1、2 0 1 9 统 编 版子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐论语导入：学习目标：1了解论语的有关知识。2掌握文中重点字、词、句等文言知识。能归纳文中的文言现象，并准确翻译文中语句。3能根据语言特点，把握文中所展现的鲜明的人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。4.了解孔子的政治思想和高超的教育艺术，树立正确的人生观。了解孔子： 孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）公元前479年4月11日（农历二月十一），春秋末期鲁国人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来
2、做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（诗、书、礼、乐、易、春秋）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。了解孔子教育思想教育对象：有教无类教学特点：因材施教，教学相长。学思结合，知行统一启发诱导，循序渐进不耻下问，温故知新。学而不厌，诲人不倦。了解论语: 论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。论语共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章
3、节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。五经是指诗书礼易春秋。论语名句填空：1、学而时习之， ？有朋自远方来，不亦乐乎？ ，不亦君子乎？（论语学而）2、知之为知之， ，是知也。（论语为政）3、 ，思而不学则殆。（论语为政）4、 ，可以为师矣。（论语为政）5、吾十有五而志于学， ， ，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。(论语为政）6、不愤不启，不悱不发； ，则不复也。（论语述而 ）7、士不可以不弘毅， 。（论语泰伯）8、岁寒， 。（论语子罕）论语名句填空：1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
4、人不知而不愠，不亦君子乎？（论语学而）2、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语为政）3、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政）4、温故而知新，可以为师矣。（论语为政）5、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。(论语为政）6、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。（论语述而 ）7、士不可以不弘毅，任重而道远。（论语泰伯）8、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语子罕） 题目是什么意思？明确：学生子路、曾皙、冉有、公西华陪从孔子坐着。题目解读: “侍”是倍侍长者，长者是孔子，孔子在文中被省略了，没有写出来，是学生陪老师。子路、曾皙、冉有、
5、公西华陪着孔子坐。是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。 本文通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。孔子与弟子年龄对照孔子与弟子年龄对照表姓名 子路 曾皙 冉有 公西华孔子年龄5139311860给红色的字注音: 曾晳( ) 哂( ) 舞雩( ) 铿( ) 尔 小相( ) 比( ) 及 冠( ) 者 喟( ) 然给下面的句子划分节奏： 亦各言其志也已矣。 异乎三子者之撰。重点字词读音及句读：读音： 曾晳(x) 哂(shn) 舞雩(y) 铿(kng)尔 小相(xing) 比(b)及 冠(gun)者 喟(ku)然句读： 亦各言其志也已矣。 异
6、乎三子者之撰。对照注释，把握文意 本文记叙的是孔子和学生们关于立志的谈话。文章先写孔子启发学生谈自己的志向，再叙子路、曾晳、冉有、公西华等人谈自己的志向，最后写孔子对他们志向所作的评论。孔子问志，四个学生的回答，从表面上看来，似乎是有所不同，其实都是以“礼治”为中心、为目的的。解释重点字、词：居则曰摄乎大国之间求也为之端章甫风乎舞雩为之小( (闲居，指平时在家的时候闲居，指平时在家的时候) )( (同介词同介词“于于”，在，在) )( (主谓之间，语气词，不译主谓之间，语气词，不译) )(“(“端端”“”“章甫章甫”都是名词用作动词都是名词用作动词) )( (名词用作动词，吹风名词用作动词，吹
7、风) )( (双宾语结构，双宾语结构，“之之”“”“小小”都是都是“为为”的宾语的宾语) )子路、曾皙（x）、冉有、公西华侍坐。子曰:以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:不吾知也!如或知尔，则何以哉?子路率尔而对曰:千乘(shng)之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂(shn)之。:有一千辆兵车的诸侯国。古时一车四马为一乘。能出车千乘的国家，在当时是一个中等国家。摄:迫近。进而作夹讲。孔子说孔子说: :你们不要因为我的年龄比你们长一些就受拘束而不敢说话。你们不要因为我的年龄比你们长一些就受拘束而不敢说话。( (你们你们) )平时平时常说常说:
8、 :没有人了解我呀没有人了解我呀! !假如有人了解你们，那么假如有人了解你们，那么( (你们你们) )打算怎么做呢打算怎么做呢? ?子路、曾子路、曾晳晳、冉有、公西华陪、冉有、公西华陪( (孔子孔子) )坐着。坐着。子路急忙回答说子路急忙回答说: :一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒犯，接着又遇上饥荒; ;如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。战，而且还懂得做人的道理。 孔子听了，微微一笑。孔子听了，微微
9、一笑。方:正道。这里指辨别是非的道理。求，尔何如?对曰:方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。赤，尔何如?对曰:非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。冉有，你怎么样?(冉有)回答说:一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于振兴礼乐教化，那就只有等待贤人君子了。公西华，你怎么样?(公西华)回答说:我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。端，礼服。章甫:礼帽。在这里都是名词活用作动词。点，尔何如?鼓瑟希，铿(kng)尔
