1、谏谏 劝谏劝谏 ；太宗太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治贞观之治”； 十思十思 是本文内容，即十条值得深思的情况是本文内容，即十条值得深思的情况 疏疏 疏通事理，分条陈述。属古文体的疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议类，古代奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见臣属向国君分条陈述意见的一的一种种专用文体。专用文体。 魏徵魏徵因因此，他们被称作理想的君臣。此，他们被称作理想的君臣。 唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政
2、为戒，不唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的武边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的武欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹，可是这声音早
3、被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（637637）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。，励精政道，巩固统治。背景背景课文诵读欣赏课文诵读欣赏 原文原文:臣闻求木臣闻求木之长之长者，必者，必固固其其根本根本；欲；欲流之远流之远者，者，必必浚浚其泉源；思国其泉源；思国之之安者，必积安者，必积其德义其德义。 之之: :结构助词结构助词, ,取消句子独立性取消句子独立性. . 长长:
4、:高大高大. . 形容词活用为动词，形容词活用为动词，长高长高固固: :形容词的使动形容词的使动, ,使使牢固牢固. . 根本根本: :树根树根. . 本本: :本义是树的根本义是树的根部部. .今义：今义：事物的根源或最重要事物的根源或最重要的部分。或说（事物的本质的部分。或说（事物的本质 ） 翻译翻译: :我听说：想要树木生我听说：想要树木生长得高长得高，一定要，一定要稳固稳固它它的的根根；想要；想要泉水流得长远泉水流得长远，一定要，一定要疏通疏通它的源泉；它的源泉；想要国家安定，一定要厚积想要国家安定，一定要厚积他们的道德仁义他们的道德仁义。流：泉流，名词。流：泉流，名词。远：形作动，流
5、得长远，远：形作动，流得长远，达到远方达到远方 。浚浚(jn)疏通疏通.其：他们的。其：他们的。德义德义:道德、仁义道德、仁义. 源不深源不深而而望流望流之之远，根不固远，根不固而而求木求木之之长，德不厚长，德不厚而思而思国国之之治，治，虽虽在下愚，知其不可，在下愚，知其不可，而而况于明哲况于明哲乎？乎？ 翻译翻译: :源泉不深源泉不深却却希望泉水流得远，根系不稳固希望泉水流得远，根系不稳固却却要树木长得高，道德不要树木长得高，道德不深厚却深厚却想要国家安定，想要国家安定，我我虽然虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更更何况（你这）明智的人呢！何况（你这
6、）明智的人呢！注释注释:而而:前三个是转折连词前三个是转折连词,却却,第四个是递进第四个是递进连词连词. 望望,求求,思思:同义同义:指望指望. 虽虽:虽然（不能讲成虽然（不能讲成“即使即使”，此句自谦）。，此句自谦）。下愚下愚:最愚笨无知的人最愚笨无知的人. 况况:何况何况.明哲明哲:明智明智,贤能的人贤能的人,形名。形名。 原文原文:人君人君当当神器神器之重之重，居域中之，居域中之大大，将，将崇崇极天极天之之峻，永峻，永保无疆保无疆之休之休，不念居安思危，戒奢，不念居安思危，戒奢以以俭，德不处其厚，情俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根不胜其欲，斯亦伐根以以求木茂，塞源而欲流长者也。求木茂
