1、 1998 1998年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在如果人类在2121世纪还想继续生存下去的话，必须回世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。导导 入入 2600年前，孔子虽然曾带领弟子周游列国，甚至有过“乘桴(f)浮于海”的梦想，但终其一生，他老人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界。 然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强,他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。孔子周游列国
2、图孔子周游列国图作者简介作者简介名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治，上主张礼治，鼓励人们积极入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。孔子孔子一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，在对话中说理的体制，直接影响了先秦说理文的体制。作品简介作品简介论语论语文学常识文学常识论语孟子大学中庸诗书礼易乐春秋诗书礼易春秋解题解题仲由仲由 曾点曾点冉求冉求公西赤公西赤陪长者闲坐陪
3、长者闲坐【扩展知识扩展知识】古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话或者自谦时一般称名。读文正音读文正音论论（lnln）语语饥馑饥馑（j jnj jn）曾皙曾皙（xx）哂哂（shnshn）舞雩舞雩(y)(y)铿铿（kngkng）尔尔小相小相（xingxing）沂沂（yy）毋毋（ww）喟喟（kuku）俟俟（ss）比比（bb）及及整体感知整体感知课文围绕谈“志”展开：子路、曾皙（子路、曾皙（x）、冉有、公西华侍坐。）、冉有、公西华侍坐。子曰：子曰：“以以吾一日长（吾一日长（zhng）乎尔乎尔，毋吾，毋吾以以也。也。居居则则曰：曰：不吾不吾知知也。也。如或如或知尔，则何知尔，则何以以哉？哉？”【翻译翻
4、译】孔子说孔子说: :“因为我比你们年纪大一点，不要认因为我比你们年纪大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了）。为我年纪大一点（你们就不说了）。你们平时总在说你们平时总在说: :没有人知道我。没有人知道我。如果有人知道你们，那么你们打算如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢怎么办呢? ?毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即“毋以吾也”。不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”。则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉”。子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：“千乘（千乘（shng）之国，）之国，摄乎摄乎大国大国之间，之间，加加之以之以师旅师旅，因之以饥馑；由也为之，比（，因之以饥馑；由也
5、为之，比（b）及三年，可使有勇，且知方也。及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（夫子哂（shn）之。）之。【翻译翻译】子路不假思索地回答说子路不假思索地回答说: :“一个拥有一千辆兵车的国一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒有饥荒; ;如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。孔子听了，微微一笑。“求，尔何如？求，尔何如？”对曰：对曰：“方方六七十，六七十，如如五六十，求也为之，比
6、（五六十，求也为之，比（b）及三年，可使及三年，可使足足民。民。如其如其礼乐，以礼乐，以俟俟君子。君子。”【翻译翻译】“冉求，冉求，你怎么样啊你怎么样啊?”?”冉求回答说冉求回答说:“:“一个纵横六七十里，一个纵横六七十里，或者五六十里的或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，来。至于礼乐教化，( (自己的能力是不够的自己的能力是不够的) )只好等待着只好等待着修养更高的君子来推行了修养更高的君子来推行了。曰：曰：“赤赤，尔何如？，尔何如？”对曰：对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，非曰能之，愿学焉
7、。宗庙之事，如会同，端端章甫章甫，愿为小相焉。，愿为小相焉。”【翻译翻译】 “公西赤，你怎么样啊公西赤，你怎么样啊? ?公西赤回答说公西赤回答说:“:“我不敢说能够做到，只是愿意学我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服子时，我愿意穿着礼服, ,戴着礼帽，做一个替国君主持戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官赞礼和司仪的官。曰：曰：“点，尔何如？点，尔何如？”鼓瑟鼓瑟希希，铿（，铿（kng）尔尔，舍舍瑟而瑟而作作，对曰：，对曰：“异乎三异乎三子者之子者之撰撰( (zhun) )。”子曰：子曰：
