1、 逍遥游逍遥游 是是庄子庄子中的代表作品，列中的代表作品，列于于内篇内篇之首，是庄子哲学思想的集中体现。之首，是庄子哲学思想的集中体现。可见理解可见理解逍遥游逍遥游对于领会全书是至关重要对于领会全书是至关重要的，的，它不仅表达了作者的根本思想，也能代表它不仅表达了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要风格。作者文章的主要风格。 庄子庄子一书也被称为一书也被称为南华真经南华真经。 开宗不了开宗不了“逍遥逍遥”字，字， 空谈南华三十篇。空谈南华三十篇。 解题解题 “逍遥逍遥” 意思是优游自得的样子；意思是优游自得的样子； “逍遥游逍遥游”的含义的含义是指无所依赖、是指无所依赖、绝对自绝对自由地遨游
2、由地遨游在永恒的在永恒的精神世界精神世界。或者说就是没有或者说就是没有任何束缚地、自由自在地活动。（心灵、精神任何束缚地、自由自在地活动。（心灵、精神方面）方面） 作者及其思想简介作者及其思想简介 庄子：名周，庄子：名周，战国时战国时宋国人。先秦著名的哲学家、宋国人。先秦著名的哲学家、文学家。他继承并发展了文学家。他继承并发展了老子老子的思想，成为的思想，成为道家学派道家学派的的重要代表人物，世称重要代表人物，世称“老庄老庄”。 庄子的主要思想有庄子的主要思想有“天道无为天道无为”，无条件的精神自，无条件的精神自由等。由等。 他对待生活的态度他对待生活的态度是：是：一切顺应自然一切顺应自然，安
3、时而处顺，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。知其不可奈何而安之若命。 在政治上，他主张无为而治在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。摈弃一切文化知识。 庄子一生隐默无闻，却著述甚丰，庄子一生隐默无闻，却著述甚丰，作为道家思想的作为道家思想的集大成者集大成者，他在中国哲学史、文学史以及各艺术领域都，他在中国哲学史、文学史以及各艺术领域都有极大的影响。有极大的影响。老、庄与孔、孟共同构成了国民精神的老、庄与孔、孟共同构成了国民精神的源头。源头。庄生晓梦迷蝴蝶 ，望帝春心托杜鹃昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！不知周也。俄然觉，则蘧蘧（q）然周也
4、。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？周之蝴蝶，则必有分矣，此之谓物化。 过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地一只飞舞的蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒来，惊惶不定之间才知原来是我庄周！不知是庄周梦中变为蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶，那必是有区别的。这就叫做物、我交合与变化。庄周梦碟：比喻人生变化无常庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：鲋鱼来，子何为者耶？对曰：我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉！周曰：诺，我且南游吴越之王，激西江之
5、水而迎子，可乎？鲋鱼忿然作色曰：吾失我常与，我无所处。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。”庄子杂篇 外物贫困涸辙之鲋寓意寓意： 作者用十分简练的文笔，描绘出一个吝啬鬼的形作者用十分简练的文笔，描绘出一个吝啬鬼的形象，揭示出了一个浅显的象，揭示出了一个浅显的道理：当别人有困难的时候，要诚道理：当别人有困难的时候，要诚心诚意尽自己的力量去帮助，决不能只说大话，开空头支票。心诚意尽自己的力量去帮助，决不能只说大话，开空头支票。 后以后以“涸辙之鲋涸辙之鲋”比喻处于困境、急待援助的人或物。比喻处于困境、急待援助的人或物。 宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。宋人有曹商者，为