7、，塞源而欲流长者也。当当:主持主持,掌管掌管. 当国者当国者神器神器:帝位帝位. 重重:形容词作名词形容词作名词,重权重权,重位重位. 域中域中:天地间天地间. 大大:形容词作名词形容词作名词,重位重位.极天：天之极处，皇权。极天：天之极处，皇权。国君国君主持着国家的重任主持着国家的重任，据有，据有天地间重大的地位天地间重大的地位，应该，应该推推崇皇权的高峻崇皇权的高峻，永远保持，永远保持无止境的美善无止境的美善。不考虑。不考虑在安逸的在安逸的环境中想着危难环境中想着危难，戒奢侈，行节俭戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树
8、根却想求得，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。休：美好，福祉。休：美好，福祉。休戚相关休戚相关居安思危居安思危:在安定的时候预见在安定的时候预见到隐藏的危险到隐藏的危险,早做准备早做准备. 戒戒:戒除戒除. 以以:第一个是连词表并列，第一个是连词表并列，第二个是同第二个是同”而而”转折连词转折连词. 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。判断句斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。判断句思考题：思考题：1 1、本段开头用了什么论证方法？、本段开头用了什么论证方法？ 证明了什么观点？证明了什么观点？答：比喻论证答：比喻论证 求木之
9、长者，必固其根本；求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。必积其德义。答：答：“人君当神器之重，居域中之大，人君当神器之重，居域中之大，” “居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭”2 2 、作者认为人君怎样才能治理好国家？、作者认为人君怎样才能治理好国家？求木长固根本求木长固根本欲流远浚泉源欲流远浚泉源源不深望流远源不深望流远根不固求木长根不固求木长思国安思国安 积德义积德义德不厚德不厚思国安思国安不念居安思危不念居安思危 戒奢以俭戒奢以俭伐根求木茂伐根求木茂塞源欲流长塞源欲流长类类 比比反反 比比居安思危居安思危 戒奢以俭戒
10、奢以俭求求木木长长 固固根本根本欲欲流流远远 浚浚源泉源泉伐伐根根 求求 木木茂茂塞塞源源 欲欲 流流长长人君当重人君当重 居大居大不念安危不念安危 奢俭奢俭德德不厚不厚 思思国国安安臣知臣知不可不可 而况而况明哲明哲亦亦思思国国安安 积积义义源源不深不深 望望流流远远根根不固不固 求求木木长长求木之长者，必固其根本；求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。思国之安者，必积其德义。中心论点；居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭德不厚而思国之安，德不厚而思国之安，源不深而望流之远，源不深而望流之远，根不固而求木之长，根不固而求木之长，排比句
11、排比句排比句排比句 原文原文:凡百凡百元首，承天景命，莫不元首，承天景命，莫不殷殷忧而道著，功成而忧而道著，功成而德衰，有德衰，有善始者善始者实实繁繁，能，能克克终者终者盖盖寡。岂取之易守之难乎？寡。岂取之易守之难乎？ 凡百凡百:指所有的指所有的. 元首元首:指帝王指帝王. 今义：国家最高领导人。今义：国家最高领导人。景景:大大. 殷：深切的殷：深切的善始者善始者:开头做得好的开头做得好的. 所有帝王所有帝王，承担上天（赋予的），承担上天（赋予的）重大使命重大使命，无不，无不是在是在深深的忧虑深深的忧虑中中就就治道显著，而一旦功业建成治道显著，而一旦功业建成就就德性衰减，开头做得好的实在很多，
12、能够保持德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？难了吗？ 繁繁:多多. 克克:能够能够. 终终:坚持到底坚持到底.靡不有初，鲜克有终：语出靡不有初，鲜克有终：语出诗诗经经意为人们大都有一个良好的意为人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。开端，但很少有人能够善始善终。盖盖:语气副词语气副词,大概大概. 岂：难道岂：难道昔取之昔取之而而有余，今守之有余，今守之而而不足，何也？夫在不足，何也？夫在殷忧殷忧，必竭诚，必竭诚以以待待下下；既得志既得志，则纵情，则纵情以以傲物傲物。竭诚则吴越为。竭诚则吴
