1、高考文化常识易错题强化训练（附答案解析）1 .下列对课文中相关文化常识和典故的表述，不正确的一项是（）A.二十八宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。“星分翼轸”“龙光射牛斗之墟中的翼”轸牛”“斗都属于二十八宿。B.古代驾车的马若是三匹或四匹，就有修、服之分。中间驾辕的马叫服，两旁的叫修。一说服左边的马叫修，服右边的马叫麻。合称“骏酷”。骏服和修蹴，又泛指拉车的马或车马。C.簪笏，指官职。簪，束发戴冠用来固定帽子的簪。笏，朝见皇帝时用来记事的手板。D.书序，也作“叙”或“跋”，有如今日的“前言”，是说明书籍著述或出版的意图、宗旨、过
2、程、编排体例等内容的文章。一般写在书籍或文章前面。【答案】D【解析】“一般写在书籍或文章前面”表述不准确，“跋”一般列于书后。故D错误。2 .下列对词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.敕造：奉皇帝之命建造。敕，本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语，南北朝以后就只用于长官对下属了。8 .拂尘：一种弹拭尘土或驱赶蝇蚊的器具，形如马尾，后有持柄，和古人清谈时所执“鹿尾”形制、用途都大不不同。C.监生：国子监生员的简称，指明清两代在国子监读书的人。乾隆以后国子监只存空名，地主豪绅可凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。D.五陵：汉代五个皇帝的陵墓，在长安附近，富豪人家多聚居在这一代，所以白居易
3、在琵琶行中用“五陵年少”指京城富贵人家子弟。【答案】A【解析】“南北朝以后就只用于长官对下属了错，南北朝之后只作为皇帝发布诏令的专称。9 .下面的文化常识表述错误的一项是（）A.古代称跨出-脚为“度”，跨两脚为“步”。“度步”指极短的距离。B.长兄，对大哥的尊称。长君，对皇帝兄长的尊称，如“前长君为奉车”。C.社日，祭祀土神之日子，立春后第五日为春社，立秋后第五日为秋社。D.后土，指地神，与皇天相对。比如课文“从祠河东后土”中“后土”。【答案】B【解析】“长君是对皇帝兄长的尊称”错误，应为“长君是对别人兄长的尊4 .下列对课内文化常识的解说，不正确的一项是（）A.小相：诸侯祭祀或会盟、朝见天子
4、时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士这一级。B.把吴钩看了：吴钩是春秋时期流行的一种弯刀，它以青铜铸成，是冷兵器里的典范，充满传奇色彩，后又被历代文人写入诗篇，成为驰骋疆场，励志报国的精神象征。C.公车：古代臣民上书或朝廷征召使用专门的公家车马，以示朝廷的重视和礼节的庄重。D.孝廉：汉朝由地方官（太守）向中央举荐品行端正的人任以官职，被推举的人称为“孝廉”。孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。【答案】C【解析】“古代臣民上书或朝廷征召使用专门的公家车马”错误，“公车”是汉代官署名，臣民上书和征召，都由公车接待。5 .下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（）
5、A.书是对帝王的呈文，有不同的称呼，如章、奏、表、疏、封事等，封事是以皂囊封缄以防泄漏的奏章。B.郎中，战国始置，后从隋唐到清朝，朝廷六部都设立郎中一职，分掌各司事务。C.袭封，与“荫”相同，均指封建时代子孙承袭上辈的封爵，都是一种封建皇帝封赏大臣子女的制度。D.登极，指登上高处，后指皇帝即位。古代还有很多类似的词语生动形象地形容皇帝即位，如：践极、践祚、荣登大宝等。【答案】C【解析】“与荫相同，均指封建时代子孙承袭上辈的封爵，都是一种封建皇帝封赏大臣子女的制度”错误，“荫”是指封建时代子孙因先辈有功而取得入学或任官的权利。如“封妻荫子”，封建时代功臣的妻子得到封号；子孙世袭官职和特权。6 .