6、宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子，曰：王说之，益车百乘。反于宋，见庄子，曰：“夫夫处穷闾处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘厄巷，困窘织屦，槁项黄馘( (gu)gu)者者，商之所短也；一，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：庄子曰：“秦王有病召医。破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五秦王有病召医。破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！也？子行矣！”庄子杂篇 列御寇 宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国。他前往秦国的时
7、候，得到宋王赠与的数辆车子；秦王十分高兴，又加赐车辆一百乘。曹商回到宋国，见了庄子说：“身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自己的编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，这是我不如别人的地方；一旦有机会使大国的国君省悟而随从的车辆达到百乘之多，这又是我超过他人之处。”庄子说：“听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！” 视钱财如粪土 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代之相。庄子来，欲代之相。”于是惠子恐，搜于国于
8、是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发于南海而其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：嚇嚇！今子欲以子之梁国而嚇我邪？！今子欲以子之梁国而嚇我邪？” 视权贵如腐鼠 庄子秋水载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他
9、道：“南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：吓！现在您也想用您的梁国来吓我吗？” 生死观鼓盆而歌 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，
10、自以为不通乎命，故止也。” 庄子外篇至乐 庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！” 庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间
11、，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。” 庄子庄子其书其书 庄子庄子一书也被称为一书也被称为南华真经南华真经。其。其文章具有浓厚的文章具有浓厚的浪漫色彩浪漫色彩，对后世文学有深远，对后世文学有深远影响。影响。 庄子的散文在先秦诸子中独具风格，大量庄子的散文在先秦诸子中独具风格，大量采用并虚构寓言故事采用并虚构寓言故事，想象奇特，形象生动。，想象奇特，形象生动。此外，还此外，还善于运用各种譬喻善于运用各种譬喻，活泼风趣，睿智，活泼风趣，睿智深刻。文章随意流出，汪洋恣肆，奇趣横生。深刻。文章随意流出，汪洋恣肆，奇趣横生。总体来说，总体来说，庄子散文极具浪漫主义风格
12、庄子散文极具浪漫主义风格，在古，在古代散文中罕有其比，赢得无数文人学士的仰慕。代散文中罕有其比，赢得无数文人学士的仰慕。名人的评价：名人的评价：1 1、“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。子之作，莫能先也。” （鲁迅）（鲁迅）2 2、 “以思想家而兼文章家的人，在中国以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。古代哲人中，实在是绝无仅有。” （郭沫若）（郭沫若）写作背景写作背景 庄子天才卓绝，聪明勤奋，并非生来就无庄子天才卓绝，聪明勤奋，并非生来就无用世之心。但是，一方面腐败的社会使他不屑用世之心。但是，一方面腐败的社会使他不屑与之
