1、 孟子思想孟子思想 民本民本仁政仁政 王道王道 性善论性善论 人性向善，犹水就下。人性向善，犹水就下。 告子告子曰：曰：“性犹湍水也，性犹湍水也，决诸决诸东方则东流，决诸西方则西流。东方则东流，决诸西方则西流。人人性之无分于善不善也性之无分于善不善也，犹水之无分，犹水之无分于东西也。于东西也。” 孟子告子上孟子告子上 决：缺口决：缺口 诸：之于诸：之于 孟子孟子曰：曰：“水信无分于东西。无分水信无分于东西。无分于上下乎？于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。跃之，
2、可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。不善，其性亦犹是也。” 孟子告子上孟子告子上 信：的确信：的确 就：趋向就：趋向 今：如果今：如果 颡：额头颡：额头 激：压迫激：压迫 行：倒行行：倒行孟子（约公元前孟子（约公元前372年年约公约公元前元前289年）年）性善论性善论 是否有人反对是否有人反对“性性善论善论”呢？呢？中国历史上第一个主中国历史上第一个主张张人性本恶人性本恶的人。的人。荀子荀子（公元前（公元前313-238年）年） 人之性恶，其善者伪也。人之性恶，其善者伪也。 今人之性，生而有好利焉，顺是，故今
3、人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。亡焉。 性恶篇性恶篇 伪：伪：人为的人为的 顺是：顺是：依顺这种人性依顺这种人性 亡：亡：消失消失 疾恶：疾恶：妒忌憎恨妒忌憎恨 然则从人之性，顺人之情，必出于争然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理
4、，而归于治。于文理，而归于治。由此观之，由此观之，然则人之然则人之性恶明矣，其善其伪也。性恶明矣，其善其伪也。 从：从：“纵纵”，放纵，放纵 合：合：与与合流合流 犯分乱理：犯分乱理：违犯等级名分，扰乱礼义法度违犯等级名分，扰乱礼义法度道：道：“导导”，引导，引导 治：治：安定太平安定太平 走进作者劝学 荀子（公元前313-238）名况，字卿。战国末期赵国人。时人尊称为荀卿，后因避汉宣帝刘询之讳而改称孙卿，曾游学于齐，到楚任兰陵令，死后葬于兰陵。后人多认为荀子的文章代表了先秦时期散文最高的艺术成就。劝学 荀子荀子是是先秦儒家学派最后一位大师先秦儒家学派最后一位大师，他既，他既是一位是一位思想家
5、思想家，具有一定朴素唯物主义思想，具有一定朴素唯物主义思想，反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人的主观能动反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人的主观能动性；又是一位性；又是一位文学家文学家，在战国诸子中，他与孟，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深；最后，他又是一位子、庄子对后世影响最深；最后，他又是一位教育家教育家。荀子一书共荀子一书共3232篇篇，前，前2626篇为荀子篇为荀子所著，末所著，末6 6篇为其门人弟子所记。篇为其门人弟子所记。 （荀子） （韩非） （李斯）李斯李斯 战国末年楚国上蔡（今河南战国末年楚国上蔡（今河南上蔡西南）人。秦朝著名的上蔡西南）人。秦朝著名的政治家、文学家和书法家，
6、政治家、文学家和书法家，协助秦始皇统一天下。后为协助秦始皇统一天下。后为秦朝丞相，参与制定了法律，秦朝丞相，参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制统一车轨、文字、度量衡制度。秦始皇死后与赵高立少度。秦始皇死后与赵高立少子胡亥为二世皇帝，为赵高子胡亥为二世皇帝，为赵高所忌，腰斩于市。所忌，腰斩于市。 史记史记李斯列传李斯列传 他年轻的时候，曾在郡里当小他年轻的时候，曾在郡里当小吏，看到办公处附近厕所里的吏，看到办公处附近厕所里的老鼠在吃脏东西，每逢有人或老鼠在吃脏东西，每逢有人或狗走来时，就受惊逃跑。后来狗走来时，就受惊逃跑。后来李斯又走进粮仓，看到粮仓中李斯又走进粮仓，看到粮仓中的老鼠，吃的
