1、 复习巩固复习巩固1 1、科举制废除的原因？时间？、科举制废除的原因？时间？2 2、戊戌变法期间科举制发生变化的表现？、戊戌变法期间科举制发生变化的表现？3 3、学堂选官制度的确立标志？官员选拔方式？、学堂选官制度的确立标志？官员选拔方式？4 4、清末官制改革的特点、评价？、清末官制改革的特点、评价？5 5、文官考试制度建立的标志？、文官考试制度建立的标志？6 6、南京国民政府时期公务员制度有何特点？有、南京国民政府时期公务员制度有何特点？有何影响？何影响？7 7、新中国干部管理的根本原则、公务员制度开、新中国干部管理的根本原则、公务员制度开始推行的时间，该制度正式形成的标志？始推行的时间，该
2、制度正式形成的标志？8 8、国家公务员制度的实施有何意义？、国家公务员制度的实施有何意义？我们共成长我们共成长 每天不浪费或不虚度或不空抛的那一点点时间，即使只有四、五分钟，如得正用，也一样可以有很大的成就。游手好闲惯了，就是有聪明才智，也不会有所作为。 第第8 8课课 中国古代的法治与教化中国古代的法治与教化【课程标椎课程标椎】 知道中国先秦时期成文法的产生过程，知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。统治手段。概念解析法治：中国
3、古代法治有着“法自君出”的特点，突出君主的无上权威，皇帝的言行就是法律，所以，法家的“法治”是“君权至上”的法治。礼教：即礼仪教化，礼教是指中国传统文化中的礼乐文化，因其重视名份，又称名教，即以名为教。礼教思想统治影响中华民族两千余年。对名教系统的破坏行为称为僭越。法律着眼于防范与惩处，教化着眼于教育与引导，法律着眼于防范与惩处，教化着眼于教育与引导，二者相辅相成。二者相辅相成。导导思思自主学习，用时自主学习，用时1515分钟分钟1 1、结合【导学流程】基础感知，快速阅读课文、结合【导学流程】基础感知，快速阅读课文（引言、大字、小字），标划问题答案（引言、大字、小字），标划问题答案（课本要（课
4、本要有圈划和标注，独立思考，注意把握时间。）有圈划和标注，独立思考，注意把握时间。）2 2、你在自学中存在哪些疑问？简单记录，在下、你在自学中存在哪些疑问？简单记录，在下一环节中讨论解决。一环节中讨论解决。小组讨论，用时小组讨论，用时1010分钟分钟思考题一：为什么法律与儒学的结合会越来越紧思考题一：为什么法律与儒学的结合会越来越紧密？密？议议汉代儒学成为主流思想汉代儒学成为主流思想 注解法律的人多是儒家知识分子注解法律的人多是儒家知识分子 统治者的推动统治者的推动从殷周到战国时期，是中国古代成文法诞生的时期从殷周到战国时期，是中国古代成文法诞生的时期从秦汉到魏晋南北朝，是中国古代法律确定并逐
5、渐儒从秦汉到魏晋南北朝，是中国古代法律确定并逐渐儒家化家化从隋唐到明清时期，中华法系确立，并影响东亚。从隋唐到明清时期，中华法系确立，并影响东亚。议议 中国古代法律的发展历程法系：指具有共同法律传统的若干国家和地区的法律，它是一法系：指具有共同法律传统的若干国家和地区的法律，它是一种超越若干国家和地区的法律现象的总称。一般认为世界有五种超越若干国家和地区的法律现象的总称。一般认为世界有五大法系：中华法系，印度法系，阿拉伯法系，英美法系，大陆大法系：中华法系，印度法系，阿拉伯法系，英美法系，大陆法系。法系。中华法系是指发源于我国上古，解体于晚清，以中国法为母法，以唐律为代表，以礼法结合，德主刑辅
6、为特征发展起来的东亚法律体系：包括传统社会的中国法、朝鲜法，日本法，琉球法，安南法和暹罗法。基本特征：礼法结合 材料：材料：宋代一些地方实行乡约制度，其主要功能是扬宋代一些地方实行乡约制度，其主要功能是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期，宣讲关的赏罚制度。明清时期，宣讲“圣谕圣谕”成为乡约最重成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲
7、的乡约组织必须宣讲的上谕十六条上谕十六条，内容包含，内容包含“重农重农桑以足衣食桑以足衣食”“”“训子弟以禁非为训子弟以禁非为”等。等。 据杨开道据杨开道中国乡约制度中国乡约制度等等 据材料并结合所学知识，概括宋代到明清时期乡约制度据材料并结合所学知识，概括宋代到明清时期乡约制度的变化，并说明乡约制度的积极作用。的变化，并说明乡约制度的积极作用。作用作用: :有利于有利于加强基层社会治理加强基层社会治理, ,维护社会秩序维护社会秩序; ; 有利于发展生产有利于发展生产; ; 促进了儒家文化和传统道德的传播。促进了儒家文化和传统道德的传播。变化变化:宋以道德教化为主到明清增加了宣讲宋以道德教化为