13、为伍，另一方面，与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之王公大人不能器之” 的现实处境又使他无法一展抱负。的现实处境又使他无法一展抱负。 正因为他的志向抱负在现实中不可能实现，正因为他的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由。无法获得生命的自由。于是，他以追求精神上于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上希望在精神上天马天马行空、无所羁绊，行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形让精神的生活去解放作为形体的生命，体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。对自由。 正是在这种情况下，他写出了正是在这种情况下，他写出
14、了苦闷心灵的苦闷心灵的追求之歌追求之歌逍遥游逍遥游。 北北冥冥（mng ）鲲鲲鹏（鹏（ kn ）抟抟（ tun ）迁迁徙徙（ x ）坳坳堂（堂（ o ）草草芥芥（ ji ）夭夭阏阏（ ） 決決起（起（xu）蜩蜩蝉（蝉（ tio ）舂舂粮（粮（ chng ）蟪蛄蟪蛄（ hu g） 大大椿椿（ chn ） 斥鴳斥鴳（ch yn）泠泠然（然（ lng ）万万仞仞（ rn ）蓬蓬蒿蒿（ ho ）听课文朗读，积累字音听课文朗读，积累字音北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。译文：北译文：北海海有一条鱼，它的有一条鱼，它的名称名称叫
15、鲲。鲲的大，不知道叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。道它有几千里。奋起奋起而飞，它的翅膀就像而飞，它的翅膀就像挂挂在天边的云彩。在天边的云彩。理解：描述鲲鹏的形象形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。学习第一段 是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 译文：译文：这这只鸟，海只鸟，海动动风起时就将迁往南方。南海就是风起时就将迁往南方。南海就是大大自然的水池自然
16、的水池. .齐谐齐谐是是记载记载怪异的怪异的. . 齐谐齐谐中的话说：中的话说：“当鹏迁往南海时，当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着着旋风环旋而上旋风环旋而上几万里的高空，几万里的高空，凭借凭借着六月的着六月的大风离开大风离开了北海。了北海。”山野的雾气山野的雾气，空中的尘埃，都是生物，空中的尘埃，都是生物用气息用气息吹拂的结果。吹拂的结果。 理解：鹏鸟、“野马”、“尘埃”，世间万物无论大小都有所凭借。 天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 译文：天色译文：天色深蓝深蓝是它的是它的真正真正颜色吗？颜色吗？还是还是因为天高远而
17、因为天高远而看不到尽头呢？看不到尽头呢？鹏鹏从高空往下看，也不过像人在地面上从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样看天一样罢了罢了。 理解：大鹏虽然飞到了九万里的高空，但它和在地上的人一样，都要受到限制，不能真正认识天，它也是不自由的。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。 再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草作为它的船
18、，放一只杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草作为它的船，放一只杯子子在上面在上面就就贴地贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风空，风就就在它的下面，然后才能（开始）在它的下面，然后才能（开始）乘乘风；风；背负着青天，没背负着青天，没有什么能有什么能阻碍它阻碍它，然后才开始，然后才开始打算往南方飞打算往南方飞。 理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必
