）一体，傲物则骨肉为行路行路（ 路 人路 人 ）。虽虽（ 即 使即 使）董董（ 督 察督 察 ）之以以（ 用用 ）严刑严刑（ 严 酷 的 刑 罚严 酷 的 刑 罚 ） （ 状 后状 后 ），振振（ 同同“ 震震 ” ， 威 吓威 吓 ）之以之以威怒威怒（ 大 怒大 怒 ， 盛 怒盛 怒 ）（
17、状 后状 后 ），终终（最 终最 终 ， 最 后最 后 ）苟免苟免（苟且免于刑罚苟且免于刑罚）而不怀仁怀仁（感恩仁德感恩仁德），貌恭貌恭（表面恭顺表面恭顺）而不心服。怨不在大，可畏可畏（值得畏惧的值得畏惧的）惟人惟人（是是5民众；惟，是）民众；惟，是）；载舟覆舟载舟覆舟（民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船）（民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船），所宜深慎所宜深慎（这是应当深切戒慎的这是应当深切戒慎的）。奔车朽索奔车朽索（奔：奔驰；朽：腐朽。用已腐朽的绳子去拉奔驰的车辆。比喻事情很危险，应十分警惕）奔：奔驰；朽：腐朽。用已腐朽的绳子去拉奔驰的车辆。比喻事情很危险，应十分警惕），其其（副词，难
18、副词，难道）道）可忽忽（忽视，疏忽）（忽视，疏忽）乎？总结历史经验，从创业守成、人心向背等方面论述总结历史经验，从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危居安思危”的道理。的道理。君人君人（统治人民统治人民）者，诚诚（果真果真，如果如果）能见可欲可欲（看见自己贪图的东西看见自己贪图的东西），则思思知足知足（知知道道满足）满足）以以（连词，表目的）（连词，表目的）自戒自戒（自我警惕）（自我警惕）；将有作作（建造，兴建）（建造，兴建），则思知止思知止（知道适可而止）（知道适可而止）以安人安人（使人民安宁使人民安宁）；念高危高危（位高势危位高势危），则思思谦冲谦冲（同义连用同义连用，谦虚谦虚）而自牧自
19、牧（自我修养自我修养；牧牧，养养）；惧满溢满溢（骄傲自满骄傲自满) )，则思江海思江海下下（居于居于之下之下）百川；乐乐（喜欢喜欢）盘游盘游（游乐游乐；盘盘，快乐快乐），则思思三驱三驱（古王者田猎之制古王者田猎之制。谓田猎时须让开一面谓田猎时须让开一面，三面驱赶三面驱赶，以示好生之德以示好生之德）以为以为（即以之为即以之为，把它作为把它作为）度度（限度限度，准则准则）；忧懈怠，则思慎始思慎始而而（连连，表并列表并列）敬终敬终（慎始敬终慎始敬终，即自始至终都谨慎敬即自始至终都谨慎敬；敬敬，慎慎）；虑虑壅壅蔽蔽（受堵塞蒙蔽受堵塞蒙蔽），则思虚心以思虚心以纳下纳下（采纳下面的意见采纳下面的意见）；惧
20、谗邪谗邪（进谗言的奸邪小人进谗言的奸邪小人），则思思正正身身（使自身端正，修正自身）（使自身端正，修正自身）以以黜恶黜恶（贬斥邪恶）贬斥邪恶）；恩所加，则思无因喜思无因喜以以（因而）（因而）谬赏谬赏（不恰不恰当地奖赏当地奖赏）；罚所及罚所及，则则思无以怒而滥刑（过分地施用刑罚过分地施用刑罚）。总总（总括总括，概括概括）此十思十思（慎慎重思考的十个方面）重思考的十个方面），弘弘（弘扬，光大）（弘扬，光大）兹兹（这）（这）九德，简简（选拔）（选拔）能而任之，择善善（好的意见）（好的意见）而从从（听从听从）之，则智者尽尽（竭尽竭尽）其其谋谋（智谋智谋），勇者竭其力，仁者播其惠惠（仁爱仁爱），信者信者
21、（诚信的人）（诚信的人）效效（献出）（献出）其忠；文武文武（文臣武将）（文臣武将）争驰争驰（争着奔走效力）（争着奔走效力），君臣无事无事（没有忧虑（没有忧虑的事的事），可以尽尽（尽情享受尽情享受）豫游豫游（出游出游；帝王秋天出巡为帝王秋天出巡为“豫豫”，春天出巡为春天出巡为“游游”）之乐，可以养养（颐颐养养）松乔之寿松乔之寿（像仙人赤松子像仙人赤松子、王子乔那样的长寿王子乔那样的长寿），鸣琴鸣琴（弹琴弹琴；用来称颂简政清刑用来称颂简政清刑，无为而治无为而治）垂拱垂拱（垂垂衣拱手衣拱手，形容毫不费力形容毫不费力；多用作称颂帝王无为而治多用作称颂帝王无为而治），不言而化化（教化教化）。何必劳神苦思
