1、高考文言文阅读模拟训练：贞观政要论俭约（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，回答问题。京即四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫字，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。孔子云：“有一言可以终身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人，劳弊之事，诚不可施于百姓。朕尊为帝王，富有四海，每事由己，诚能自节，若百姓不欲，必能顺其情也。”魏征日：“陛下本怜百姓，每节己以顺人，臣闻以欲从人者昌，以人乐己者亡，隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡，此非书籍所传，亦陛下目所亲见。为其无道故天命陛下代之陛下若以为足令日不啻足
2、矣若以为不足更万倍过此亦不定。”太宗日：“公所奏通善！公，朕安得向此言？”太宗读刘聪传，谓侍臣日：“聪将为刘后起凤仪殿，廷尉陈元达切谏，聪大怒，命斩之。刘后手.启请，辞情甚切，聪怒乃解，而甚愧之。人之读书，欲广闻见以自益耳，朕见此事，可以为深诫。比者欲造一殿，仍构重阁，今于蓝田采木，并已备具，远想聪事，斯作遂止。”太宗尝诏曰：“侈者可以为戒，节俭者可以为师矣。朕居四海之尊，承百王之弊，未明思化，中宵战惕。”户部尚书戴胄卒，太宗以其居宅弊陋，祭享无所，令有司特为之造庙。温彦博为尚书右仆射，家贫无正寝，及毒，殡于旁室。太宗闻而嗟叹，遽命所司为造，当厚加卿厚。魏征宅内，先无正堂。及遇疾，太宗时欲造小
3、殿，而辍其材为征营构，五日而就。遣中使赍素褥布被而赐之，以遂其所尚。（节选自吴就贞观政要论俭约）10 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.为其无道/故天命陛下/代之陛下若以为足/今日不啻足矣/若以为不足更万倍/过此亦不足。B.为其无道/故天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足矣/若以为不足/更万倍过此亦不足。C.为其无道故/天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足矣/若以为不足更万倍/过此亦不足。D.为其无道故/天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足矣/若以为不足/更万倍过此亦不足。11 .下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.贞观，唐太宗李世民统治时
4、期的年号。年号是封建王用来纪年的一种名号，汉武帝即位后首创。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。B.薨，古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。C.疏，分条陈述，是奏议文体的一种。奏议是古代臣属进呈给帝王的奏章的统称，包括奏、议、疏、表、策、制、檄等。D.贿赠，古代丧葬礼极为隆重，耗财力很多，届时死者的上司及亲戚朋友,常拿财物助丧家办理丧事，这一习俗，称之为撼赠。12 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.唐太宗认为，帝王不应为了一己私欲而劳师动众，将劳苦疲累的事情强加给百姓，而要怜爱百姓，经常做到自我节制，顺应民情。
5、B.魏征认为，隋炀帝亡国固然与喜欢奢侈有关，但更重要的是因为他滥施刑罚，从另一方面对唐太宗提出劝谏，得到了唐太宗的赞许。C.唐太宗读了刘聪传，对书中故事很有感触，本来已经从蓝田采办了木料，但遥想起刘聪这件事，就把这项营建工程停止了。D.唐太宗体恤节俭的臣下，见臣子居所简陋，下令为过世的戴胄和温彦博修祭拜之庙，又用准备建造小宫殿的木材为病中的魏征造正堂。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语,0（8分）（1）所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。（4分）译文：（2）人之读书，欲广闻见以自益耳，朕见此事，可以为深诫。（4分）译文：14 .文中哪些地方体现唐太宗崇尚俭约？（3分）【答案解析】1
6、0. B【解析】本题考查文言文断句。本句意为：正因为他无道，所以上天才让陛下来取代他。陛下如果认为已满足欲望，那么今天就不仅仅是满足了，如果认为不满足，再超过现在万倍也不会满足。“为其无道”与“故天命陛下代之”是因果关系，“若以为足，今日不啻足矣”与“若以为不足，更万倍过此亦不足”的主语是“陛下”，同时也是对称结构。（本题6分，每点2分，答出三点就可得满分，意思对即可。其他合理答案亦可酌情给分）11. C【解析】本题考查了解并掌握古代文化常识。制、诏、策（册）、戒、敕、旨、谕。它们是封建皇帝在政务活动中颁发的各种公文的名称。制书是皇帝用于颁布重大制度时所用的文书；诏书多用于对官僚的训示、答复臣