13、越为一体一体，傲，傲物则骨肉为物则骨肉为行路行路。虽董虽董之之以以严刑，严刑，震震之之以以威怒，终威怒，终苟苟免免而而不怀仁，不怀仁，貌貌恭而不心服。恭而不心服。 怨不在大，可畏怨不在大，可畏惟惟人；载舟人；载舟覆覆舟，所宜深慎。舟，所宜深慎。 殷忧殷忧:深切的忧虑深切的忧虑. 以：以：而，表修饰。而，表修饰。以：而，表并列。以：而，表并列。 傲物傲物:轻视轻视 他人。他人。一体一体:整体整体. 行路行路:陌生的路人陌生的路人. 虽虽:即使即使. 董董:督责督责. 以以:介词介词,用用. 震：威吓震：威吓. 苟苟:苟且苟且. 而而:转折连词转折连词. 怀怀:怀念怀念,感激感激. 貌貌:表面上表
14、面上,名词作状语名词作状语. 貌：名状貌：名状 恭恭:恭顺恭顺. 惟惟:只是只是. 覆覆:颠覆颠覆. 慎慎:警惕警惕. 纵情纵情放纵情感，即骄傲放纵情感，即骄傲今，尽情今，尽情 原文原文: :昔取之昔取之而而有余，今守之有余，今守之而而不足，何也？夫在不足，何也？夫在殷忧殷忧，必竭诚必竭诚以以待待下下；既得志既得志，则纵情，则纵情以以傲物傲物。竭诚则吴越为。竭诚则吴越为一一体体，傲物则骨肉为，傲物则骨肉为行路行路。虽董虽董之之以以严刑，严刑，震震之之以以威怒，终威怒，终苟苟免免而而不怀仁，不怀仁，貌貌恭而不心服。恭而不心服。 怨不在大，可畏怨不在大，可畏惟惟人；人；载舟载舟覆覆舟，所宜深慎。舟
15、，所宜深慎。奔车朽索，奔车朽索，其其可可忽忽乎乎! 翻译翻译: :当初取得天下时力量有余，现在守天下当初取得天下时力量有余，现在守天下却却力量不足，力量不足，为什么呢？（因为）处在为什么呢？（因为）处在深重忧患深重忧患当中，一定能当中，一定能竭尽诚意竭尽诚意对待臣民对待臣民，得志，得志以后以后就就放纵情感，傲视他人放纵情感，傲视他人；竭尽诚意就；竭尽诚意就能使吴、越这样的敌对国能使吴、越这样的敌对国结成一个整体结成一个整体。傲视他人，就会。傲视他人，就会使亲人成为陌路人使亲人成为陌路人。即使用严酷的刑罚监督人们即使用严酷的刑罚监督人们，用威风用威风怒气威吓人们怒气威吓人们，人们最终苟且以求免除
16、刑罚，人们最终苟且以求免除刑罚，却却不会感念不会感念（皇上的）仁德，（皇上的）仁德，表面上表面上恭顺内心却不服气。怨恨不在大恭顺内心却不服气。怨恨不在大小，小，可怕的只是民众可怕的只是民众；（老百姓就像水一样）既能承载船；（老百姓就像水一样）既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。用腐烂的绳索用腐烂的绳索驾驭急驰的马车驾驭急驰的马车，难道难道可以可以忽视忽视吗？吗？ 1 1、概括历代君主的普遍规律：、概括历代君主的普遍规律： （ ） 2 2、以、以 引出分析论证，用引出分析论证，用“殷忧殷忧”和和“得志得志”的不同心态说明？的不同心态说明？ 3 3
17、、用古人的论述以、用古人的论述以 的关的关系系 比比 的关系，切中要害，令的关系，切中要害，令人警觉。人警觉。有善始者实繁有善始者实繁, ,能克终者盖寡能克终者盖寡能否恭俭下人是事业成败的关键能否恭俭下人是事业成败的关键设问设问水和舟水和舟民和君民和君第第 二二 段段取易取易 守难守难殷忧殷忧 竭诚竭诚 得志得志 傲物傲物善始繁善始繁 克终寡克终寡吴越一体吴越一体载舟载舟 覆舟覆舟骨肉行路骨肉行路深深 慎慎分析历史分析历史 道理论证道理论证1 1、作者认为得天下之君王为何易失人心？、作者认为得天下之君王为何易失人心？答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情
18、以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。顺之心。思考题：2 2、作者如何肯定人民的力量？、作者如何肯定人民的力量？ 原文原文:君君人者，人者，诚诚能见可欲，则能见可欲，则思思知足