22、，代代（代替代替）下司下司（下属）（下属）职职（职权）（职权），役役（役使，使唤）（役使，使唤）聪明聪明（听觉视觉灵敏）（听觉视觉灵敏）之之耳目耳目（眼睛和耳朵）眼睛和耳朵），亏亏（违背，（违背，背弃）背弃）无为无为（指顺应自然，不求有所作为）（指顺应自然，不求有所作为）之大之大道道（道理）（道理）哉？提出提出“居安思危居安思危”的具体做法：的具体做法：“十思十思”6作者作者介绍：介绍：魏征，唐人。著名政治家。唐太宗时任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公。其人有胆量，敢直谏敢直谏，所言多被太宗采纳，助成“贞观之治”。魏征病卒，太宗说：“人以铜为镜人以铜为镜，可以可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以
23、人为镜，可以知得失正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣。”文体文体：“疏疏”，奏议的一种奏议的一种，是封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体是封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。奏议，古代臣属进呈帝王的奏章的统称。包括奏、议、疏、表、对策。写作背景写作背景：随着天下安定，太宗有骄奢之意，开始追求珍宝异物，兴建宫殿园囿，魏征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。疏中讲了帝王应采取的统治天下的方法，含劝戒之意。唐太宗看完奏疏后，亲自写诏书嘉许魏征，并将此疏放置案头以自警。手法：手法：1 1、骈散结合、骈散结合2 2、正反对比论证、
24、正反对比论证比喻论证比喻论证3 3、排比句、排比句7答司马谏议书答司马谏议书 王安石王安石某某（自称自称）启启（写信说明事情写信说明事情）：昨日蒙教蒙教（承蒙您赐教承蒙您赐教，指来信指来信），窃以为以为（认为认为）与君实游处游处（chch 同游共处同游共处、交往交往）相好之日久，而而（转折转折）议事每每（常常常常）不合，所操操（持持）之术（方法，主张）（方法，主张）多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见不蒙见（被）（被）察察（不能被您理解不能被您理解），故略上报故略上报（所以只简单地给您回信所以只简单地给您回信），不复一一自辨辨（同同“辩辩”分辨分辨）。重chch ngng 又又、再再）念念（考虑考虑
25、）蒙君实视遇视遇（看待）（看待）厚，于反覆反覆（指书信往来）（指书信往来）不宜卤莽，故今具具（详细）（详细）道道所以所以（详细地说出我之所以这样做的原因详细地说出我之所以这样做的原因），冀君实或见见（“我我”的特殊用法）的特殊用法）恕也。交代写信的原因和目的。交代写信的原因和目的。盖儒者所争，尤尤（特别）（特别）在于名实，名实已明，而而（顺承）（顺承）天下之理得得（清楚清楚）矣。今君实所以所以（用来用来）见教者，以为以为（认为认为）侵官、生事、征利、拒谏，以致以致（因而招致因而招致）天下怨谤也。某则以谓谓（认为认为）受命于人主受命于人主（君君王）王），议法度而修之于朝廷，议法度而修之于朝廷（介
26、后句式）（介后句式），以授之于有司，以授之于有司（从皇帝那里接受命令，议订从皇帝那里接受命令，议订法令制度法令制度，又在朝廷上修正又在朝廷上修正，把它交给负有责任的官吏去执行把它交给负有责任的官吏去执行），不为不为（不是不是，不算不算）侵官；举举（施行施行）先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟辟（驳（驳斥斥）邪说，难难（排排驳驳）r r n n壬壬人人（善于巧言献媚善于巧言献媚、不行正道的人不行正道的人），不为拒谏。至于怨诽之怨诽之（定定后标志）后标志）多，则固固（本来）（本来）前知其如此也。针对指责的弊端，逐一批驳。针对指责的弊端，逐一批驳。人习于苟且苟且（得过且过）（得