6、下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（）A.三公是国君手下负责军政事务的最高长官。周代已有此词，以后朝代具体说法不一，西汉以大司徒、大司马、大司空为三公。B.杀青，古人在竹简上写字，写前用火烤去竹简的水分，以便书写和防虫蛀，这道工序称为杀青。后来泛指书籍定稿。C.字，古人幼时命名，成人取字，字和名一般有意义上的联系。字是为了便于他人称呼。对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬。D.股指的是大腿及小腿上部；而肱是指胳膊由肘到肩的部分；股肱之臣指辅佐帝王的重臣，也比喻十分亲近且办事得力的人。【答案】D【解析】“股”指的就是“大腿”。7 .下列有关文化常识的解说，不正确的一项是（）A.木铎，指装有木舌
7、的铜铃。古代发布政令时，常撮动木铎来召集百姓。仪封人说“天将以夫子为木铎”，是以木铎为喻、赞扬孔子将宣扬大道。8 .在我国传统文化中，“六艺”既可以指易诗）书礼乐春秋六部经典，又可以指“礼、乐、射、御、书、数”六种技能。C.社稷，分别指土神和谷神。由于古代君主都祭祀社、稷二神，后来就用社稷代指国家。“民为贵，社稷次之，君为轻”中的社稷即可理解为土神和谷神。D.“五帝之所禅，三王之所争”中的“五帝”通常指的是黄帝、帝善、颛顼、唐尧、虞舜，“三王”则通常指夏禹、商汤、周武王。【答案】C【解析】“社稷即可理解为土神和谷神”错，“民为贵，社稷次之，君为轻”中的“社稷”代指国家。8 .下列关于文学文化常
8、识的相关解释，不正确的一项是（）A.秩，指官吏的俸禄，也指官吏的品级。“满秩”指官吏任期结束。9 .丞，指古代辅佐帝王的最高官吏，也指各级长官的副职，如府丞、县丞等。C.殿，后也。古代行军时，处在前面曰启，处在最后曰殿，如殿后、殿军等。D.胄，中国古代将士防护胸部的装具。常与护体的铠甲配套使用，称“甲胄”。【答案】D【解析】“胄，中国古代将士防护胸部的装具”错误，胄，中国古代将士防护头部的装具。10 下列有关对古代文化常识的解释，错误的一项是（）A. “吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内。”“萧墙”原本指古代宫门内的屏风或照壁，臣子朝见君主，至此肃然起敬，故称“萧墙”。今指内部，如“祸起萧墙
9、”。B. “谨庠序之教，申之以孝悌之义。”此处的“庠序”指古代的地方学校。“总角之宴，言笑晏晏。总角”指古代男女成年时将头发扎成角状，一般指十四五岁。C. “帝高阳之苗裔兮，朕皇考日伯庸。”此处的“朕”是我的意思。古代不论贵贱都可以自称朕，至秦始皇始定为皇帝的自称。D. “寻蒙国恩，除臣洗马。”“除”是指拜授官职；“洗马”：官名，是太子的属官，掌管图书。“江州司马青衫湿”中的“司马”也是官名，是州刺史的副职，虽掌管军事，其实为闲职。【答案】B【解析】“古代男女成年时将头发扎成角状，一般指十四五岁”错，“总角”指古代男女未成年时将头发扎成角状，指幼年。11 .下列对词语的相关内容的解说，不正确的
10、一项是（）A. “受”“拜”等是古代授受官职的术语，常见的还有“徙”“迁”“转”等。“擢”“升”是提升职务，“谪”“左迁”是降低职务。B. “国学”即国子监，我国封建时代最高的教育管理机构，有时兼为最高学府；“家塾”，即私塾，旧时家庭、宗族或教师自己设立的教学处所。C. “朕”是古代皇帝的自称，此外皇帝还可以用“寡人”“孤”自称。“卿”可以是皇帝对臣下的称呼，臣称皇帝可用“陛下”“皇上”等称呼。D. “谥”是谥号，是朝廷对帝王、贵族、大臣、平民等死后依其生前事迹所给予的或褒或贬的称号，如诸葛亮谥为“忠武”，岳飞谥为“武穆”。【答案】D【解析】“谥号，是朝廷对帝王、贵族、大臣、平民等死后依其生前
11、事迹所给予的或褒或贬的称号”说法错误。谥号是对死去的人，按其生平事迹进行评定后，后世给予或褒或贬或明的称号，始于西周。总的来说，古代历史上的皇帝、皇后以及诸侯大臣等社会地位相对较高人物在其去世之后朝廷会依据其生前所作所为，从而给出一个具有评价意义的称号，用来高度概括一个历史人物的生平。可见谥号是不针对平民的。12 .下列文化常识的的表述错误的一项是（）A.浮图，亦作浮屠，佛陀之异译，古人因称佛教徒为浮屠，后并称佛塔为浮屠。文中指和尚。B.庐冢，古人在服丧期间，于父母或师长坟墓旁搭建的守护的屋舍,叫做“庐冢”。亦作“庐墓”。C.如，古代的一种注音方法，读若法，就是用打比方的方法来给汉字注音，即“