8、主到明清增加了宣讲“圣谕圣谕”的内的内容容; 乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立。乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立。春秋战国时期的德治与法治之争春秋战国时期的德治与法治之争派派别别人性人性主主张张方式方式特点特点代表代表结果结果儒儒家家法法家家性本善性本善性本恶性本恶德治德治法治法治道德教化道德教化王道王道法律刑罚法律刑罚霸道霸道以礼为主以礼为主以理服人以理服人以刑为主以刑为主以力服人以力服人孔孟孔孟商韩商韩轻视轻视重视重视评评法律儒家化法律儒家化春秋决狱春秋决狱董仲舒董仲舒决狱决狱曰：甲的父亲乙与丙争言相斗。丙以佩曰：甲的父亲乙与丙争言相斗。丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤
9、乙。甲当何论？或曰：殴刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙。甲当何论？或曰：殴父也，当枭首。论曰：臣愚以父子至亲也，闻其斗，莫父也，当枭首。论曰：臣愚以父子至亲也，闻其斗，莫不有怵怅之心。扶杖而救之，非所伊欲诟父也。不有怵怅之心。扶杖而救之，非所伊欲诟父也。春秋春秋之义，许止父病，进药于其父而卒。君子原心，赦而不之义，许止父病，进药于其父而卒。君子原心，赦而不诛。甲非律所殴父，不当坐。诛。甲非律所殴父，不当坐。春秋春秋决狱的基本原则是什么？这说明汉代法律实决狱的基本原则是什么？这说明汉代法律实践有什么特色？践有什么特色？春秋春秋决狱的基本原则是决狱的基本原则是“原心定罪原心定罪”，即追究他心，即追究他
10、心里的动机是否合乎儒家道德来确定有无罪过或罪过轻重。里的动机是否合乎儒家道德来确定有无罪过或罪过轻重。这体现了经义对法律的渗透。（以经注律）这体现了经义对法律的渗透。（以经注律）评评中国古代的法治与教化中国古代的法治与教化先秦先秦德治：德治：西周：西周：“敬天保民敬天保民”春秋战国：叔向、孔子和孟子春秋战国：叔向、孔子和孟子法治：法治：夏、商、周：夏、商、周：春秋战国：子产、商鞅和韩非春秋战国：子产、商鞅和韩非德法之争德法之争秦：秦：法家治国，推动律的编纂（法家治国，推动律的编纂（云梦睡虎地秦简云梦睡虎地秦简）汉：汉：沿袭秦律，沿袭秦律，九章律九章律二年律令二年律令，以经注律以经注律魏晋：魏晋
11、：律令儒家化。原则：律令儒家化。原则：；目的；目的唐：唐：律：律：贞观律贞观律永徽律永徽律唐律疏议唐律疏议（礼法结合）（礼法结合）礼：提倡礼治，礼：提倡礼治，大唐开元礼大唐开元礼（秦汉以来集大成）秦汉以来集大成）社会：重视家训，强化基层教化社会：重视家训，强化基层教化宋：宋：法律：沿用唐律，法律：沿用唐律，宋刑统宋刑统、天圣令天圣令教化：理学、乡约教化：理学、乡约吕氏乡约吕氏乡约明：明：法律：唐律为蓝本，制法律：唐律为蓝本，制大明律大明律，重视，重视“例例”教化：明太祖教化：明太祖“六谕六谕”，具有强制力，具有强制力清：清：法律：沿袭明律，制法律：沿袭明律，制大清律例大清律例教化：康熙教化：康
12、熙“圣谕十六条圣谕十六条”和雍正和雍正圣谕广训圣谕广训1、古人认为：“身体发肤，受之父母不敢毁伤。”损害身体及鬓发、胡须等均属不孝行为。秦朝将强制剔除头发、鬓毛和胡须的髡刑和强制剔除鬓毛、胡须而保留头发的耐刑等刑罚作为纯粹的耻辱刑而存在，这反映出秦朝）A.刑法受传统思想影响 B.社会风俗得到了革新C.法律由严酷走向宽容 C.法律执行缺乏严肃性2、唐朝把孝经作为学校的必修课。唐律疏议中涉及孝的有58条，占全部条款的11%，对不孝罪的论定、定刑、惩罚措施以及为官的丁亲原则、家族中的尊卑等级等，皆有细致的规定。这充分表明唐朝时期（ ）A.四书五经逐渐被冷落 B.传统孝道受到重视C.儒家思想开始法律化 D.统治政策开明开放AB3、洪武元年颁布的大明令申明，“不许乞养异姓为嗣，以乱宗族。”后来明朝制定的“雇工法例”中则规定，“其才买义男，如恩养年久，配有室家者，照例同子孙论”。这一变化可以说明当时（ ）A.纲常伦理受到严重冲击 B.宗法关系渐趋松弛C.异性继承取代嫡子继承 D.社会风俗急剧转变4、汉代法律允许特定的亲属有罪时互相包庇而不受惩罚或减轻刑罚，即“亲亲得相首匿”。儒家把“父为子隐”叫作“仁”，“子为父隐”称作“孝”，主张以“仁孝治天下”。据此可知汉代（ ）A.封建“礼”“法”的统一 B.儒家经典成为法律基本原则C.儒家道德伦理等同法律 D.普遍存在司法权力滥用现象BA