27、过且过）非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚同俗自媚于众于众（附和世俗附和世俗，向众人献媚讨好向众人献媚讨好）为善，上乃乃（于是于是）欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗抗（抵制）（抵制）之，则众何为而不汹汹然汹汹然（形容声势浩大或凶猛形容声势浩大或凶猛）？盘庚之之（取独）（取独）迁，胥怨胥怨（相怨（相怨，指百姓对上位者的怨恨指百姓对上位者的怨恨）者民也，非特特（只是、仅）（只是、仅）朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其d d 度度（计划计划），度（du考虑）义而而（顺承顺承）后动，是（ 意意动，动，认为认为正确正确）而（顺承）（顺承）不见可悔故也。如君实责我以在位久责我以在位久（状后状后）
28、，未能助上大有为，以以（来来）膏泽膏泽（动词动词，施加恩惠施加恩惠）斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事（做做）事，守前所为而已，则非某之（结构助词，不译）所敢知。进一步明确自己的立场和态度。进一步明确自己的立场和态度。8无由无由（没有缘由见面没有缘由见面）会晤会晤（见面见面），不任不任（不胜不胜）区区区区（指自己指自己，自谦词自谦词）向往之至向往之至（内内心不胜仰慕至极。心不胜仰慕至极。）。书信常规的结束语。书信常规的结束语。作者简介作者简介：王安石，字介甫，号半山介甫，号半山，后被封为“荆国公”，人称 “王荆公王荆公”，“唐宋八唐宋八大家大家”之一之一，北宋杰出的政治家、思想家、文学家。
29、文体知识文体知识“书”是古代的一种文体，就是书信的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的。信题多为信题多为“报报书书”、“与与书书”、“上上书书”、“答答书书”等等，如：报任安书（司马迁）、与朱元思书（吴均）、上枢密韩太尉书（苏辙）、答司马谏议书（王安石）。写作背景写作背景答司马谏议书这个文题的意思是：回给司马谏议大夫的信。北宋中期，社会矛盾尖锐，积贫积弱局面日益严重。宋神宗任命王安石为参知政事，实行变法。新法的实行，抑制了大官僚大地主和豪强的特权，激起既得利益者的强烈反对。保守派代表人物司马光一再致书王安石，要求罢黜新法，恢复旧制。第二年，当时任翰林学士、右谏大夫的司马光给王安石写了一封三
30、千六百多字的长信，列举新法的种种弊端，要王安石放弃新法，恢复旧制。本文就是王安石的复信。手法：手法：1 1、驳论、驳论直接反驳举历史事实反驳2 2、议论气势磅礴、议论气势磅礴立足于理、善用排比、善用反语立足于理、善用排比、善用反语结构：9阿房宫赋阿房宫赋 唐唐 杜牧杜牧六王毕毕（完结完结，指为秦所灭指为秦所灭），四海一一（统一统一）。蜀山兀兀（光秃光秃），阿房出出（出现出现，意思是意思是建成）建成）。覆压覆压（覆盖）（覆盖）三百余里，隔离天日隔离天日（遮蔽天日。形容宫殿阁楼高大遮蔽天日。形容宫殿阁楼高大）。骊山北骊山北（向北）（向北）构而西构而西（向西向西）折折，直走直走（通达通达）咸阳咸阳（
