1、文言文短文翻译 100 篇1、范仲淹有志于天下范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。【译文】范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。 （他）白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。 （范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才
2、吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道： “当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ”2、陈蕃愿扫除天下藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰： “孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰： “大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。【译文】陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说： “小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情， 应当以扫除天下的坏事为己任。 不能在乎一间屋子的事情。 ”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。3、班超投笔从戎班
3、超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰： “大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。超曰： “小子安知壮士志哉！ ”【译文】班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。公元 62 年(永平五年)，哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写，
4、劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道： “大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说： “小子怎么能了解壮士的志向呢！ ”4、宗悫（qu）乘风破浪宗悫字元干，南阳涅阳人也。叔父炳高尚不仕。悫年少时，炳问其志。悫曰：“愿乘长风破万里浪。 ”炳曰： “汝若不富贵，必破我门户。 ”兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身与拒贼，十余人皆披散，不得入室。时天下无事，士人并以文艺为业，炳素高节，诸子群从皆好学，而悫任气好武，故不为乡曲所称。【译文】宗悫，字元干，是南
5、阳涅阳人。他的叔父宗炳，学问很好但不肯做官。宗悫小的时候，宗炳问他长大后志向是什么？他回答： “希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。 ” （宗炳说： “就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。 ” ）有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就遭到强盗打劫。当时宗悫才 14 岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋。当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业。宗炳因为学问高，大家都喜欢跟着他读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺，因此不被同乡称赞。5、祖逖闻鸡起舞范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！ ”因起舞。及渡江，左丞相睿
6、以为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰： “晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！ ”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰： “祖逖不能清中原而复济者，有如大江！ ”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。【译文】当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说： “这不是令人厌恶的声音。 ”就起床舞剑。渡江以后，左丞相
7、司马睿让他担任军咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说： “晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！ ”司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法募集。 祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江， 在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复
8、成功， 就像大江一样有去无回！ ” 于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。6、画家赵广不屈赵广，合肥人。本李伯时家小史，伯时作画，每使侍左右。久之遂善画。尤工画马。几能乱真，建炎中陷贼，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画，胁以白刃，不从遂断右手拇指遣去，而广平生适用左手。乱定，惟画观音大士而已。又数年，乃死，今士大夫所藏伯时观音，多广笔也。【译文】赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候就侍奉在左右，时间长了就擅长画画了，尤其擅长画马，几乎和李伯时所作的一样。建炎年间，他落在金兵手里。金兵听说他擅长画画，就让他画掳来的妇人。赵广毅然推辞作画
