1、 知道程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等宋明理知道程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等宋明理学的代表人物；知道程朱理学与陆王心学的主要观点。学的代表人物；知道程朱理学与陆王心学的主要观点。 了解儒学复兴运动和理学出现的背景；说明宋明时了解儒学复兴运动和理学出现的背景；说明宋明时期儒学的发展。期儒学的发展。 感受理学中无私无畏、襟怀磊落的精神价值。感受理学中无私无畏、襟怀磊落的精神价值。 “周敦颐与张载的思想主张及贡献周敦颐与张载的思想主张及贡献”等知识点为学生课等知识点为学生课外阅读内容外阅读内容课标要求：课标要求：宋明理学宋明理学江南春绝句江南春绝句千里莺啼绿映红，千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗
2、风。水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。多少楼台烟雨中。 此诗反映了怎样的社会现实此诗反映了怎样的社会现实? ?石介的石介的中国论中国论说：说：“闻乃闻乃有巨人名曰佛，自西来入我中有巨人名曰佛，自西来入我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国。各以其人易中国之人，我中国。各以其人易中国之人，以其道易中国之道以其道易中国之道”老聃是中国人，为什么石介说老聃是中国人，为什么石介说他他“自胡来入我中国自胡来入我中国”？老聃像老聃像打击异教打击异教 提升儒学提升儒学 三教图三教图 据记载：唐代大诗人李白曾隐居深山据记载：唐代大诗人李白曾隐居深山一心炼丹
3、；号称一心炼丹；号称“诗佛诗佛”的王维亦官亦隐；的王维亦官亦隐；白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗元、刘白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自己禹锡还公开宣扬自己“援佛入儒援佛入儒”的思想的思想历程。历程。上述材料上述材料反映了怎样的社会现实反映了怎样的社会现实? ? 悬空寺悬空寺 是是国内现存的国内现存的唯一的佛、唯一的佛、道、儒三教道、儒三教合一的独特合一的独特寺庙。始建寺庙。始建于北魏后期于北魏后期 图中的三教是：图中的三教是：儒、儒、道道、佛佛三个人分别是：三个人分别是：孔子孔子、释迦牟尼释迦牟尼 、老子老子儒学面临困境的原因：儒学面临困境的原因： （1 1）、）、 从汉末至
4、魏晋南北朝时期，社会动荡不安，世从汉末至魏晋南北朝时期，社会动荡不安，世人对现有的社会秩序失去信心，人们开始寄希望于宗教，人对现有的社会秩序失去信心，人们开始寄希望于宗教，儒学的权威性被严重削弱。儒学的权威性被严重削弱。 （2 2）、魏晋时期，道教的兴起和佛教盛行开始挑战儒学）、魏晋时期，道教的兴起和佛教盛行开始挑战儒学的正统地位。的正统地位。 （3 3）、儒学自身的问题（思辨性、理论性不足）、儒学自身的问题（思辨性、理论性不足）儒学的转型与成熟-宋明理学背景背景概念概念过程过程影响影响 理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟又继承孔孟正宗，并能治理
5、国家的新儒学正宗，并能治理国家的新儒学（儒、道、佛）（儒、道、佛）儒学的困境与儒学复兴运动儒学的困境与儒学复兴运动程朱理学程朱理学代表人物代表人物二程二程观点观点地位地位哲学思想：理学的最高范畴哲学思想：理学的最高范畴“天理天理” “天理天理”是万物本原，先有理后有是万物本原，先有理后有物物伦理观：认为伦理观：认为“仁仁”是是“天理天理”的核心的核心和和 修养的最高境界修养的最高境界宋明理学的开创者宋明理学的开创者代表人物代表人物观点观点 成就成就地位地位思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制政治制度起了重要作用之久，对维护专制政治制度起了
6、重要作用哲学思想哲学思想伦理思想伦理思想政治思想政治思想世界观：理是世界的本原，世界观：理是世界的本原， 理气浑然一体。理气浑然一体。方法论：格物致知方法论：格物致知三纲五常、三纲五常、“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”道统论、道统论、“正君心正君心”程朱理学程朱理学四书章句集注四书章句集注客观唯心主义客观唯心主义朱熹朱熹陆王心学陆王心学陆九渊陆九渊理论理论 地位地位方法论：于人生日常处直接体悟理方法论：于人生日常处直接体悟理 发明本心、本心体悟发明本心、本心体悟心学的开创者，其思想在当时引起强烈心学的开创者，其思想在当时引起强烈反响，并深刻影响了后世的思想体系反响，并深刻影响了后世的思想体系世
7、界观：心即理（本心即天理）世界观：心即理（本心即天理）宇宙便是吾心，吾心便是宇宙宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 身是菩提树，心如明镜台。身是菩提树，心如明镜台。 时时勤拂拭，莫使惹尘埃。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。 菩提本无树，明镜亦非台。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。本来无一物，何处惹尘埃。(鹅湖之辩鹅湖之辩)世界观：天理就是人的本心、良知世界观：天理就是人的本心、良知王阳明王阳明方法论：致良知，知行合一方法论：致良知，知行合一理论理论地位地位影响影响建立系统的心学，是心学的集大成者建立系统的心学，是心学的集大成者心学的出现，标志重建儒家信仰的理论任务心学的出现，标志重建儒家信仰的
8、理论任务已经完成已经完成心外无物，心外无事，心外无理心外无物，心外无事，心外无理无善无恶是心之体，无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，知善知恶是良知，为善去恶是格物为善去恶是格物 陆王心学陆王心学（2011上海）理学家王守仁提出上海）理学家王守仁提出“致良知致良知”说。这里的说。这里的“良知良知”是指是指A人心固有的是非善恶标准人心固有的是非善恶标准 B圣人独有的是非道德标准圣人独有的是非道德标准C通过学习获得的良好知识通过学习获得的良好知识 D存在于外部世界的规律存在于外部世界的规律 材料二材料二: : 今日格一件，明日格一件，积习既多，今日格一件，明日格一
9、件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。一物不格，则阙了一物道理。 材料一材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。不在。 材料三材料三 “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不岂不是天理？君臣、父