31、从骊山北边建起从骊山北边建起，折而向西折而向西，一直通到咸阳一直通到咸阳）。二川溶溶溶溶（河水宽广而流动的样子）（河水宽广而流动的样子），流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰廊腰（连接高大建筑物的连接高大建筑物的走廊走廊）缦缦（萦绕）（萦绕）回（回（曲折曲折），檐牙高啄檐牙高啄（檐牙搞耸，如鸟仰首啄物）（檐牙搞耸，如鸟仰首啄物）。各抱地势各抱地势（各随地形）（各随地形），钩心斗角钩心斗角（宫室结构的参差错落，精巧工致。钩心，指各种建筑物都与中心区相连）宫室结构的参差错落，精巧工致。钩心，指各种建筑物都与中心区相连）。盘盘盘盘（盘旋的样子）（盘旋的样子）焉，囷囷囷囷（曲折回旋的样子）（曲折回旋的样
32、子）焉，蜂房水涡蜂房水涡（像蜂房，像水涡）（像蜂房，像水涡），矗不知乎其几千万落落（座）。（座）。长桥卧波长桥卧波，未云何龙未云何龙（长桥卧在水上长桥卧在水上，没有云怎么出现了龙没有云怎么出现了龙，形容长桥似龙形容长桥似龙。）？复道复道（楼阁之间架在空楼阁之间架在空中的通道）中的通道）行空，不霁霁（雨后天晴）（雨后天晴）何虹（出现彩虹）（出现彩虹）？高低冥迷冥迷（分辨不清）（分辨不清），不知东西。歌台暖响（音响，这里指歌声）（音响，这里指歌声），春光融融（和乐）（和乐）；舞殿冷袖，风雨凄凄舞殿冷袖，风雨凄凄（人们在殿中（人们在殿中舞蹈，舞袖飘佛，好像带来寒气，如同风雨交加那样凄冷）舞蹈，舞袖飘
33、佛，好像带来寒气，如同风雨交加那样凄冷）。一日之内，一宫之间，而气候气候（气氛气氛）不齐。阿房宫宏伟壮丽，规模宏大阿房宫宏伟壮丽，规模宏大fi妃pn嫔yn媵qin嫱（六国王侯的宫妃）（六国王侯的宫妃），王子皇孙，辞辞（辞别）（辞别）楼下殿，辇辇（乘辇车）（乘辇车）来于秦，朝朝（在早上）（在早上）歌歌（唱歌）（唱歌）夜夜（在夜里）（在夜里）弦弦（弹琴）（弹琴），为秦宫人。明星荧荧荧荧（明亮的（明亮的样子样子），开妆镜也开妆镜也（判断句判断句）；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻涨腻（涨起了脂膏涨起了脂膏），弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也，辘辘远听辘辘远听（车（车声越听越远声越听越远）
34、，杳不知其所之之（到到）也。一肌一容，尽态态（姿态姿态）极妍妍（美丽美丽），缦立缦立（久立（久立。缦缦，通通“慢慢”）远视，而望幸焉，有不见者，三十六年。燕、赵之收藏收藏（收藏的金玉珍宝等物（收藏的金玉珍宝等物），韩、魏之经营经营，齐、楚之精英精英，几世几年，pipio o剽剽（抢劫抢劫，掠掠夺）夺）掠其人掠其人（人民，百姓）（从百姓那里抢来）（人民，百姓）（从百姓那里抢来），倚叠倚叠（堆叠）（堆叠）如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾鼎铛玉石，金块珠砾（把宝鼎看作铁锅，把美玉看（把宝鼎看作铁锅，把美玉看 作石头，把黄金看作土块，把珍珠看作石子）作石头，把黄金看作土块，把珍珠看作石子
35、）。弃掷逦迤逦迤（连续不断。这里有（连续不断。这里有“到处都是到处都是”的意思。）的意思。），秦人视之，亦不甚惜。阿房宫美女之多、珍宝之富阿房宫美女之多、珍宝之富10嗟乎！一人之心心（心思，心意，意愿）（心思，心意，意愿），千万人之心也。千万人之心也。（判断句）（判断句）秦爱纷奢，人亦念其其（他们的）（他们的）家。奈何取之尽锱铢锱铢（锱、铢连用，极言其细微）（锱、铢连用，极言其细微），用之如泥沙？使负栋之柱，多于于（比比）南亩之之（的的）农夫；架梁之椽，多于机上之工女（状状语后置句）语后置句）；钉头磷磷磷磷（有棱角的样子。形容钉头突出。定语后置句）（有棱角的样子。形容钉头突出。定语后置句），多
36、于在庾庾（露天的谷仓）（露天的谷仓）之粟粒；瓦缝参差（定语后置句定语后置句），多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑管弦呕哑（定语后置句定语后置句），多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫独夫（残暴无道，失去人心的统治者。这里指秦始皇）（残暴无道，失去人心的统治者。这里指秦始皇）之心，日日（一天天）（一天天）益骄固（骄固（骄横顽固）骄横顽固）。戍（戍边）（戍边）卒叫，函谷举举（被攻占）（被攻占），楚人一炬，可怜可怜（可惜（可惜）焦土焦土（变成焦土）（变成焦土）。议论议论指出秦因指出秦因“纷奢纷奢”和和“骄固骄固”亡国。亡国。呜呼！灭六国者六国也，非秦也。（判断句）（判断句）
