1、必修二素材活用积累1蜀道难默写蜀道难默写1.西当太白有鸟道，西当太白有鸟道，_ 。2._ ，然后天梯石栈相钩连。，然后天梯石栈相钩连。3.上有六龙回日之高标，上有六龙回日之高标，_ 。4.黄鹤之飞尚不得过，黄鹤之飞尚不得过，_ 。 可以横绝峨眉巅可以横绝峨眉巅地崩山摧壮士死地崩山摧壮士死下有冲波逆折之回川下有冲波逆折之回川猿猱欲度愁攀援猿猱欲度愁攀援5._，雄飞雌从绕林间。，雄飞雌从绕林间。6._，愁空山，愁空山，_ _ ！使人听此凋朱颜。！使人听此凋朱颜。7.连峰去天不盈尺，连峰去天不盈尺，_。但见悲鸟号古木但见悲鸟号古木又闻子规啼夜月又闻子规啼夜月蜀道之难蜀道之难枯松倒挂倚绝壁枯松倒挂倚绝
2、壁 难于上青天难于上青天2 8.飞湍瀑流争喧豗飞湍瀑流争喧豗，_砯崖转石万壑雷砯崖转石万壑雷9.剑阁峥嵘而崔嵬，剑阁峥嵘而崔嵬， _， _。 10.所守或匪亲，所守或匪亲，_。_，夕避，夕避长蛇，长蛇，_，杀人如麻。，杀人如麻。11. _， _ 。蜀道之难，。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！难于上青天，侧身西望长咨嗟！一夫当关一夫当关 万夫莫开万夫莫开化为狼与豺化为狼与豺朝避猛虎朝避猛虎磨牙吮血磨牙吮血不如早还家不如早还家锦城虽云乐锦城虽云乐3 12.江间波浪兼天涌，江间波浪兼天涌， _ 。 13. _ ，孤舟一系故园心。，孤舟一系故园心。 14. 一去紫台连朔漠，一去紫台连朔漠， _
3、。 15.画图省识春风面，画图省识春风面， _ 。 16. _ ， 不尽长江滚滚来。不尽长江滚滚来。 17. _， 百年多病独登台。百年多病独登台。 18. _， 潦倒新停浊酒杯。潦倒新停浊酒杯。 塞上风云接地阴塞上风云接地阴丛菊两开他日泪丛菊两开他日泪独留青冢向黄昏独留青冢向黄昏环佩空归月夜魂环佩空归月夜魂无边落木萧萧下无边落木萧萧下万里悲秋常作客万里悲秋常作客艰难苦恨繁霜鬓艰难苦恨繁霜鬓4 坚贞与反抗坚贞与反抗诗经诗经氓、孔雀东南飞氓、孔雀东南飞(并序并序) 这是一首弃妇诗，描写了弃妇与负心男子从订婚、这是一首弃妇诗，描写了弃妇与负心男子从订婚、迎娶，又到遭受虐待、遗弃的经过，表达了弃妇对
4、迎娶，又到遭受虐待、遗弃的经过，表达了弃妇对遭受虐待与遗弃的痛苦与悲哀，同时也表达了她对遭受虐待与遗弃的痛苦与悲哀，同时也表达了她对“二三其德二三其德”的男子的愤怒，尽管她也怀着对往事的男子的愤怒，尽管她也怀着对往事的无可奈何，但她对爱情与婚姻的忠贞又表现了坚的无可奈何，但她对爱情与婚姻的忠贞又表现了坚决的抗议和决的抗议和“不思其反不思其反”的决心。应是人性纯美的的决心。应是人性纯美的最早体现。最早体现。 刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧，揭露了封建家长制和刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧，揭露了封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，热情讴歌封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，热情讴歌了刘兰芝、焦仲
5、卿忠贞不渝的爱情和对压迫者的反了刘兰芝、焦仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫者的反抗精神，反映了人民群众对被迫害者的无限同情和抗精神，反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。5孔雀东南飞孔雀东南飞这篇课文，可以多角度挖掘相关材料，从而论证以下不同的论题： 为人父母者，不要独断专横，以免发生悲剧。焦母凶悍，强迫儿子休妻再娶；刘兄势利，逼迫妹妹改嫁攀富，从而导致了“自挂东南枝”“举身赴清池”悲剧的发生。 女性要以尊严的方式承受苦难。刘兰芝被迫回娘家，却清早起来“严妆”，将自己打扮得漂漂亮亮，并从容细心地给小姑交代家中事务；面对兄长的逼