12、读得像某字音”。如：“华”如“华实”之“华”。D.古人不仅有“名”，而且有“字”，出生三个月后由父亲命“名”，男子二十岁举行冠礼，并取“字”，女子无字。文中“安国平父”中“安国”是名，“平父”是字。【答案】D【解析】女子十五岁许嫁，举行笄礼，并取“字”。12 .下列文中相关文化常识的表述不正确的一项是（）A.孟子，由孟轲及其弟子编成，是儒家经典著作之一，是“四书五经”中的“四书”之一。B.河内，“河”指黄河，黄河流到潼关以后转向东，经今河南省境内，这一段河的北部地区称“河内”，南部地区称“河外”。C.庠序，指古代的地方学校，商代叫庠，周代称序，后也泛称学校或教育事业。D.也作孝弟。儒家的一种伦
13、理思想。孝：善事父母。悌：善事兄长。【答案】C【解析】应为商代叫序，周代称庠。13 .下列文中相关文化常识的表述不正确的一项是（）A.荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性善论，强调后天环境和教育对人的影响。B.舆，原指造车的工匠，后多指车厢，并泛指车，又引申为“众人之论”。C.陛步，古人称跨一脚为“蹉”，跨两脚为“步”，引申至举步、迈步，也被用于形容极近的距离、数量极少等。D.金石，文中指指镌刻文字、颂功纪事的钟鼎碑碣之属，金石学，是中国的考古学的前身，也就是对古器物的研究。【答案】A【解析】荀子提倡“性恶论”。14 .下列文中相关文化常识的表述不正确的一项是（）A.敲扑，鞭打犯人的刑
14、具，短的叫“敲”，长的叫“扑”。亦指敲打鞭笞。B.八州，冀州、兖州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州。古时天下分九州，秦居雍州，六国分别居于其他八州。C.没，通“殁”，古代君王去世称“崩”，一般官员和百姓死亡，则称“殁”。礼记中有，天子死为崩，诸侯死为薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死的说法。D.合纵，六国联合起来共同对抗秦国；连横，秦国采用的一种离间六国，使他们各自同秦国联合，从而各个击破的策略。前者是张仪提出的，后者是苏秦提出的。【答案】D【解析】合纵是苏秦提出的，连横是张仪提出的。15.下列文中相关文化常识的表述不正确的一项是（）A.句读，古人指文辞休止和停顿处，文辞语意已尽处为句，未
15、尽需停顿的地方为读。B.古代有小学、大学之分，大学以诗书礼乐为学习内容，而小学则以文字训诂为教授内容,故小学成为文字学的别称。C.巫医，古代巫和医不分，巫的职业一祝祷、占卜为主，也用药物等为人治病。D.文中的“六艺”，指周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。【答案】D【解析】“六艺”之诗书礼易春秋乐经等六部经典。16 .下列文中相关文化常识的表述不正确的一项是（）A.拜，用一定的礼节授与某种名义或职位，而“除”也有任命的意思，但一般指免去旧职授予新职。B.观，既指道教的庙宇，又指古代宫门前的双阙，还可指楼台，文中指庙宇。C.斋戒，斋戒有多种来源，在中国，斋戒主要用于祭祀、
16、行大礼等严肃庄重的场合，以示虔诚庄敬。D.有司，指主管某部门的官吏，古代设官分职，各有专司，故称有司，也泛指官吏。【答案】B【解析】文中指楼台。17 .下列文中相关文化常识的表述不正确的一项是（）A.衣褐，衣，穿；褐，粗布短衣，外面穿着粗布衣，比喻人外表朴素而内藏真才。解褐，指脱去粗布衣服，喻科举登第。B.周、秦、汉时，我国以“右”为尊，官场座次尊卑有别，古人尚右，以右为尊，至于在交际场合，其座次则以左为尊。C.亲戚，现代指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员，不包括家庭成员及父系亲属；古时意义为内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。D.不肖，现代一般称不孝之子为不肖，也指不才，不正派；品行不好，
17、没有出息等，在旧时也被读书人用来表示自谦的词。【答案】A【解析】比喻入任为官。18 .下列文中相关文化常识的表述不正确的一项是（）A. “郎”，官名。帝王侍从官侍郎、中郎、郎中等的通称。其职责原为护卫陪从、随时建议，备顾问差遣等侍从之职。B. “迁”是表示中国古代官吏调动、升贬的常用词语。一般情况下，用“左迁”表降职，“右迁”表平级调动。C. “胡”，古代泛指居住在北方和西方的少数民族，此处指匈奴。蛮，是我国古代对南部各民族的称呼。D. “节”是符节，以竹为竿，上缀有耗牛尾。古代使者所持以作凭证。苏武“卧起操持”之物即是皇帝所赐符节。【答案】B【解析】“右迁表平级调动”错误，“右迁”是升官的意