19、知足以以自戒；自戒；将有将有作作，则思知止以，则思知止以安安人；念高危，则思谦人；念高危，则思谦冲冲以以自自牧牧；惧惧满溢，则思江海满溢，则思江海下下百川；百川；乐乐盘游，则思盘游，则思三驱三驱以为以为度度 其：反问语气词，难道其：反问语气词，难道忽：轻视，怠慢。忽：轻视，怠慢。君：名作动，统治。君：名作动，统治。诚诚:假设连词假设连词,如果如果. 可欲可欲:想要的东西想要的东西以以:以便以便,目的连词目的连词. 安安:使动使动,使使.安定安定. 高危高危:（地位）高而险（地位）高而险. 冲冲:谦虚谦虚. 牧牧:约束、修养约束、修养. 满溢满溢:比喻骄傲自满。比喻骄傲自满。下下:居于居于.之下
20、之下,名词作动名词作动词词. 礼贤下士礼贤下士 乐：以乐：以 为乐。为乐。以为：以（之）为。以为：以（之）为。 统治统治百姓的人，百姓的人，如果真的如果真的能够看见能够看见想要的东西想要的东西，就想到，就想到知足知足来来自我克制；将要自我克制；将要兴建宫室土木兴建宫室土木，就要想到适可而止，就要想到适可而止来使百姓安宁来使百姓安宁；想到自己的（君位）高而险，就要想到；想到自己的（君位）高而险，就要想到谦谦虚谨慎虚谨慎来自我修养；害怕（自己）会骄傲自满，就要想到来自我修养；害怕（自己）会骄傲自满，就要想到江海居于百川之下。江海居于百川之下。喜爱狩猎，就要想到喜爱狩猎，就要想到把把从三面驱赶，从三
21、面驱赶，留一面留一面作为限度作为限度。 赏析赏析:提出提出“十思十思”的内容的内容:前五思前五思: 一思知足不纵欲一思知足不纵欲, 二思知止不扰民二思知止不扰民, 三思谦冲不傲物三思谦冲不傲物, 四思居下不自高四思居下不自高, 五思三驱不纵猎五思三驱不纵猎.原文原文: 忧忧懈怠懈怠，则思慎始，则思慎始而敬而敬终；虑终；虑壅蔽，壅蔽，则思虚则思虚心心以以纳下；想纳下；想谗邪谗邪，则思，则思正正身以身以黜黜恶；恩所恶；恩所加加，则思则思无因无因喜喜以以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。懈怠：意志松懈。懈怠：意志松懈。而而:并列连词并列连词. 敬敬:慎重慎重. 雍蔽雍蔽
22、:被堵塞、蒙蔽被堵塞、蒙蔽. 以：表修饰以：表修饰谗谗:动名，说坏话的人动名，说坏话的人. 邪邪;形名，邪恶的人。形名，邪恶的人。正正:使动，使使动，使.端正端正. 黜黜(ch):排斥排斥. 恶：形作名，恶：形作名，奸恶小人奸恶小人加加:施加施加.无：同无：同“毋毋”，不要。，不要。以以:因果连词因果连词,以致以致. 谬赏谬赏:不恰当的奖赏不恰当的奖赏. 而而:以致以致. 滥刑滥刑:不加节制地滥用刑律不加节制地滥用刑律. 翻译翻译: : 担心担心意志松懈意志松懈，就要想到，就要想到( (做事做事) )要要慎始慎始慎终慎终；害怕；害怕被蒙蔽被蒙蔽，就要想到虚心采纳，就要想到虚心采纳臣下的臣下的意
23、见意见；担心；担心说坏话的人说坏话的人，就要想到，就要想到使自已的品使自已的品行端正来行端正来排斥奸恶小人；施加恩泽，就要考虑排斥奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴以致不要因为一时高兴以致奖赏不当奖赏不当；动用刑罚，；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚滥用刑罚。 赏析赏析: : 六思慎重不懈怠六思慎重不懈怠, ,七思兼听不妄行七思兼听不妄行, , 八八思正身不近恶思正身不近恶, ,九思施恩不谬赏九思施恩不谬赏, ,十思加罚不滥刑十思加罚不滥刑 原文原文: :总总此此十思十思，宏兹宏兹九德，九德，简能而简能而任之，择任之，择善善而从之，而从之，则智者
24、则智者尽尽其谋，勇者其谋，勇者竭竭其力，仁者其力，仁者播播其惠，信者其惠，信者效效其忠；其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐豫游之乐，可以养，可以养松乔之寿松乔之寿，鸣琴鸣琴垂拱垂拱，不言而，不言而化化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，之耳目，亏亏无为之大道哉？无为之大道哉？总总:归纳归纳. 宏宏:扩大，弘扬扩大，弘扬. 兹兹:这这,此此. 简简:选拔选拔.能：形名，贤能的人。能：形名，贤能的人。而而:顺承连词顺承连词.善：形名，好的建议。善：形名，好的建议。尽：形动，用尽。尽：形动，用尽。播播:扩大扩大. 惠惠:惠泽惠泽.
