2022统编版高中语文必修下册《齐桓晋文之事》ppt课件（含音视频）.rar

齐桓晋文之事孟子 孟子，名轲，字子舆。著名孟子，名轲，字子舆。著名思想家、政治家和教育家。他继思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子承并发展了孔子“仁仁”的学说，被的学说，被尊为儒家的第二号圣人尊为儒家的第二号圣人“亚亚圣圣”。他在哲学上提出。他在哲学上提出“民贵君轻民贵君轻”为中心的为中心的“仁政仁政”主张，哲学上主张，哲学上提出提出“性善论性善论”。 孟子一书是孟轲晚年和孟子一书是孟轲晚年和弟子在一起共同编纂的，全书共弟子在一起共同编纂的，全书共三万五千多字，基本上是一部对三万五千多字，基本上是一部对话语录集。孟子一书宋代时话语录集。孟子一书宋代时被列为被列为“十三经十三经”之一，南宋朱熹之一，南宋朱熹又将它合入四书之中。又将它合入四书之中。 孟子富于雄辩，善用比孟子富于雄辩，善用比喻和寓言。文学价值很高。喻和寓言。文学价值很高。孟子孟子孟子散文的特点是气势充沛，感情强烈，笔带孟子散文的特点是气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家的气概，充锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家的气概，充分反映了战国时代尖锐激烈的阶级斗争。分反映了战国时代尖锐激烈的阶级斗争。 孟子散文善于运用比喻。有人统计，孟子孟子散文善于运用比喻。有人统计，孟子全书共全书共261章，其中有章，其中有93章共用了章共用了159个比喻，可见个比喻，可见孟子是善用比喻的能手。用比喻说理，用生动形象孟子是善用比喻的能手。用比喻说理，用生动形象的比喻来进行论辩，不仅增加了形象性，富有情趣的比喻来进行论辩，不仅增加了形象性，富有情趣，引人入胜；而且显得简洁、明白，更有说服力。，引人入胜；而且显得简洁、明白，更有说服力。 孟子的散文善设机巧，引人入彀，先纵后擒，孟子的散文善设机巧，引人入彀，先纵后擒，很有说服力。很有说服力。 孟子思想孟子思想（1）性本善。（凡人都可以为尧舜）（2）民为贵，社稷次之，君为轻。（民本）（3）穷则独善其身，达则兼济天下。（封建时代士大夫出世进退的准则）（4）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（对国君傲然视之）（5）劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。课文简介：课文简介： 齐桓晋文之事在孟子中是一篇长文，以对话的形式表现了孟子的政治主张和社会理想，全文以“保民而王”为核心逐层展开，既一气贯注，又收纵自如。先从正面入手，论述“保民”的根源是“不忍之心”，进而指出“不忍之心”之所以重要就在于“推恩”保民 ； 接 下 来 从 反 面 辨 析“王”“霸”之别，指出“发政施仁”才能“王天下”；最后，点明“发政施仁”的关键举措是“制民之产”，又回到“保民”的主题。历史背景历史背景 从春秋时代开始，中国社会进入一个历史性的变革时期，即从春秋时代开始，中国社会进入一个历史性的变革时期，即由领主封建制向地主封建制转化。到了战国中期，各国互相由领主封建制向地主封建制转化。到了战国中期，各国互相攻伐，强者称霸，列国分立开始趋向统一。这一前所未有的攻伐，强者称霸，列国分立开始趋向统一。这一前所未有的巨大变动，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争巨大变动，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争，形成百家争鸣的局面。儒、道、墨、法、兵、名、纵横诸，形成百家争鸣的局面。儒、道、墨、法、兵、名、纵横诸家都竭力宣扬自己的一套政治主张。孟子是孔子学说的继承家都竭力宣扬自己的一套政治主张。孟子是孔子学说的继承人，属于儒家学派。人，属于儒家学派。 孟子一生周游列国，宣传自己实行仁政王道的政治主张。他孟子一生周游列国，宣传自己实行仁政王道的政治主张。他多次到过齐国，尽管他先后受到齐威王和齐宣王的礼遇，但多次到过齐国，尽管他先后受到齐威王和齐宣王的礼遇，但齐宣王倾心于春秋时期的霸主地位，一心想建立霸业。