7、僚的上奏、皇帝即位的布告；策书是用于封赠或罢免大臣的命令性文书；戒书是皇帝对臣下进行训诫所用的文书；日常政务活动中所用的命令性文书称敕书，即民间称谓的“圣旨”，明代则称敕谕。奏、章、表、议。它们是文武百官向皇帝上奏的文书形式。奏是封建时代官僚向皇帝言事的主要公文形式；章多用于庆典时向皇帝致敬，官员就任新职，依例须撰写谢章感恩，同类的公文还有表、笺；议是臣僚向皇帝表达不同意见的文书。启、移、溶、关、礼、状、檄、露布。它们是政府衙署相互往来或个人与官署交往的文书。启是官府往来的书信或下级给上级个人的书信；移是同级衙署互相送达的文书；话是两个衙署相互商量事情；关是此衙署通知被衙署有关事情的文书；礼是
8、上级官员给属员的文书；状是百姓向官府申诉的文书；檄与露布是指军事行动中讨伐性文告。12. B【解析】“但更重要的是因为他滥施刑罚”不当，由原文“隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑”可知，魏征认为，隋炀帝喜欢奢侈，他为了奢侈而滥施刑罚，导致亡国，并非从“从另一方面对唐太宗提出劝谏”。13. （1）主管部门的官员每次在伺候供养、兴建土木的事情上，稍微有不符合他的心意，就会被加以重罚和酷刑。（“所司”“小”“称意”各1分，语句通顺1分）【解析】“所司”意为主管部门的官员，侧重于“官员”一词，译作“有关部门”、“有关官员”均可给分，但译作“属下”“部下”不给分。“小”意
9、为稍稍，稍微，侧重于细小的意义，译作“一点儿”“一点点”均可给分。“不称意”意为不符合心意，译作“不如意”可以给分。（2）人们读书，都是要增长见识，使自己获得好处，我看这件事，可以作为借鉴。（“广闻见”“自益”“诫”各1分，语句通顺1分）【解析】“广闻见”译出“增长见识”或“增长见闻”之意就可以给分。“自益”可以译作“使自己获得好处”“使自己受益”。“诫”可以译为“借鉴”。14. 约束自己，反对大兴土木；借鉴前事，自我反省，停止修建宫殿；以身作则，奖赏厉行节俭的官员。（答出一点1分，意思对即可。）【解析】本题考查对内容的理解分析，归纳内容要点。要求找出体现唐太宗崇尚俭约的句子并归纳。从“劳弊之
10、事诚不可施于百姓”“每事由己，诚能自节”等可知“约束自己，反对大兴土木”；从“远想聪事，斯作遂止”可知“借鉴前事，自我反省，停止修建宫殿”；从“侈者可以为戒，节俭者可以为师矣”、下令有关部门专门为戴胄营造祭拜之庙、下令为温彦博营造祭庙并馈赠给他的家人丰厚的物资、用小宫殿的材料为魏征营造正堂并派使者赠送素布被褥可知“以身作则，奖赏厉行节俭的官员”。【参考译文】贞观四年，唐太宗对侍从的大臣们说：“宫室殿宇盖得宏伟装饰得华丽，游览玩赏水池楼台，是帝王所希望的，是百姓所不希望的；帝王之所以希望这样，是为了放纵逸乐，百姓之所以不希望，是因为劳苦疲累。孔子说：有一句话可以终身奉行的，那就是恕吧！自己所不愿
11、做的，切记不要强加给别人。劳苦疲累的事情，实在不该强加给百姓。我被尊为帝王，富有四海，什么事情都凭我一句话，我确实能自我节制，如果百姓不想那么做，就一定顺应民情。”魏征说：“陛下本来爱怜百姓，经常节制自己而顺应民情。我听说过：拿自己的欲望顺应民情的就会昌盛，靠百姓来博取自己欢乐的就会灭亡。隋炀帝一心贪得无厌，专门喜欢奢侈，主管部门的官员每次在伺候供养、兴建土木的事情上，稍微有不符合他的心意，就会被加以重罚和酷刑。上边有所喜好，下边必然做得厉害，大家争相无限制地放纵淫逸，很快就会导致灭亡。这不是书上写的，而是陛下所亲眼目睹的事实。正因为他无道，所以上天才让陛下来取代他。陛下如果认为已满足欲望，那
12、么今天就不仅仅是满足了，如果认为不满足，再超过现在万倍也不会满足。”太宗说：“你的奏对很好！不是你，我怎能听到这些话呢？”唐太宗读刘聪传，对侍从的大臣们说：“书中说刘聪准备给他的刘皇后建造华丽的宫殿，廷尉陈元达对此痛切地陈词，竭力劝谏刘聪不要这样做，刘聪听后大怒，命令把陈元达斩首。后来，刘皇后亲手写了奏疏替陈元达求情，在文辞和道理上都很恳切，刘聪的怒气这才平息下来，而且内心感到很惭愧。人们读书，都是要增长见识，使自己获得好处，我看这件事，可以作为借鉴。近来我想营建一座宫殿，并加造层楼，现在从蓝田采办的木料，都已齐备。但遥想起刘聪这件事，我就把这项营建工程停止了。”唐太宗曾经下令说：“奢侈的人可以作为我们的警戒，节俭的人可以为人师。我位居四海之尊，承接百王之弊，如果不明白如何教化百姓，睡到半夜都会为之恐惧忧虑。”户部尚书戴胄去世后，唐太宗见他的居所很简陋，没有地方祭拜吊唁，于是下令有关部门专门为他营造祭拜之庙。温彦博官居尚书右仆射，但是家中贫困没有正室，他死后，只有在旁屋祭奠。唐太宗知道后叹息不已，立即下令有关部门为他营造祭庙，又馈赠给他的家人丰厚的物资。魏征的住宅开始时没有正堂。一次他生病，唐太宗当时正要营造小型的宫殿，于是停下工，用这些材料为魏征营造正堂，五天就完工了，唐太宗还派使者赠送给魏征喜欢的素布被褥，以成全他节俭的志向。