18、思。19 .下列文中相关文化常识的表述不正确的一项是（）A.汉书是史记之后又一部重要的纪传体史书，开创了“包举一代”的断代史体例。B.黄门驸马指宫中掌管车辆马匹的官。C.辇是车的一种，秦以后可以称老百姓所乘的车。D.陛下原指站在台阶下的侍者，因群臣不能直呼天子，于是借用为对帝王的尊称。【答案】C【解析】“秦以后可以称老百姓所乘的车”错误。辇：车的一种，秦以后特指天子所乘的车。20.下列文中相关文化常识的表述是不正确的一项是（）A.太学，是中国古代的国立大学，始设于汉代，为中央官学、最高学府。隋代以后改为国子监，而国子监内同时也设太学。B.六艺，既是诗书礼易论语春秋六种经书的合称，又指礼、乐、射
19、、御、书、数六种学问和技能。C.中国古代年号纪年始于汉武帝，不同的皇帝采用不同的年号，一个皇帝可以有多个年号，永元是东汉和帝的年号。D.迁，调动官职，一般指提升官职。汉代贵右贱左，故将贬官称为左迁，升任官职称为右迁；徙，指一般的官职调动。【答案】B【解析】六艺是指易书诗礼乐春秋，论语是错误的。21.下列文中相关文化常识的表述是不正确的一项是（）A.三辅，汉朝称京兆尹、左冯翊、右扶风所管辖的长安附近的三个地区。B.孝廉，汉朝由地方官向中央举荐品行端正的人任以官职,被举荐之人称为孝廉。C.班固两都赋中“两都”指长安和洛阳，而张衡的二京赋中的“二京”则不然。D.乞骸骨，大臣年老了请求辞职为“乞骸骨”
20、，意思是请求赐还自己的身体回家乡去。【答案】C【解析】张衡的二京赋中的“二京”也指长安和洛阳。22.对下列有关文学文化常识的表述，不正确的一项是（）A.辞，我国古代的一种文体，讲究文采，韵律，兼具诗歌和散文的性质，一般与“赋”并称。B.仲秋，指农历八月。我国古代常用孟，仲，季表示每季月份的顺序，仲秋即秋天的第二月。C.乙巳，我国古代的一种纪年法，称为“干支纪年法”，此外还有帝号纪年法，如义熙元年。D.陶渊明，字元亮，自号“五柳先生”，谥号“靖节”，我国古代人都有名，字，号和谥号。【答案】D【解析】“陶渊明，字元亮，自号，五柳先生，谥号靖节，我国古代人都有名，字，号和谥号”中“我国古代人都有名，
21、字，号和谥号”错误。不是所有的人都有号和谥号，如陶渊明的谥号是“私谥”，不是皇帝（或朝廷）封的。23.下列文中相关文化常识的表述不正确的一项是（）A.三径：古代隐士住处的代称。隐居之地的代称常见的还有：墙东、五柳、沧浪等。B.归去来兮辞是篇辞赋，辞是一种形式比较自由灵活的古体韵文，篇幅长短不限，句子以五言七言为主，可以错落参差。一般都比较讲究文采，内容上以抒情为主。C.“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如史记太史公自序），列于书后的称为“跋或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属
22、于议论文。D.帝乡：天帝居住的地方，也即所谓仙境。【答案】B【解析】多以四六言为主。24.下列文中相关文化常识的表述不正确的一项是（）A.三江：泛指长江中下游。五湖：泛指太湖区域的湖泊。一说，指太湖、鄱阳湖、洞庭湖、青草湖、丹阳湖，南昌在五湖之间。B.东隅：日出的地方，表示早。桑榆：日落的地方，表示晚。C.请缨：请求皇帝赐给长缨（长绳），去缚住敌人。后用此指投军报国。D.弱冠：指18岁，古代以18岁为弱年，行冠礼，为成年人。【答案】C【解析】应为20岁。25 .判断下列文中相关文化常识的表述是否正确（）A. ”适莽苍者，三餐而反”中的“三餐”指的是一天。B. “朝菌不知晦朔，蝇站不知春秋中的“
23、晦朔”是指农历每月的二十九和农历每月的第一天。C. “旬有五日而后反”，一旬是十天。D. “御六气之辩”之中的“六气”是指阴、阳、风、雨、晦、明。【答案】B【解析】应为“农历每月的二十九”应改为“农历每月的最后一天”。26 .下列说法不正确的一项是（）A.志怪，就是记录怪异，后来专指魏晋时期产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说，也可包括汉代的同类作品。B.晦，阴历每月最后一日；朔，阴历每月的第一日。晦，朔连用，一般指农历月末至月初，有时也指农历一个月。C.我国古代先民极其重视春，秋两季的祭祀，由此“春秋”衍生出更多的语言含义，常常用来表示一年，四季、四时，光阴，年龄等。D.六气，是指影响身体健
