1、登泰山记姚鼐走近作者姚鼐(17311815)，字姬传，室名惜抱轩，世称惜抱先生，安庆府桐城人。清代著名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”。乾隆十五年(1750)中江南乡试，乾隆二十八年(1763)中进士，授庶吉士，三年后散馆改主事，曾任山东、湖南副主考，会试同考官。乾隆三十八年(1773)入四库全书馆充纂修官，乾隆三十九年(1774)秋借病辞官。旋归里，以授徒为生，先后主持扬州梅花书院、安庆敬敷书院、歙县紫阳书院、南京钟山书院，培养了一大批学人弟子。代表作为登泰山记。了解背景姚鼐参加纂修的四库全书于乾隆三十七年告成，以御史记名。乾隆三十九年(1774)以养亲为名，告归田里，道经泰安，与
2、挚友泰安知府朱孝纯(字子颍)于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕(当年十二月小)五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，并写下了这篇游记。文体知识【记】“记”是古代的一种文体，可以通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情和主张，即景抒情，托物言志。主要分类：碑记：古代刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。【桐城派】桐城派是清代影响最大的一个散文流派,创始人是康熙年间的方苞，刘大櫆、姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”。姚鼐是桐城派的集大成者。他强调“义理、考据、词章,三者不可偏废”。
3、桐城派的文章内容多是宣传儒家思想，语言力求简明达意，条理清晰。方苞、刘大櫆、姚鼐都是桐城人，故人称桐城派。【泰山】泰山，古称东岳，又称岱宗，是我国五大名山之一。和南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山并称“五岳”。因其居东，突兀挺拔，雄伟壮丽，被称为 “五岳独尊”。历代封建帝王把泰山作为神的化身，常常登山封禅，给它加上许多封号，到处建庙塑神，从而使泰山文物，和中国几千年的历史文化熔为一体。人们常常把泰山当作崇高伟大的象征，因而成为饮誉四方的游览胜地，被联合国科教文组织评为“世界人类文明遗产”。基础知识文化常识阴、阳:山南水北阳,山北水南阴。意思就是山的南面和水的北面属于阳,山的北面和水的南面属
4、于阴。故用阴阳作为山水方位的代称。戊申晦:戊申这一天是月底。晦:农历每月最后一天。五鼓:古代民间把夜晚分成五个时段,用鼓打更报时,所以叫作五更、五鼓或五夜。一夜分为五更,即一更、二更、三更、四更、五更。通假字其级七千有余(同“又”，用来连接整数和零数)石苍黑，多平方，少圜(同“圆”，圆形的，指山石)须臾成五采（同“彩”）古今异义至于泰安（古义：到，到达 今义：表示另提一事。）多平方（古义：方方整整的，指山石 今义：数学名词。）阳谷皆入汶（古义：山南水北谓之阳。 今义：阳光，表面上）是月丁未（古义：这，此。今义：常用作判断词）复循西谷（古义：再，又。今义：往复，重复）戊申晦（古义：农历每月的最后
5、一天；今义：昏暗，夜晚）重点实词其级七千有余（通“又”，用来连接整数和零数）泰山正南面有三谷（与“无”相对，动词）世皆谓之天门云（语气助词，表示不大肯定的语气）亭东自足下皆云漫（云雾，名词）亭东自足下皆云漫（弥漫，布满，动词）其远古刻尽漫灭（磨灭，动词）与子颖坐日观亭，待日出（太阳，名词） 或得日或否（阳光，名词）当其南北分者（在，在的地方，介词）崖限当道者（挡住，动词）僻不当道者（挡住，动词）词类活用汶水西流（西：名词作状语，向西）济水东流（名词作状语，向东）崖限当道者（名词作状语，像门槛一样）道少半（名词作动词，走，走路）明烛天南（名词作动词，照耀）重点虚词今所经中岭及山巅（和，连词）及既
