1、三、宋明理学三、宋明理学庐山白鹿洞书院庐山白鹿洞书院哲学问题哲学问题:v1.世界上的万事万物有没有共同的性质世界上的万事万物有没有共同的性质与规律与规律?v2.人与外部世界万事万物的关系是怎样人与外部世界万事万物的关系是怎样的的?v3.人们认识世界和改造世界有没有可供人们认识世界和改造世界有没有可供遵循的根本方法遵循的根本方法?马克思哲学马克思哲学v1.一切从实际出发一切从实际出发(A 世界是客观存在的世界是客观存在的物质世界物质世界.B人们的意识是客观存在的反人们的意识是客观存在的反映映.C从客观存在的实际出发从客观存在的实际出发)v2.联系、发展地看问题（按客观规律办联系、发展地看问题（按
2、客观规律办事）事）v3。坚持矛盾分析的方法。坚持矛盾分析的方法v4。正确认识事物发展的原因、状态和。正确认识事物发展的原因、状态和趋势（内因与外因、量变与质变、前进趋势（内因与外因、量变与质变、前进性与曲折性的统一）性与曲折性的统一）（一）创立背景（一）创立背景：（二）创立过程（二）创立过程宋明理学宋明理学（三）历史影响（三）历史影响（一）创立背景：儒学在困境中发展（一）创立背景：儒学在困境中发展困境困境表现：表现：汉末、魏晋、唐末五代地位进一步动摇汉末、魏晋、唐末五代地位进一步动摇原因原因佛教、道教的兴起与传播佛教、道教的兴起与传播儒学本身日益沦为笺注之学，受到质疑儒学本身日益沦为笺注之学，
3、受到质疑发展发展唐中后期，唐中后期，韩愈韩愈、李翱提出复兴儒学的主张、李翱提出复兴儒学的主张北宋的儒学复兴运动北宋的儒学复兴运动为理学产生奠定基础为理学产生奠定基础汉代末年，儒学权威性削弱汉代末年，儒学权威性削弱（二）创立过程（二）创立过程理学是以理学是以儒家思想儒家思想为基础，吸收为基础，吸收佛教佛教和和道教道教思想而形成的思想而形成的新儒学新儒学。1.创立：创立： “北宋五子北宋五子”二程二程的思想的思想哲学思想：哲学思想：伦理观：伦理观：政治思想：政治思想：“天理天理”是万物本原，是万物本原，先有理后有物先有理后有物把天理和伦理道德直接联系起来把天理和伦理道德直接联系起来发挥发挥“仁仁”
4、的学说，认为仁的学说，认为仁是与万物俱生的是与万物俱生的2.成熟：成熟：朱熹朱熹主要思想主要思想哲学思想：哲学思想：修养论：修养论：政治思想：政治思想：理气浑然一体，先有理后有气理气浑然一体，先有理后有气把人间的伦理道德和理气论结把人间的伦理道德和理气论结合起来，提出合起来，提出“存天理，灭人存天理，灭人欲欲”“道统论道统论”、“正君心正君心”评价：评价：朱熹是理学的集大成者。他的思想做为官方朱熹是理学的集大成者。他的思想做为官方正统儒学，对我国封建社会后期影响很大，正统儒学，对我国封建社会后期影响很大，对维护专制主义政治制度起到了重要作用对维护专制主义政治制度起到了重要作用朱熹（朱熹（113
5、0113012001200）阅读材料，思考朱熹所谓的阅读材料，思考朱熹所谓的“理理”指什么指什么“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在皆此理之流行，无所适而不在”文集卷七读大纪文集卷七读大纪朱熹认为朱熹认为“理理”是是事物的规律事物的规律，是客观存，是客观存在的。在社会生活中理还指儒家的在的。在社会生活中理还指儒家的“三纲五三纲五常常”、仁义道德。、仁义道德。3.发展：陆王发展：
6、陆王心学心学陆九渊陆九渊： 心学的开创者，提出心学的开创者，提出“心即理也心即理也”王守仁王守仁心学的集心学的集大成者大成者哲学思想：哲学思想：伦理观：伦理观：政治思想：政治思想：心即理心即理修养的关键在于修养的关键在于“致良知致良知”、“知行合一知行合一”进一步发挥进一步发挥“仁仁”的思想的思想典型的典型的主观主观唯心主义唯心主义观点。观点。王守仁王守仁（三）历史影响（三）历史影响1.积极：积极：对于维护封建专制主义对于维护封建专制主义政治政治制度、促制度、促进中国古代进中国古代文化、教育文化、教育进一步发展有进一步发展有重要作用；重要作用；2.消极：消极：强化强化“三纲五常三纲五常”，进一
7、步禁锢人们，进一步禁锢人们思想思想，对封建社会后期的，对封建社会后期的变革变革起了一起了一定阻碍作用。定阻碍作用。内容内容影响影响扼杀人们的欲求扼杀人们的欲求,有助于专制统治有助于专制统治,对塑对塑造中华民族严格的道德性起积极作用造中华民族严格的道德性起积极作用.异异理是外在的，独理是外在的，独立于人存在的；立于人存在的；格物致知格物致知内心反省内心反省客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义资资 料料唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。夫妇，其原始
8、于太宗也。故其后世子弟，皆不故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。扈，陵夷有五代之乱。（宋）陈颐（宋）陈颐河南陈氏遗书河南陈氏遗书资资 料料韩愈在韩愈在原道原道和和论佛骨论佛骨表表中，中，对佛教进行了尖锐的抨对佛教进行了尖锐的抨击击。他指出。他指出佛教耗费大量财富，佛教耗费大量财富，加重了百姓负担加重了百姓负担，使，使“民不穷且民不穷且盗盗”。又指出。又指出“佛本夷狄之人佛本夷狄之人”，佛徒佛徒“口不言先王之法言，身不口不言先王之法
