1、清晨，公鸡清了清嗓子，便开始了独唱。它的声音一传十，十传百，到最后，不但所有的公鸡都唱起了歌儿，就连睡梦中的你，听了这首歌儿也会立马起床，你也会静静地站在那，倾听着美妙的音乐。清晨，公鸡清了清嗓子，便开始了独唱。它的声音一传十，十传百，到最后，不但所有的公鸡都唱起了歌儿，就连睡梦中的你，听了这首歌儿也会立马起床，你也会静静地站在那，倾听着美妙的音乐。企 业 人 力 资 源 管 理 主 题 分 享清晨，公鸡清了清嗓子，便开始了独唱。它的声音一传十，十传百，到最后，不但所有的公鸡都唱起了歌儿，就连睡梦中的你，听了这首歌儿也会立马起床，你也会静静地站在那，倾听着美妙的音乐。清晨，公鸡清了清嗓子，便开
2、始了独唱。它的声音一传十，十传百，到最后，不但所有的公鸡都唱起了歌儿，就连睡梦中的你，听了这首歌儿也会立马起床，你也会静静地站在那，倾听着美妙的音乐。善恶人性善恶论清晨，公鸡清了清嗓子，便开始了独唱。它的声音一传十，十传百，到最后，不但所有的公鸡都唱起了歌儿，就连睡梦中的你，听了这首歌儿也会立马起床，你也会静静地站在那，倾听着美妙的音乐。清晨，公鸡清了清嗓子，便开始了独唱。它的声音一传十，十传百，到最后，不但所有的公鸡都唱起了歌儿，就连睡梦中的你，听了这首歌儿也会立马起床，你也会静静地站在那，倾听着美妙的音乐。标准标准儒家儒家法家法家人性善人性善人性恶人性恶人性认识德治，是王道；以德服人德治，
3、是王道；以德服人以人为本、以德治国以人为本、以德治国 法治，是霸道，以法治人法治，是霸道，以法治人以法为本，以法治国以法为本，以法治国治国理念一以贯之一以贯之“仁仁”两面三刀两面三刀“赏刑赏刑”、“法术势法术势”理论特点站在君主的立场为天下谋站在君主的立场为天下谋站在君主的立场为君主谋站在君主的立场为君主谋立场特点伦理本位：统一思想重动机伦理本位：统一思想重动机结果导向：统一目标重结果结果导向：统一目标重结果管理导向务虚；喜欢选美（君子）务虚；喜欢选美（君子）务实，崇尚抓坏人务实，崇尚抓坏人实践特点熟人社会的亲情原则熟人社会的亲情原则陌生人社会的强权原则陌生人社会的强权原则规则特点贤者导向、长
4、者政治，老人政治贤者导向、长者政治，老人政治选用能人，强者政治选用能人，强者政治用人特点这个世界需要爱这个世界需要爱制度比人要可靠制度比人要可靠深刻处儒法两家不同点清晨，公鸡清了清嗓子，便开始了独唱。它的声音一传十，十传百，到最后，不但所有的公鸡都唱起了歌儿，就连睡梦中的你，听了这首歌儿也会立马起床，你也会静静地站在那，倾听着美妙的音乐。清晨，公鸡清了清嗓子，便开始了独唱。它的声音一传十，十传百，到最后，不但所有的公鸡都唱起了歌儿，就连睡梦中的你，听了这首歌儿也会立马起床，你也会静静地站在那，倾听着美妙的音乐。儒法相同点 儒法两家的共同目标都是治国， 都是为了建立一套秩序，都是为了解决社会问题
5、。 只是儒法思考问题的角度和解决问题的方法不同， 但最终都是殊途同归。清晨，公鸡清了清嗓子，便开始了独唱。它的声音一传十，十传百，到最后，不但所有的公鸡都唱起了歌儿，就连睡梦中的你，听了这首歌儿也会立马起床，你也会静静地站在那，倾听着美妙的音乐。清晨，公鸡清了清嗓子，便开始了独唱。它的声音一传十，十传百，到最后，不但所有的公鸡都唱起了歌儿，就连睡梦中的你，听了这首歌儿也会立马起床，你也会静静地站在那，倾听着美妙的音乐。 孔子虽然反对唱高调，但儒家在很多地方确实只能唱高调 现代法治的基本逻辑就是功利主义逻辑，功利主义逻辑最强调的就是权利 而我们恰恰处于这样一个时代，由义务向权利过渡的时代 儒家传
6、统的核心是义务导向的；儒家学说中最缺少的是“权利”儒家的缺陷清晨，公鸡清了清嗓子，便开始了独唱。它的声音一传十，十传百，到最后，不但所有的公鸡都唱起了歌儿，就连睡梦中的你，听了这首歌儿也会立马起床，你也会静静地站在那，倾听着美妙的音乐。清晨，公鸡清了清嗓子，便开始了独唱。它的声音一传十，十传百，到最后，不但所有的公鸡都唱起了歌儿，就连睡梦中的你，听了这首歌儿也会立马起床，你也会静静地站在那，倾听着美妙的音乐。儒家的人情味与小圈子主义儒家思想是建立在血缘基础上的一个族群社会。儒家试图建立的是一个大家长社会。一一二二儒家建立的是一个人情社会。 儒家有高风亮节，讲道德，但是小圈子主义、山头主义、拉帮