6、迫，她以死来捍卫自己的尊严。6 外柔内刚，勤劳善良，做有个性光彩的人。刘兰芝对爱情忠贞不渝，对小姑关心疼爱，对长辈尊敬有加，充分体现了中国妇女的传统美德；不卑不亢面对焦母的刁难，表面顺从却以死反抗兄长的逼迫，是个有个性的女子。 人贵有抗争精神。在当时的社会条件下，刘兰芝清醒地知道她无法摆脱封建礼教和封建家长制的压迫，于是以自己的方式来作了抗争。7 坚贞不渝，用心守护纯洁的情感。尽管太守的彩礼是那么的奢侈，迎亲的排场是那么的豪华，但就因为对焦仲卿怀有如磐石般坚固如清泉般纯净的感情，刘兰芝宁死也不要这荣华富贵。 为人儿女者要有孝心，但要据理力争，不要愚孝。焦仲卿明知母亲是毫无理由地故意刁难自己的妻
7、子，但出于对母亲的孝心，不得不休掉妻子，最后导致爱情悲剧的产生。 8 追求与本真追求与本真短歌行短歌行 短歌不短，意蕴深长。诗歌抒发了诗短歌不短，意蕴深长。诗歌抒发了诗人渴望招纳贤才、建功立业的宏图大人渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。言志的同时也抒发了诗人的感情：愿。言志的同时也抒发了诗人的感情：有人生苦短的忧叹之情，有对贤才的有人生苦短的忧叹之情，有对贤才的渴求之情，有既得贤才的欣喜之情，渴求之情，有既得贤才的欣喜之情，有对犹豫徘徊的贤才的劝慰之情，有有对犹豫徘徊的贤才的劝慰之情，有坚信自己礼贤下士、天下贤才定会归坚信自己礼贤下士、天下贤才定会归附自己的自信之情。附自己的自信之情。9 追求
8、与坚守追求与坚守离骚离骚 两千多年前的伟大爱国主义诗人屈原在遭两千多年前的伟大爱国主义诗人屈原在遭到小人馋毁被流放时，依然坚守自己的精到小人馋毁被流放时，依然坚守自己的精神家园，依然热爱着自己的祖国，坚持对神家园，依然热爱着自己的祖国，坚持对美好理想的追求，用一种磐石般的坚贞诠美好理想的追求，用一种磐石般的坚贞诠释人生的崇高，从而感动着世世代代的人。释人生的崇高，从而感动着世世代代的人。他用一颗高贵的心灵挥洒出惊天动地的华他用一颗高贵的心灵挥洒出惊天动地的华章章离骚永远是文学宝库中的精品。离骚永远是文学宝库中的精品。10离骚（节选） （1）写作素材：纷吾既有此内美兮，又重之以修能。 (屈原)
9、角度点拨：内外兼修才是真正的美 （2）写作素材：汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 (屈原) 角度点拨：时光易逝，青春难再11 生与死生与死兰亭集序兰亭集序 如何看待生与死？王羲之在本文给我们作了一个如何看待生与死？王羲之在本文给我们作了一个深刻的回答。在他看来，对生的执著、对死的排深刻的回答。在他看来，对生的执著、对死的排斥，是人所共有的感情，是客观存在的，人的生斥，是人所共有的感情，是客观存在的，人的生命到了尽头都是要死的。他感到人事在变迁，历命到了尽头都是要死的。他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。史在发展，
10、由盛到衰，由生到死，都是必然的。因为人生无常，时不我待，所以要珍惜时光，眷因为人生无常，时不我待，所以要珍惜时光，眷念生活，追求真实，表现了一种积极的、高旷的念生活，追求真实，表现了一种积极的、高旷的宇宙情怀，充满了哲理思辨，从而彻底地否定了宇宙情怀，充满了哲理思辨，从而彻底地否定了老庄的齐生死的观点，树立了自己的生命意识老庄的齐生死的观点，树立了自己的生命意识“死生亦大矣死生亦大矣”。 文笔洗练，文风纯正，发人深醒，令人回味。本文笔洗练，文风纯正，发人深醒，令人回味。本文可为以下话题提供素材：文可为以下话题提供素材：生与死；人生意义；生与死；人生意义；自然与心灵；生活态度。自然与心灵；生活态