9、言，身不服先王之法服，不知君臣之义、服先王之法服，不知君臣之义、父子之情父子之情”，让佛教凌驾于儒学，让佛教凌驾于儒学之上，有被同化为夷狄的危险。之上，有被同化为夷狄的危险。他认为佛教自外与天下国家，灭他认为佛教自外与天下国家，灭弃封建伦常，弃封建伦常，“子焉而不父其父，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其臣焉而不君其君，民焉而不事其事事”。韩韩 愈愈（二）创立过程（二）创立过程理学是以理学是以儒家思想儒家思想为基础，吸收为基础，吸收佛教佛教和和道教道教思想而形成的思想而形成的新儒学新儒学。1.创立：创立： “北宋五子北宋五子”二程二程的思想的思想哲学思想：哲学思想：伦理观：伦理观：政
10、治思想：政治思想：“天理天理”是万物本原，是万物本原，先有理后有物先有理后有物把天理和伦理道德直接联系起来把天理和伦理道德直接联系起来发挥发挥“仁仁”的学说，认为仁的学说，认为仁是与万物俱生的是与万物俱生的程程 颐颐程程 颢颢阅阅程颢像程颢像程颐像程颐像2.成熟：成熟：朱熹朱熹主要思想主要思想哲学思想：哲学思想：伦理观：伦理观：政治思想：政治思想：理气浑然一体，先有理后有气理气浑然一体，先有理后有气把人间的伦理道德和理气论结把人间的伦理道德和理气论结合起来，提出合起来，提出“存天理，灭人存天理，灭人欲欲”“道统论道统论”、“正君心正君心”评价：评价：朱熹是理学的集大成者。他的思想做为官方朱熹是
11、理学的集大成者。他的思想做为官方正统儒学，对我国封建社会后期影响很大，正统儒学，对我国封建社会后期影响很大，对维护专制主义政治制度起到了重要作用对维护专制主义政治制度起到了重要作用朱熹（朱熹（1130113012001200）阅读材料，思考朱熹所谓的阅读材料，思考朱熹所谓的“理理”指什么指什么“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在皆此理之流行，无所适而不在”文集卷七读大纪文集卷七
12、读大纪朱熹认为朱熹认为“理理”是是事物的规律事物的规律，是客观存，是客观存在的。在社会生活中理还指儒家的在的。在社会生活中理还指儒家的“三纲五三纲五常常”、仁义道德。、仁义道德。3.发展：陆王发展：陆王心学心学陆九渊陆九渊： 心学的开创者，提出心学的开创者，提出“心即理也心即理也”王守仁王守仁心学的集心学的集大成者大成者哲学思想：哲学思想：伦理观：伦理观：政治思想：政治思想：心即理心即理修养的关键在于修养的关键在于“致良知致良知”、“知行合一知行合一”进一步发挥进一步发挥“仁仁”的思想的思想陆九渊陆九渊典型的典型的主观主观唯心主义唯心主义观点。观点。世称阳明先生世称阳明先生生活于明代生活于明代
13、心学集大成者心学集大成者陆王心学陆王心学 王守仁王守仁龙场悟道龙场悟道 圣人之道，吾性自足。圣人之道，吾性自足。 王阳明年谱王阳明年谱 （三）历史影响（三）历史影响1.积极：积极：对于维护封建专制主义对于维护封建专制主义政治政治制度、促制度、促进中国古代进中国古代文化、教育文化、教育进一步发展有进一步发展有重要作用；重要作用；2.消极：消极：强化强化“三纲五常三纲五常”，进一步禁锢人们，进一步禁锢人们思想思想，对封建社会后期的，对封建社会后期的变革变革起了一起了一定阻碍作用。定阻碍作用。内容内容影响影响扼杀人们的欲求扼杀人们的欲求,有助于专制统治有助于专制统治,对塑对塑造中华民族严格的道德性起
14、积极作用造中华民族严格的道德性起积极作用.异异理是外在的，独理是外在的，独立于人存在的；立于人存在的；格物致知格物致知内心反省内心反省客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义1.1.朱熹提出朱熹提出“存天存天理，灭人欲理，灭人欲”，其，其中中“天理天理”主要是主要是指指A.A.天体运行法则天体运行法则B.B.社会发展规律社会发展规律C.C.封建道德规范和封建道德规范和等级秩序等级秩序D.D.“天人感应天人感应”理论理论2.2.程朱理学认为把程朱理学认为把握握“理理”的方法是的方法是A.A.接受经验接受经验B.B.学习理论学习理论C.C.实践感悟实践感悟D.D.内心反省内心反省3.3.理
15、学思想的集理学思想的集大成者是大成者是A.A.程颢程颢B.B.朱熹朱熹C.C.程颐程颐D.D.陆九渊陆九渊中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问论，甲方批评乙方做学问“支离支离”，乙方批评甲，乙方批评甲方做学问方做学问“太简太简”。下列各项中，属于当时甲方。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是代表人物主要观点的是 A格物致知格物致知 B发明本心发明本心 C知行合一知行合一 D万物皆只是一个天理万物皆只是一个天理清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，
16、不是幡动，而是禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是点有相似之处的思想家是 A. 孔子孔子 B. 程颢程颢 C. 朱熹朱熹 D. 王阳明王阳明传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有句中体现出强烈的社会责任感的有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 鞠躬尽痒，死而后巳鞠躬尽痒，死而后巳 位卑未敢忘忧国位卑未敢忘忧国 天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平万世开太平 A. B. C. D.