25、信者信者:诚信的人诚信的人.效：献出。效：献出。垂拱垂拱:垂衣拱手，形容轻而垂衣拱手，形容轻而易举易举 全面地做到这全面地做到这十件应该深思的事十件应该深思的事，发扬这发扬这九种德行九种德行, ,选拔选拔 有才能的人有才能的人任用他，选择任用他，选择好好的意见采纳的意见采纳它，那么有智慧的它，那么有智慧的人就能充分献出（人就能充分献出（用尽用尽）他们的谋略；勇敢的人就能）他们的谋略；勇敢的人就能竭尽竭尽他的力量；仁爱的人就能他的力量；仁爱的人就能广施广施他的恩惠，诚信的就能他的恩惠，诚信的就能献出献出他的忠诚，文臣武将他的忠诚，文臣武将争着做好自己的事情争着做好自己的事情，君臣就会没有，君臣就
26、会没有烦扰的事，（国君）就可以尽情享受烦扰的事，（国君）就可以尽情享受出巡游玩的快乐出巡游玩的快乐，可，可以享有以享有神仙一样的长寿，神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到说，百姓就可得到教化教化，为什么一定要（自己）劳神费思，为什么一定要（自己）劳神费思，代替代替百官百官管理管理职事，职事，劳损劳损自己聪明的耳目，自己聪明的耳目，毁坏毁坏无为而治无为而治的方针呢？的方针呢？ 赏析赏析:做到做到“十思十思”的好处：人尽其能，可以达到的好处：人尽其能，可以达到“文武并用，垂拱文武并用，垂拱而治而治”的理想政治境界。的理想政治境界。问题思考问题思考
27、1 1、十思的主要内容是什、十思的主要内容是什么？可以归纳为几戒？么？可以归纳为几戒？3.3.念高危念高危4.4.惧满溢惧满溢5.5.乐盘游乐盘游( (狩猎狩猎) )6.6.忧懈怠忧懈怠7.7.虑雍蔽虑雍蔽8.8.惧谗邪惧谗邪9.9.恩所加恩所加10.10.罚所及罚所及 1.1.见可欲见可欲2.2.将有作将有作思知足以自戒思知足以自戒思知止以安人思知止以安人思谦冲以自牧思谦冲以自牧思江海下百川思江海下百川思三驱以为度思三驱以为度思慎始而敬终思慎始而敬终思虚心以纳下思虚心以纳下思正身以黜恶思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无因喜以谬赏思无因怒而滥刑思无因怒而滥刑十思十思(由什么由什么想到什么想到什么)
28、戒奢侈扰民戒奢侈扰民 戒骄傲自满戒骄傲自满戒纵欲过度戒纵欲过度戒轻信人言戒轻信人言戒赏罚不公戒赏罚不公戒奢侈恤百姓戒焦躁不自满不放纵不懈怠纳忠言远小人克喜怒明赏罚生生活活修修养养工工作作顺民意顺民意安民生安民生通言路通言路清朝堂清朝堂重理性重理性明法度明法度得民心得民心立国威立国威树正气树正气稳帝位稳帝位养性情养性情增智慧增智慧强能力强能力智者尽其谋，勇者竭其力，智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事。文武争驰，君臣无事。2 2 、君王按、君王按“十思十思”去做会有去做会有怎样的结果？怎样的结果？人尽其能人尽其能 垂拱而治垂拱而治作者理想的政
29、治境界作者理想的政治境界思思人君当思人君当思居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭提出问题提出问题为什么思为什么思思些什么思些什么分析问题分析问题解决问题解决问题载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治诚能十思，垂拱而治小结：整体思路小结：整体思路谏太宗十思疏谏太宗十思疏固本浚源固本浚源二二.总结历史总结历史引出警告引出警告提出十思提出十思戒奢以俭戒奢以俭载舟覆舟所宜深慎载舟覆舟所宜深慎诚能十思垂拱而治诚能十思垂拱而治善始实繁善始实繁克终盖寡克终盖寡三三.居安思危居安思危一一.比喻论证比喻论证对比论证对比论证(提出问题提出问题)(分析问题分析问题)(解决问题解决问题)回顾课文 理清
30、思路谏太宗十谏太宗十思思疏疏为何思为何思 思什么思什么为何思为何思 思什么思什么人君当思人君当思居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭提出问题提出问题为什么思为什么思思些什么思些什么分析问题分析问题解决问题解决问题载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治诚能十思，垂拱而治总结历史（对比）说明写作特点 v 比喻论证，生动形象比喻论证，生动形象 文中运用了大量生动的比喻，借以阐发治国安民的思文中运用了大量生动的比喻，借以阐发治国安民的思想，言简意赅，具有很强的说服力。运用自然中的现想，言简意赅，具有很强的说服力。运用自然中的现象比治国的原则，浅显易懂而又生动形象。象比治国的原则，浅显易
