1、最美的情话最美的不是下雨天，而是与你一起躲过的屋檐。 方文山遇见你之前，我从未想过结婚；遇见你之后，我结婚没有想过和别人。 钱钟书我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。 沈从文答案很长，我准备用一生来回答你，你准备要听了吗？ 林徽因天青色等烟雨，而我在等你。 方文山人生自是有情痴，此恨不关风与月。欧阳修我这一生都是坚定的唯物主义者,可是因为你,我希望有来生。 周恩来 为推翻清王朝腐朽的统治，公元1911年4月27日，革命志士炮轰两广总督府，遭遇清军围攻，死伤惨重,其中一位24岁的青年林觉民，留下了一封荡气回肠的与妻书，文如黄钟大吕，情如杜鹃啼血，
2、感动天下。前言妻 书林觉民意映卿卿如晤壹知人论世，初入文本知人论世，初入文本林觉民（18871911），字意洞，号抖飞，又号天外生。福建闽侯（今福州）人。少年之时，即接受民主革命思想，推崇自由平等学说。留学日本期间，加入中国同盟会。1911年春回国，后随黄兴、方声洞等革命党人参加广州起义，转战途中受伤力尽被俘。后从容就义，为“黄花岗七十二烈士”之一。作品有原爱驳康有为物质救国论等论文和小说莫那国之犯人，翻译了六国宪法论。（一）作者简介婴儿被嗣婴儿被嗣林觉民尚未学会说话，林觉民尚未学会说话，就就过继过继给了叔父林孝颖给了叔父林孝颖。叔父林孝颖叔父林孝颖是个饱学多才的廪生，诗词文赋样样精通，以才是
3、个饱学多才的廪生，诗词文赋样样精通，以才闻名；嗣母温柔敦厚，是个端庄的贤妻良母。闻名；嗣母温柔敦厚，是个端庄的贤妻良母。天资敏慧天资敏慧林觉民天性聪慧，读书过目不忘，且少有大志，不屑于林觉民天性聪慧，读书过目不忘，且少有大志，不屑于科举。科举。1313岁岁应父命参加科举童生考试，可他志不在求取功名，提笔应父命参加科举童生考试，可他志不在求取功名，提笔写下写下“少年不望万户侯少年不望万户侯”七个大字，愤而离开七个大字，愤而离开考场。考场。胸怀大志胸怀大志1515岁考入全闽大学堂（新式学堂），接触了民主革命思想与岁考入全闽大学堂（新式学堂），接触了民主革命思想与自由平等学说，大量阅读了当时的进步书
4、刊，如自由平等学说，大量阅读了当时的进步书刊，如民报民报浙江潮浙江潮猛回头猛回头等。思想激进，致力于暴力推翻满清等。思想激进，致力于暴力推翻满清政府。政府。眼见满清政府的腐败无能、丧权辱国，林觉民四处传播革命眼见满清政府的腐败无能、丧权辱国，林觉民四处传播革命思想思想。在一次活动中，他声泪俱下的演讲了一篇名为。在一次活动中，他声泪俱下的演讲了一篇名为挽救挽救垂危之中国垂危之中国，大呼，大呼“中国非革命无以自强中国非革命无以自强”。他。他口齿伶俐，口齿伶俐，演讲极具煽动性演讲极具煽动性，引得台下学生热血沸腾，当时学堂的一位，引得台下学生热血沸腾，当时学堂的一位教员见此场景，惊叹到：教员见此场景，
5、惊叹到：“亡大清者，必此辈亡大清者，必此辈也。也。”夫妻恩爱夫妻恩爱1818岁的林觉民听从父亲的安排迎娶出身名门的大家闺秀岁的林觉民听从父亲的安排迎娶出身名门的大家闺秀陈意映陈意映。时年陈意映时年陈意映1515岁，父亲岁，父亲是清末举人是清末举人，两家书香门第，两家书香门第，门当户对门当户对。婚后两人志趣。婚后两人志趣相投、心意相通相投、心意相通，举案齐眉，举案齐眉，生活生活很很惬意惬意。投身立业投身立业林觉民林觉民崇尚新崇尚新思想思想，兴办，兴办了一所了一所女学，女学，实践邹容提出的实践邹容提出的“革革命与教育并行命与教育并行”；又；又动员动员同族女眷接受同族女眷接受新式教育，新式教育，包括
6、包括他的他的妻子陈意映和堂妹林孟瑜妻子陈意映和堂妹林孟瑜。除了教她们旧学，还传授西方的除了教她们旧学，还传授西方的思想文化，介绍世界局势，抨击思想文化，介绍世界局势，抨击封建礼教，倡导封建礼教，倡导男女平等，男女平等，鼓励女同学们放鼓励女同学们放脚。在脚。在林觉民的影响下，女学学员中有很多林觉民的影响下，女学学员中有很多人放开小脚，走出家门，求学于刚成立的福州女子师范学堂人放开小脚，走出家门，求学于刚成立的福州女子师范学堂。林觉民认为读新报能充实头脑，建立了一个读报所，号召大林觉民认为读新报能充实头脑，建立了一个读报所，号召大家家聚集一聚集一处共同阅读进步处共同阅读进步报刊。报刊。陈意映陈意映