19、须有辽阔的天空才能图谋南行。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？ 翻译：蝉和学鸠嘲笑翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏鹏说：说：“我我一下子一下子起飞，起飞，碰到碰到榆枋树木就停榆枋树木就停下来，有时下来，有时或者或者还飞不到树的高度，就还飞不到树的高度，就掉落掉落在地上罢了。在地上罢了。哪里用哪里用得着得着飞上数万里的高空再往南飞飞上数万里的高空再往南飞呢呢？”到到郊外的人，只须准备一郊外的人，只须准备一天三餐，天三餐，回来回来时肚子还是时肚子还是饱饱的；到百里外去的人
20、，头天晚上就要的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这这两只小动物又两只小动物又知道什么知道什么呢？呢？理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。这是无法改变的，但蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。 归纳第一部分大意：归纳第一
21、部分大意： 鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：要靠气息相吹。万物都有所万物都有所 大舟无力：因为积水不深。大舟无力：因为积水不深。待；都没有待；都没有 杯水胶地：因为水浅舟大。杯水胶地：因为水浅舟大。绝对自由绝对自由 蜩鸠嘲鹏：不知自己蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多。远行所待：备粮，越远所待越多。 根据上面分析，可以归纳第一部分大根据上面分析，可以归纳第一部分大意如下：意如下：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都小至尘埃，它们的活动都“有所待有所待”，都，都是
22、不自由的。是不自由的。第一部分：第一部分：世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，均世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，均“有所待有所待”。 （待待凭借）凭借）第第1 1层：层：描述鲲鹏形象描述鲲鹏形象形体硕大无比形体硕大无比变化神奇莫测变化神奇莫测奋飞气势壮美奋飞气势壮美第第2 2层：层：鹏鸟南飞有所待：鹏鸟南飞有所待：以以“野马野马”“”“尘埃尘埃”作比，表明万物皆有所待。作比，表明万物皆有所待。第第3 3层：层：反驳蜩与学鸠：反驳蜩与学鸠：此二物也有所待，以此二物也有所待，以行路备粮作喻反驳。行路备粮作喻反驳。 第第3层：层：先写先写大鹏和人大鹏和人一样，都不能真正认识天空。一样，都不能真正认识天空。
23、再再举例：大舟举例：大舟漂浮有待深水，漂浮有待深水，草芥草芥杯水就能负载杯水就能负载。第第4层：再次强调鹏鸟层：再次强调鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风等。要高飞九万里必须凭借大风等。学习第二段学习第二段 小知不及大小知不及大知知，小，小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知知其然其然也？朝菌不知也？朝菌不知晦朔晦朔，蟪蛄不知，蟪蛄不知春秋春秋，此小年也。此小年也。楚楚之之南有冥灵者，南有冥灵者，以以五百岁五百岁为为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。此大年也。而而彭祖彭祖乃今以乃今以久久特特闻，众人闻，众人匹匹之，
24、不亦悲乎！之，不亦悲乎！ 翻译：翻译：小聪明赶不上大小聪明赶不上大智慧智慧，寿命寿命短的比不上寿命短的比不上寿命长的。长的。凭什么凭什么知道知道它是这样它是这样的呢？朝菌不知的呢？朝菌不知一月的时间一月的时间变化变化，蟪蛄不知，蟪蛄不知一年的时间变化一年的时间变化。这就是寿命短的。这就是寿命短的。楚楚国国的的南面有颗叫冥灵的大树，它南面有颗叫冥灵的大树，它把把五百年五百年当作当作春，把五春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是寿命长的。但是彭祖如今把八千年当作秋，这就是寿命长的。但是彭祖如今独自独自因为因