9、，金兵用刀子威胁，没得逞，就将他的右手拇指砍去。而赵广其实是用左手作画的。局势平定以后，赵广只画观音大士。又过了几年，赵广死了，如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画，大多是赵广的手笔。7、苏武牧羊北海上律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。【译文】卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏
10、武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几天不死。匈奴以为神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。8、燕雀安知鸿鹄之志陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰： “苟富贵，无相忘。 ”佣者笑而应曰： “若为佣耕， 何富贵也？”陈涉太息曰： “嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！ ”【译文】陈胜年轻时，曾经被雇佣给人耕田种地，有一次，耕作中他忽然停下手来，走到田垄上，烦恼忿恨了许久
11、，对伙伴们说： “要是谁将来富贵了，彼此都不要忘掉。 ”伙伴们笑着应声问道： “你是被雇佣来耕田的，哪里来的富贵呢？”陈胜叹息道:”唉，燕雀怎能知道天鹅的志向呢？”9、项羽志大才疏项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰： “书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学。学万人敌。 ”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟学。【译文】项籍年少时,读书没有成就，就离开读书去练剑，又无所成。项梁对他很生气。项籍说： “读书， 只能够让人记住姓名而已。 学剑，又只可以战胜一个人，不值得学。要学就要学能战胜千万人的知识。 ”于是项梁开始教项籍学习兵法，项籍很高兴；可是刚刚懂得了一点儿兵法的
12、大意，又不肯学到底了。10、孔门师徒各言志颜渊、季路伺。子曰： “盍各言尔志？”子路曰： “愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无。 ”颜渊曰： “愿无伐善，无施劳。 ”子路曰： “愿闻子之志。 ”子曰： “老者安之，朋友信之，少者怀之。 ”【译文】颜渊、子路侍奉在孔子身边。孔子对他们说： “何不各自说你们的志向呢？”子路说： “希望可以把车马衣服皮袍等都和朋友一起分享共用， 就算这些东西都破旧了也没有什么遗憾。 ”颜渊说： “希望不夸耀自己的长处，也不表白自己的功劳。 ”子路对孔子说： “愿意听您的志向。 ”孔子说： “ （希望我）能让老人过得安适，能让所有朋友的信任，能让年轻的人怀念。 ”11、顾
13、炎武手不释卷凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。【译文】凡是顾炎武外出旅行，都用马、骡子载着书跟随自己。到了险要的地方，就叫退役的差役打探所到之处的详细情况，有时发现所到之处的情况和平日里知道的不相符，就走向街市客店中，打开书本核对校正它。有时直接行走地平坦的大路上，不值得停下来考察，就在马背上默默地诵读各种古代经典著作的注解疏证；偶尔有什么遗忘了，就到客店中打开书仔细认真地复习。12、欧阳询揣摩古碑欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良
14、久而去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。【译文】欧阳询曾经在赶路的途中，见到一块古碑，是晋代书法家索靖写的。他驻马观碑，许久才离开。可是没走多远，他又返回碑前，下了马伫立着，仔细观赏。等到累了，就把皮衣铺在地上，坐下来细心揣摩。又看了许久，他还舍不得离开。于是，他就留宿石碑旁。就这样一连三天，他才恋恋不舍地离去。13、文徵明习字文徵明临写千字文 ，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。【译文】文徵明贴写文字文 ，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微
15、有一点不满意，一定三番五次地改写它，不怕麻烦。因此他的书法越到老年，越发精致美好。14、王冕僧寺夜读王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。 暮归， 忘其牛。 父怒挞之。 已而复如初。 母曰： “儿痴如此， 曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。【译文】王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他
16、的母亲说： “这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来， 坐在佛像的膝盖上， 手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生， （王冕）于是学成了博学多能的儒生。15、孙权喻吕蒙读书初，权谓吕蒙曰： “卿今当涂掌事，不可不学！ ”蒙辞以军中多务。权曰： “孤岂欲卿治经为博士耶？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。 ”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：
17、 “卿今者才略，非复吴下阿蒙！ ”蒙曰： “士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！ ”肃遂拜蒙母，结友而别。【译文】当初，孙权对吕蒙说： “您现在担任要职，不可以不学习！ ”吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。孙权说： “我难道要您研究经典成为博士吗？只要您广泛阅读，见识从前的事情罢了，您说事务繁多，哪里比得上我呢？我常常读书，自己觉得有很大的收获。 ”于是吕蒙开始学习。到等鲁肃经过寻阳时，跟吕蒙一道议论军事，非常惊讶地说： “您现在的才干谋略，不再是当年吴地的阿蒙！ ”吕蒙说： “读书人离别三日，就应该重新别眼相看。大哥为什么这么迟才改变看法呢！ ”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才辞
18、别。16、陆游筑书巢吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者耶！乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！【译文】我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书