10、，舍瑟而作，对曰:异乎三子者之撰(zhun)。子曰:何伤乎?亦各言其志也。曰:莫（m)春者，春服既成，冠(gun)者五六人，童子六七人，浴乎沂(y），风乎舞雩（y），咏而归。夫子喟(ku)然叹曰:吾与点也。曾晳，你怎么样?(曾晳)弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说:我和他们三人的才能不同。孔子说:那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向.(曾晳)说:暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿着了。(我和)五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。孔子长叹一声说:我是赞成曾皙的想法呀!撰:才能，指为政的才能。希:通稀。指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏
11、。与:赞许，同意。三子者出，曾皙后。曾皙曰:夫三子者之言何如?子曰:亦各言其志也已矣!曰:夫子何哂由也?曰:为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问(孔子):他们三个人的话怎么样?孔子说:也不过是各自谈谈自己的志向罢了!(曾晳)说:你为什么笑子路呢?(孔子)说:治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉有所讲的就不是国家吗?怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?难道公西华所讲的不是国家吗?宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大
12、事又是什么呢?如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做大事呢?一、通假字：1、鼓瑟希，铿尔:希，通稀，稀疏2、唯求则非邦也与:与，通欤，语气词三、活用现象1、端章甫: 端，名作动，穿礼服;章甫，名作动，戴礼帽2、风乎舞雩: 风，名作动，吹风3、三子者出，曾晳后: 后，名作动，落后4、赤也为之小，孰能为之大: 小、大，形作名，小事、大事5、由也为之，比及三年，可使有勇: 勇，形作名6、异乎三子者之撰: 撰，动作名，才能，指为政的才能。四、句式1、以吾一日长乎尔 2、毋吾以也 3、不吾知也4、如或知尔，则何以哉5、摄乎大国之间 6、加之以师旅，因之以饥馑 7、异乎三子者之撰8、浴乎沂，风乎舞雩
13、，咏而归 9、夫三子者之言何如10、为国以礼 状语后置宾语前置宾语前置 即:不知吾也 宾语前置状语后置状语后置状语后置状语后置 宾语前置状语后置 整体把握文意结构和思路：第一部分（第1自然段）：问志。第二部分（“子路率尔”“吾与点也”）：述志。第三部分（“三子者出”文末）：评志。(一)通过“问志与述志”看弟子们的性格1. 子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。 孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大-只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说
14、话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。2. 冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。 冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高3. 公西华：谦恭有礼，娴于辞令。 公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非
15、曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点。4曾皙，懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。 曾皙从容洒脱而又谦恭，从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作神态中可以看出。曾皙所说与子路等三人完全不同。他既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个场面，描写一个情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出曾皙的理想；显得那样
16、从容不迫，逍遥自在，将政治和道德的两种理想熔为一炉，而出之以春风沂水，一片和煦春光，既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。小结：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。谦虚谨慎，说话很有分寸。谦恭有礼，娴于辞令。懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。(一)通过“评志”看孔子形象评志1、对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不谦虚，这属于“其言不礼”。2、对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。3、对公西华：认为他低估了自己,完全可以担任更重要的工作。4、对曾皙：赞同他的志向，即希望社会上人人懂礼爱乐，天下太平，社会大同。孔子为什么
17、赞同曾皙的观点?体会孔子形象：1孔子为什么不直接问“如或知尔，则何以哉？”而是先从自己谈起？明确：先从自己谈起，把自己摆在了与学生平等的地位，打消学生的顾虑，为下面的提问作出铺垫。 体现了孔子态度谦和、亲切，循循善诱的教风。2还有其他地方表现出孔子这一教风吗？明确：“何伤乎？亦各言其志也！”鼓励曾点说出自己的想法。小结： 孔子是一个既热情而又严格的老师态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励； 既是教育家又是思想家因材施教，善于发挥教师的主导作用，高屋建瓴。他作为一个伟大的思想家、教育家高超的教学艺术,具体体现在以下几个方面：平易近人。一开口说话，就显得温文尔雅，打消学生发言的顾虑，“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，充满对学生的热爱与期望。因势利导。孔子针对弟子平时爱发“不吾知也”牢骚的话，提出“如或知尔，则何以哉”的问题，针对性强。启发得法。在子路、冉有、公西华各述其志后，曾晳感觉自己的志向与其他三位差别大，不想发表意见。孔子便说：“何伤乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于畅谈自己的理想。评价得体。对子路的发言，“夫子哂之”；对曾晳的发言，“吾与点也”。当四个学生述志后，孔子进行总结，他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”，上升到与治国有关的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指导意义。这样的一位老师，你喜欢吗？【讨论】： 孔子的思想和教育理论在当今社会有没有实用性？为什么？