31、懂而又生动形象。 v 正反对比论证，加强说服力正反对比论证，加强说服力 论证集中在一、二自然段，正反对比，使被说明的道论证集中在一、二自然段，正反对比，使被说明的道理突凸了出来。理突凸了出来。v 语言朴实雄健语言朴实雄健 文章虽多用对偶句，但笔力道劲，气势雄健，朴实无文章虽多用对偶句，但笔力道劲，气势雄健，朴实无华，与六朝的骈赋不同。华，与六朝的骈赋不同。v 雄辩的逻辑力量雄辩的逻辑力量 三个段落，环环相扣，步步深入。前后勾连，层层深三个段落，环环相扣，步步深入。前后勾连，层层深入，水到渠成。从提出问题入，水到渠成。从提出问题应当应当“思思”，到分析，到分析问题问题为何为何“思思”，再到解决问
32、题，再到解决问题怎样怎样“思思”，结构谨严，浑然一体，具有不可辩驳的逻辑力量。结构谨严，浑然一体，具有不可辩驳的逻辑力量。一、社会秩序空前安定。一、社会秩序空前安定。 贞观王朝的社会秩序好得令人难以置信，全贞观王朝的社会秩序好得令人难以置信，全国判处死刑的囚犯只有二十九人。国判处死刑的囚犯只有二十九人。632年，还年，还留下了留下了“四百死囚来归狱四百死囚来归狱”这样的传奇。这样的传奇。二、开放的国界。二、开放的国界。 贞观王朝是中国历史上少有的开放王朝，唐贞观王朝是中国历史上少有的开放王朝，唐朝朝 除了接受大批的外国移民外，还接除了接受大批的外国移民外，还接 收一批又一批的外国留学生来中国学
33、习先进收一批又一批的外国留学生来中国学习先进文化，日本留学生学成归国后，在日文化，日本留学生学成归国后，在日 本进行了第一次现代化运动本进行了第一次现代化运动 “大化改新大化改新”， 也就是中国化运动，上至典章制也就是中国化运动，上至典章制 度，下至服饰风俗，全部仿效当时的贞观王度，下至服饰风俗，全部仿效当时的贞观王 朝。朝。三、唯一没有贪污的王朝。三、唯一没有贪污的王朝。 贞观王朝是中国历史上唯一没有贪贞观王朝是中国历史上唯一没有贪污的王朝，这也许是李世民最最值得称污的王朝，这也许是李世民最最值得称导政导政 绩。在李世民统治下的中国，皇绩。在李世民统治下的中国，皇帝率先垂范，官员一心为公，吏
34、佐各安帝率先垂范，官员一心为公，吏佐各安本分滥职权和贪污渎职的现象降到了历本分滥职权和贪污渎职的现象降到了历史上的最低点。尢为可贵的是：李世民史上的最低点。尢为可贵的是：李世民并有用残酷的刑罚来檠告贪污，主要是并有用残酷的刑罚来檠告贪污，主要是以身示范和制定一套尽可能科学的政治以身示范和制定一套尽可能科学的政治体来预防贪污。体来预防贪污。四、高度发达的商业。四、高度发达的商业。 贞观王朝是唯一不歧视商业的封建王贞观王朝是唯一不歧视商业的封建王朝，还给商业发展提供了许多便朝，还给商业发展提供了许多便 利条件，利条件，当时世界出名的商业城市，有一半以上当时世界出名的商业城市，有一半以上集中在中国。
35、除了沿集中在中国。除了沿 海的广州、明州、海的广州、明州、福州外，还有内陆的洪州（南昌）、杨福州外，还有内陆的洪州（南昌）、杨州、益州（成都）和西北的沙州（甘肃州、益州（成都）和西北的沙州（甘肃敦煌）、凉州（甘肃武威）。首都长安敦煌）、凉州（甘肃武威）。首都长安和陪都洛阳则是世界性的大都会。和陪都洛阳则是世界性的大都会。 求木之长者，必固其求木之长者，必固其根本根本 既得志，则既得志，则纵情纵情以傲物以傲物虑壅蔽，则思虑壅蔽，则思虚心虚心以纳下以纳下 乐盘游，则思三驱乐盘游，则思三驱以为以为度度以为，古义：以（之）为；把（它）当作。 今义：认为。 一、古今异义一、古今异义根本：古义，树木的根；
36、 今义，指事物的本质。 纵情：古义，放纵情感，即“骄傲”； 今义，尽情。虚心：古义，使谦虚； 今义，一种谦虚的美德。二、词类活用二、词类活用 名词用作状语名词用作状语 貌貌恭而不恭而不心心服服 貌：表面上。心：在内心。貌：表面上。心：在内心。 名词作动词名词作动词 江海江海下下百川百川 下：居于下：居于之下。之下。 君君人者，诚能见可欲人者，诚能见可欲 君：做君主，统治。君：做君主，统治。 形容词用作名词形容词用作名词 人君当神器之人君当神器之重重 重：重任、重权。重：重任、重权。 居域中之居域中之大大 大：重位。大：重位。 惧谗惧谗邪邪 邪：邪恶的小人。邪：邪恶的小人。 择择善善而从之而从之