25、为长寿出名，一般人长寿出名，一般人和和他他相比相比，不是很可悲吗？，不是很可悲吗？ 理解：这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，客观存在的小与大是无法改变的，要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。 汤之问棘也汤之问棘也是已是已。穷发。穷发之之北，有冥海北，有冥海者者，天池，天池也也。有鱼。有鱼焉焉，其其广广数千里，未有知其数千里，未有知其修修者，其名为鲲。有鸟者，其名为鲲。有鸟焉焉，其名为鹏，背，其名为鹏，背若若泰山，翼若垂天泰山，翼若垂天之之云，抟扶摇羊角云
26、，抟扶摇羊角而而上者九万里，上者九万里，绝绝云气，云气，负负青天，青天，然后然后图南，图南，且适且适南冥也。南冥也。 斥鴳笑之曰：斥鴳笑之曰：“彼且彼且奚适奚适也？也？我腾跃我腾跃而上而上，不过数仞，不过数仞而下而下，翱翔蓬蒿，翱翔蓬蒿之之间，此亦飞间，此亦飞之之至也。至也。而而彼且奚适也？彼且奚适也？”此大小此大小之辩之辩也。也。 翻译：翻译：商汤问棘也（就是）商汤问棘也（就是）这样这样。在草木不生在草木不生的的北北方荒原，有一个大海，方荒原，有一个大海，是是天然形成的水池。有条鱼，它天然形成的水池。有条鱼，它的的身宽身宽有好几千里，没有人能够知道它有多有好几千里，没有人能够知道它有多长长，
27、它的名，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的背部字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的背部像像泰山，泰山，（展开的）双翅就像挂在天边（展开的）双翅就像挂在天边的的云。它乘着旋风环旋飞云。它乘着旋风环旋飞上九万里高空，上九万里高空，穿过穿过云气，背负青天，云气，背负青天，这样以后计划这样以后计划向向南飞，南飞，将要飞到将要飞到南海。斥鴳讥笑它说：南海。斥鴳讥笑它说：它将要它将要飞到哪飞到哪里里？我腾跃？我腾跃向上飞向上飞，不过几丈高，不过几丈高就就落了下来，翱翔在蓬落了下来，翱翔在蓬蒿的中间，这也算是飞翔蒿的中间，这也算是飞翔的的极限了。但它将要飞到什么极限了。但它将要飞到什么地方去呢？
28、地方去呢？”这就是小与大这就是小与大的区别的区别了。了。 理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”区别的印证。在篇章上，与第一段照应。大小之辩大小之辩朝菌朝菌不知晦朔，不知晦朔，蟪蛄蟪蛄不知道春秋不知道春秋冥灵冥灵春秋五百岁，春秋五百岁，大椿大椿春秋八千岁春秋八千岁彭祖彭祖 众人众人鹏鸟鹏鸟 斥鴳斥鴳段意归纳：段意归纳：归纳上文、补充印证，归纳上文、补充印证，说明万物说明万物“有有所待所待”，存在着，存在着“大小之辩大小之辩”。小小大大小小大大大大小小归纳第二部分大意：归纳第二部分大意：第二部分：第二部分：归纳上文，补充印证，万物归纳上文，补充印
29、证，万物“有所待有所待”，存在，存在“小大之辩小大之辩”。 （辩（辩：区区别）别）第第1 1层：层：阐明阐明“小知不及大知，小年不及大小知不及大知，小年不及大年年”的道理。的道理。（不及不可达到和不能了解之意）第第2 2层：层：补充印证，点明补充印证，点明“小大之辩小大之辩”。学习第三段 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。 译文：译文：所以那些所以那些才智才智足以足以胜任胜任一个官职，品行一个官职，品行顺合顺合一方一方百姓、道德百姓
30、、道德使使君主君主满意满意、能力能力足足使使国人国人信任信任的人，他们的人，他们看待自己，也看待自己，也像斥像斥鴳鴳一样。一样。宋荣子嗤笑这四种人。再说宋荣子嗤笑这四种人。再说全全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉勤勉；全社会的人都全社会的人都责难责难他，他也并不因此而更为沮丧。（这他，他也并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的的界限界限，不过如此罢了。，不过如此罢了。他在世上，没有他在世上，没有拼命追求拼命追求什么。什么。即使这样，还是有没即使这样，还是有没树