11、度。12课本素材活用课本素材活用 1.1.此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左 右，右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛， 一觞一咏，亦足以畅叙一觞一咏，亦足以畅叙幽情。幽情。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 适用话题适用话题 自然、环境、环保、人与自然的和谐自然、环境、环保、人与自然的和谐 精彩运用精彩运用 人在面对眼前优美风景时，斟满一杯酒，人在面对眼前优美风景时，斟满一杯酒，
12、“流觞曲水流觞曲水”，那，那份悠然和沉醉，是令无数文人雅士份悠然和沉醉，是令无数文人雅士 追慕的个性释放，沉醉于酒中方能使人追慕的个性释放，沉醉于酒中方能使人忘却世俗之累，忘却世俗之累， 挣脱人生羁绊。很容易融入生生不息的大自然中，感挣脱人生羁绊。很容易融入生生不息的大自然中，感 悟悟有限的人生，从中领悟永恒的哲理，达到物我两忘有限的人生，从中领悟永恒的哲理，达到物我两忘 的境界。柳宗元在生之的境界。柳宗元在生之绝境时移情于山，绝境时移情于山，“心凝形释，心凝形释，与万化冥合与万化冥合”。刘禹锡在酬乐天扬州初逢。刘禹锡在酬乐天扬州初逢席上见赠席上见赠 中说中说“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春沉
13、舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。古代文人。古代文人 多在逆多在逆境中因自然万物欣欣向荣而喜，使精神超脱外物境中因自然万物欣欣向荣而喜，使精神超脱外物 的羁绊，而在天地间获得永的羁绊，而在天地间获得永生！生！兰亭集序兰亭集序13 2.2.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（兰亭集序）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（兰亭集序）适用话题适用话题 死亡、生命、人生死亡、生命、人生 角度点拨：我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的角度点拨：我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的宽度。宽度。 精彩运用精彩运用 人总是要面对死亡的，任何生命都无法抗人总是要面对死亡的，任何生命都无法抗 拒拒时间的无情
14、吞噬。时间的无情吞噬。“死亡死亡”是如此强大而不可抗拒，是如此强大而不可抗拒， 因而因而个体生命在它面前是如此渺小而脆弱。因此，谁个体生命在它面前是如此渺小而脆弱。因此，谁 都无法回都无法回避对死亡的思考。林语堂说：避对死亡的思考。林语堂说：“能见到死亡能见到死亡 的人也能见到的人也能见到人类喜剧的意识，于是他很迅速地变成人类喜剧的意识，于是他很迅速地变成诗人了。诗人了。”王羲之是王羲之是这样的诗人。他深知这样的诗人。他深知“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，忘，忘生死，轻成败，是基于对生命生死，轻成败，是基于对生命 本质和人生真谛的感悟。因而本质和人生真谛的感悟。因而他
15、们对有限的生命更是倍他们对有限的生命更是倍 加珍惜加珍惜,在平平淡淡从从容容中书写在平平淡淡从从容容中书写出生命价值的箴言出生命价值的箴言14 3.3.夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；室之内； 或因寄所托，放浪形骸之外。（兰亭集序）或因寄所托，放浪形骸之外。（兰亭集序） 适用话题适用话题 自由、个性自由、个性 精彩运用精彩运用 生活中，我们可以对所爱的事物寄托生活中，我们可以对所爱的事物寄托情怀，情怀， 不受约束，自由挥洒青春，谱写人生，不受约束，自由挥洒青春，谱写人生，“仰无愧于天，仰无愧于天， 俯无愧于地俯无愧于地”。154.4.逝者