6、上（等到，介词）皆不及往（赶得上，动词）余以乾隆三十九年十二月（同“于”，在，在的时候）余始循以入（同“而”，表顺承，连词）回视日观以西峰（连接方位名词等用法同现代汉语，连词）特殊句式（1）判断句 当其南北分者，古长城也(判断句，“者也”表判断)雪中白若摴蒱数十立者，山也(判断句，“者也”表判断)亭东自足下皆云漫（判断句，用副词“皆”表示判断，“皆”相当于“都是”。） （2）省略句 苍山负雪，明烛天南(省略句，“苍山”前面省略谓语“见”，后一分句承前一分句省略主语“雪”)生石罅(省略句，“生”前面省略主语“树”，“生”后面省略介词“于”)复循西谷(省略句，“西谷”后面省略谓语“走”)与知府朱孝
7、纯子颖由南麓登（省略句，省略主语代词：余）与子颖坐日观亭待日出 （省略句，省略主语代词：余）观道中石刻，自唐显庆以来（后一分句承前一分句省略主语：石刻。后一分句为判断句，主语是“石刻”，谓语是“自唐显庆以来”）（3）定语后置句今所经中岭及山巅崖限当道者（“崖限当道者”一句中，“限当道”为“崖”的定语。定语后置句）句子翻译（1）余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。（2）及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。(3)极天云一线异色，须臾成五彩；日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之，或曰，此东海也。【翻译】（1）我起初沿着中谷进山，行程不到一半，翻过中岭
8、，再沿着西边的山谷走，就到了山顶。（2） 登上山顶，只见青山覆盖着白雪，雪光照亮天空的南边。远望夕阳映照泰安城，汶水、徂徕山就象一幅图画，而在半山腰停聚的云雾像一条带子似的。（3） 天边云彩上有一条奇异的颜色，一会儿变成五彩斑斓。太阳升起来，纯正的红色像朱砂，下面有红光，晃动摇荡着托着它。有人说，这就是东海。名言名句（1）苍山负雪，明烛天南（静态的青山以人的动态，用语新颖、传神）（2）望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然（云雾好象飘带一般，使人感到特有的宁静气息，且设喻新奇，给人以美的享受）题目赏析登泰山记属于山水游记。“泰山”点明浏览的地点，“登”表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和
9、所见所感。结构分析主题归纳登泰山记是一篇山水游记，按照作者登山的路线，分别写了登山的位置和过程，山巅所见，日出奇景，人文景观，自然风貌，表现泰山的雄奇和壮美，表达作者的喜悦之情，抒发热爱祖国山河，赞美祖国山河的强烈感情。疑难探究1.作者的登山路线是什么？描摹了几幅画面？作者以登山为主线，由京师到泰安，点明游览的时间和节令；再写由南麓起步，绕泰安城下的中谷，半道越中岭、复循西谷，至泰山顶。详细记叙了路程的远近、山路的石级、经由的路线。生动形象地描绘了四幅画面：泰山地势图雪后登山图泰山日出图泰山景物图。2.第3段集中描写了泰山日出的景象,请根据文本填写下面表格,与作者一起赏泰山日出。时间景色日出前
10、五鼓大风扬积雪击面;足下皆云漫稍见山:白若樗蒱;云:一线异色日出时须臾五采日上日:正赤如丹;海:动摇承之日出后回视色:绛皓驳色;山:而皆若偻3.本文运用比喻、拟人的修辞手法描绘景物，找出具体语句体会其特点和作用。“苍山负雪,明烛天南”,这是初登山顶时刹那间的感受。作者不言冰雪覆盖青山,却说青山背负着雪,赋予静态的青山以人的动态,用语新颖、传神。进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南,形象、生动地绘出了积雪的光彩。“望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然”,这是在山顶上远望和俯视所得的画面。作者纵目远眺，夕阳照耀着泰安城，汶水、徂徕好像自然天成的山水画，而山腰间停留着的云雾好像飘带一般。“半