7、结派，这其实也是儒家的遗产。三三儒家自上而下的按伦理征招“孝廉”、“贤良方正”、“至孝”、“有道”之人为官。清晨，公鸡清了清嗓子，便开始了独唱。它的声音一传十，十传百，到最后，不但所有的公鸡都唱起了歌儿，就连睡梦中的你，听了这首歌儿也会立马起床，你也会静静地站在那，倾听着美妙的音乐。清晨，公鸡清了清嗓子，便开始了独唱。它的声音一传十，十传百，到最后，不但所有的公鸡都唱起了歌儿，就连睡梦中的你，听了这首歌儿也会立马起床，你也会静静地站在那，倾听着美妙的音乐。 法制成本过高、社会代价太大。 过于强调集中 立法太严、执法太酷 不讲家族意识法家的局限清晨，公鸡清了清嗓子，便开始了独唱。它的声音一传十，
8、十传百，到最后，不但所有的公鸡都唱起了歌儿，就连睡梦中的你，听了这首歌儿也会立马起床，你也会静静地站在那，倾听着美妙的音乐。清晨，公鸡清了清嗓子，便开始了独唱。它的声音一传十，十传百，到最后，不但所有的公鸡都唱起了歌儿，就连睡梦中的你，听了这首歌儿也会立马起床，你也会静静地站在那，倾听着美妙的音乐。中国古代的帝国经营者，深刻体会到了儒家和法家的优劣点。中国古代的帝国经营者，深刻体会到了儒家和法家的优劣点。汉武帝之后名义上是汉武帝之后名义上是“罢黜百家、独尊儒术罢黜百家、独尊儒术”，其实，在历史上，儒家思想都只是在纸上被尊重，其实，在历史上，儒家思想都只是在纸上被尊重，而实际治国方式则按法家的一
9、套运作。而实际治国方式则按法家的一套运作。 清晨，公鸡清了清嗓子，便开始了独唱。它的声音一传十，十传百，到最后，不但所有的公鸡都唱起了歌儿，就连睡梦中的你，听了这首歌儿也会立马起床，你也会静静地站在那，倾听着美妙的音乐。清晨，公鸡清了清嗓子，便开始了独唱。它的声音一传十，十传百，到最后，不但所有的公鸡都唱起了歌儿，就连睡梦中的你，听了这首歌儿也会立马起床，你也会静静地站在那，倾听着美妙的音乐。儒家讲道德，一切都要符合仁义之道。所以推崇海瑞这样的清官；法家认为权力安全是第一位的。所以忠诚比清廉重要的多。因此，才有萧何解刘邦之虑，赵匡胤杯酒释兵权这样的故事发生。这种就制度与典籍而言是“儒表法里”，
10、就理念与行为而言是“内圣外霸”，中国古代管理的基本经验就是：运用儒表法里之道治国理政。 清晨，公鸡清了清嗓子，便开始了独唱。它的声音一传十，十传百，到最后，不但所有的公鸡都唱起了歌儿，就连睡梦中的你，听了这首歌儿也会立马起床，你也会静静地站在那，倾听着美妙的音乐。清晨，公鸡清了清嗓子，便开始了独唱。它的声音一传十，十传百，到最后，不但所有的公鸡都唱起了歌儿，就连睡梦中的你，听了这首歌儿也会立马起床，你也会静静地站在那，倾听着美妙的音乐。解读角度解读角度儒表法里之道方法论儒表法里之道方法论心量与欲望：心量与欲望：儒表法里是既能走得动，又能走得远正与反：正与反： 儒法兼用、正反结合，儒表法里是王者
11、思维守弱与示强：守弱与示强：儒表法里是宽猛相济、当强则强，当弱则弱善恶之间，方为人性。儒表法里是抑恶扬善之道阶段决定性质。儒家造势、法家变势。儒表法里是势能的转化固守价值、顺应大势。儒表法里是投资和投机结合柔与硬：柔与硬：走正道、行王道、用霸道，儒表法里是大道梦想与现实：梦想与现实：两种市场、两种需求，儒表法里打造长寿帝国动力模式动力模式思维之道思维之道修为之道修为之道判断事判断事判断人判断人判断势判断势管理之道管理之道沟通之道沟通之道判断力判断力儒表法里之道方法论清晨，公鸡清了清嗓子，便开始了独唱。它的声音一传十，十传百，到最后，不但所有的公鸡都唱起了歌儿，就连睡梦中的你，听了这首歌儿也会立