10、子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？是天理？” “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理遏人欲而存天理”。思想交锋：鹅湖之会思想交锋：鹅湖之会 朱陆之辩朱陆之辩（11751175年）年） 朱熹朱熹陆陆九九渊渊学问需求易简功夫，从学问需求易简功夫，从本心本心上上着力，不用耗费精力在前着力，不用耗费精力在前人的注疏里探求精微。人的注疏里探求精微。为学应为学应格物致知格物致知，循序渐，循序渐进，广泛阅读古圣先贤的进，广泛阅读古圣先贤的经典。经典。易简工夫终久大，易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。支离事业竟浮沉。为理学把脉，为
11、民族选择为理学把脉，为民族选择 人生自古谁无死，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。留取丹心照汗青。 宋宋文天祥文天祥为理学把脉，为民族选择为理学把脉，为民族选择 粉身碎骨浑不怕，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。要留清白在人间。 明明于谦于谦为理学把脉，为民族选择为理学把脉，为民族选择 苟利国家生死以，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。岂因祸福避趋之。 清清林则徐林则徐为理学把脉，为民族选择为理学把脉，为民族选择 贞洁牌坊的背后是血泪贞洁牌坊的背后是血泪 程颐：程颐：“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”为理学把脉，为民族选择为理学把脉，为民族选择 翻开历史一查翻开历史一查满本都写着满本都写着两个
12、字是两个字是“吃人吃人” 。 鲁迅鲁迅朱熹：朱熹：“天理人欲，不容并立天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理遏人欲而存天理”。为理学把脉，为民族选择为理学把脉，为民族选择 “酷吏以法杀人，后儒以理杀人。酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？死于理，其谁怜之？” 清人戴震清人戴震根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些消极和根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些消极和积极的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？积极的地方？我们今天对宋明理
13、学应采取什么态度？理学的影响理学的影响地位地位是对儒学的更新与丰富是对儒学的更新与丰富, ,明初确定了统治地位明初确定了统治地位. .积极积极局限局限对于促进中国古代对于促进中国古代文化文化、教育教育进一步发展有重要作用；进一步发展有重要作用；有利于塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；注有利于塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；注重气节、道德；自我节制、发奋立志重气节、道德；自我节制、发奋立志 ,强调人的社强调人的社会责任和历史使命会责任和历史使命压制扼杀自然欲求，进一步禁锢人们思想，对封建压制扼杀自然欲求，进一步禁锢人们思想，对封建社会后期的变革起了一定阻碍作用社会后期的变革起了一定
14、阻碍作用认识认识批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。理学是一把双刃剑只有正确吸收才能促进社会的发展理学是一把双刃剑只有正确吸收才能促进社会的发展（取其精华，去其糟粕取其精华，去其糟粕） 理学对儒学的发展体现在吸收佛、道思想，理学对儒学的发展体现在吸收佛、道思想，完成对宇宙、自然的思考，弥补了孔孟儒学的不完成对宇宙、自然的思考，弥补了孔孟儒学的不足和缺陷，简言之，理学使儒学成为可解释万事足和缺陷，简言之，理学使儒学成为可解释万事万物的哲学，只是这种解释与儒家伦理直接联系，万物的哲学，只是这种解释与儒家伦理直接联系，使理学继续为封建统治所用。使理学继续为封建
15、统治所用。理学对儒家思想的新发展理学对儒家思想的新发展 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。-歌德书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。-莎士比亚书籍是巨大的力量。-列宁好的书籍是最贵重的珍宝。-别林斯基任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。-马克思书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。-雨果 喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。-孟德斯鸠如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。-霍伯斯英国作家读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而懂得书上所没有的
16、东西。-克尼雅日宁俄国剧作家诗人要学会读书，必须首先读的非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读。-法奇(法国科学家)了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书。-麦考利英国作家读书而不回想，犹如食物而不消化。-伯克美国想思家读书而不能运用，则所读书等于废纸。-华盛顿(美国政治家)书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯颠颠。-彼特拉克意大利诗人生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。-高尔基读书越多，越感到腹中空虚。-雪莱(英国诗人)读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。-富兰克林书读的越多而不加思索
17、，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。-伏尔泰(法国哲学家、文学家)读书破万卷，下笔如有神。-杜甫读万卷书，行万里路。-顾炎武读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。-朱熹读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。-鲁迅读书之法，在循序渐进，熟读而精思。-朱煮读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。-胡居仁明读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。-吴晗看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，找出其中的相互关系，是做学问的一种方法。-顾颉刚书犹药也，善读之可以医愚。-刘向读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。-郑板桥知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。-王充举一纲而万目张，解一卷而众篇明。-郑玄