7、为了支持他，挤出家为了支持他，挤出家用充作活动的经费，购买了用充作活动的经费，购买了革命军革命军猛回头猛回头等革命读等革命读物供大家阅读物供大家阅读。两两人不仅在生活中琴瑟和鸣，在思想观念方人不仅在生活中琴瑟和鸣，在思想观念方面，更是一拍即合。面，更是一拍即合。19071907年，林觉民奉父命自费去日本开始了为期两年的留学年，林觉民奉父命自费去日本开始了为期两年的留学。当时两当时两人的长子依新才满周岁，正是最需要找人照顾的年人的长子依新才满周岁，正是最需要找人照顾的年龄，陈意映却告诉丈夫，尽管去追求学问，家里的事情无龄，陈意映却告诉丈夫，尽管去追求学问，家里的事情无需挂怀，有自己一人就够了。需
8、挂怀，有自己一人就够了。林觉民进林觉民进入日本应庆大学学入日本应庆大学学习哲学，兼修英文与德文。他翻译了习哲学，兼修英文与德文。他翻译了六国宪法论六国宪法论，还，还积极发声，在康有为、梁启超来日宣传君主立宪时奋笔写积极发声，在康有为、梁启超来日宣传君主立宪时奋笔写下下驳康有为物质救国论驳康有为物质救国论的文章，敢于和权威唱反调。的文章，敢于和权威唱反调。在日本留学期间，林觉民深受同盟会在日本留学期间，林觉民深受同盟会“驱除鞑虏、恢复中驱除鞑虏、恢复中华华“的的思想影响，成为了福建分会的骨干成员思想影响，成为了福建分会的骨干成员，依旧，依旧发挥发挥着他的演讲才华，以同盟会代表的身份在日本各地巡回
9、演着他的演讲才华，以同盟会代表的身份在日本各地巡回演讲，宣传民主革命思想。讲，宣传民主革命思想。日本留学日本留学19111911年年1 1月底，林觉民得知黄兴等在香港筹划广州起义，月底，林觉民得知黄兴等在香港筹划广州起义，遂义无反顾回国响应。先赴香港，后回福建老家召集革遂义无反顾回国响应。先赴香港，后回福建老家召集革命志士。其间，林觉民曾返乡一次，他躲藏于福建西禅命志士。其间，林觉民曾返乡一次，他躲藏于福建西禅寺中制造炸药，将炸药装到棺木中，打算运往广州，支寺中制造炸药，将炸药装到棺木中，打算运往广州，支援起义。援起义。陈意映曾挺身而出，要求装扮成寡妇护送棺材随行掩护，陈意映曾挺身而出，要求装
10、扮成寡妇护送棺材随行掩护，可是因为怀孕只能作罢。两人决定，林觉民一人奔赴广可是因为怀孕只能作罢。两人决定，林觉民一人奔赴广州，陈意映则在福建待产。州，陈意映则在福建待产。4 4月初林觉民一趟趟地在香港与广州之间来来往往，负责月初林觉民一趟趟地在香港与广州之间来来往往，负责把这批人护送进广州。把这批人护送进广州。19111911年年4 4月月2424日在九龙岛醉人的夜色中，在狭小的赁屋内，日在九龙岛醉人的夜色中，在狭小的赁屋内，林觉民写下了给父亲的林觉民写下了给父亲的禀父书禀父书及给妻子陈意映的及给妻子陈意映的与妻书与妻书。积极起义积极起义补充补充说明说明林觉民是林徽因林觉民是林徽因的堂叔的堂叔
11、，林觉民去世的时候，林徽因七岁。，林觉民去世的时候，林徽因七岁。林觉民牺牲后，其父林孝颖将闽县老宅出卖避难。林觉民牺牲后，其父林孝颖将闽县老宅出卖避难。买主叫谢銮恩，他带着十一岁的孙女住进杨桥巷买主叫谢銮恩，他带着十一岁的孙女住进杨桥巷1717号。这个小女孩叫号。这个小女孩叫谢婉莹谢婉莹，即后来的，即后来的冰心冰心。 清朝末年，清政府极度腐朽无能，对帝国主义屈辱投降，连年赔款、割地，对人民则加重剥削压迫，因而激起了人民的反抗。1905年，在我国南方，“中国同盟会”发动了多次武装起义。1911年春，奉孙中山之命在香港筹备广州起义的黄兴、赵声，写信给身在日本的革命党人林文，号召旅日革命志士回国举义
12、，林觉民回福建组织响应起义。林觉民由此回福建家中，与老父、妻子等家人见了最后一面，却并未告知家人自己可能要牺牲的实情。后为集中力量组织广州起义，决定停止在福州起事的计划，林觉民便离开福建，受命赴广州、香港筹备起义。在起义前三天，忙碌一天回到住处的林觉民无法入睡，连夜给父亲和妻子写下了两封诀别书。其中这封给妻子陈意映的信，林觉民写在了贴身使用的一方手帕上，嘱托友人：“我死，幸为转达。”后起义失败，林觉民英勇就义，成为著名的“黄花岗七十二烈士”之一，而他的这封“文如黄钟大吕，情如杜鹃啼血”的情书也是遗书，被后人命名与妻书，广为流传，感动了无数人。（二）写作背景（三）文体知识仰仰 望望 星星 空空