24、康的六种致病因素，即阴、阳、风、雨，晦，明，最早是由秦国名医医和提出的“六气病源”学说。【答案】A【解析】“后来专指魏晋时期产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说”是错误的。应该是主要指魏晋时期产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说。27.下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是（）A.庄子是道家学派的重要代表人物之一，与老子并称“老庄”。庄子是他和门人以及后学所著，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。逍遥游居庄子内篇之首，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。B.月相纪日，就是用晦、望、既望、朔等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫晦，月中望，望后这一天叫既望，每月最后一天叫朔。C
25、.旬，古代的计时单位，一旬是十天。逍遥游中“旬有五日而后反”，意思就是十五天后方才返回。在古代，一旬还可以指十岁，如“年过六旬”，就是60多岁。D.仞，古代的长度单位，一仞为八尺。其他长度单位还有咫、尺、寻、常等，古代八尺为“寻”，两寻为“常”。【答案】B【解析】农历每月第一天叫朔，每月最后一天叫晦，选项表述正好颠倒。28.下列对文中有关人物或词语的解说，不正确的一项是（）A. “鲸鹏”为上古神禽，其名字最早出现于庄子逍遥游，后来人们常用鳏鹏比喻一些宏伟之事，俗语有“学做鳗鹏飞万里”。B. “彭祖”是传说中寿达八百岁的人物，他在历史上影响很大庄子曾把他作为导引养形之人的代表人物。C. “列子”
26、贵虚尚玄，修道炼成御风之术，能够御风而行，常在春天乘风而游八荒。庄子逍遥游中描述列子乘风而行的情景。D.在中国传统文化中，“圣人”指聪明的人，是有限世界中的无限存在。诸子百家都有自己认定的圣人。【答案】D【解析】“圣人指聪明的人”错误，“圣人”指知行完备、至善之人。29 .下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是（）A.表，古代奏章的一种，专门用于臣子向帝王上书言事，在写作风格上以议论为主，侧重于“陈情”，表达臣子对帝王的忠诚和希望。B.古代表示官职变迁的词汇比较丰富，如“拜”“授”“封”等表示授官,“升”“拔”“擢”等表示升职，“贬”“谪”等表示降职，“罢”“免”除”等表示罢官。C.古
27、代常以亲属关系的远近制定丧服的轻重。按旧制，凡为长辈如祖父母、伯叔父母、未嫁的姑母等，平辈如兄弟、姐妹、妻子等服丧，均穿期服。D.孝廉、秀才都是汉代以来推荐人才的一种科目，“孝廉”即孝顺父母、品行方正的人，“秀才”即优秀人才。明清科举考试中，以生员为秀才，以举人为孝廉。【答案】B【解析】“除”指授予官职，而非罢免官职。30 .下列文中相关文化常识的表述不正确的一项是（）A.期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族。B.孝廉：汉代以来推举人才的一种科目，举孝顺父母，品行方正的人。汉武帝开始令郡国每年推举孝廉各一名，晋时仍保留此制，但办法和名额不尽相同。C.秀才：汉代以
28、来选拔人才的一种察举科目。与后代科举的“秀才”含义不同。D.东宫：太子居住的地方，也代指太子。我国古代通常采用嫡长子继承制，太子指封建时代君主的嫡长子。建储指确定储君，也即确定皇位的继承人，【答案】D【解析】“太子”是确定的皇位（王位）继承人。31 .下面对文中的相关文化常识的解说，不正确的一项是（）A.烽燧，即烽火，古代边防报警的信号。夜间燃的火叫燧，白天烧的烟叫烽。B.榭，建筑在高土台上的木屋。多为游观憩息之所。古代的讲武堂。藏乐器之所。C.州治，州的官署所在地。治，旧时称地方政府所在地为州。州，和郡、县相同。D.奉化军，五代后唐同光元年设立，治清苑县，天成三年升奉化军为泰州，仍治清苑。后
29、周显德六年废。【答案】C【解析】“州，和郡、县相同”错误。州与郡、县范围大小不同，县最小，州和郡因朝代不同而不同，有时州与郡平行，有时州隶属于郡。32 .下列对古代文化常识的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.庙祝：庙堂中管香火的人。B.巡按：中国古代官职之一，“巡按御史”的简称，负责考核吏治等事务。C.致仕：仕途已经结束了，即被贬或流放。D.盐引：古代官府在商人缴纳包括税款在内的盐价后，发给商人用以支领和运销官盐的凭证。【答案】C【解析】对“致仕：仕途已经结束了，即被贬或流放。”解释错误，致仕：交还官职，即退休。33 .下列各句说法有误的一项是（）A.庄子，名周，先秦（战国）时期伟大的思想