37、 善：好的意见。善：好的意见。 则思正身以黜则思正身以黜恶恶 恶：奸恶的小人。恶：奸恶的小人。 简简能能而任之，择而任之，择善善而从之而从之 能：有才能的人。善能：有才能的人。善：好的意见。：好的意见。 居居安安思思危危 安：安全的环境。危：危险的可能。安：安全的环境。危：危险的可能。 形容词用作动词形容词用作动词 智者智者尽尽其谋其谋 尽：用尽。尽：用尽。 源不深而望流之源不深而望流之远远 远：远长。远：远长。 塞源而欲流塞源而欲流长长者者 长：远长。长：远长。 能克能克终终者盖寡者盖寡 终：坚持到底。终：坚持到底。 形容词使动用法形容词使动用法 必必固固其根本其根本 固：使固：使牢固。牢固
38、。 知止以知止以安安人人 安：使安：使安宁。安宁。 宏宏兹九德兹九德 宏宏：使使弘扬。弘扬。 何必何必劳劳神神苦苦思思 劳：使劳：使疲劳，苦：使疲劳，苦：使辛苦辛苦 正正身以黜恶身以黜恶 正：使正：使端正。端正。 思思虚虚心以纳下心以纳下 虚：使虚：使谦虚。谦虚。 动词用作名词动词用作名词 君人者，诚能见君人者，诚能见可欲可欲 可欲：可欲：指看见想要的东西指看见想要的东西 形容词意动用法形容词意动用法 乐乐盘游，则三思以为度盘游，则三思以为度 乐：乐：以以为乐，喜欢。为乐，喜欢。 忧忧懈怠，则慎思而敬终懈怠，则慎思而敬终 忧：忧：以以为忧，担心。为忧，担心。 三、重要虚词三、重要虚词之：之：臣
39、闻求木之长者臣闻求木之长者 结构助词，用在主谓之间，取结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。消句子独立性。 人君当神器之重，居域中之大人君当神器之重，居域中之大 结构助词，的。结构助词，的。 岂取之易而守之难乎？岂取之易而守之难乎？ 代词，指代天下。代词，指代天下。 以：以：盖在殷忧，必竭诚以待下。盖在殷忧，必竭诚以待下。来，表目的的连词来，表目的的连词 虽董之以严刑。虽董之以严刑。介词，用介词，用 将有作，则思知止以安人。将有作，则思知止以安人。来，表目的的连词来，表目的的连词 则思谦冲以自牧：则思谦冲以自牧：连词，表递进。连词，表递进。 而：而：源不深而望流之远：源不深而望流之远：连词，
40、表转折。连词，表转折。 垂拱而治：垂拱而治：连词，表修饰。连词，表修饰。 子产而死，谁气嗣之：子产而死，谁气嗣之：连词，表假设。连词，表假设。 四、重点实词四、重点实词盖：盖：善始者实繁，克终者盖寡：善始者实繁，克终者盖寡：表示不十分肯定的表示不十分肯定的判断，大概判断，大概 盖在殷忧，必竭诚以待下：盖在殷忧，必竭诚以待下：连词，承接上文，表连词，承接上文，表示推断原因，因为示推断原因，因为 盖失强援盖失强援虽：虽：臣虽下愚，知其不可：臣虽下愚，知其不可：虽然虽然 虽董之以严刑：虽董之以严刑：即使即使 诚：诚：必竭诚以待下：必竭诚以待下：诚心诚心 诚能见可欲：诚能见可欲：如果如果 下：下：虑壅
41、蔽，则思虚心以纳下：虑壅蔽，则思虚心以纳下：臣下的意见臣下的意见 虽在下愚，知其不可：虽在下愚，知其不可：智力低下智力低下 惧满溢，则思江海下百川：惧满溢，则思江海下百川：居于居于之下之下 敏而好学，不敏而好学，不耻耻下问：下问：地位低下的人地位低下的人 当：当：诋大酋诋大酋当当死：死：对着，面对对着，面对人君当神器之重：人君当神器之重：掌握，主持掌握，主持 安步当安步当d dngng车：车：当作当作 以从容的不行代替乘车。近义词：安贫乐道以从容的不行代替乘车。近义词：安贫乐道 反义词：急于求成反义词：急于求成安：安：思国之安者，必积其德：思国之安者，必积其德：安定安定 燕雀安知鸿之志哉：燕雀
42、安知鸿之志哉：怎么怎么项王曰：项王曰：“沛公安在？沛公安在？”：哪里哪里 衣食所安，弗敢专也：衣食所安，弗敢专也：享受享受 不念居安思危：不念居安思危：安全的环境安全的环境 则思知止以安人：则思知止以安人：使使安宁安宁 求：求：求木之长者，必固其根本：求木之长者，必固其根本：想要想要 （追求）（追求）予尝求古仁人之心：予尝求古仁人之心：探求探求 客之美我者，欲有求于我也：客之美我者，欲有求于我也：请求请求 不求闻达与诸侯：不求闻达与诸侯：追求追求 府史闻此变，因求假暂归：府史闻此变，因求假暂归：请求请求 治：治：望国之治：望国之治：安定安定 医之好治不病以为功：医之好治不病以为功：医治医治 不