7、是屯积的粟米，的老鼠，吃的是屯积的粟米，住在大屋子之下，更不用担心住在大屋子之下，更不用担心人或狗惊扰。于是李斯就慨然人或狗惊扰。于是李斯就慨然叹息道：叹息道：“一个人有出息还是一个人有出息还是没出息，就如同老鼠一样，是没出息，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的。由自己所处的环境决定的。 史记史记李斯列传李斯列传 乃从荀卿学帝王之术。学已成，乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。辞于荀卿曰建功者，欲西入秦。辞于荀卿曰: : “斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰鹜之时而游说者之秋也
8、。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。故斯将西说秦王矣。”时：时：机会机会 万乘：万乘：1、一万辆兵车、一万辆兵车 2、天子、帝王、天子、帝王 3、战国时，、战国时，诸侯国小的称诸侯国小的称“千乘千乘”，大的称，大的称“万乘万乘”；主事：主事：掌握实权掌握实权 秋：秋：时期时期 诟：诟：耻辱耻辱 非：非：非难非难善善恶恶善人之性恶人之性恶,其善者伪也。其善者伪也。人性之善也人性之善也,犹水之就下也。犹水之就下也。 人 性 本 恶 ，人 性 本 恶 ，该如何办呢？该如何办呢？ 荀子认为荀
9、子认为后天环境和教后天环境和教育育可以使人的本性改变，因可以使人的本性改变，因此，他十分强调此，他十分强调教育的作用教育的作用和学习。和学习。唐代颜真卿的唐代颜真卿的劝学劝学三更灯火五更鸡，三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。正是男儿读书时。黑发不知勤学早，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。白首方悔读书迟。古乐府诗古乐府诗长歌行长歌行 百川东到海，百川东到海，何时复西归？何时复西归？少壮不努力，少壮不努力，老大徒伤悲。老大徒伤悲。 孔子曰：孔子曰：“学而时习之，学而时习之， 不亦说乎？不亦说乎？” 庄子曰：庄子曰：“人生也有涯，而知也无涯。人生也有涯，而知也无涯。” 荀子曰：荀子曰：？劝学劝劝 学学
10、预测预测写作内容写作内容文体特征文体特征知人论世知人论世勉励、鼓励勉励、鼓励学习学习荀子荀子写作内容写作内容勉励人学习勉励人学习议论性散文议论性散文勉励人学什么？勉励人学什么？为什么要勉励学习？为什么要勉励学习？人应该怎样学习？人应该怎样学习？ 儒家儒家“性恶论性恶论”重后天教育重后天教育劝勉学习谁要劝？他为什么要劝？该不该劝？怎么劝？ 走进文本 朗读课文示范朗读自主朗读集体朗读思考：本文的中心论点是什么？思考：本文的中心论点是什么？生词注音生词注音中（中（ ） 輮（輮（ ） 舆（舆（ ） 有（有（ ） 槁暴（槁暴（ ） 砺（砺（ ）参省（参省（ ） 须臾（须臾（ ） 跂（跂（ ） 楫（楫（
11、） 生（生（ ） 蛟（蛟（ ）跬（跬（ ） 骐骥（骐骥（ ） 驽（驽（ ） 锲（锲（ ） 镂（镂（ ） 跪（跪（ ）蟮（蟮（ ） 螯（螯（ ） ZhngZhng ruruyyyuyugogo p llcncn xngxngyy qjjxngxngjiojiokukuqq jj nnqiqilulugugushnshnoo中中 心心 论论 点点学不可以已学不可以已 艺无止境，学海无涯，活一辈子，学一辈子艺无止境，学海无涯，活一辈子，学一辈子 ；学须；学须坚持坚持 ，恒久不懈，持之以恒。弃恶从善的工程是人一辈子，恒久不懈，持之以恒。弃恶从善的工程是人一辈子的事业。的事业。思考：本文的中心论点是什么