19、围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步） ，于是就自己笑自己说： “这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说： “确实啊，这像鸟窝。 ”17、董遇谈“三余”勤读有人从学者，遇不肯教，而云： “必当先读百遍” 。言： “读书百遍，其义自见。 ”从学者云： “苦渴无日。 ”遇言： “当以三余。 ”或问“三余”之意。遇言： “冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。 ”【译文】有个想向董遇求教的人，董遇不肯教，却说： “必须在这之前先读百遍。 ”意思是： “读书一百遍，它的意思自然显现出来了。 ”求教的人说： “苦于没时
20、间。 ”董遇说： “应当用三余 。 ”有人问“三余”的意思，董遇说： “冬天是一年的农余时间（可以读书） ，夜晚是白天的多余时间（可以读书） ，下雨的日子一年四季都有余。 ”18、智永与“退笔冢”永公住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅书并请题额者如市。所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之。人谓为“铁门限” 。后取笔头瘗（y）之，号为“退笔冢（坟） ” 。【译文】智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法，以后有十瓮（缸）写坏的毛笔头，每瓮都有几担（那么重） 。来求取墨迹并请写匾额的人多得像闹市，居住的地方的门槛因此被踏出窟窿，于是就用铁皮包裹门槛，人们称之为“铁门槛” 。后把笔头埋了，
21、称之为“退笔冢” 。19、匡衡凿壁借光匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰： “愿得主人书遍读之。 ”主人感叹，资给以书，遂成大学。【译文】匡衡很勤学，但没有蜡烛，邻居有蜡烛却照不到（他的房间） 。匡衡于是就在墙上打了一个洞用来引进烛光，用书映着光来读书。当地有一大户人家叫文不识，家里十分富有，书又很多，匡衡就给他家作雇工，辛苦劳动而不要求报酬，主人感到奇怪，就问匡衡，匡衡回答说： “希望可以读遍主人的书。 ”主人感叹，就把书借给他， （匡衡）终于成了大学问家。20、张溥与“七录斋”（张）溥幼嗜学，所读书
22、必手钞，钞已，朗读一过，即焚之；又钞，如是者六七始已。 右手握管处， 指掌成茧。 冬日手皲， 日沃汤数次。 后名读书之斋曰 “七录” 溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。【译文】张溥小时侯喜欢学习，所读的书必定亲手抄，抄完了，朗诵一遍，就（把所抄的）烧掉；再抄，象这样六七次才停止。右手握笔的地方，手指和手掌都有了茧。冬天皮肤因受冻而开裂， 每天用热水浸好几次。 后来命名读书的书房叫 “七录” 张溥作诗和写文章非常快。各方来索取的， （张溥）不用起草，在客人面前挥笔，马上就完成，因为这样所以（张溥）的名声在当时很高。21、晋平公炳烛而学晋平公问于师旷曰： “吾年七十
23、，欲学，恐已暮矣。 ”师旷曰： “何不炳烛乎？”平公曰： “安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰： “盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰： “善哉！ ”【译文】晋平公问师旷说： “我七十岁了，想学习（音乐） ，恐怕已经晚了。 ”师旷说： “为什么不点燃蜡烛学呢？”晋平公说： “哪有做臣子却戏弄他的君王的呢？”师旷说：“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢？我听说，年轻时喜欢学习，好像初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习， 好像日中的阳光； 老年时喜欢学习， 好像点燃蜡烛的光亮。 （拥有）蜡烛的光亮，与摸黑走路比，哪一个更好呢？”平公
24、说： “说得好啊！ ”22、高凤专心致志高凤，字文通，家以农亩为业。妻常之田，暴麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，乃省。【译文】高凤，字文通，家里把种田作为职业。妻子曾到田地（劳作） ，在庭院里晒麦，让高凤看守着鸡。正值天下着暴雨，高凤拿着竹竿诵读经书，没有发觉雨后地上的积水使麦子流走了。妻子回来感到惊讶询问，高凤才醒悟过来。23、叶廷圭与海录余幼嗜学，四十余年未尝释卷，食以饴口，怠以为枕。士大夫家有异书，借无不读，读无不终篇而后止。常恨无资，不能尽传写，间作数十大册，择其可用者手抄之，名曰海录 。【译文】我年轻时非常喜欢学习，四十多年，不曾放开书卷，拿着它吃东西
25、嘴里觉得香甜，疲倦时用它当枕头。士大夫家有与众不同的书，借来的没有不读的，读的没有读完全篇不会终止。常常遗憾没有钱财，不能全部抄写。在那么多书里，分出几十大册，选择其中有用的亲手抄下来，取名为海录 。24、为人大须学问（唐） 太宗谓房玄龄曰: “为人大须学问。 朕往为群凶未定,东西征讨,躬亲戎事,不暇读书。比来四海安静,身处殿堂,不能自执书卷,使人读而听之。君臣父子,政教之道,共在书内。古人云： 不学,墙面,莅事惟烦。 不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。 ”【译文】唐太宗对房玄龄说：“做人非常需要学习与求问。 我过去因为许多凶敌没有平定，东征西讨，亲自参与军事，没有空暇读书。近来，到处安静（
26、没有纷乱） ，人在殿堂，不能亲自拿着书卷， （就）命令别人读给我听。做国君，做臣子及做父做子的道理，政令教化的道理，都在书里。古人说： 不学习，一无所知，处理事情只有烦恼。 不只是说说，回想年轻时的处事行为，很是觉得不对。 ”25、任末好学勤记任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言： “人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰： “夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！ ”【译文】任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远，危