16、如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。 适用话题适用话题 自然、永恒、变与不变自然、永恒、变与不变 精彩运用精彩运用 流水像这样不断地流淌，而并没有流去；流水像这样不断地流淌，而并没有流去； 时圆时缺的月亮像那样不断地圆缺却终于没有增减。时圆时缺的月亮像那样不断地圆缺却终于没有增减。 从认识事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之从认识事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之 间；如果从不变的角度看，事物和人类都是无穷尽的，间；如果从不变的角度看，事物和人类都是无穷尽的， 又何必羡慕江水、明月、天地呢？又何必羡慕江水、明月、天地呢？ 这启示
17、我们从多角度看问题而非把问题绝对化，即便这启示我们从多角度看问题而非把问题绝对化，即便 我们身处逆境中也应保持豁达、超脱、乐观和随缘自我们身处逆境中也应保持豁达、超脱、乐观和随缘自 适的精神状态，并从人生无常的怅惘中解脱出来，理适的精神状态，并从人生无常的怅惘中解脱出来，理 性地对待生活。我们要勇于面对学习、生活中的困难性地对待生活。我们要勇于面对学习、生活中的困难 和挫折，充分发挥主观能动性战胜和克服它们。和挫折，充分发挥主观能动性战胜和克服它们。（赤壁赋）（赤壁赋）16（1）写作素材：方其（曹孟德）破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉
18、？ （苏轼）角度点拨：“短暂与永恒”的思索 （2）写作素材：且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。 （苏轼）角度点拨：“选择”决定于生活的态度；人要善于寻求精神的寄托；自然是人类最可靠的朋友17精彩运用精彩运用、人生在世，要学得豁达，要活得潇、人生在世，要学得豁达，要活得潇洒，个人恩怨，你把它看得很大，它会把你压洒，个人恩怨，你把它看得很大，它会把你压跨，不如跨，不如“笑傲江湖笑傲江湖”，把目光放长远些。苏，把目光放长远些。苏轼本在朝中做官，因政治风波被贬至黄州挂个轼
19、本在朝中做官，因政治风波被贬至黄州挂个闲职，但他并没有因此而消沉，而是尽情享受闲职，但他并没有因此而消沉，而是尽情享受“江上之清风，山间之明月江上之清风，山间之明月”，“飘飘乎如遗飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙世独立，羽化而登仙”。这种乐观旷达的情怀，。这种乐观旷达的情怀，也可供我们借鉴。（可用于也可供我们借鉴。（可用于“乐观乐观”“”“挫折挫折”等话题）等话题） 185.5.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所 罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也， 然力不足者，亦不能至也。有
20、志与力，而又不随以怠，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠， 至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以 至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能 至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 （游褒禅山记）（游褒禅山记） 适用话题适用话题 尽吾志，永无悔尽吾志，永无悔游褒禅山记游褒禅山记19精彩运用精彩运用 作者提出了三个作者提出了三个“不能至不能至”：“非有志者不非有志者不能至也能至也”；“力不足者，亦不能至也力不足者，亦不能至也”