12、？思考：本文的中心论点是什么？：此指有学问、有修养的人：此指有学问、有修养的人：动词，：动词，停止停止曰：学不曰：学不可以可以。译文：译文：有学问、有修养的人说：有学问、有修养的人说：“学习学习不应该停止不应该停止。”劝学分析课文分析课文（第第1 1段）段）今义：行；今义：行；古义：可以用来古义：可以用来;应该。应该。提出中心论点：思考：思考： 文章文章是从哪几个方面来论证这是从哪几个方面来论证这一观点的？一观点的？朗读朗读第二段第二段找到中心句并概括找到中心句并概括 君子君子博学而日参省乎己，则知明而博学而日参省乎己，则知明而行无过矣行无过矣。学习的意义学习的意义分析课文分析课文（第（第2
13、2段）段）劝学译文：译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。，取，取，蓝；蓝；：第一个意为靛青，一种染料；第二个意为蓝色：第一个意为靛青，一种染料；第二个意为蓝色( (深深) )：代词，代指第一个：代词，代指第一个“青青”，它它：介词，第一个意为：介词，第一个意为“从从”；第二个表比较，意为；第二个表比较，意为“比比”：一种草：一种草, ,也叫蓼蓝也叫蓼蓝, ,叶子可制叶子可制染料染料：表转折的连词，：表转折的连词，但是、但是、可是可是：介词结构后：介词结构后置置劝学译文：译文：冰，水凝结成它，冰，水凝结成它，可是它比可是它比水寒冷。水寒冷
14、。：wiwi，动词，动词，形成，凝结形成，凝结：代词，代指：代词，代指 “ “冰冰”，它它：表转折的连词，：表转折的连词，但是、可是但是、可是：介词，意为：介词，意为“比比”：介词结构后置：介词结构后置劝学：zhngzhng，两个均意为，两个均意为符合、适合符合、适合：木工用来取直的墨线：木工用来取直的墨线：ruru，通，通“煣煣”，使动，（用火烤），使动，（用火烤）使使弯曲弯曲：“以之为以之为”的省略，的省略，把把 作为作为（做成）（做成）：代词，代前文的：代词，代前文的“木木”，它它：q q，形容词作名词，形容词作名词，曲度，弧度曲度，弧度：圆规圆规译文译文：木材笔直得合乎拉直的墨线木材笔
15、直得合乎拉直的墨线,（用火烤用火烤）使它弯曲使它弯曲，把，把它做成它做成车轮，它弯曲车轮，它弯曲（的弧度的弧度）符合圆规符合圆规（的要求的要求）。）。木直木直，轮，轮，。中：中：（1 1）瓮）瓮之鳖之鳖（2 2）峨冠而多髯者为东坡峨冠而多髯者为东坡（3 3）道而废道而废（4 4）木直）木直绳绳（5 5）见其发矢十）见其发矢十八九八九命中命中劝学内、里内、里中间、当中中间、当中半、一半半、一半符合、适合符合、适合劝学，不复，不复，輮輮使使也。也。：表让步连词，即使：表让步连词，即使：通：通“又又”：gogo，枯。，枯。 ：pp，通，通“曝曝”，晒，晒：枯干、晒干：枯干、晒干：直：直：因果复句中表
16、提顿，可译为：因果复句中表提顿，可译为“的原因的原因”：它，它，代词，代代词，代“木直中绳木直中绳”中的中的“木木” ” ：代词，这样：代词，这样译文译文：即使又晒干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它弯：即使又晒干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。曲，令它这样的。劝学木木直，直，则则，：所以：所以：经墨线量过：经墨线量过：就：就 直直：变直（形变直（形- -动）动） ：指金属制成的刀剑等：指金属制成的刀剑等：动词，靠近、接近：动词，靠近、接近：磨刀石：磨刀石：锋利：锋利译文译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近（放在）
17、磨刀石（磨过）就锋利，（放在）磨刀石（磨过）就锋利，今义：特指黄金；今义：特指黄金；古义：金属。古义：金属。劝学君子君子日日己，则己，则无无矣。矣。：广泛：广泛：第一个为表递进连词，意为：第一个为表递进连词，意为“并且并且” ；第二个为表递；第二个为表递进连词，意为进连词，意为“而且而且”：cncn，动词，检查，动词，检查：xngxng，与，与“参参”同义同义：介词，相当于：介词，相当于“于于”，意思是，意思是“对、向对、向”：zhzh，通，通“智智”，智慧，智慧：明达。指对事理有明确透彻的认识：明达。指对事理有明确透彻的认识：行为：行为 ：过失：过失译文译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且