27、险困阻。常常说： “人如果不学习，那么凭什么成功呢。 ”有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意，写在他的衣服上，来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，便用干净的衣服交换他的脏衣服。 （他）不是圣人的话不看。快死时告诫说： “人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学的人，即便是活着，只不过是行尸走肉罢了。 ”26、王充市肆博览（王）充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博众流百家之言。后归乡里，屏居教授。【译文】王充少年时死了
28、父亲，家乡人都说他对母亲很孝敬。后来到了京城，在太学学习从业的本领，拜扶风班彪为师。王充爱好广泛，浏览而不拘泥于某些段落和句子。他家穷没有书，经常去逛洛阳街上的书店，看人家所卖的书，看一遍就能背诵，于是（他）广泛地弄通了众多流派的学说。后来回到家乡，退居在家教书。27、欧阳修“三上”作文钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时尝语僚属言：平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。谢希深亦言： “宋公垂同在史院，每走厕，必挟书以往，讽诵之声，琅然闻于远近，其笃学如此。 ”余因谓希深曰： “余平生所作文章， 多在三上， 乃马上、 枕上、 厕上也。 盖惟此尤可以属思尔。 ”
29、【译文】钱惟演（钱思公）虽然生长在富贵之家，却没有什么嗜好。在西京洛阳的时候，曾经对僚属说：平生唯独爱好读书，坐着读经书、史书，睡者则读先秦百家著作和各种杂记，入厕的时候则读小令。所以从未把书放下片刻。谢绛（谢希深）曾经说：“和宋公垂一起在史院的时候，他每次入厕一定带上书，古书之声，清脆响亮，远近都能听见，好学竟到了如此地步。 ”我因此对谢绛说： “我平生所作的文章，多半在三上 ，即马上、枕上、厕上。因为只有这样才可以好好构思啊。 ”28、林逋论学问学者之问也，不独欲闻其说，又必欲知其方：不独欲知其方，又必欲为其事。而以既问于师，又辩诸友，为当时学者之实务。盖学以学为人也，问以问所学也。既为人
30、则不得不学，既学之则不容不问。【译文】求学的人提问，不光要听师长的论说，还一定要了解他们治学的方法；不光要了解方法，还要实践师长所教诲的事。这其中，既能向师长请教、又能跟朋友探讨，是求学的人最实在的事情。这是因为学习是为了学习做人的道理，提问是为了弄清学习中的疑难。作为一个人不能不学习，学习就当然不能不提问。29、欧阳修诲学玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？【译文】(如果)玉不雕琢，(就)不能制成器物；(如果)人不学习， （也就）不会懂得道理。然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不
31、琢墨制作成器物，但也还是玉，（它的特性） 不会受到损伤。 人的本性， 受到外界事物的影响就会发生变化。 （因此，人们如果）不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？30、王安石伤方仲永金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母，收族为意，传一乡观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币钙之，父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。予闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰： “泯然众人矣！ ”
32、【译文】金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，(有一天)忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，(仲永)当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡（的秀才）观赏。从此，指定物品让他作诗，(他能)立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地把他的父亲当作宾客一样招待，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。我听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，(他已经)十二三岁了。让(他)作诗，(写出来的诗
33、已经)不能与从前的名声相称。又过了七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说： “(他已经)才能完全消失，成为普通人了。 ”31、李存审出镞教子（李）存审出于寒微,常戒诸子曰： “尔父少提一剑去乡里，四十年间，位极将相，其间出万死获一生者非一，破骨出镞者凡百馀。 ”因授以所出镞，命藏之，曰：“尔曹生于膏梁,当知尔父起家如此也。 ”【译文】李存审出身贫穷没有地位， 他常常训诫他的孩子们说： “你们的父亲年轻时只带一柄剑离开家乡，四十年了，地位到达将相之高，在这中间经过万死才获得一次生存的险事绝不止一件，剖开骨肉从中取出的箭头共有一百多个。 ”于是，把所取出的箭头拿出给孩子们看
34、，吩咐他们贮藏起来，说： “你们这些人都出生在富贵之家，应当记得你们的父亲当年起家时就是这样艰难啊。 ”32、贪污者不得归本家包孝肃公家训云: “后世子孙仕宦,有犯脏滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。 ”共三十七字。其下押字又云:“仰珙刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。 ”又十四字。珙者,孝肃之子也。【译文】包孝肃公 （包拯谥号） 包拯在家训中有这样一段话：“后代包家子孙做官的人中，如有犯了贪污财物罪而撤职的人，都不允许回归老家；死了以后，也不允许葬在家族祖坟上。如不继承我的志向，就不是我的子孙后代。 ”原文共有三十七个字。在家训后面签字时又写道： “希望包珙把上
35、面一段文字刻在石块上， 把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁， 用来晓喻包家后代子孙。 ” 原文又有十四个字。 包珙， 就是包拯的儿子。33、陶母责子退鲊陶公少时，作鱼梁吏。尝以坩鲊饷母。母封鮓付吏，反书责侃曰： “汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也！ ”【译文】晋代陶侃年青时，曾经担任监管鱼池官员，他将一些腌鱼送给母亲。母亲封好鱼干交给送来的人，反而写信责备陶侃说： “你当官，把官府的东西送给我，不仅没有好处，反而增加我的忧虑啊。 ”34、诸葛亮诫子书夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性