37、族族（使（使灭族）灭族）秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递递（依次传递）（依次传递）三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇暇（来（来得及）得及）自哀自哀（为自己哀叹）（宾语前置句）（为自己哀叹）（宾语前置句），而使后人哀之；后人哀之而不鉴鉴（以（以.为鉴）为鉴）之，亦使后人而复哀后人也。总结六国和秦灭亡的历史教训，向统治者发出警告。总结六国和秦灭亡的历史教训，向统治者发出警告。作者介绍：作者介绍：杜牧（803-852），字牧之， 号樊川，与李商隐称与李商隐称“小李杜小李杜”背景介绍：背景介绍：杜牧所处的时代，政治腐败，阶级矛盾异常尖锐，而藩镇跋扈，
38、吐蕃、南诏等纷纷入侵，更加重了人民的痛苦，大唐帝国已处于崩溃的边缘大唐帝国已处于崩溃的边缘。唐敬宗李湛十六岁即位，贪好声色，大兴土木，游宴无度，不事朝政，求访异人，希望获得不死之灵药，因此在位三年即为宦官刘克明所杀。本文就是作者在 23 时有感于时政有感于时政而写的，杜牧在上知己文章启中说：“宝历大起 宫室，广声色，故作阿房宫赋。”文学常识：文学常识：赋：古代兼具韵文和散文特点的一种文学体裁。始于战国，汉代成为特定的文学体裁。主要特点有：铺陈事物铺陈事物，铺叙夸张铺叙夸张；讲究文采；句式以四、六言为主；韵散结合；结尾往往结尾往往发议论，寄托讽喻发议论，寄托讽喻。手法：手法：1 1、夸张夸张比喻
39、比喻排比排比想象想象2 2、骈散结合骈散结合骈文的铺排、对偶、押韵等，大量的单句骈文的铺排、对偶、押韵等，大量的单句3、借古讽今借古讽今11六国论六国论苏洵苏洵六国破灭，非兵兵（兵器兵器）不利，战不善，弊弊（弊端弊端）在赂秦赂秦（以礼物赠予秦以礼物赠予秦国国，这里指向秦割地求和这里指向秦割地求和）。赂秦而力亏，破灭之道也。或或（有人有人）曰：六国互丧互丧（相继灭亡）（相继灭亡），率率（全部，一概）（全部，一概）赂秦耶？曰：不赂者以以（因为）（因为）赂者丧，盖盖（ 因为）因为）失强援，不能独完完（保全）（保全）。故曰：弊在赂秦也。中心论点，两分论点中心论点，两分论点秦以攻取以攻取（用攻占的方法取
40、得用攻占的方法取得）之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其其（它它）实实（实际上实际上）百倍；诸侯之所亡亡（丧失丧失），与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患患（担忧担忧），固固（本来）（本来）不在战矣。思厥厥（他们的）（他们的）先祖父，暴暴（p p通：曝）通：曝）霜露霜露（暴露在霜露之中）（暴露在霜露之中），斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人举以予人（拿来送给别人）（拿来送给别人），如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌厌（满足满足），奉之弥弥（越越）繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判