13、， 脚脚 踏踏 实实 地地 致致 墨墨 子子 的的 一一 封封 信信尊尊 敬敬 的的 墨墨 子子 ：您您 好好 ！ 此此 致致敬敬 礼礼 ！小小 明明4 4月月 2 2日日正 标副 标称 呼正 文署 名日 期祝 辞书信是一种是一种向特定对象传递信息、交流思想感情的应用文书。的应用文书。“信”在古文中有在古文中有音讯、消息之之义。义。写信写信时要特别注意书信的时要特别注意书信的格式：格式： 书信一定要用称谓，首先要分清是父母、尊长，还是老师、朋友。称谓之后，一般要缀以对应的词语来表达敬意，如台端、台甫等，这类词语为提称语。 提称语与称谓有对应的关系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用对象，
14、其中比较常用的有：1. 用于父母：膝下、膝前、尊前等。2. 用于长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、尊右等。3. 用于师长：函丈、道席等。4. 用于平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴等。5. 用于同学：砚右、文几等。6. 用于夫妇：俪鉴等。7. 用于女性：芳鉴、淑鉴等。古代书信的提称语贰初读课文，整体感知初读课文，整体感知会会晤眷属属称心心 彀中中栖息息筛子子肖像像应应和旁午午模拟拟哀哀恸禁受受qwjunchngubngxiotngjnshimh（一）读准字音竟竟：完成。：完成。p 第1段 意映卿卿如晤w，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐
15、下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。衷衷：内心。：内心。（二）疏通文意谓谓：认为。：认为。如晤如晤：如同见面。：如同见面。卿卿卿卿：旧时夫对妻的爱称。：旧时夫对妻的爱称。第一段译文： 意映爱妻，见字如面：我现在用这封信跟你永远分别了！我写这封信时，还是人世间一个人；你看这封信时，我已经成为阴间一鬼。我写这封信，泪珠和笔墨一齐落下，不能够写完信就想放下笔，又怕你不了解我的苦衷，说我忍心抛弃你去死，说我不知道你不想让我死，所以就强忍着悲痛给你说这些话。p 第2段 吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷j
16、un属；然遍地腥云，满街狼犬，称chn心快意，几家能彀gu？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！ 就就：靠近，接近。靠近，接近。彀彀：同：同“够够”。语出语出白居易琵琶行：“座座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”诗中写白居易听琵琶女弹奏琵诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深受乐曲的感染，联想到自琶曲，深受乐曲的感染，联想到自己被贬的不幸遭遇，十分感伤，落己被贬的不幸
17、遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。下的泪水打湿了青布衫。林觉民用林觉民用“司马青衫司马青衫”的典故，的典故，表达表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。语出语出世说新语伤逝：“王戌丧儿王戌丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：孩抱中物，何至于此？孩抱中物，何至于此？王曰：王曰：圣人忘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。”“太上忘情太上忘情”，意思是圣明的人忘记了，意思是圣明的人忘记了喜怒哀乐之情喜怒哀乐之情。林觉民说林觉民说“吾不能学太上之忘情也吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己意在表达自己关心民众的痛苦，与人
18、民的感情息息相通。语出语出孟子梁惠王上：“老吾老，老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。运于掌。”作者用这个典故，意在表示，自己作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为了“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。太上之忘情太上之忘情：修养：修养最高的人，忘最高的人，忘记了喜怒哀乐之情记了喜怒哀乐之情。p 第2段 吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷jun属；然遍地腥云，满街狼犬，称chn心快意，几家能彀gu？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，