36、.年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！【译文】有道德修养的人， 是这样进行修养锻炼的， 他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。 不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会
37、所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。35、陆游家训后生才锐者,最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经、子，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。如此十许年，志趣自成，不然其可虑之事，盖非一端。吾此言后人之药石也，各须谨之，毋贻后悔。【译文】后辈中锋芒毕露的人最容易变坏。倘若有这样的人，做父兄的应当引以为忧，而不可以高兴。一定要经常认真地严加管教，令他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往和相处。这样经过十多年，志向和情趣自然养成。要不然，可以忧烦的事情决非一件。我这是给后人防止过
38、错的良言规戒，各位都要谨慎地对待，不要留下后悔的遗恨。36、孟母三迁孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰： “此非吾所以处子也。 ”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人衒卖之事，母曰： “此又非所以处吾子也。 ”复徙居学宫之旁；孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事，其母曰： “此可以处吾子矣。 ”遂居焉。【译文】孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、痛哭这样的事。母亲想： “这个地方不适合孩子居住。 ”就离开了，将家搬到街上闹市处，离杀猪宰羊的地方很近，孟子又学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想： “这个地方还是不适合孩子居住。 ”又将家搬到学校旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，
39、揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想： “这才是孩子居住的地方。 ”就在这里定居下来了。37、曾子杀猪明不欺曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰： “女还，顾反为女杀彘。 ”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰： “特与婴儿戏耳。 ”曾子曰： “婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。 ”遂烹彘也。【译文】曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说： “你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。 ”曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说： “我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩
40、笑罢了。 ”曾子说： “小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什么知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的办法。 ”说完，曾子便杀了猪给孩子吃。38、子路受教子路见孔子，子曰： “汝何好乐？”对曰： “好长剑。 ”孔子曰： “吾非此之问也。徒谓以子之所能，而加之以学问， 岂可及乎？” 子路曰： “南山有竹，不揉自直，斩而射之，通于犀革。以此言之，何学之有？”孔子曰： “括而羽之，镞而砺之，其入不益深乎？”子路拜曰： “敬受教。 ”【译文】子路拜见孔子， 孔子对子路说： “你有什么喜
41、好？” 子路回答说： “我喜欢长剑。 ”孔子说： “我不是问这方面。只是说以你的天赋，再加上学习，怎么会有人赶上呢?”子路说： “南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮。由此说来，又何必经过学习的过程呢？”孔子说： “如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”子路听后拜谢说： “真是受益良多。 ”39、孔子因材施教子路问： “闻斯行诸？”子曰： “有父兄在，如之何闻斯行之？”冉有问： “闻斯行诸？”子曰： “闻斯行之！ ”公西华曰： “由也问闻斯行诸？子曰： 有父兄在 ；求也问闻斯行诸？子曰闻斯行之 。赤也惑，敢问。 ”子曰：求也退，故进之。由也
42、兼人，故退之。【译文】子路问： “听到什么就行动起来吗？”孔子说： “有父亲和兄长在世，怎么能听到什么就行动起来呢？”冉有问： “听到什么就行动起来吗？”孔子说： “听到什么就行动起来。 ”公西华说： “仲由问听到什么就行动起来吗，您说有父亲和兄长在世 ；冉求问听到什么就行动起来吗，您却说听到什么就行动起来 。我不理解您为什么这样，所以冒昧地请教。 ”孔子说： “冉求平时做事缩手缩脚，所以我鼓励他勇进；仲由平时好勇过人，所以我让他谦退。 ”40、墨子怒责耕柱子子墨子怒耕柱子。耕柱子曰： “我无愈于人乎？”子墨子曰： “我将上大行，驾骥与牛，子将谁驱？”耕柱子曰： “将驱骥也。 ”子墨子曰： “