31、立树立起来的境界。起来的境界。 夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 译文：列子乘风而行，译文：列子乘风而行，飘然轻巧飘然轻巧，十五日后，十五日后返返回。他对回。他对于于使使财福财福到来到来的事没有拼命追求。这虽然不用步行，但的事没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要还是要凭借凭借风力。至于顺应天地万物的风力。至于顺应天地万物的本性本性，把握六气，把握六气的的变变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们还需要化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们还需要
32、凭借凭借什么什么呢？所以说：至人无自我，神人无功利，圣人呢？所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无声名。无声名。 1 1、至人：、至人：这里指道德修养最高尚的人。这里指道德修养最高尚的人。无己：无己：清清除外物与自我的界限，达到除外物与自我的界限，达到忘掉自己忘掉自己的境界。的境界。 2 2、神人：神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：无功：就是就是去掉功名利禄之心去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。，不汲汲追逐外物。 3 3、圣人：圣人：这里指思想修养臻于完美的人。这里指思想修养臻于完美的人。无名无名：就是就是忘掉荣辱毁誉得失忘掉荣辱毁誉得失，不追
33、求名誉地位。不追求名誉地位。 纵观全文，所谓纵观全文，所谓“逍遥游逍遥游”，也就是消除了也就是消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。的矛盾，步入超越现实的绝对自由。（其实这是中国传统（其实这是中国传统道家思想道家思想的一种阐释）的一种阐释） 第三部分：第三部分：由物到人，阐明逍遥游的境界。由物到人，阐明逍遥游的境界。 “效效”“”“比比”“”“合合”“”“征征”四种人，虽有四种人，虽有才智修养，但为功名利禄束缚，所以仍未达才智修养，但为功名利禄束缚，所以仍未达到逍到逍 遥游之境界。列子能御风而行，轻遥游之境界。
34、列子能御风而行，轻妙可观，但犹有所待者，还未能算是逍遥游。妙可观，但犹有所待者，还未能算是逍遥游。归纳第三部分大意：归纳第三部分大意：第一第一层：层：能够能够“效、比、合、征效、比、合、征”的四种人的四种人，有，有才智修养，但都才智修养，但都被世俗所累被世俗所累；第二层：第二层：宋宋荣子荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养他的修养“犹有未树犹有未树”；第三层：第三层：列子列子御风而行，逍遥自在，但御风而行，逍遥自在，但“犹有所待犹有所待者者”。第四层：至人、神人、圣人第四层：至人、神人、圣人“逍遥游逍遥游”。万物皆万物皆“有所待有所待” 万物所待有万物所待有“小
35、大之辩小大之辩” 世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不是这些都不是“逍遥游逍遥游”）什么才是什么才是“逍遥游逍遥游” 什么样的人、怎样才可以入此境？什么样的人、怎样才可以入此境？至人至人无已无已，神人，神人无功无功，圣人，圣人无名无名艺术特色艺术特色1 1、借用寓言说理：、借用寓言说理：文章借用大量的寓言把文章借用大量的寓言把“无所待无所待”的思想寄托于生动的形象中，的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。2 2、想象丰富，意境开阔：、想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪化、鹏的遨游
36、太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。洋恣肆，充满浪漫主义色彩。3 3、运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法、运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。对于庄子：对于庄子：作者肯定了鹏高远的精神追求，但是如果没作者肯定了鹏高远的精神追求，但是如果没有大风，鹏想自由飞翔便不可得，那么，一面有大风，鹏想自由飞翔便不可得，那么，一面是欲飞的理想，另一面是无法飞走的悲哀，它是欲飞的理想，另一面是无法飞走的悲哀，它的心情会怎样？的心情会怎样？矛盾苦闷。矛盾苦闷。 这种状态便是庄子自己的状态。这种状态便是庄子自己的状态。变革、大动荡、大战乱变革、大动荡、大战乱。争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈
37、城。争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。孟子孟子操吴戈兮披犀甲，操吴戈兮披犀甲，严杀尽兮弃原野。严杀尽兮弃原野。国殇国殇庄子生活状况：出身于没落贵族家庭，做过短庄子生活状况：出身于没落贵族家庭，做过短暂的蒙地漆园吏；家境贫困。暂的蒙地漆园吏；家境贫困。士之失仕尤农之失耕士之失仕尤农之失耕“处穷闾厄巷，困窘织屡，槁项黄馘（处穷闾厄巷，困窘织屡，槁项黄馘（x ）（颈项枯瘦，面色苍黄 ）”列御寇列御寇“往贷粟于监河侯往贷粟于监河侯”外物外物庄子学识情况：庄子学识情况： “其学无所不窥其学无所不窥”史记史记老子韩非列传老子韩非列传A A、史记史记老子韩非列传老子韩非列传“楚威王闻庄周贤楚威王闻庄周
38、贤我宁游戏污渎之中自快，我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所霸，终身不仕，以快吾志焉。无为有国者所霸，终身不仕，以快吾志焉。” B B、山木山木庄子与魏王交谈庄子与魏王交谈魏王曰：魏王曰：“何先生之惫邪？何先生之惫邪？”庄子曰：庄子曰：“贫也，贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也，衣弊履穿，非惫也。士有道德不能行，惫也，衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也贫也，非惫也，此所谓非遭时也今处昏上今处昏上乱相之间而欲无惫，奚可得邪？乱相之间而欲无惫，奚可得邪？C C、庄子庄子天地天地 “而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”可见，庄子也是个平凡人，有感情、有需求、可
39、见，庄子也是个平凡人，有感情、有需求、也有欲望，但他生不逢时，又傲视王侯富贵，也有欲望，但他生不逢时，又傲视王侯富贵，有用世之心而无法用世，有救世理想而不能实有用世之心而无法用世，有救世理想而不能实现，目睹人间苦难又不能无动于衷，内心的痛现，目睹人间苦难又不能无动于衷，内心的痛苦可想而知，他是继续痛苦还是从痛苦中寻求苦可想而知，他是继续痛苦还是从痛苦中寻求慰藉呢？我们把他和屈原作一下比较：慰藉呢？我们把他和屈原作一下比较：时代：时代：同处战国中后期同处战国中后期国别：国别：庄出生在宋国，但后来宋为楚灭；屈是楚国人庄出生在宋国，但后来宋为楚灭；屈是楚国人学派：屈学派：屈信而见疑忠而被谤，知其不可
40、为而信而见疑忠而被谤，知其不可为而为之的儒家拯救精神。为之的儒家拯救精神。 庄庄冷眼旁观、追求自由的道家思想冷眼旁观、追求自由的道家思想结局：屈结局：屈几遭放逐，投汨罗而死几遭放逐，投汨罗而死 庄庄安然活了安然活了8383岁，思想光照后世岁，思想光照后世对于庄子：对于庄子：逍遥是面对人生痛苦指出的精神出路。逍遥是面对人生痛苦指出的精神出路。 当进取的理想与现实发生冲突时，当进取的理想与现实发生冲突时，人们赞人们赞扬屈原，实际上是赞扬儒家的进取，但是进取扬屈原，实际上是赞扬儒家的进取，但是进取的道路是艰苦的，不是每个人都能成功的，当的道路是艰苦的，不是每个人都能成功的，当人们在一条道路上走不通，
41、如果没有其它的道人们在一条道路上走不通，如果没有其它的道路，那么会陷入绝境。就像屈原一样，失去了路，那么会陷入绝境。就像屈原一样，失去了精神上的支柱（河边儿，楼顶）。精神上的支柱（河边儿，楼顶）。 好在中国的哲学为我们提供了两条道路，好在中国的哲学为我们提供了两条道路，成功固然可喜，失败也能找到心理上的安慰。成功固然可喜，失败也能找到心理上的安慰。建功立业的人可以以儒家思想鼓励自己，追求建功立业的人可以以儒家思想鼓励自己，追求自主生活的人仍可以找到庄子，作为自己的精自主生活的人仍可以找到庄子，作为自己的精神依靠。在精神疲惫或失败的时候调节我们的神依靠。在精神疲惫或失败的时候调节我们的心理。心理