即位齐宣王倾心于春秋时期的霸主地位，一心想建立霸业。即位后任用名将田忌、孙膑等，伐魏大胜，后又攻伐燕国等弱小后任用名将田忌、孙膑等，伐魏大胜，后又攻伐燕国等弱小国家，最终未能采纳孟子的政治主张。国家，最终未能采纳孟子的政治主张。 解解 题题“齐桓”即春秋时期齐国国君“齐桓公”“晋文”即春秋时期晋国国君“晋文公”“事”指的是争霸之事。春秋五春秋五霸之一霸之一朗读课文2.学生自由读，熟悉文章。 1.听读课文，标注读音。觳觫觳觫 便嬖便嬖 放辟放辟 畜畜妻子妻子 庠庠序序 孝孝悌悌 颁颁白白 褊褊小小h spin bfng pxxingtbnbin邪邪侈侈ch 则则王王wng 胡胡龁龁h彼彼恶恶知之知之 w忖度忖度 cn du 第一部分第一部分( (开头至开头至“王请度之王请度之”) )，主要说齐，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。宣王未实行王道，不是不能，而是不为。 第二部分第二部分( (“抑王兴甲兵，危士臣抑王兴甲兵，危士臣”至至“孰能孰能御之御之”) )，从反面论述，从反面论述“霸道霸道”的危害，敦促齐宣王的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。 第三部分第三部分( (“王曰：王曰：吾，不能进于是矣。吾，不能进于是矣。”到篇末到篇末) )，阐述施行王道的具体措施。，阐述施行王道的具体措施。 结构层次结构层次全文分三个部分：全文分三个部分：1.1.仲尼之徒仲尼之徒无道无道桓文之事，桓文之事，是以是以后世后世无传无传焉，焉，臣未之臣未之闻也。闻也。2.2.德德何如何如，则可以，则可以王王矣矣？3.3.不不识识有有诸诸？无道：没有谈论。是以：“以是”，因此。无传：没有流传。臣未之闻也：我没有听说过桓文之事。何如：如何。王：行王道以统一天下。识：知道、懂得、认识。诸：之乎。点拨疏通点拨疏通第一部分4.4.王无异于百姓之以王为爱也。王无异于百姓之以王为爱也。5.5.是诚何心哉？是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也。我非爱其财而易之以羊也。7.7.此心之此心之所以合于王所以合于王者，何也者，何也？ 异：对感到奇怪。以为：认为这真是什么心理呢？宜：应该。百姓认为我吝啬也是应该的。所以：的原因。合于王：倒装句，于王合，和王道仁政合拍。6.6.宜宜乎百姓之谓我爱也。乎百姓之谓我爱也。8.8.今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独独何与？然何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明明焉焉；百姓之不；百姓之不见见保，保，为为不用恩焉。故王之不王，不为也，不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。非不能也。独:“却”。为:是。明:视力。见:表被动。 9.9.王之不王，是王之不王，是折枝折枝之类也。之类也。老老吾吾老老，以及以及人之老人之老；幼幼吾吾幼幼，以及人之幼：，以及人之幼：天下可运于掌。天下可运于掌。折枝：折肢，对长辈弯腰作揖。老1：意动用法，尊奉。老2：形容词活用作名词，长辈。幼1：爱抚。天下可运于掌：比喻天下很容易治理。幼2：孩子。以及：将它推及到1.1.否，否，吾何快于是吾何快于是？将以将以求吾所大欲也。求吾所大欲也。2.2.王之王之所大欲所大欲，可得闻与可得闻与？吾何快于是:倒装句，吾于是何快。我怎么会这样做才痛快呢？将以:用来。将：拿，用。所大欲:最想要的东西。可得闻与:可以说给（我）听听吗？第二部分将以求吾所大欲也:以，用来。我打算用（这办法）求得我最想要的东西罢了。3.3.欲欲辟辟土地，土地，朝朝秦楚，秦楚，莅中国莅中国而抚四夷也。而抚四夷也。殆有甚焉:恐怕比这还严重呢。5.5.殆有甚焉殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾尽心力而为之，后必有灾。辟：开辟。朝：使朝见。莅中国：统治中原地区。4.4.以若所为，求若所欲，以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也犹缘木而求鱼也。