43、何故驱骥也？”耕柱子曰： “骥足以责。 ”子墨子曰： “我亦以子为足以责。 ”【译文】墨子对耕柱子发怒， 耕柱子说：“难道我就没有胜过旁人的地方吗？” 墨子问：“假如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车，你说我将驱赶那一匹呢？”耕柱子答道： “当然驱赶良马了。 ”墨子问： “为什么要良马呢？”耕柱子说： “因为良马值得负用来鞭责。 ”墨子说： “我也以为你是值得鞭责的。 ”41、唐太宗赐绢惩顺德右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰： “顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎。 ”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰： “顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之
44、绢？”上曰： “彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？”【译文】右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被发觉后，唐太宗说： “顺德确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物，他为什么会贪婪到这地步呢？”但还吝惜他有功绩，就不惩罚他，只是还在大殿中当众赠送丝绢几十匹。大理少卿胡演说： “顺德违法接受财物，所犯的罪行不可赦免，怎么还再送他丝绢？”唐太宗说： “他是有人性的，获得丝绢的侮辱，超过了接受刑罚。如果不知道惭愧，就如同一只禽兽罢了，杀了他又有什么益处呢？”42、陈万年教子谄谀（陈）万年尝病，召咸（陈万年之子）教戒于床下，语至夜半，咸睡，头触屏风。万年大怒，
45、欲杖之，曰： “乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰： “具晓所言，大要教咸谄也。 ”万年乃不复言。【译文】陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很生气，要拿棍子打他，训斥说： “我口口声声教你，你却睡去，不听我讲，为什么？”陈咸赶忙跪下，叩头说： “爹爹的话，我都晓得，大抵教儿子对上司要拍马屁、讨好啊，如此而已！ ”陈万年没有再说话。43、钱大昕默坐观弈予观弈于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已先得手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予赧甚，不能出
46、一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。【译文】我在朋友家里看一棋。一位客人屡次输掉， （我）讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。44、王荆公旁听文史王荆公介甫，退处金陵。一日，幅巾杖屦，独游山寺，遇数客盛谈文史，词辩纷然。公坐其下，人莫之顾。有一人徐问公曰： “亦之书否？”公唯唯而已，复问公何姓，公拱手答曰： “安石姓王。 ”众人惶恐
47、，惭俯而去。【译文】王荆公介甫，退居金陵。一天，他头裹一块绢，拄着手杖行走，独自游览山寺，遇见几个人在那里高谈阔论文史，议论纷纷。王安石坐在他们旁边，没人注意到他。有一个客人慢慢问他说： “你也懂得文书？”王安石含糊地应答。人家再问他姓名，王安石拱拱手回答说： “我姓王，叫安石。 ”那群人惶恐，惭愧的低着头离开。45、大树将军冯异（冯）异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将升坐论功，异常独屏树下，军中号曰“大树将军” 。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶，军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。【译文】冯异为人处事谦虚退让，不自夸。出行与别的将军相遇，就
48、把马车驶开避让。军队前进停止都有标明旗帜，在各部队中号称最有纪律。每到一个地方停下宿营，其他将军坐在一起讨论功劳时，冯异经常独自退避到树下，军队中称他为“大树将军” 。等到攻破邯郸，要重新安排各将领任务，每人都有被分配隶属，士兵们都说愿意跟随大树将军。光武帝因为这个而赞扬他。46、颜回不迁怒不贰过（颜）回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰： “自吾有回，门人益亲。 ”鲁哀公问： “弟子孰为好学？”孔子对曰： “有颜回者好学，不迁怒不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。 ”【译文】颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。孔子哭得十分伤心，说： “自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我。 ”
49、鲁哀公问（孔子） ： “ （你的）学生中谁是最好学的？”孔子回答说： “有个叫颜回的最好学， （他）从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误。不幸年纪轻轻死了，现在没有（像颜回那样好学的人）了。47、曾参不受鲁君邑曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰： “请以此修衣。 ”曾子不受。反，复往，又不受，使者曰： “先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰： “臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰： “参之言，足以全其节也。 ”【译文】曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封送给他一大片土地，曾子坚决不受。那人回去，又再送来，曾子还是不接受。
50、使者说： “这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不受？”曾子说： “我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对受东西的人显露骄色。那么，就算国君赏赐我的土地而不对我显露一点骄色，但我能不因此害怕得罪他吗？”孔子知道了这件事，就说： “曾参的话，是足以保全他的节操的。 ”48、贤妻桓少君勃海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。宣不悦，谓妻曰： “少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。 ” 妻曰： “大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。即奉承君子，唯命是从。 ”宣笑曰： “能如是，是吾志也。 ”妻乃悉归侍
