1、八卦 一、先天八卦（伏羲八卦）八卦 二、后天八卦（文王八卦）八卦三、卦位八种1.下上卦四、五、上为上卦，初、二、三为下卦。2.内外卦内卦即下卦，外卦即上卦。3.贞悔下卦为贞，上卦为悔。八卦4.前后上卦为前位，下卦为后位。5.远近下卦为近位，上卦为远位。6.阴阳两卦相重，有阴阳卦，如泰卦，外阴而内阳。（干、离、巽、艮为阳；兑、震、坎、坤为阴。）7.刚柔：阳卦为刚，阴卦为柔，如否卦，外刚而内柔。8.平行之位：同卦相重，内外卦为平行之位，或叫重覆之位。八卦 四、卦变 一爻动，二爻动，三爻动，四爻动，五爻动，乃至六爻动，都可引起卦变。从卦象来看，卦变主要有如下六种。八卦 1、往来（之卦） 所谓往来，指
2、一个卦体因两爻互易（汉人又叫“之”）造成二爻动而变成另一卦。这叫做之卦。 上爻下降叫来，下爻上升叫往。 八卦 例如，屯卦“初之二”（即初九爻与六二爻互易）为坎卦，震卦“五之四”（即六五爻与九四爻互易）为屯卦。八卦 2、上下易象 所谓上下易象，指上卦与下卦互相交易造成爻动而变成另一卦。八卦 例如。夬卦“上下易象”得履卦，未济卦“上下易象”得既济卦。八卦 3、消息 所谓消息，指一个卦体的阴阳爻消长变化造成爻动而变成另一卦。八卦 阳爻去而阴爻来叫“消”，阴爻去而阳爻来叫“息”。如由初爻至上爻循序“消息”，则成十二消息卦。八卦 4、互体(互卦) 互体指内外两卦交互组成新卦(互卦)。即由二、三、四爻组成
3、新的内卦(叫下互)，由三、四、五爻组成新的外卦(叫上互)。如：坎卦的互卦为颐卦，既济与未济互为互卦。 八卦 5、错卦（旁通） 错卦，也叫旁通，指六爻皆动而形成的两个阴阳爻完全相反的卦。如：干与坤旁通，等等。六十四卦全部可以交错而成三十二对错卦。 八卦 6、综卦（反卦、覆卦、反易、倒象） 综卦，指由六个爻画颠倒（所谓“覆”）而成的新卦形。如：屯卦覆为蒙卦，等等。八卦 综观六十四卦，可分三组综卦： A. 自综卦（即颠倒后卦形不变）有八个：干，坤，坎，离，中孚，小过，大过，颐。 B.一般综卦有二十八对。 C.错综卦有四对：泰否，随蛊，渐归妹，既济未济。八卦 7、体用 爻动，是卦变的标志。有卦变，则有
4、本卦和变卦。本卦（又叫主卦）的上下卦又有体用之别。 一般认为，无动爻（或少动爻）卦为体卦，表征自己；有爻动（或多动爻）卦为用卦，表征他人或事。卦宜体克用，不宜用克体；宜用生体，不宜体生用；若体用比和（上下卦五行相同）则吉。易传 传部分，含阐释 周易经文的十篇专论。 这些解经之论，包括 彖传上下，象传上下，文言传，系辞传上下，说卦传，序卦传，杂卦传等七种十篇。 这十篇的创作宗旨，均在解说 经文大义，汉代人合称之为十翼，后世亦统谓为易传。 易传 1彖传 随上下经分为上下两篇，共六十四节，分释六十四卦卦名、卦辞及一卦大旨。彖字之义，犹言断，谓断定一卦之义。易传 彖传阐释卦名、卦辞、卦义的体例，往往取
5、上下卦象、主爻爻象为说，多能指明每卦中的为主之爻，而以简约明了的文字论断该卦主旨。易传 2象传 也随上下经分为上下两篇，阐释各卦的卦象及各爻的爻象。其中释卦象者每卦一则，共六十四则，称 大象传；释爻象者每爻一则，共三百八十四则（干、坤两卦多出“用九”、“用六”文辞之象，若合计入，即有三百八十六则），称小象传。易传 “象”字之义，犹言 “形象”、 “象征”。大象传的体例，是先释每卦上下象相重之旨，然后从重卦的卦象中推衍出切近人事的象征意义，文辞多取“君子”的言行、道德为喻。易传 如损卦的 大象传称 山下有泽、损、君子以惩忿窒欲，即表明该卦上艮为山、下兑为泽，有 损泽益山、损下益上之象，君子当效法