30、家、哲学家和文学家，道家学说的主要创始人之一，老子思想的继承和发展者。B.庄子的文章，想象奇特，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。C.庄子共三十三篇，分“内篇”“外篇”和“杂篇”三个部分，内篇最集中表现庄子哲学的是齐物论逍遥游大宗师等。D.庄子文字汪洋恣肆，意象雄浑飞越，想象奇特丰富，他的文章体制已脱离语录体形式，在中国的文学史上独树一帜，代表了古代散文的最高成就。【答案】D【解析】“代表了古代散文的最高成就”错，应是“代表了先秦散文的最高成就”。34.下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（）A.“江左”即长江下游以西
31、地区。古人以东为右，以西为左，比知我们现在看地图常用“上北下南，左西右东”的方法。B.古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。如王勃”海内存知己，天涯若比邻”。C.古代文章中，一般而言，“江”专指长江，“河”则专指黄河。D.“逐鹿中原”中狭义的“中原”指今河南省一带，广义的“中原”指黄河中下游地区。【答案】A【解析】“江左即长江下游以西地区。古人以东为右，以西为左”错误，应该是以东为左，以西为右，“江左”是指长江下游以南地区。35.下列对文中相关知识的解说，不正确的一项是（）A.妃嫔媵婿：在文中指六国王侯的宫妃，她们各有等级，其中妃的等级比嫔、婿高，媵是陪嫁的人。B.王子皇孙：在文中指六
32、国王侯的儿子、孙子。C.幸：封建时代皇帝到某处，叫“幸”。妃、嫔受皇帝宠爱，叫“得幸”。D.六国：燕、赵、韩、魏、齐、楚六国，战国末年被秦国灭掉的六个诸侯国。【答案】B【解析】“在文中指六国王侯的儿子、孙子”错误。王子皇孙在文中指的是六国王侯的女儿、孙女。36.下列有关“赋”的文学常识的表述，不正确的一项是（）A.赋是介于诗和散文之间的一种体裁，讲求字句的整齐和声调的和谐，描写事物极尽铺陈夸张之能事。B.赋在文辞上讲究藻饰和用典，在内容上侧重于写景，借景抒情。据现有资料考证，最早写赋的是战国后期赵国的荀子。C.赋大体上经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋等几个发展阶段。在唐宋古文运动的影响下发展
33、起来的“骈赋”，句式参差，押韵比较随意。D.赋是汉代最流行的文学体裁，以至于后世有“汉赋”之称，与唐诗、宋词、元曲并列。排偶和藻饰是汉赋的重要特征。【答案】C【解析】“在唐宋古文运动的影响下发展起来的骈赋”错误。古文运动影响下发展起来的是文赋。赋最早出现于诸子散文中，叫短赋：以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞陵”；魏晋以后，赋日益向骈文方向发展，叫做“骄赋”；唐代又由骈体转为律体，叫“律赋”；唐宋古文运动影响下，用散文的形式写赋，称“文赋”。“骈赋”的体制特点是：除了使用“发语”夕卜，几乎通篇对联，技巧出新；炼词熔典，讲究一定声律；犹如对联串缀成
34、文。阿房宫赋是文赋而非骈赋。37.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.苏轼，字子瞻，唐宋八大家之一，北宋中期文坛领袖，在诗词、书画等方面取得很高的成就。B.闾里，本文指乡里。贾公彦解释说：“在六乡则二十五家为闾，在六遂则二十五家为里”。C.谪，降职并外放，如范仲淹岳阳楼记“谪守巴陵郡”，同义的词还有贬、放、迁等。D.方山冠，古代一种帽子，唐宋时隐士多戴，汉时为祭祀宗庙时乐工舞女所戴。【答案】C【解析】“谪，降职并外放，如范仲淹岳阳楼记谪守巴陵郡，同义的词还有贬、放、迁等”，表述错误。“放”指京官外调。38.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.庵，圆顶
35、草屋，在文中指粗陋的住处。它有时指和尚或尼姑所居住的寺庙。B.陈情季常，是人的名和字。古代同时称人的名和字的时候，字跟在名的后面。C.公侯是指有爵位的贵族和高官。古代爵位一般分公、侯、伯、子、男等五级。D.河北指黄河以北。河在古代特指黄河，后来“河”字渐渐成为河流的通称。【答案】A【解析】庵是女姓修行者的住所，与和尚无关。39.下列文字叙述都是选文中涉及的我国文化常识，以下说法有错的一项是（）A.楚，现在湖南、湖北带，古称楚地。B.响马贼，我国古时指拦路抢劫的强盗。隋唐演义中常提及。C.北平：北京。明初改元大都为北平，新中国成立的时候改名为北京。D.将军，我国古代的将军，既是高级武官的职位，也