19、以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！ 其其：一定。：一定。就就：靠近，接近。靠近，接近。彀彀：同：同“够够”。司马春衫司马春衫：比喻：比喻极度悲伤极度悲伤。充充：扩充。：扩充。以以为为：把：把当作。当作。第二段译文： 我非常爱你，也就是爱你的这一意念，促使我勇敢地去死呀。我自从结识你以来，常希望天下的有情人都能结为夫妇；然而遍地血腥阴云，满街凶狼恶犬，有几家能称心满意呢？江州司马同情琵琶女的遭遇而泪湿青衫，我不能学习那种思想境界高的圣人而忘掉感情啊。古语说：仁爱
20、的人“尊敬自己的老人，从而推及尊敬别人的老人，爱护自己的儿女，从而推及爱护别人的儿女”。我扩充我爱你的心情，帮助天下人爱他们所爱的人，所以我才敢在你之前死而不顾你呀。你能体谅我这种心情，在哭泣之后，也把天下的人作为自己思念的人，应该也乐意牺牲我一生和你一生的福利，替天下人谋求永久的幸福了。你不要悲伤！是是：正确：正确。p 第3段 汝汝忆否四五年前某夕，吾忆否四五年前某夕，吾尝语曰：语曰：“与使吾先死也，吾先死也，无宁汝先吾而死。汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能谓以汝之弱，必
21、不能禁失吾之悲，吾失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾谁知吾卒先汝而死乎？先汝而死乎？ 禁禁：承受。：承受。尝尝：曾经。：曾经。与使与使：与其。：与其。无宁无宁：不如。：不如。盖盖：承接上文，说明原因：承接上文，说明原因或理由，可译为或理由，可译为“因为因为”。卒卒：最终：最终第三段译文： 你还记得吗？四五年前的一个晚上，我曾经对你说：“与其让我先死，不如让你先死。”你刚听这话就很生气，后来经过我委婉的解释，你虽然不说我的话是对的，但也无话可答。我的意思是说凭你的瘦弱身体，一定经受不住失去我的悲痛，我
22、先死，把痛苦留给你，我内心不忍，所以宁愿希望你先死，让我来承担悲痛吧。唉！谁知道我终究比你先死呢？妾妾：谦辞，旧时女子称自己：谦辞，旧时女子称自己。p 第4段 吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲
23、，盖不能以寸管形容之。 寸管寸管：指笔。：指笔。适适：恰逢：恰逢折折：转弯。：转弯。望日望日：农历每月十五。：农历每月十五。既既：已经。：已经。乘便乘便：趁机，顺势。：趁机，顺势。胜胜：承受。：承受。 我实在是不能忘记你啊！回忆后街我们的家，进入大门，穿过走廊，经过前厅和后厅，又转三四个弯，有一个小厅，小厅旁有一间房，那是我和你共同居住的地方。刚结婚三四个月，正赶上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝筛下月影遮掩映衬；我和你并肩携手，低声私语，什么事不说？ 什么感情不倾诉呢？到现在回想起当时的情景，只剩下泪痕。又回忆起六七年前，我背着家里人出走又回到家时，你小声哭着告诉我：“希望今后要远走，一定把这
24、事告诉我，我愿随着你远行。”我也已经答应你了。十几天前回家，就想顺便把这次远行的事告诉你，等到跟你面对时，又开不了口，况且因你怀孕了，更怕你不能承受悲伤，所以只天天要酒求得一醉。唉！当时我内心的悲痛，是不能用笔墨来形容的。第四段译文：p 第5段 吾吾诚愿与汝相守以死。愿与汝相守以死。第以今日事势观之，天灾可以死，以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？或使