41、判（决定决定、确定确定）矣。至于颠覆，理固宜（应该应该）然（这样这样）。古人云：“以地事事（侍奉侍奉）秦，犹抱薪救火（成语：比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。）（成语：比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。），薪不尽，火不灭。”此言得之。论第一分论点论第一分论点“赂秦而力亏赂秦而力亏”齐人未尝赂秦，终继五国迁灭迁灭（灭亡）（灭亡），何哉？与与（亲附，亲近）（亲附，亲近）嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略远略（长远的长远的谋略）谋略），能守其土，义不赂秦。是故是故（所以）（所以）燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始至丹以荆卿为计，始（才）
42、（才）速速（招致）（招致）祸焉祸焉（等到燕太子丹用荆轲刺秦王作为对（等到燕太子丹用荆轲刺秦王作为对付秦国的策略，才招致祸患）付秦国的策略，才招致祸患）。赵尝（曾经）尝（曾经）五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再再（两次（两次 ），李牧连却却（ 使使退却）退却）之。j j洎洎（等到（等到）牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆殆（几乎几乎）尽之际，可谓智智力力（智谋和力量（智谋和力量 ）孤危，战败而亡，诚诚（确实）（确实）不得已。向使向使（假使）（假使）三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数数（天数天数，命运命运），存亡之理，当当（通（通“倘倘”如果）如果）与秦
43、相较较（较量（较量），或或（或许）（或许）未易量。12论第二分论点论第二分论点 “不赂者以赂者丧不赂者以赂者丧”呜呼！以以（用）（用）赂秦之地，封天下之谋臣，以事事（侍奉）（侍奉）秦之心，礼礼（名作动名作动， 礼遇礼遇）天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为为（被被）秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者（治理国家的人）（治理国家的人）无使为积威之所劫（劫（胁迫、挟持）胁迫、挟持）哉！（句式：被动句（句式：被动句）提出忠告提出忠告夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟（假如假如）以天下之大，下下（降低身份降低身份）而从六国破亡之故事故事（
44、旧事旧事，前例前例），是（这）（这）又在六国下下矣。讽刺北宋统治者讽刺北宋统治者作家介绍：作家介绍：苏洵（10091066）字明允四川眉山人与其子苏轼与其子苏轼、苏辙合称苏辙合称“三苏三苏”，列入“唐宋八大家”。背景介绍：背景介绍：六国论中的“六国”即战国七雄除秦以外的齐、楚、燕、韩、 赵、魏六个国家。秦国本来是个弱小落后的国家，经过商鞅变法的彻底改革，经济和军事实力都强大起来。在秦国强大的军事和外交攻势下，六国大多割地求和，相继灭亡。北宋建国以来，政治上的专制腐败，军事上的骄惰无能，带来外交上的极端软弱，只有靠送岁币以求和平。这种贿赂的结果是，助长辽、西夏的气焰，家中北宋人民的负担，极大损伤
45、了国力，带来了无穷的祸患。北宋的这种输币、纳贡求和的办法，与北宋的这种输币、纳贡求和的办法，与“六国六国”赂秦而赂秦而求一夕安寝的政策极为相似，所以苏洵写了六国论以求一夕安寝的政策极为相似，所以苏洵写了六国论以“六国破灭之道六国破灭之道” 来进行讽谏来进行讽谏，希望北宋统治者改弦更张，勿蹈覆辙。希望北宋统治者改弦更张，勿蹈覆辙。文学常识：文学常识：论：文体的一种，属议论文。其特点是善于说理。手法：手法：1 1、借古讽今，针砭时弊借古讽今，针砭时弊2 2、对比论证、举例论证等多种论证方法对比论证、举例论证等多种论证方法文章结构：文章结构：中心论点：弊在赂秦分论点：赂秦而力亏（韩、魏、楚）不赂者以赂者丧（齐、燕、赵）议论抒情