12、马起床，你也会静静地站在那，倾听着美妙的音乐。清晨，公鸡清了清嗓子，便开始了独唱。它的声音一传十，十传百，到最后，不但所有的公鸡都唱起了歌儿，就连睡梦中的你，听了这首歌儿也会立马起床，你也会静静地站在那，倾听着美妙的音乐。儒表法里之道是一套宽容、包容和兼容的领袖哲学。儒表法里之道是一套宽容、包容和兼容的领袖哲学。儒表法里之道是一套方法论，而非一堆方法。儒表法里之道是一套方法论，而非一堆方法。儒表法里之道是一种思维方式，而非一种思维。儒表法里之道是一种思维方式，而非一种思维。儒表法里之道是中国式管理的方法论精髓。儒表法里之道是中国式管理的方法论精髓。清晨，公鸡清了清嗓子，便开始了独唱。它的声音一
13、传十，十传百，到最后，不但所有的公鸡都唱起了歌儿，就连睡梦中的你，听了这首歌儿也会立马起床，你也会静静地站在那，倾听着美妙的音乐。清晨，公鸡清了清嗓子，便开始了独唱。它的声音一传十，十传百，到最后，不但所有的公鸡都唱起了歌儿，就连睡梦中的你，听了这首歌儿也会立马起床，你也会静静地站在那，倾听着美妙的音乐。中国古代帝国经营和管理的基本经验就是：中国古代帝国经营和管理的基本经验就是：运用儒表法里之道治国理政。运用儒表法里之道治国理政。儒表法里解读一： 清晨，公鸡清了清嗓子，便开始了独唱。它的声音一传十，十传百，到最后，不但所有的公鸡都唱起了歌儿，就连睡梦中的你，听了这首歌儿也会立马起床，你也会静静
14、地站在那，倾听着美妙的音乐。清晨，公鸡清了清嗓子，便开始了独唱。它的声音一传十，十传百，到最后，不但所有的公鸡都唱起了歌儿，就连睡梦中的你，听了这首歌儿也会立马起床，你也会静静地站在那，倾听着美妙的音乐。儒表法里之道是能量守恒之道。儒表法里之道是能量守恒之道。亲情规则过头了，就用强权规则来压制；亲情规则过头了，就用强权规则来压制；强权规则过头了，就用亲情原则来调和。强权规则过头了，就用亲情原则来调和。儒家是管理的正极、法家是负极，儒家是管理的正极、法家是负极，正能量和负能量要平衡协调。正能量和负能量要平衡协调。如果某一种能量过大，就会失衡、并危害组织生存发展。如果某一种能量过大，就会失衡、并危
15、害组织生存发展。儒表法里解读二： 清晨，公鸡清了清嗓子，便开始了独唱。它的声音一传十，十传百，到最后，不但所有的公鸡都唱起了歌儿，就连睡梦中的你，听了这首歌儿也会立马起床，你也会静静地站在那，倾听着美妙的音乐。清晨，公鸡清了清嗓子，便开始了独唱。它的声音一传十，十传百，到最后，不但所有的公鸡都唱起了歌儿，就连睡梦中的你，听了这首歌儿也会立马起床，你也会静静地站在那，倾听着美妙的音乐。儒表法里之道就是既承认人性善，也重视人性恶；儒表法里之道就是既承认人性善，也重视人性恶；既重视意识形态，也重视制度规则；既重视意识形态，也重视制度规则；既重视德治，也重视法治。既重视德治，也重视法治。儒表法里之道就
16、是企业的长治久安之道，儒表法里之道就是企业的长治久安之道，就是企业家修齐治平的领军之道！就是企业家修齐治平的领军之道！儒表法里解读三： 清晨，公鸡清了清嗓子，便开始了独唱。它的声音一传十，十传百，到最后，不但所有的公鸡都唱起了歌儿，就连睡梦中的你，听了这首歌儿也会立马起床，你也会静静地站在那，倾听着美妙的音乐。清晨，公鸡清了清嗓子，便开始了独唱。它的声音一传十，十传百，到最后，不但所有的公鸡都唱起了歌儿，就连睡梦中的你，听了这首歌儿也会立马起床，你也会静静地站在那，倾听着美妙的音乐。武侯祠攻心联能攻心则反侧自消，从古知兵非好战 不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思 清代赵藩 成都武侯祠联 清晨，公鸡清了清嗓子，便开始了独唱。它的声音一传十，十传百，到最后，不但所有的公鸡都唱起了歌儿，就连睡梦中的你，听了这首歌儿也会立马起床，你也会静静地站在那，倾听着美妙的音乐。清晨，公鸡清了清嗓子，便开始了独唱。它的声音一传十，十传百，到最后，不但所有的公鸡都唱起了歌儿，就连睡梦中的你，听了这首歌儿也会立马起床，你也会静静地站在那，倾听着美妙的音乐。企 业 人 力 资 源 管 理 主 题 分 享