25、汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而汝能之乎？即可不死，而离散不相见，离散不相见，徒使两地使两地眼成穿眼成穿而而骨化石骨化石，试问古来，试问古来几曾见见破镜破镜能重圆能重圆？诚诚：确实。：确实。第第：只是。：只是。抑抑：还是。：还是。徒徒：白白地。：白白地。语出语出杜甫寄岳州贾司马六丈、巴州严八使君两阁老五十韵：“旧好肠堪断，新愁眼欲旧好肠堪断，新愁眼欲穿。穿。”意思是极目远望，快把眼睛意思是极目远望，快把眼睛望穿了，望穿了，形容盼望殷切。语见南朝宋语见南朝宋刘义庆幽明录：“武昌北山有望夫石，状若人立。古武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国传云：昔有贞妇
26、，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。立石。”林觉民用这个典故，意在说明林觉民用这个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。事见唐朝孟事见唐朝孟棨棨q本事诗情感：“陈太子陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保乃破一镜，乃破一镜，各执其半，约曰：各执其半，约曰：他日必以正月望日卖于都市，他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访之。我当在，即以是日访之。及陈亡，其妻果入越公及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠杨素之家
27、，宠嬖嬖b殊殊厚。德言流离辛苦，仅能至京。厚。德言流离辛苦，仅能至京。遂以正月望日访于都市。有苍头遂以正月望日访于都市。有苍头( (奴仆奴仆) )卖半镜者，卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之。乃题诗曰：言其故，出半镜以合之。乃题诗曰：镜与人俱去，镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。陈氏得陈氏得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之。其妻，仍厚遗之。”后来用后来用“破镜重圆破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后
28、，又重新团圆。作者反用比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。作者反用“破镜重圆破镜重圆”的典故，意在说明的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日。p 第5段 吾诚愿与汝相守以死。第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？破镜能重圆破镜能重圆：比喻：比喻夫妻失散后又重新团圆夫妻失散后又重新团圆。诚诚：确实。：确实。第第：只是。：只是。抑抑：还是。：还是。徒徒：白白地
29、。：白白地。几曾几曾：何曾。何曾。p 第5段奈奈何何：拿：拿怎么办怎么办。率性率性：顺着：顺着本性。本性。肖肖：像：像。 则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 第五段译文： 我确实愿意和你相依为命直到老死，但根据现在的局势来看，天灾可以使人死亡，盗贼可以使人死亡，列
30、强瓜分中国的时候可以使人死亡，贪官污吏虐待百姓可以使人死亡，我们这辈人生在今天的中国，国家内无时无地不可以使人死亡。到那时让我眼睁睁看你死，或者让你眼睁睁看我死，我能够这样吗？还是你能这样做呢？即使能不死，但是夫妻离别分散不能相见，白白地使我们两地双眼望穿，尸骨化为石头，试问自古以来什么时候曾见过破镜能重圆的？第五段译文： 那么这种离散比死要痛苦啊，这将怎么办呢？今天我和你幸好双双健在，天下的不应当死却死了和不愿意分离却分离了的人，不能用数字来计算，像我们这样爱情专一的人，能忍受这种事情吗？这是我敢于毅然去死而不顾你的缘故啊！我现在死去没有什么遗憾，国家大事成功与不成功自有同志们在继续奋斗。依
31、新已经五岁了，转眼之间就要长大成人了，希望你好好地抚养他，使他像我。 你腹中的胎儿，我猜她是个女孩，是女孩一定像你，我心里非常欣慰。或许又是个男孩，你就教育以他的父亲作为志向，那么我后继有人了。幸甚，幸甚！我们家以后的生活该会很贫困，但贫困没有什么痛苦，清清静静过日子罢了。p 第6段九泉九泉：犹黄泉：地下深处：犹黄泉：地下深处。指埋葬人的。指埋葬人的地方地方，阴间，阴间。旁旁：靠近：靠近。 吾今与汝无言矣。吾居吾今与汝无言矣。吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应