8、“何伤乎？何伤乎？亦亦各言其志也！各言其志也！”曰：曰：“莫莫（m）春者，春服既成，冠者五六人，童子）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎六七人，浴乎沂沂（y），风乎舞雩），风乎舞雩( (y),),咏咏而归。而归。”夫子夫子喟（喟（kuku）然）然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也。点也。”【翻译翻译】“曾点，曾点，你怎么样啊你怎么样啊?”?”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说直起身子回答说:“:“我和他们三个人的才能不同。我和他们三个人的才能不同。孔子说孔子说:“:“有什么有什么关系呢关系呢? ?只不过是各自谈谈
9、自己的志向。只不过是各自谈谈自己的志向。曾点说曾点说:“:“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说孔子长叹一声说:“:“我赞同曾点的想法啊。我赞同曾点的想法啊。”三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后。曾皙曰：。曾皙曰：“夫夫三子者之言何如？三子者之言何如？”子曰：子曰：“亦各言其志也亦各言其志也已矣已矣！”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”曰：曰：“为国以礼，其言不为国以礼，其言不让让，是故
10、哂之。，是故哂之。唯唯求则非求则非邦邦也与？也与？安见安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之之小，孰能为小，孰能为之之大？大？”【翻译翻译】孔子说孔子说:“:“只不过自己谈谈自己的志向罢了。只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说曾皙说:“:“您为什么您为什么笑仲由呢笑仲由呢?”?”孔子说孔子说:“:“治治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗虚，因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗? ?怎怎么见得纵
11、横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢呢? ?公西赤所讲的不是国家大事吗公西赤所讲的不是国家大事吗? ?宗庙祭祀，诸侯会盟宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢? ?如果公西赤如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢?”?”总结总结本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想，并对弟子们所谈理想的内容和态度，表示不同的看法和评价。第一部分第一部分第二部分第二部分第三部分第三部分第第1 1段段“子路率尔子路率尔”“吾与点也吾与点也”四子述志。“三子者
12、出三子者出”文末文末写孔子评志。写孔子问志。侍坐合作探究“陪长者闲坐”，这样的语境就容易使气氛和谐融治，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。下面我们一起来探究弟子是如何述志？老师是如何评志的？分组讨论下列问题，各自完成表格填写。1.四弟子各自怎样述志的？从中可以看出他们各自有怎样的性格。2.课文塑造四位弟子形象的主要方法是什么？3.你从四个“青年学生”身上受到哪些启发？合作探究A A组（表格一）组（表格一）表格一人物人物述志述志性格性格描写方法描写方法启示启示子路子路冉有冉有公西华公西华曾皙曾皙分组讨论下列问题，各自完成表格填写。1.孔子是怎样评志的？2.孔子为什么要“与点”呢，从中可以看出
13、孔子有怎样的政治思想？3、孔子的教育艺术怎样？概括本文中的孔子形象。合作探究B B组（表格二）组（表格二）表格二人物人物孔子态度孔子态度孔子评志孔子评志子路子路冉有冉有公西华公西华曾皙曾皙解析子路仲由仲由子路率尔而对曰：“千乘（shng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比（b）及三年，可使有勇，且知方也。”治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。侧重强国志志性格从子路的神态和语言中表现了子路虽有治理国家的才干，但直率张扬，不谦虚。有抱负，自信，却较鲁莽、轻率。解析冉有求求“方六七十，如五六十，求也为之，比（b）及三年，可使足民。如其