43、效则治臣之罪：不效则治臣之罪：惩治惩治 所：所：恩所加，则思无因喜以谬赏。恩所加，则思无因喜以谬赏。 “所所”加动词的固定结构加动词的固定结构 山峦为晴雪所洗。山峦为晴雪所洗。表被动表被动 克：克：能克终者盖寡：能克终者盖寡：能够能够 然操虽能克绍：然操虽能克绍：战胜战胜 公乃与克日会战：公乃与克日会战：约定约定克己复礼为仁：克己复礼为仁：约束约束终：终：终苟免而不怀仁：终苟免而不怀仁：最终最终 能克终者盖寡：能克终者盖寡：坚持到底坚持到底五、句法五、句法1 1、 虽董之以严刑，振之以威怒。虽董之以严刑，振之以威怒。 状语后置句状语后置句 2 2、 乐盘游，则思三驱以（之）为度乐盘游，则思三驱
44、以（之）为度。 省略句省略句 3 3、 岂取之易而守之难乎岂取之易而守之难乎 “岂岂乎乎”是固定句式，一般译为是固定句式，一般译为“难道难道吗？吗？ 4 4、 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也长也 判断句判断句 戒奢侈，恤百姓戒奢侈，恤百姓戒焦躁，不自满戒焦躁，不自满不放纵，不懈怠不放纵，不懈怠纳忠言，远小人纳忠言，远小人克喜怒，明赏罚克喜怒，明赏罚生活生活修养修养做事做事待人待人政务政务十思十思 九德九德简能而任简能而任 择善而从择善而从文武并用文武并用 垂拱而治垂拱而治积其德义积其德义v5.大家想一想：本文的中心论点是大家想一想：本文的中心论点是“思国之治，必积
45、其思国之治，必积其德义德义”，还是，还是“居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭”？v这两句话之间有内在联系。这两句话之间有内在联系。“必积其德义必积其德义”是总说，而是总说，而v“居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭”则是则是“积其德义积其德义”的具体内容的具体内容，v是分说。是分说。v也就是说，为人君者，积聚道德和仁义则要做到也就是说，为人君者，积聚道德和仁义则要做到“居安居安v思危，戒奢以俭思危，戒奢以俭”，由此看来，前者是总论点，后者是，由此看来，前者是总论点，后者是v分论点，它们之间是总说和分说的关系。分论点，它们之间是总说和分说的关系。居安思危 戒奢以俭求木长求木长 固根本固根本欲流
46、远欲流远 浚源泉浚源泉源不深 望流远塞源 欲 流长人君当重 居大思国安 积德义德不厚 思国安臣知不可 而况明哲亦根不固 求木长伐根 求 木茂不念安危 奢俭分论点总说（中心论点）分说 太宗曾罢朝，怒曰：太宗曾罢朝，怒曰：“会杀此田舍汉！会杀此田舍汉！”文德后问：文德后问：“谁触忤陛下谁触忤陛下?”?”帝曰：帝曰：“岂过魏征，每廷争辱我，使我岂过魏征，每廷争辱我，使我常不自得。常不自得。”后退而具朝服立于庭，帝惊曰：后退而具朝服立于庭，帝惊曰：“皇后何为皇后何为若是？若是？”对曰：对曰：“妾闻主圣臣忠。今陛下圣明，故魏征得妾闻主圣臣忠。今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸备数后宫，安敢不贺？直言。妾幸备
47、数后宫，安敢不贺？” ” 译文：译文： 唐太宗有一次曾在上朝时中途散了朝，发怒说：唐太宗有一次曾在上朝时中途散了朝，发怒说：“一一定要杀掉这个庄稼汉定要杀掉这个庄稼汉!”!”长孙皇后问：长孙皇后问：“谁冒犯了您？谁冒犯了您？”太宗说：太宗说：“难道有超过魏徵的吗？经常在朝廷上同我争辩难道有超过魏徵的吗？经常在朝廷上同我争辩，使我难堪不痛快。，使我难堪不痛快。”长孙皇后退下去穿上上朝时的礼服长孙皇后退下去穿上上朝时的礼服，戴上凤冠站在太宗旁，太宗吃惊地说：，戴上凤冠站在太宗旁，太宗吃惊地说：“皇后为什么这皇后为什么这样？样？”长孙皇后回答：长孙皇后回答：“我听说皇上圣明臣下才忠诚。现我听说皇上圣明臣下才忠诚。现在您圣明，所以魏徵才能直言。我有幸能在后宫充数，怎在您圣明，所以魏徵才能直言。我有幸能在后宫充数，怎敢不为您祝贺呢！敢不为您祝贺呢！” ”