36、用于高级军政官员的称谓，甚至作为爵号使用。【答案】C【解析】“明初改元大都为北平，新中国成立的时候改名为北京”说法错误,北京，明初改元大都为北平，1403年（明成祖永乐元年）改名北京。40.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.省，即省亲，意思是归还故里探望父母或其他尊亲，文中指陈子灿回河南老家看望哥哥。B.鸡鸣，指天明之前，十二时辰的第二个时辰，以地支来称其名则为丑时,相当于凌晨-3时。C.陈同甫，原名陈亮，字同甫，南宋爱国词人。辛弃疾曾写破阵子为陈同甫赋壮词以寄之相赠。D.“壬寅岁”是用千支相配纪年。从10位地支、12位天干中，每取其一相配，周期为60年。【答案】D【解
37、析】“从10位地支、12位天干中”说法错误，应是10天干，12地支。41 .下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.庚戌，指这一年是干支纪年法中的庚戌年“庚”是天干之一。“戌”是地支之一。B.河南的“河”古代指黄河，文中“河南”泛指黄河以南所有地区，即现在的河南省。C.白金文中是指白银，在古代很早就成为货币，到明朝时，已经在社会上处遍流通。D.响马是北方强盗的别称，他们在行动前习惯先放响箭示警，常骑马来去,故有此称。【答案】B【解析】“文中河南泛指黄河以南所有地区”错误。“河南”泛指黄河以南淮河以北的地区。42 .下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（）A.苏洵，北宋散
38、文家，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，三人均被列入“唐宋八大家”。B.六国论中的“论”是古代论说文体中的一种，以论证为主，可分为政论和史论两种。C. “卿”是古代高级官名，如“三公九卿”，也用作君对臣晚辈对长辈的敬称。D. “诸侯”是古代帝王统辖下的列国君主的统称。周朝分公、侯、伯子、男五等，汉朝分王、侯二等。【答案】C【解析】“晚辈对长辈”错，应是“长辈对晚辈”。43 .下列对相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（）A. “伶官”是指在宫廷中授有官职的伶人，封建时代称演戏的人为伶。B. “庄宗”是庙号，庙号是中国古代皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，庙号常用“祖”字或“宗”字。C.古代帝
39、王祭祀时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”，“少牢”只有羊、豕，没有牛。诸侯祭祀用太牢，天子祭祀社稷用少牢。D. “季父”是指最小的叔叔。古代用伯、仲、叔、季表示兄弟排行次序“季”表示排行最后的。【答案】C【解析】“诸侯祭祀用太牢，天子祭祀社稷用少牢”错误，天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。44 .下列有关古代文化常识的解说，不正确的一项是（）A. “庙号”是皇帝死后，朝廷在太庙立室奉祀时特起的号，如汉高祖、唐太宗、元世祖等。B. “年号”是纪年的一种名号，一般由皇帝发起，如“贞观”就是李世民的年号。“洪武”就是朱元璋的年号。C.新皇帝即后，一般都要纪年的年号，称为“建元”，同一皇帝在位时不可以
40、改元。D.“尊号”即“徽号”，是指古代尊崇皇帝、皇后的称号。【答案】C【解析】“同一皇帝在位时不可以改元”错误，明代之前，同一皇帝在位时可以改元；到了明代以后，一个皇帝大多只有一个年号。45 .下列关于文中文化常识的表述，不正确的一项是（）A. “京城”京师”均指当时的都城长安。B. “孤”是指年幼丧父。C. “尚飨”是祭文结尾常用的语言，表示希望死者的魂灵来享用祭品。D. “十二郎”中的“郎”是对男子的通称，也称“郎子”。【答案】D【解析】表意不准确。“郎”不是对男子的通称；而是唐代口语中对“年轻”男子的称呼。46 .下列表述，不正确的两项是（）A.古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序，故“季父
41、愈闻汝丧之七日”中的“季父”是韩老成的四叔。B.古代礼俗称幼年丧父为独，老而无夫为寡，老而无子为孤，老而无妻为鳏。C.祭文是祭奠死者的一种文体，祭十二郎文是韩愈为侄儿韩老成而作,其感情深挚，凄恻动人，与清代袁枚的祭妹文并举。D.祭文虽记叙的是家庭、身世和生活琐事，但作者把抒情与叙事结合在一起，字字是泪，后人称为“祭文中千年绝唱”。【答案】B【解析】“独”与“孤”应互换。47 .下列关于文化常识的表述，有误的一项是（）A. “京城”“京师”均指当时的都城长安。B. “薨”在古代指诸侯或大官的死。年幼丧父称为“孤”。C. “尚飨”是祭文结尾常用的语言，表示希望死者的灵魂来享用祭品。D. “十二郎”