32、有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无汝也，汝不必以无侣悲。侣悲。 第六段译文： 我现在跟你再没有什么话说了。我在九泉之下远远地听到你的哭声，应当也用哭声相应和。我平时不相信有鬼，现在却又希望它真有。现在又有人说心电感应有道，我也希望这话是真的。那么我死了，我的灵魂还能依依不舍地伴着你，你不必因为失去伴侣而悲伤了。p 第7、8段处处：地方：地方。的的的的：实在，的确。：实在，的确。吾生平未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不
33、幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中寻我乎？一恸。辛亥三月念六夜四鼓，意洞手书。 家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教。当尽吾意为幸。偶偶：婚配，嫁给。：婚配，嫁给。语出语出孟子尽心上：“古之人，得志，古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。身，达则兼善天下。”意思是处于困窘的境地，也要搞好自身的意思是处于困窘的境地，也要搞好自身的修养。后用来指保持自身的节操，也指只顾自修养。后用来指保持自身的节操
34、，也指只顾自己，缺乏集体精神。己，缺乏集体精神。林觉民说自己林觉民说自己“不忍独善其身不忍独善其身”，表明了他心系国家、人民的伟大胸怀。p 第7、8段处处：地方：地方。的的的的：实在，的确。：实在，的确。吾生平未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中寻我乎？一恸。辛亥三月念六夜四鼓，意洞手书。 家中诸母皆通文，有不解处，望请
35、其指教。当尽吾意为幸。偶偶：婚配，嫁给。：婚配，嫁给。模拟模拟：想象，揣摩。：想象，揣摩。恸恸：大哭、悲痛。：大哭、悲痛。念念：同：同“廿廿”，二十。，二十。四四鼓鼓：四更天。：四更天。诸母诸母：各位伯母，叔母。：各位伯母，叔母。第七、八段译文： 我平素不曾把我的志向告诉你，这是我的不对的地方；可是告诉你，又怕你天天为我担忧。我为国牺牲，死一百次也不推辞，可是让你担忧，的确不是我能忍受的。我爱你到了极点，所以替你打算的事情只怕不周全。你有幸嫁给了我，可又如此不幸生在今天的中国！我有幸娶到你，可又如此不幸生在今天的中国！我终究不忍心只顾全自己。唉！方巾短小情义深长，没有写完的心里话，还有成千上万
36、，你可以凭此书领会没写完的话。我现在不能见到你了，你又不能忘掉我，大概你会在梦中见到我吧，写到这里太悲痛了！辛未年三月二十六日深夜四更，意洞亲笔。 家中各位伯母、叔母都通晓文字，有不理解的地方，请她们指教。一定要完全理解我的意思，这是我最后的希望。第三部分（第68段），作为遗书的结尾，再诉衷肠。第二部分（第25段），是信的核心。在这部分中，烈士倾诉自己“至爱汝”又“忍舍汝而死”的心情和原因。第一部分（第1段），作为遗书的开端，简要地说明自己写这封遗书的原因和悲痛的心情。小结：这封遗书表达了烈士对革命的忠诚和对妻子的挚爱，阐明了个人幸福与全民幸福的关系以及为了全民的幸福甘愿牺牲个人一切的崇高革命
37、精神。（三）梳理脉络叁深入研读，仔细品味深入研读，仔细品味作者写这封信的目的是什么？吾今以此书与汝永别矣。吾今以此书与汝永别矣。说明写遗书的原因表死别之意表死别之意恐汝不察吾衷恐汝不察吾衷写遗书时的心情sikao 思考1思考思考2.2.找出本文的主旨句。找出本文的主旨句。 遍地遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀彀? ? 天灾天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死中国，国中无地无时不可以死。 离散离散不相见，天下人之不当死而死与不愿不