14、礼乐，以俟君子。”治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化还难办到。志志性格从冉有的语言中表现了冉有态度谦虚。谨慎小心，谦虚退让。侧重富民解析公西华赤赤“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”能在诸侯举行会盟的时候担任一个“小相”。志志性格从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。恭谦有礼，娴于辞令。（委婉曲致）侧重礼治孔子为什么独独赞赏曾皙，说“吾与点也”？1.“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”见杨树达论语疏证2. “全文突出了儒家的礼乐治国的理想。”刘盼遂等主编的中国历代散文选3.“今以论语考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有
15、“道不行，乘桴浮于海的话和欲居九夷的想法；孔子又说：饭疏食（吃粗糙的食物）饮水，曲脑而枕之，乐亦在其中矣：不义而富且贵，于我如浮云！先秦文学参考资料合作探究大致有以下几种代表性说法：大致有以下几种代表性说法：小结-表格一人物人物述志述志性格性格描写方法描写方法启示启示子路子路冉有冉有公西华公西华曾皙曾皙可使有勇，且知方也。治可使有勇，且知方也。治理理“千乘之国千乘之国”从政从政可使足民。如其礼乐，以可使足民。如其礼乐，以俟君子。治理俟君子。治理“方六七十，方六七十，如五六十如五六十”的小国的小国从政从政愿为小相，愿为小相，“宗庙之事，宗庙之事，如会同如会同”从政从政莫春者，春服既成，冠者莫春者
16、，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩乎沂，风乎舞雩, ,咏而归。咏而归。有抱负，坦诚，有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、但性格比较鲁莽、轻率、自负。轻率、自负。谦虚谨慎，说话谦虚谨慎，说话很有分寸。很有分寸。敦厚，谦虚。敦厚，谦虚。谦恭有礼、娴于谦恭有礼、娴于辞令。忍让、虚辞令。忍让、虚心。心。淡泊功名、从容淡泊功名、从容不迫。豁达、洒不迫。豁达、洒脱、自得。脱、自得。神态、语言描写神态、语言描写语言描写语言描写语言描写语言描写动作、神态、语动作、神态、语言描写言描写小结-表格二人物人物孔子态度孔子态度孔子评志孔子评志子路子路哂之哂之冉有冉有叹之叹之公西华公西
17、华惜之惜之曾皙曾皙与之与之其言不让其言不让求则非邦也求则非邦也唯赤则非邦也与唯赤则非邦也与? ? 赤赤也为之小，孰能为之也为之小，孰能为之大？大？吾与点也吾与点也赞成他的治国志向，但认为他不赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。够谦虚。没有正面加以评价，但可以看出没有正面加以评价，但可以看出是满意的。是满意的。赞成他的治国志向，肯定他的谦赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己。虚态度，但认为他低估了自己。跟孔子观点相同，得到孔子的赞跟孔子观点相同，得到孔子的赞扬。扬。“以吾一日长乎尔，毋吾以也。以吾一日长乎尔，毋吾以也。”人物形象用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，用温和自谦
18、的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。发表意见，大胆地谈个人的理想。和蔼可亲，平易近人。居则曰：居则曰：“不吾知也。如或知尔，则何以哉不吾知也。如或知尔，则何以哉? ?”人物形象引用学生日常好说的牢骚话，指出学生平时引用学生日常好说的牢骚话，指出学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。表明对学生的了解。而后假设了一种情况，如果有人了解你们，而后假设了一种情况，如
19、果有人了解你们，你们怎么办？从而水到渠成地启发学生表达你们怎么办？从而水到渠成地启发学生表达自己的想法。自己的想法。循循善诱。子曰：子曰：“何伤乎？亦各言其志也。何伤乎？亦各言其志也。”人物形象教学民主。最后一段最后一段“评志评志”。因材施教。“宁为太平犬，莫作乱世民。宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁仁”为本的思想就无从得以为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主主一个大同世界的理想。一个大同世界的理想。孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能如愿，最终选择潜心教育，孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能如愿，最终选择潜心教育，编订古书。他心中怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的编订古书。他心中怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的“用之则用之则行，舍之则藏行，舍之则藏”的想法，描绘的是一幅隐退之后自得其乐的画面。的想法，描绘的是一幅隐退之后自得其乐的画面。拓展探究孔子的“志”是什么？