18、每天对自己进行检查有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就就聪慧明达聪慧明达,而且行为没有过失了。而且行为没有过失了。这段都用了哪些比喻？这段都用了哪些比喻？ 青、冰、轮、木、金等五个比喻。青、冰、轮、木、金等五个比喻。 这五个比喻是不是从同一个方面论证这五个比喻是不是从同一个方面论证的？这些比喻之间有什么联系？的？这些比喻之间有什么联系？青和冰的比喻说明了什么？青和冰的比喻说明了什么？ 客观事物经过一定的变化之后，比原来有了提高，有了发客观事物经过一定的变化之后，比原来有了提高，有了发展。展。 人经过学习可以人经过学习可以提高自己提高自己。轮、木、金的比喻又说明了什么？轮、木、
19、金的比喻又说明了什么？ 客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 人经过学习可以人经过学习可以改变自己改变自己。学不可以已分分 论论 点点比比 喻喻 句句学习的意义：学习的意义：提高自己，提高自己，改变自己。改变自己。青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水冰，水为之而寒于水木直中绳，輮以为轮，木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。不复挺者，輮使之然也。木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利木、金木、金人人变化变化提高提高变化变化不可逆不可逆君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。君
20、子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。42学习的学习的意意 义义提高提高自己自己改变改变自己自己 青出于蓝青出于蓝冰寒于水冰寒于水輮以为轮輮以为轮木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利则知则知明而明而行无行无过矣过矣提高提高改变改变劝学吾吾思矣，不如思矣，不如之之也；也；吾尝吾尝望矣，不望矣，不如登高如登高见也。见也。：曾经：曾经：整天：整天：两个：两个“而而”均为表修饰的连词均为表修饰的连词：片刻：片刻：“所所”字结构，学习的字结构，学习的 （收获）（收获）：踮起脚后跟：踮起脚后跟：广博，宽广：广博，宽广译文译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经：我曾经整天地思考，比不上片
21、刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。分析课文（第分析课文（第3 3段）段）劝学：形容词作名词，高处。：形容词作名词，高处。：第一、三个表修饰；第二、四个表：第一、三个表修饰；第二、四个表转折，但。转折，但。：更：更：人在远处也能看见：人在远处也能看见：强，这里指声音宏大：强，这里指声音宏大：听：听：清楚。：清楚。欲盖弥彰、相得益彰：欲盖弥彰、相得益彰：明显，显著明显，显著译文译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。看见；顺着