21、；“无物以相之，无物以相之，亦不能至也亦不能至也”。这三个。这三个“不能至不能至”表达了三层意思，提表达了三层意思，提出了达到目的的三个必要条件：出了达到目的的三个必要条件：“志志”“”“物物”“”“力力”。要实现远大理想，成就一番事业，首先要有要实现远大理想，成就一番事业，首先要有“志志”，其，其次要有次要有“力力”，再次要有，再次要有“物物”。返回返回20 1、志存高远者实繁，达高远视者盖寡。并非人人能至“险远之地”，从古至今“壮志难酬”之人不在少数，“长使英雄泪沾襟”之士也并非难求。然而，“尽吾志者，可以无悔矣”。人生之路、治学之路，“路漫漫其修远兮”。无论险也罢，难也罢，有志之人定将“
22、上下求索”而至险远之地，便可无悔矣。 探寻“志”的过程不可以不深思而慎取，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。实现理想要有坚定的志向和顽强的毅力，当我们离目标越来越近时，会发现路变得越暗越窄，兴许有时还会碰上电闪雷鸣的天气。大多数人会被这样的情景吓倒，或是埋怨暴雨后的小路过于泥泞，因此不愿再前进，于是，他们就这样背离成功而去。而那些“不怠”之人终会在黑暗中发现希望之火，然后在柳暗花明中找到落脚的终点站。（关键词：志向、信念、不懈、成功等）212、最好舒舒服服就能取得成绩，最好不流汗、最好舒舒服服就能取得成绩，最好不流汗就能登上事业的顶峰，不少人还在做着这样的就能登上事业的顶峰，不少人还在做着这
23、样的白日梦。宋代的王安石有句名言：白日梦。宋代的王安石有句名言：“世之奇伟、世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远瑰怪、非常之观，常在于险远”。朋友，不要。朋友，不要在平地观望了，到在平地观望了，到“险远险远”处去寻求处去寻求“奇伟、奇伟、瑰怪、非常之观瑰怪、非常之观”吧。（可用于吧。（可用于“努力努力”“”“最最好的风景好的风景”“”“更上一层楼更上一层楼”等话题）等话题） 223、自信是一种良好的素质，盲从则是可悲的行、自信是一种良好的素质，盲从则是可悲的行为。要想不盲从，就得有自信。宋代的王安石也为。要想不盲从，就得有自信。宋代的王安石也有过一次令他十分后悔的盲从，他曾与四位朋友有过一次令
24、他十分后悔的盲从，他曾与四位朋友去游褒禅山的一个山洞，去游褒禅山的一个山洞，“入之愈深，其进愈难，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇而其见愈奇”，本来渐可探得奇景，但有一人害，本来渐可探得奇景，但有一人害怕了，说怕了，说“不出，火且尽不出，火且尽”，结果，大家退出。，结果，大家退出。退出之后，大家才发现，退出之后，大家才发现，“力尚足以入，火尚足力尚足以入，火尚足以明以明”，但已，但已“不得极夫游之乐也不得极夫游之乐也”。我们在生。我们在生活中，不是也经常遇到这种令人后悔的事吗？活中，不是也经常遇到这种令人后悔的事吗？（可用于可用于“自信自信”“”“盲从盲从”等话题）等话题） 234、志、力、物三
25、者，可以说是我们成功的、志、力、物三者，可以说是我们成功的三大要素。有远大的志向，还得有真才实学，三大要素。有远大的志向，还得有真才实学，最好还获得某些帮助，或者良好机遇。王安最好还获得某些帮助，或者良好机遇。王安石在游褒禅山时，就悟出了这个道理：石在游褒禅山时，就悟出了这个道理：“有有志矣志矣然力不足者，亦不能至也。有志与然力不足者，亦不能至也。有志与力，力，而无物以相之，亦不能至也。而无物以相之，亦不能至也。”朋朋友，你想想，自己主要缺了哪一样？（可用友，你想想，自己主要缺了哪一样？（可用于于“成功的要素成功的要素”“”“志、力、物志、力、物”等话题）等话题） 24 (1)苦闷与追求荷塘月