38、相见，天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计。离而离者，不可数计。 国家形式危国家形式危急，帝国侵略，急，帝国侵略，统治残暴，死亡统治残暴，死亡无处不有，离散无处不有，离散无处不有。无处不有。 乐乐牺牲吾身与牺牲吾身与汝身之福利，为天汝身之福利，为天下人谋永福下人谋永福也。也。既然作者既然作者“吾至爱汝吾至爱汝”，为何又要，为何又要“勇于就死勇于就死”? ? 请同学们找出请同学们找出原文原文，结合背景谈谈你的看法。，结合背景谈谈你的看法。吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也l 个人幸福相比天下幸福微不足道个人幸福相比天下幸福微不足道l 疼爱妻子升华情
39、感为天下谋永福疼爱妻子升华情感为天下谋永福l 英雄志坚牺牲小家义无反顾革命英雄志坚牺牲小家义无反顾革命三忆夫妻死生之争论夫妻死生之争论新婚甜蜜之情景新婚甜蜜之情景离家未告之情由离家未告之情由思考思考3 3：文章的：文章的三四段中作者三四段中作者主要回忆了哪些往事主要回忆了哪些往事？对妻子眷念之深，为妻子着想“无所不至”，用事实说明自己绝不是一个无情的人，将“小我”之情，即对妻子的挚爱深情抒发得淋漓尽致。论说“吾至爱汝”思考思考4：第六段提到了作者的三愿是哪：第六段提到了作者的三愿是哪“三愿三愿”？其中第二愿表？其中第二愿表达作者怎样的思想感情？达作者怎样的思想感情？ 一愿九泉之下哭一愿九泉之下
40、哭相和相和 二愿真有鬼二愿真有鬼 三愿心电感应有三愿心电感应有道，灵魂常相依道，灵魂常相依三三愿愿思考思考5：如何理解作者所说的：如何理解作者所说的“幸幸”与与“不幸不幸”？汝幸而偶我；吾幸而得汝。汝幸而偶我；吾幸而得汝。幸幸不不幸幸又何不幸而生今日中国！又何不幸而生今日中国！又何不幸而生今日之中国！又何不幸而生今日之中国！ 对妻子的爱恋和怀念之情对献身革命的 豪迈之情 个人幸福个人幸福全民幸福全民幸福 儿女之情儿女之情革命豪情革命豪情 牺牲一己牺牲一己为天下谋永福为天下谋永福 （光辉的思想（光辉的思想高尚的情操）高尚的情操）思考6：有人说，这是千百年来最感人的情书，感人的原因在哪里？一封临死
41、诀别书一封临死诀别书，论论出了家国大义，论出了生死之轻重，亦写出了情之深厚。出了家国大义，论出了生死之轻重，亦写出了情之深厚。为大家为大家舍小家舍小家 对死别的悲哀和伤痛之情 对黑暗现实的 愤懑之情1.1.记叙记叙、议论、抒情相结合、议论、抒情相结合与妻书与妻书一文共一文共12451245字。字。“爱爱”字字6 6次、其中次、其中“爱汝爱汝”4”4次次7 7次次“悲悲”5 5次次“天下天下”5 5次次“国国”、5 5次次“家家”本文语言朴实无华，情真意切，虽然通篇没有华丽的辞藻，却处本文语言朴实无华，情真意切，虽然通篇没有华丽的辞藻，却处处流露出对妻子的真挚感情和处流露出对妻子的真挚感情和“勇
42、于就死勇于就死”的勇决。的勇决。多处用了典多处用了典故，增强了语言的表现力，又不觉冗赘艰深的毛病故，增强了语言的表现力，又不觉冗赘艰深的毛病。信。信中之话是中之话是烈士的肺腑之言，真切感人，烈士的肺腑之言，真切感人，扣人心弦扣人心弦，可以可以看出作者平素语言看出作者平素语言修养高。修养高。2.2.文字文字亦文亦白，通俗亦文亦白，通俗典雅典雅3.3.使用使用了比喻、排比、设问、反问、用典了比喻、排比、设问、反问、用典等等修辞修辞例如，作者在谈到清朝血腥凶残的统治时，用例如，作者在谈到清朝血腥凶残的统治时，用“遍地腥云，满遍地腥云，满街狼犬街狼犬”采比喻。又如采比喻。又如“第以今日事势观之第以今日
43、事势观之吾能之乎吾能之乎 ? ? 抑汝能之乎抑汝能之乎 ? ? ”分析现状黑暗，接连使用了排比、设问、分析现状黑暗，接连使用了排比、设问、反问等句式，酣畅淋漓，一气呵成，具有无可辩驳的说服力，反问等句式，酣畅淋漓，一气呵成，具有无可辩驳的说服力，从而有助于思想观点的表达。从而有助于思想观点的表达。铭侠骨总结全文，概括主旨总结全文，概括主旨肆 这封绝笔书通过这封绝笔书通过诉“爱妻”之情和和说“舍妻”之理，表达了烈士表达了烈士对妻子的挚爱和和对革命的忠诚，阐明了个人，阐明了个人幸福与全民幸福的关系，将幸福与全民幸福的关系，将儿女私情和和革命豪情有机地有机地结合在一起，表现了革命志士结合在一起，表现了革命志士牺牲自己，为天下谋幸福的的光辉思想和和高尚情操。主旨把握铭侠骨布置作业，课后巩固布置作业，课后巩固伍