42、中的“郎”是对男子的通称，也称“郎子”。【答案】D【解析】郎，唐代口语，对年轻男子的称呼。48 .下列对文中的文化常识的表述，不正确的一项是（）A.季父：叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。49 孤：幼年死去父亲或父母双亡。C.所怙：指所依靠的父亲（其实也包括母亲）。失怙，指死了母亲；失恃，指失去父亲。D.省：探望。古代一般是看望父母、尊亲的意思。【答案】C【解析】“失怙，指死了母亲；失恃，指失去父亲”错误，选项说反了，“失怙”，指死了父亲，“失恃”，指失去母亲。49 .下列有关古代文化常识的解说，不正确的一项是（）A. “棺”是装殓死人的器具，即棺材。“椁”是外棺，即棺材的套棺，用以保护
43、棺材。B. “殡”在古代指验而未葬。后世把送灵枢到埋葬的地方叫“出殡”“送殡”。C. “坟墓”在古时是两个概念：高出地面的葬人土堆叫“坟”，与地面相平的葬人场所叫“墓”。后世“坟”与“墓”并称，不再有所区别。D.古人在服丧期间，在坟墓旁搭建的屋舍，叫作庐冢”，亦作“庐墓”。“庐”，屋舍；“冢”，坟墓。【答案】D【解析】“古人在服丧期间，在坟墓旁搭建的屋舍，叫作庐冢”说法错误，古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期，为守护坟墓而盖的屋舍，叫做庐冢。50 .下列相关文化常识的表述不正确的一项是（）A.刑部：又称秋官、宪部。六部（吏、户、礼、兵、开（、工）之一，掌管全国刑法、狱讼之事，是
44、清代最高司法机关。B.京兆：汉朝京畿都城地域的名称，是周朝王畿、秦代京畿之后对都城辖域的谓称。文中指清朝包括国都在内的顺天府。C.九门提督：是中国清朝时期的驻京武官，主要负责北京外城九座城门内外的守卫和门禁，还负责巡夜、救火、编查保甲、禁令、缉捕、断狱等，实际为清朝皇室禁军的统领。D.大辟：斩首。古五刑之一，初谓五刑中的死刑，俗称砍头，隋后泛指一切死刑。【答案】C【解析】应为内城九座城门。51 .下列文化常识表述不正确的一项是（）A.诏是天子下达臣属的文体，分为即位诏、遗诏、表诏、密诏、手诏、口诏等，属于命令文体。52 陶庵梦忆序中“鹿鸣宴”指唐代会试后州县长官宴请考中举子的宴会。明清时，于会
45、试放榜次日，宴请主考以下各官及考中的举人，称鹿鸣宴。C.“视事”指官吏到职办公，“下车”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老请求退职，“致仕”则指官员退休。D.古人对人身故有多种描述方式，最常见的是“卒”，早亡一般用“殛”，“崩”指帝王之死。【答案】B【解析】“于会试放榜次日”错误。起于唐代。明清沿此，于乡试放榜次日，宴请新科举人和内外帘官等，歌诗经中鹿鸣篇，司称“鹿鸣宴”。鹿鸣宴这是古时地方官祝贺考中贡生或举人的“乡饮酒”宴会，起于唐代。“会试”错，应为“乡试”。52 .下列有关古代文化常识的解说，不正确的一项是（）A.愚一一自称时使用，谦称自己不聪明。如“愚以为”，就是“我认为”的意思。5
46、3 鄙一一见识肤浅，自称时使用，谦称自己学识浅薄。如“鄙人才疏学浅”。C.卑一一出身低下，自称时使用，谦称自己身份低微。如“卑职知罪”。D.仆一一谦称自己是对方的仆人,实际上就是承认对方地位比自己高。【答案】D【解析】“实际上就是承认对方地位比自已高”错误，“仆”谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。53.下列对于古代文化常识的解说，不正确的一项是（）A. “传”既可以指古籍注释体例之一，如春秋左氏传；也可以指传记。传记大体分两大类：一类是以记述翔实史事为主的史传或一般纪传文字；另一类属文学范围，以史实为根据，但不排斥某些想象性的描述。B. “待字闺中”是指女子可以出嫁又尚未出嫁。在古代，女子年满十五岁举行笄礼，笄礼俗称上头、上头礼，即把头发盘起来，插上簪子，从此代表成年了。“字”指取别名，借指许配，古时女子成年许嫁才取别名。C.柳宗元，唐宋八大家之一，因祖籍是河东郡，所以世称“柳河东”“河东先生”，又因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。D.“饕飨飨食”，古代指一日之餐。朝食称飨，请人用餐称飨，晚饭称饕或食。今天人们常用“一日三餐”来表示对时光的不同情感，其中包括惜时者的感