26、色 在那个铁屋子一样的时代，像朱自清一样的知识分子的苦闷无处不在。人们感到苦闷，是由于自我被压抑。因为尝试使生活有新的目的和意义，所以，充满追求的生活富有了崭新的意义。苦闷的人总是在行走，在行走中思考，在行走中寻找，在寻找中追求。四处行走，四处寻找，毕生追求：或许，这就是生命的一种表现形式！ (2)宁静与清幽故都的秋 故都有着一种宁静，秋天尤其如此。生命从宁静中来，终须归于清幽。然而，喧嚣红尘使宁静变成了明日黄花，这个社会到处充斥着人心的浮躁。享受宁静与清幽，就是享受生命旅程中最感动的时刻，就是享受灵魂的安详。一片落叶，一丝阳光，都会使你感受到生命深处悄悄蔓延开来的美好。25(3)优美与诗意囚
27、绿记“绿”是无法被囚禁的，优美与诗意同样如此。对于“优美”与“诗意”的理解是不是只有优美的生活环境、美好的人际关系、自由放飞的心灵呢？其实不尽然！对事业、学业的坚持不懈的追求，这种追求本身就具有优美的诗意。所以，不管是欢乐还是痛苦，不管是成功还是失意，都可以是有诗意的，生活都可以是优美的。关键在于我们对待生活的态度，关键是我们要热爱生活，以饱满的热情、坚定的意志、积极乐观的心态对待生活的每一个过程，这样，我们就能获得优美而诗意的生活。26(4)立德与求学就任北京大学校长之演说蔡元培先生在演讲中以改良社会、改造教育的满腔激情，向当年的北大学子提出了抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师友的殷切期望，显现了作
28、者献身社会、献身教育的高贵人品和高大形象。(5)梦想与追求我有一个梦想马丁路德金用他的人格，用他的精神，用他的生命，在感召和激励着众多的黑人兄弟去为自由、公正、平等而战。整个演讲词，不仅体现了作者的才情，更展示了作者高远的追求与不屈的精神。而更有意义的是他的精神在不断的激励着一代又一代人为着自己的理想不懈努力，奋勇拼搏。愿同学们也树立远大的理想，勤奋学习，早日成材，为伟大祖国的繁荣及人类的进步做出贡献。27 (4)离苦与乡愁采薇、涉江采芙蓉 寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖，又饥又渴；但边关渐远，乡关渐近。此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交
29、集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。采薇，就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作。28涉江采芙蓉是游子思乡之作，只是在表现游子的苦闷、忧伤时，采用了“思妇调”的“虚拟”方式：在穷愁潦倒的客愁中，通过自身的感受，设想到家室的离思，因而把同一性质的苦闷，从两种不同角度表现出来。29 (6)悲伤与旷达赤壁赋 及时行乐，在有些场合，有些时候是一剂良药，但这不能成为人一生的处世态度。从古至今，能把这帖药用好的除苏东坡外，恐怕没有几人了。这不是一种消极避世，而是人的涵养达到最高意境的一种体现。屈原的忠心与烈节令人敬佩，然其“自投汨罗”的态度却让人不敢苟同；李白的豪放与飘逸让人欣赏，然其放纵无度的行乐与狂欢却让人不能认同。而东坡居士却做到了这两方面的结合，真君子也！本文可为以下话题提供素材：悲伤与旷达；悲与喜；审视人生；人生的十字路口；一花一世界。30 (7)自然与人生游褒禅山记 “一花一世界，一叶一菩堤。”自然万物之中往往蕴含着深刻的哲理，给人以智慧的启迪。由游山洞，作者得出了“尽吾志也而不能志者，可以无悔矣”的结论；由“仆碑”得出了“学者不可以不深思而慎取之”的感悟。人自然是智者，是哲人，是老师，留心观察大自然，你会满载而归，猛然顿悟！本文可为以下话题提供素材：自然与人生；意志与目标；治学态度；人生感悟。31