犹缘木求鱼：就像爬上树去找鱼一样。尽心力而为之，后必有灾:尽心尽力地干，之后必有灾祸。1.1.吾吾惛惛，不能进于是矣。愿夫子，不能进于是矣。愿夫子辅吾志辅吾志，明以教我明以教我。2.2.及陷于罪及陷于罪，然后，然后从而刑之从而刑之，是，是罔民罔民也。也。惛：不明白，糊涂。明以教我：明确地教导我。及陷于罪：等到（他们）犯了罪。第三部分辅吾志：帮助我实现志向。罔民：陷害百姓。从而刑之：接着就对他们加以处罚。3.3.此惟救死而恐不此惟救死而恐不赡赡，奚奚暇治礼仪哉？王欲行之，暇治礼仪哉？王欲行之，则则盍盍反其反其本本矣。矣。4.4.谨谨庠序庠序之教，申之以之教，申之以孝悌孝悌之义，之义，颁颁白者不白者不负戴负戴于于道路矣。道路矣。赡：足。盍：何不。 本：根本，指实行王道。庠序：古代地方学校。“颁”：通“斑”，颁白鬓发花白，常比喻老人。负戴：用背驮着东西、用头顶着东西。奚暇：哪里还顾得上。孝悌：善侍父母，敬爱兄长。1.1.爱爱其子，择师而教之。其子，择师而教之。 师说师说2.2.秦秦爱爱纷奢，人亦念其家。纷奢，人亦念其家。阿房阿房宫赋宫赋 3.3.齐国虽褊小，我何齐国虽褊小，我何爱爱一牛。一牛。齐齐桓晋文之事桓晋文之事4.4.予独予独爱爱莲之出淤泥而不染。莲之出淤泥而不染。爱爱莲说莲说5.5.古之遗古之遗爱爱也。也。左传左传子产论政子产论政宽猛宽猛6.6.爱爱而不见而不见, ,搔首踯躅。搔首踯躅。诗经诗经 静静女女词义归纳词义归纳爱爱 （爱护）（喜欢，爱好）（爱惜，吝惜） （爱慕，欣赏） （恩惠） （隐蔽，躲藏） 形声字。从心。本义形声字。从心。本义: :亲爱，喜爱。亲爱，喜爱。明明（明亮）一词多义一词多义 举头望明月，低头思故乡。静夜思明足以察秋毫之末。齐桓晋文之事 愿夫子辅吾志，明以教我。明君制民之产，必使仰足以事父母。 （清楚、明白）（贤明的)（视力）会意字。甲骨文以会意字。甲骨文以“日、月日、月”发光表示明亮。发光表示明亮。小篆从月囧小篆从月囧( (jing)jing)，从月，取月之光，从月，取月之光; ;从囧，取从囧，取窗牖之明亮。本义窗牖之明亮。本义: :清晰明亮。清晰明亮。道道任重道远。 得道者多助，失道者寡助。得道多助，失道寡助臣之所好者，道也;进乎技矣。庄子养生主志同道合仲尼之徒无道桓文之事者。齐桓晋文之事 说、讲道义、道理 路、道路形声。从辵( chu)，首声。本义:供行走的道路。宇宙本质规律目标、方向吾何爱一牛 此心之所以合于王者 老吾老，以及人之老 至于兄弟 不推恩无以保妻子莅中国而抚四夷也然则小固不可以敌大 然后从而刑之 吝啬的原因用来推及到直到妻子儿女中原地区可以凭借跟随着古今异义词古今异义词句中义句中义今义今义喜爱表结果的关联词表并列的关联词表示另提一事丈夫的配偶中华人民共和国可能，能够引起结果、目的的连词无以，则王乎 王无异于百姓之以王为爱也 是以君子远庖厨也明足以察秋毫之末老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼权，然后知轻重度，然后知长短 行王道以统一天下。名动对感到奇怪。形意动视力。形名用尺量。名动用秤称。名动 远离。形动敬爱；老人。形名爱护；幼儿。形名词类词类活用活用危士臣 朝秦楚 小固不可以敌大寡固不可以敌众弱固不可以敌强从而刑之 五十者可以衣帛矣 使处于险境。使动用法。 使来朝见。使动用法。 加以刑罚。名动。 穿。名动。小的势力；大的势力。形名。少的一方；多的一方。形名。弱小的力量；强大的力量。形名。词类词类活用活用无以，则王乎 将以衅钟 王说 刑于寡妻 盖亦反其本矣 可得闻与 行旅皆欲出于王之涂 皆欲赴愬于王无不为已 是罔民也 同“已”，止。通“(xn)”，古代指杀牲取血涂物用以祭祀。同“悦”，高兴。 通“型”，作榜样。 通“盍”，何不；通“返”。 通“欤”，语气词。通“途”通“诉”，跑来申诉通“矣”，表示确定语气。 同“网”，作动词，张开罗网捕捉。通假字通假字分类归纳特殊句式：臣未之闻也臣未之闻也莫之能御也莫之能御也 何由知吾可也何由知吾可也 牛何之牛何之 然则一羽之不然则一羽之不举举 舆薪之不见舆薪之不见 何以异何以异 未之有也未之有也 王坐于堂上王坐于堂上 构怨于诸侯构怨于诸侯 使天下仕者皆欲立于使天下仕者皆欲立于王之朝王之朝 百姓之不见保百姓之不见保 有牵牛而过堂有牵牛而过堂下者下者 将以衅钟将以衅钟 将以求吾所大将以求吾所大欲也欲也 是乃仁术也夫子之谓也 是诚不能也 是折枝之类也是罔民也 被动句式省略句式宾语前置句式介宾短语后置句式判断句式齐桓晋文之事中心思路艺术特色保民而王不忍之心不为与不能仁政蓝图具体措施迂回曲折气势磅礴朴素真诚比喻贴切探究争鸣孟子认为的理想社会是什么样？