22、风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。（1 1）声非加疾也，而）声非加疾也，而者彰者彰（2 2）博）博强志强志（3 3）不能称前时之）不能称前时之听听、听到、听到见闻、学识见闻、学识声誉、名声声誉、名声1、顺风而呼，声非加、顺风而呼，声非加疾疾也也2、君子、君子疾疾夫舍曰夫舍曰“欲之欲之”而必为之辞而必为之辞3、老臣病足，曾不能、老臣病足，曾不能疾疾走走4、膑至。庞涓恐其贤于己，、膑至。庞涓恐其贤于己，疾疾之。之。5、君有、君有疾疾，在奏理，汤熨之所及也，在奏理，汤熨之所及也病病疾：疾：强强憎恨憎恨快快嫉妒嫉妒闻：闻：劝学：借助，利用：借助，利用 ：yy，车，车：形容词使动，使：形容词使动，
23、使走得走得快快 ：二个均为表转折：二个均为表转折连词，却连词，却：达到，到达：达到，到达：jj，船桨，代，船桨，代船船：游水，名词作动词：游水，名词作动词：横渡，横穿，渡过：横渡，横穿，渡过译文译文： 借助车马的人，不是使脚步快，却能到达千里之外；借助车马的人，不是使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。今义：泛指一切江、河；今义：泛指一切江、河；古义：特指长江和黄河。古义：特指长江和黄河。绝：绝：（1 1）忽然抚尺一下，群响毕）忽然抚尺一下，群响毕（2 2）率妻子邑人来此）率妻子邑人来此境境（3 3）佛印）佛印类弥勒类弥勒（
24、4 4）非能水也，而）非能水也，而江河江河（5 5）以为妙）以为妙（6 6）络绎不）络绎不（7 7）处逢生处逢生（8 8）无仅有无仅有到了极点到了极点间断、断绝间断、断绝走不通的，没有出路的走不通的，没有出路的独一无二独一无二终止终止隔断隔断非常非常横渡横渡劝学君子君子非异也，善假于非异也，善假于也。也。译文译文：有学问、有修养的人的有学问、有修养的人的资质资质（和一般人）没有不同（和一般人）没有不同，（可是聪明能干（可是聪明能干差异很大差异很大，这是因为他们）善于凭借和利用，这是因为他们）善于凭借和利用外物啊。外物啊。于：于：（1 1）青，取之）青，取之蓝蓝（2 2）而青）而青蓝蓝 而寒而寒
25、水水（3 3）善假）善假物也物也（4 4）箕畚运箕畚运渤海之尾渤海之尾（5）暴见）暴见王王 受制受制人人（6）其一犬坐）其一犬坐前前介词介词，在，在假：假：（1 1）善假于物也）善假于物也（2 2）乃悟前狼假寐）乃悟前狼假寐（3 3）是以时人多以书假余）是以时人多以书假余凭借凭借、借助、借助假装假装借借介词，从介词，从介词，比介词，比引介动作对象，不译引介动作对象，不译介词，到介词，到介词，表被动，被介词，表被动，被找出找出第第3段段的中心句并概括：的中心句并概括：君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也学习的作用学习的作用作者是如何来阐述学习的作用的？作者是如何来阐述学习的作用的？用
26、了一系列比喻，比喻论证用了一系列比喻，比喻论证吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也要靠后天学习要靠后天学习见见君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也分论点分论点比喻句比喻句学习的学习的作用：作用：弥补不足。弥补不足。吾尝吾尝跂跂而望矣，不如登高之博见也而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河假舟楫者，非能水也，而绝江河学习学习空想空想闻闻陆陆水水借助学习弥补不足借助学习弥补不足学习学习的的作作 用用弥弥
27、 补补不不 足足跂跂 而而 望望不如登高不如登高绝江河绝江河善假善假于物于物登高登高而招而招顺风顺风而呼而呼假假 舆舆 马马假假 舟舟 楫楫见者远见者远闻者彰闻者彰致千里致千里劝学：起起：前二个为兼词，意为：前二个为兼词，意为“于此于此”、“于是于是”，“从那里从那里”；第三个为语气助词，第三个为语气助词，“了了”。：深水。深水。：jiojio，一种，一种龙。龙。：形容词作名词，善行：形容词作名词，善行。：表顺承：表顺承,“,“就就”。译文译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品