42、。 所以儒道是两种人生意义，两种人生价值所以儒道是两种人生意义，两种人生价值的不同体现。这恰恰正是中国哲学的智慧所在。的不同体现。这恰恰正是中国哲学的智慧所在。对于我们：对于我们：现在的社会，竞争激烈。欲望驱使，使罪案频现在的社会，竞争激烈。欲望驱使，使罪案频发；压力过大，使心灵扭曲。如果能读懂发；压力过大，使心灵扭曲。如果能读懂庄子庄子的逍遥，一方面可以鼓励我们洁身自好，另一的逍遥，一方面可以鼓励我们洁身自好，另一方面可以调解我们的心理，使我们在人生旅途方面可以调解我们的心理，使我们在人生旅途身遭厄运之时，能生活下去，并活的自在，活身遭厄运之时，能生活下去，并活的自在，活的坦然。从这个意义上
43、说，逍遥也是一种拯救。的坦然。从这个意义上说，逍遥也是一种拯救。但是，从整个社会来说，儒家的进取是主流，但是，从整个社会来说，儒家的进取是主流，因为它是推动社会进步的动力。因为它是推动社会进步的动力。 海纳百川，有容乃大，中国的传统文化正是以海纳百川，有容乃大，中国的传统文化正是以其圆融的性格和博大的胸怀为其每一个成员提其圆融的性格和博大的胸怀为其每一个成员提供了精神上的家园。供了精神上的家园。通假字通假字 1 1北冥有鱼（通北冥有鱼（通“溟溟”，大海），大海）2 2三餐而反（通三餐而反（通“返返”，返回），返回）3 3小知不及大知（通小知不及大知（通“智智”，智慧），智慧）4 4此小大之辩也
44、（通此小大之辩也（通“辨辨”，区别），区别）5 5旬有五日而后反（通旬有五日而后反（通“又又”、“返返”）7 7而御六气之辩（通而御六气之辩（通“变变”，变化），变化）8 8而后乃今培风（通而后乃今培风（通“凭凭”，凭借，依靠），凭借，依靠）9 9其正色邪（通其正色邪（通“耶耶”，语气词），语气词）1010汤之问棘也是已（通汤之问棘也是已（通“矣矣”，语气词），语气词）1111辩乎荣辱之境（通辩乎荣辱之境（通“辨辨”，辨明），辨明） 古今异义古今异义 1 1虽然虽然，犹有未树也，犹有未树也 古：虽然这样古：虽然这样 今：表今：表转折关系的连词。转折关系的连词。 2 2腹犹腹犹果然果然 古：食饱
45、之状古：食饱之状 今：表示今：表示事实与所说或所料相符。事实与所说或所料相符。 3 3、众人众人匹之匹之 古：一般人古：一般人 今：多数人。今：多数人。 4 4、小、小年年不及大年不及大年 古：寿命。古：寿命。 今：时间今：时间单位单位 5 5蟪蛄不知蟪蛄不知春秋春秋 古：四季。古：四季。 今：春季今：春季和秋季，岁月；人的年岁和秋季，岁月；人的年岁 词类活用词类活用 名词作状语名词作状语水击三千里（水，在水面上）水击三千里（水，在水面上）名词作动词名词作动词1 1奚以之九万里而南为（名作动，南行）奚以之九万里而南为（名作动，南行）2 2不过数仞而下（下，落下，降落）不过数仞而下（下，落下，降
46、落） 形容词作动词形容词作动词怒而飞（怒，奋发，这里指鼓起翅膀）怒而飞（怒，奋发，这里指鼓起翅膀）使动用法使动用法1 1德合一君，而征一国者（合：使德合一君，而征一国者（合：使满满意；征：使意；征：使信任）信任）2 2彼于致福者（致，使彼于致福者（致，使到来）到来）特殊句式特殊句式（一）判断句（一）判断句1 1齐谐齐谐者，志怪者也。（者，志怪者也。（者，者，也）也）2 2穷发之北，有冥海者，天池也。（穷发之北，有冥海者，天池也。（者，者，也）也）3 3此小大之辩也（此小大之辩也（也）也）4 4此虽免乎行，犹有所待者也（此虽免乎行，犹有所待者也（者也）者也）（二）倒装句（二）倒装句1 1宾语前置
47、句宾语前置句 奚以知其然也？（宾语前置句，奚以知其然也？（宾语前置句，= = 以奚知其然也）以奚知其然也） 莫之夭阏莫之夭阏()()者（宾语前置，者（宾语前置，= = 莫夭阏之）莫夭阏之） 彼且奚适也（宾语前置，彼且奚适也（宾语前置，= = 彼且适奚也）彼且适奚也） 之二虫又何知（宾语前置，之二虫又何知（宾语前置，= = 之二虫又知何）之二虫又知何） 彼且恶彼且恶(w)(w)乎待哉（宾语前置，乎待哉（宾语前置，= = 彼且待恶乎哉）彼且待恶乎哉）2 2状语后置句状语后置句 覆杯水于坳覆杯水于坳(o)(o)堂之上（介词结构后置，堂之上（介词结构后置，= = 于坳堂之上覆杯于坳堂之上覆杯水）水） 翱翔蓬蒿之间（介词结构后置，翱翔蓬蒿之间（介词结构后置，= = 于蓬蒿之间翱翔）于蓬蒿之间翱翔） 去以六月息者也（介词结构后置，去以六月息者也（介词结构后置，= = 以六月息去）以六月息去） （三）省略句（三）省略句翱翔（于）蓬蒿之间。（省介词翱翔（于）蓬蒿之间。（省介词“于于”）