你认为这种理想能实现吗？ 孟子的政治理想 孟子孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。济社会。 首先首先这个社会的核心人物这个社会的核心人物国君有仁爱国君有仁爱之心，且能之心，且能“推恩推恩”于百姓于百姓 其次其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者疾其君者”欲归附于之欲归附于之 再次再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人再有受难之人理解孟子迂回曲折的论辩艺术：首先：帮助宣王树立起“保民而王”的信心。其次：解决了宣王主观上“为”与“不为”的思想矛盾。再次：排除了宣王“保民而王”的巨大障碍。最后：向宣王阐述“保民而王”的施政纲领。 写作技巧： (1) 掌握心理，因势利导。 (2) 结构严谨，说理透辟。 (3) 善用比喻，气势迫人。 (4) 运用对比，加強说理。 (5) 善用修辞，增加文釆： 对比对偶排比 反诘引用比喻 齐桓公和晋文公都是“春秋五霸”之一，齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，孟子如果直接回答了，就必然会使话题与自己“行王道”的政治主张背道而驰，说服齐王的意图便绝难实现了。所以，他巧妙地回避了这个问题，用“臣未之闻也”这样的话推掉了。这不是有意说谎，而是采用了避实就虚的战术，抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导着齐宣王步步走向自己的王道路线了。 1.1.孟子并非真的不知道孟子并非真的不知道“桓文之事桓文之事”，在孟子其，在孟子其他篇章中对此事都有所评价，那么他为什么说他篇章中对此事都有所评价，那么他为什么说“仲尼之仲尼之徒无道桓文之事者徒无道桓文之事者”“臣未之闻也臣未之闻也”呢呢? ?圣人也会说谎么圣人也会说谎么? ? 思考探究思考探究 2.明确明确“王道王道”和和“霸道霸道” 这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁史记孟子荀卿列传说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”孟子知道，齐宣王看似饶有兴趣地问自己：“若寡人者，可以保民乎哉?” 但是他的真正目的是想“王”天下，而且根本没有“保民”的行动甚至想法。但是，孟子为了能使谈话进行下去，达到自己的游说目的，便利用齐宣王“以羊易牛”这件小事中其“吾不忍其觳觫”的说法来大做文章，说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现，这无疑是给齐宣王歌功颂德，博得对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。3 3诗云：诗云：“他人有心，余忖度之。他人有心，余忖度之。”齐宣王说这是齐宣王说这是“夫子之谓也夫子之谓也”，“夫子言之，于我心有戚戚焉夫子言之，于我心有戚戚焉”。看。看来齐宣王对孟子比较信服了，那么，孟子是怎么达到这来齐宣王对孟子比较信服了，那么，孟子是怎么达到这种效果的种效果的? ? “恩”即恩情，“推”就是推广，所谓“推恩”就是推广自己的恩情。按照孟子前面的论述。“推恩”的基础是国君具有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以国君的“仁心”为起点，使其发扬、推广；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，这两句表明“推恩”的方式是由小及大，由近及远，推己及人；而“推恩”的最终目的是团结自己的民众，进而“王天下”。4.4.孟子精心劝导齐宣王孟子精心劝导齐宣王“推恩推恩”于民，那么能否于民，那么能否依据孟子的论述谈一下你对依据孟子的论述谈一下你对“推恩推恩”的认识的认识? ?