28、德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维里生长；积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。就具备了。分析课文（第分析课文（第4 4段）段）：指人的智慧：指人的智慧：获得：获得：具备：具备焉焉积土成山，风雨兴积土成山，风雨兴焉焉且且焉焉置土石置土石又七年，还自扬州，复到舅家，问又七年，还自扬州，复到舅家，问焉焉，曰：，曰：“泯然众人矣。泯然众人矣。”而神明自得，圣心备而神明自得，圣心备焉焉兼词，于兼词，于此，此，“从那里从那里”语气助词，语气助词，“了了”兼词，兼词，于何，于何，“在哪里在哪里”代词，代这件事代词，代这件事故不积故不积步，步，至千里；不积小流，无以成江海。
29、至千里；不积小流，无以成江海。一跃，不能十步；驽马一跃，不能十步；驽马，功在不舍。，功在不舍。译文译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。骐骥一跃骐骥一跃,不能十步不能十步我是千里马，我怕我是千里马，我怕什么？什么？驽马十驾，功在不舍。驽马十驾，功在不舍。我不是骏马，我要努我不是骏马，我要努力才行啊！力才行啊！分析分析“至
30、至”和和“致致”有何区别有何区别? ?舍之，朽木不折，舍之，朽木不折，不舍，金石可不舍，金石可。劝学：二个：二个“锲锲”均意为均意为“雕刻雕刻”：二个：二个“而而”均表假设关系，如果均表假设关系，如果：二个：二个“舍舍”均为动词，放弃均为动词，放弃：雕刻：雕刻译文译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。停地刻下去，金石也能雕刻。，食埃土，食埃土，饮黄泉，饮黄泉，也。也。：定语后置的标志：定语后置的标志 ：qingqing，“强健强健”：定语后置句：定语后置句 ：方位词作状语：方位词作状语，“向上、向下向上、向
31、下”：不是合成双音词，：不是合成双音词，“用用”是引介原因的介词，意为是引介原因的介词，意为“由于、因为由于、因为”，“心心”意为意为“心思心思”：数词：数词作形容词，作形容词，“专一专一”的的意思。意思。译文译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。蟹蟹六跪而六跪而二二螯螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心也。也。：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所
32、以不能算在两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪跪”里面。里面。：表并列，和：表并列，和：oo，蟹钳。，蟹钳。：浮躁，不专心：浮躁，不专心译文译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇和黄鳝蛇和黄鳝的洞穴就无的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。这一段讲了几层意思？分别用这一段讲了几层意思？分别用成语成语加以概括。加以概括。 一、聚沙成塔（集腋成裘）一、聚沙成塔（集腋成裘） 二、持之以恒（坚持不懈）二、持之以恒（坚持不懈） 三、专心致志（全神贯注）三、专心致志（全神贯注）思考：这三层之间是什么关系？思考：这三层之
33、间是什么关系？逐逐层深入。层深入。积累是基础，由不知到知，由量变到质变；积累是基础，由不知到知，由量变到质变；日积月累，就是坚持；长期坚持就需要始终如一，不浮日积月累，就是坚持；长期坚持就需要始终如一，不浮躁。躁。学习方法和学习方法和态度态度积累积累坚持坚持专心专心积积土成山，风雨兴焉土成山，风雨兴焉积积水成渊，蛟龙生焉水成渊，蛟龙生焉正面正面设喻设喻不积不积跬步，无以至千里跬步，无以至千里不积不积小流，无以成江海小流，无以成江海反面反面设设喻喻积累积累骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在驽马十驾，功在不舍不舍对比对比锲而锲而舍舍之，朽木之，朽木不折不折锲而锲而不舍不舍，金石，金