6、此象，时时惩戒忿怒、抑止邪欲、自损不善。易传 小象传的体例，是根据每爻的性质、处位特点，分析爻义吉凶利弊之所以然。 如明夷卦六二爻小象传曰：六二之吉，顺以则也，即指明此爻柔顺中正，不违法则，故获吉祥。易传 象传以言简意明的文辞，逐卦逐爻地解说六十四卦、三百八十四爻的立象所在，使 周易经文的象征意趣有了比较整齐划一的阐说。易传 3文言传 分前后两节，分别解说干、坤两卦的象征意旨，故前节称 干文言，后节称 坤文言。 “文言”两字之义，即谓 “文饰 干、坤两卦之言”。易传 文言传所阐发 干、坤的卦辞与爻辞的意义，是在这两卦 彖传、象传的基础上作出进一步的拓展，故其文意至为深刻详明而广为引申旁通。易传
7、 至于为甚么文言传只释 干、坤两卦，不涉其它各卦？朱熹的 周易本义认为：这是衍发 彖传、象传之意，以尽干、坤两卦的义蕴；而其余六十二卦之说，即可依此例类推。易传 4系辞传 因其篇幅较长，分为上下两篇，前篇称系辞上传，后篇称系辞下传。 系辞传说六十四卦经文要领，条贯卦爻辞之基本义理。因此， 系辞传可视为早期的 易义通论。易传 文中对 周易“经”文的各方面内容作了较为全面、可取的辨析、阐发，有助于后人理解八卦、六十四卦及卦爻辞的通常义例。易传 其中有对 周易)作者、成书年代的推测，有对周易 观物取象创作方法的追述，或辨阴阳之理，或释八卦之象，或疏解乾坤要旨，或展示易筮略例，并穿插解说了十九则爻辞的
8、象征意义。易传 当然，系辞传在通说 易义的过程中，也充分表露了作者的哲学观点；但就其创作宗旨分析，这些哲学观点，又无不归趋于易理范畴。易传 5说卦传 是阐说八卦取象大例的专论。全文先追述作易者用蓍草演卦的历史；再申言八卦的两种排列方位（宋代人称为 先天、后天方位）；然后集中说明八卦的取象特点，并广引众多象例，是今天理解、探讨易象产生及推展的重要资料。易传 其中言及八卦的最基本象例；干为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽；以及与之相对应的八种大体不变的象征意义：干健，坤顺，震动，巽入，坎陷，离丽，艮止，兑说（悦） 这在周易六十四卦象征义理中几乎是每卦必用的象喻条例，对于明
9、确周易卦形符号的构成原理，尤有不可忽视的参考价值。 易传 6序卦传 旨在说明周易六十四卦的编排次序。揭示诸卦相承相受的意义。全文分两段：前段叙上经干至离三十卦次序，后段叙下经咸至未济三十四卦次序。易传 这种卦序，当然是相沿已久的；而文中所明各卦相次依承的意义，含有事物向正面发展或向反面转化的辩証观点。可以说，序卦传是一篇颇具哲理深度的六十四卦推衍纲要。 易传 7杂卦传 其取名为杂之义，犹言杂糅众卦，错综其义，即分散序卦传所揭明的卦序，把六十四卦重新排成三十二组两两对举，以精要的语言概括卦旨。易传 文中对举的两卦之间，其卦或错（亦称旁通，六爻相互交变，如 干与坤即是），或 综（亦称 反对，卦体相倒置，如比、师即是)，其卦义多成相反。易传 这种错、综现象，是六十四卦符号形式的重要特征。从杂卦传一文，可以窥探出该传作者对卦形结构的认识，其哲学意义在于表明事物的发展在正反相对的因素中体现其变化规律。易传 还应当指出，易传)七种原来都是单独刊行，后来被合入六十四卦经文并行。所以，今本周易中，凡彖传、象传均附于相应的六十四卦卦爻辞之后，文言传分附于干、坤两卦后，而 系辞传、说卦传、序卦传、杂卦传则依次列于六十四卦后。