11、山居雾”把动态的物写成静态,设喻新奇，给人以美的享受。“回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。”这一比喻写出了日观峰西面诸峰的特点，更显出日观峰的雄峻，赋予山峰以人的情感，形象生动。4.姚鼐的登泰山记将“义理,考据词章”(即要求文章要表达一定的道理,并且有坚实的事实证据,同时也要文采斐然)融于一体,成功地实践了他的文学主张。请结合文章分析。登泰山记的行文,以时间和自己的游踪为序而展开,依次记述了作者于隆冬岁梢从泰山南麓经中谷登上泰山之巅的沿途观感,在日观亭上所见日出的绚丽景致,归途中的庙宇,皇帝行宫、石刻等文物古迹,以及冰雪泰山的肃杀寂静物候,以此表达对泰山的热爱。这是姚鼐“义理”
12、的创作思想。“泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下,郦道元所谓环水也。”引用北魏地理学家郦道元水经注汶水中的“又合环水,水出泰山南溪”作注解,以古人名著来考证泰山的名胜。接着写道:“古时登山,循东谷入,道有天门。东谷者,古谓之天门溪水,余所不至也。”东谷是古时人们登泰山顶峰通常经由的山口。这体现了他“考据”的创作思想。“观日出”的描写是全文最精彩的段落。日出的景象瞬时变幻,难以描摹。但姚鼐把日出的场面描写得十分精彩,达到了应有的艺术高度。文辞清丽,给人如诗如画的感觉。还有严谨的结构,错落变换的句式,都体现他“词章”的创作思想。 特色鉴赏本文描写景物的方法。巧用烘托手法来突出景物特征。例如写泰山的高
13、峻，先用“其级七千有余”暗暗点出，然后借人在山顶俯视所见“半山居雾”的形象和人在日观亭时“足下皆云漫”的图景来进行烘托。又如写雪，除“冰雪”、“雪与人膝齐”等正面描写外，又以“明烛天南”、“白若”“绛皓驳色”等从旁烘托。作者是在严寒中登山的，而文中不着一个“寒” 字，但从“大风扬积雪击面”、“冰雪，无瀑水，无鸟兽迹”等句都可见气候严寒。动静结合的手法。如“及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”皑皑白雪，覆盖青山，银色雪光，映亮南天，本是一片静景，但作者用拟人化的“负”与用如动词的“烛”，将静寂的远景变为一幅视野开阔、气势宏大的动景，让人一洗寒冬游客寥落的
14、孤寂之感，平添阳春盎然之意。汶水河一息不停、徂徕城辞旧迎新，作者“如画”一笔，又将动景绘为一帧静态水墨。“半山居雾若带然”更是化动为静的神妙之笔，缕缕云雾，时聚时离，飘浮不定；作者仅以“带”绘形，“居”字描态，“半山”定位，以静写动，寥寥数语，将画面开阔、气象万千的丽色风光展现给读者，让人怦然心动，登临绝顶，“一览众山小”的豪情，超乎俗众的意境悠然于笔外。观点争鸣登泰山记偏于客观写景还是主观抒情？请谈谈你的理解。观点一：登泰山记偏于客观写景。姚鼐主张“义理、考据、辞章”三者的统一。单说“考据”，文中处处可见。“古长城”“三谷”“环水”“东谷”“天门”等都是作者考据的内容。“山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。”作者好像一个地理学家，只是客观地描述景物，全篇无一句抒情语。观点二：登泰山记偏于主观抒情。其情感蕴藏在叙述写景之中，其情韵需要仔细吟咏体会才可领悟。读这篇游记，我们被作者浓厚的游行感染。冬天登山已不多见，选择岁末这一天观日出则更加少见。在万家团聚共度良时之日，作者于泰山之巅皑皑白雪之中翘首迎接红日，这表现了一种崇高的人生境界。从雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象中，我们感受到作者的胸襟开阔，既无孤芳自赏的清高寄托，也没有“独钓寒江雪”的凄楚、孤寂情怀。文章满纸豪情，基调积极、乐观。