34、石可镂可镂对比对比蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心用心一一也也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心用心躁躁也也对比对比坚持坚持专心专心 小小 结：结：中心论点：学不可以已中心论点：学不可以已学习的重要性学习的重要性学习的作用学习的作用学习的方法、态度学习的方法、态度提高自己提高自己改变自己改变自己积累积累坚持坚持专一专一弥补不足弥补不足“定语后置句定语后置句”略解略解1 1定语放在中心词之后，用定语放在中心词之后，用“者者”字煞尾，构成字煞尾，构成“中心词中心词定语者定语者”的格式。这种格式中的的格式。这种格式中的“者者”相当于结构助词相当于结构助词“的的”。如：太子及如：太子及宾客宾客知其事知其事者者皆
35、白衣冠以送之。（皆白衣冠以送之。（战国战国策策荆轲刺秦王荆轲刺秦王）2 2在中心词和后置定语之间加在中心词和后置定语之间加“而而”字，再用字，再用“者者”字煞尾字煞尾，格式，格式“中心词而定语者中心词而定语者”。如如：缙绅缙绅而而能不易其志能不易其志者者，四海之大，有几人与？（张，四海之大，有几人与？（张博博五人墓碑记五人墓碑记） 中心词中心词定语定语中心词中心词定语定语3 3在中心词和后置定语之间加在中心词和后置定语之间加“之之”字，构成字，构成“中心词之中心词之定语定语”的格式。的格式。如：居如：居庙堂庙堂之之高高则忧其民，处则忧其民，处江湖江湖之之远远，则忧其君。，则忧其君。（岳阳楼记岳
36、阳楼记）4.4.数词作定语有时也后置，构成数词作定语有时也后置，构成“中心词中心词+ +数（量）词式结构数（量）词式结构”的格式。的格式。如：如：马马之之千里千里者，一食或尽粟一石。者，一食或尽粟一石。一顿有时（就）吃掉一石的粮食。一顿有时（就）吃掉一石的粮食。注意注意：文言文中定语后置只限于表示：文言文中定语后置只限于表示修饰关系修饰关系的句的句子，表子，表领属关系领属关系的定语则不后置。的定语则不后置。试比较：试比较：（1 1）马马之千里者之千里者( ( ) )（2 2）城北徐公，齐国之美丽者也。）城北徐公，齐国之美丽者也。( ( ) )修饰关系修饰关系领属关系领属关系 学以致用：学以致用
37、：判断下列句子是否为定语后置句。判断下列句子是否为定语后置句。1.1.村中村中少年少年好事者，驯养一虫。（好事者，驯养一虫。（ ） 2.2.于是集谢庄于是集谢庄少年少年之精技者。（之精技者。（ ） 3.3.军书军书十二卷，卷卷有爷名。（十二卷，卷卷有爷名。（ ） 是是是是是是古代文化常识古代文化常识1、荀子及荀子及荀子荀子2.君子：君子：这里指有学问有修养的人。这里指有学问有修养的人。 3.金：金：指金属制的刀剑等。指金属制的刀剑等。4.跬步：跬步：古代称跨出一脚为跬，跨出两脚为步。古代称跨出一脚为跬，跨出两脚为步。非首义之议 秦末，陈涉揭竿而起，秦末，陈涉揭竿而起，非（非（ ）兵家之）兵家之
38、谋而族秦。百有六十年，子虚、乌有谋而族秦。百有六十年，子虚、乌有二先生论之。子虚先生曰：二先生论之。子虚先生曰：“涉涉非非（ ）智谋之士，又乏雄兵，首义之成，实智谋之士，又乏雄兵，首义之成，实属侥幸。属侥幸。”乌有先生乌有先生非非（ ）之，对曰：）之，对曰：“此言此言非非（ ）也，涉）也，涉因因（趁机）秦残（趁机）秦残暴而首义，足见其智谋暴而首义，足见其智谋非非（ ）常，九）常，九百谪戍，以一当百，恰雄兵耳。彼时，百谪戍，以一当百，恰雄兵耳。彼时，非非（ ）陈涉莫可当虎狼之秦也。）陈涉莫可当虎狼之秦也。” 吴子曰：首义之成，秦吴子曰：首义之成，秦以其残以其残（凭借（凭借自己的残暴）而助之，故曰
39、，族秦者自己的残暴）而助之，故曰，族秦者秦也，非陈涉也。秦也，非陈涉也。1、动词，无、动词，无、没有没有2、副词，不是、副词，不是3、动词，讥评、动词，讥评、责难、认为不对责难、认为不对4、形容词，不、形容词，不对的、错误的对的、错误的5、副词，不、副词，不6、副词，除非，、副词，除非，除了除了假班氏兄弟 班超字仲升，扶风平陵人，少有大志，不班超字仲升，扶风平陵人，少有大志，不修细节，有口辩，善修细节，有口辩，善假假（ ）于）于书书传传。汉永平五年，兄固被召。汉永平五年，兄固被召假假（ ）校）校书郎，遇史书贤者书郎，遇史书贤者恶瑕（不好的地方，不恶瑕（不好的地方，不足的地方、缺点），足的地方、
40、缺点），无所宽无所宽假假（ ）。超与）。超与母随至洛阳，家贫，为官抄书以供养，常母随至洛阳，家贫，为官抄书以供养，常假假（ ）书于官，官家不）书于官，官家不假假（ ）其直笔权。）其直笔权。久之，欲求久之，欲求假假（ ）暂归，且投笔叹曰：）暂归，且投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功西域，以取封侯，安能久立功西域，以取封侯，安能久事（从事）事（从事）笔砚乎？笔砚乎？”左右皆笑之。超曰：左右皆笑之。超曰：“小子安小子安知壮士志哉！知壮士志哉！假假令（令（ ）吾出塞，必大获。）吾出塞，必大获。”1、介词，借、凭、介词，借、凭2、形容词，临时、形容词，临
41、时充任，非正式的、充任，非正式的、代理的代理的3、宽容、原谅；、宽容、原谅；有时有时“假借假借”连用；连用；4、动词，借、动词，借5、动词，给予、动词，给予6、名词，假期、名词，假期7、连词，假如、连词，假如、如果，多与如果，多与“令、令、使使”连用；连用；就陈蕃大志 陈蕃年十五，有令才，同乡少年争趋之，陈蕃年十五，有令才，同乡少年争趋之，犹水之犹水之就就（ ）下，少年亦以）下，少年亦以就就（ ）蕃为）蕃为荣。府县屡荐之以孝廉，蕃辞不荣。府县屡荐之以孝廉，蕃辞不就就（ ）曰：）曰：“陈（贡献）陈（贡献）力力就就（ ）列，不能者止。蕃）列，不能者止。蕃有自知之明，不敢有自知之明，不敢就就（ ）君
42、美意！）君美意！”蕃尝蕃尝闲处一室，而庭宇荒秽。父友同郡薛勤过闲处一室，而庭宇荒秽。父友同郡薛勤过之，临之，临就就（ ）车，谓蕃曰：）车，谓蕃曰：“孺子何不洒孺子何不洒扫以待宾客？扫以待宾客？”蕃曰：蕃曰：“大丈夫处世，当大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？扫除天下之际，扫除天下，安事一室乎？扫除天下之际，功名富贵瞬息可功名富贵瞬息可就就（ ）。）。”勤知其有清世勤知其有清世志，甚奇之。志，甚奇之。1、动词，趋、赴、动词，趋、赴2、动词，靠近、动词，靠近、接近接近3、动词，赴任、动词，赴任4、动词，担任、动词，担任5、动词，受、接、动词，受、接受受6、动词，登上、动词，登上7、动词，成就、动词
43、，成就、完成、成功完成、成功陈力就列：能贡献才力的，就担任相应的官职。陈力就列：能贡献才力的，就担任相应的官职。望安石受挫 北宋周敦颐，德隆北宋周敦颐，德隆望望（ ）尊，门人弟子填）尊，门人弟子填其室，世称濂溪先生。王安石少年，不可其室，世称濂溪先生。王安石少年，不可一世也，独怀刺候周敦颐于一世也，独怀刺候周敦颐于望望（ ）日。）日。望望（ ）其授六经，三）其授六经，三望望（ ）周府而三被辞焉。）周府而三被辞焉。安石安石望望（ ）之曰：）之曰：“吾吾独（难道）独（难道）不可自不可自求之六经乎！求之六经乎！”乃不复见。安石不知，周乃不复见。安石不知，周敦颐府内敦颐府内望望（ ）其自信太笃，自处太高，）其自信太笃，自处太高，望望（ ）少（通少（通“稍稍”，稍微），稍微）摧其锐，故摧其锐，故辞焉。辞焉。1、名词，声望、名词，声望2、名词，农历每、名词，农历每月十五日月十五日3、动词，盼望、动词，盼望4、动词，临近、动词，临近5、动词，抱怨、动词，抱怨、埋怨埋怨6、动词，远看、动词，远看、观察观察7、动词，希望、动词，希望刺：拜访时互通姓名用的名片，是古代官员交际刺：拜访时互通姓名用的名片，是古代官员交际不可缺少的工具。不可缺少的工具。
