1、 1998 1998年年1 1月，全世界诺贝尔获得者集会巴黎时曾宣月，全世界诺贝尔获得者集会巴黎时曾宣言：如果人类想要在言：如果人类想要在2121世纪继续生存下去世纪继续生存下去, ,必须回头到必须回头到25002500年前年前, ,去吸取中国孔子的智慧。去吸取中国孔子的智慧。 孔子，名丘，字仲尼，生于春秋时期鲁国陬邑孔子，名丘，字仲尼，生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经六经，即，即诗书礼乐易春秋。被联合国诗书礼乐易春秋。被联合国教科文组
2、织评为教科文组织评为“世界十大文化名人世界十大文化名人”之首。之首。人物简介天不生仲尼，万古如长夜。朱熹朱子语类著作简介著作简介 “论论”, ,编纂；编纂；“语语”, ,语言。语言。“论语论语”就是语言就是语言的编纂。语录体散文集的编纂。语录体散文集，是孔子的门人和再传弟子，是孔子的门人和再传弟子所辑录的所辑录的孔子的言行录孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。作。 共共2020篇，篇，言简意丰，言简意丰，在在记言记言同时，传达了人物同时，传达了人物的的神情态度，神情态度，反映了反
3、映了人物的性格特点。人物的性格特点。宋儒把宋儒把论论语语大学大学中庸中庸孟子孟子全称为全称为“四书四书”。半部论语治天下宋宰相赵普从沂水春风看儒家之从沂水春风看儒家之“志志”品读子路、曾皙、冉有、公西华品读子路、曾皙、冉有、公西华侍坐侍坐子路、子路、 曾皙、曾皙、侍侍 坐坐（仲由）（仲由） （点）（点） （求）（求） （赤）（赤）在尊长近旁陪坐在尊长近旁陪坐古人有姓、名、字以及号。古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话长辈对晚辈说话尊敬对方或尊敬对方或自谦自谦称名称名冉有、冉有、 公西华公西华 分角色分角色朗读课文，注意文中人物说话的语气。朗读课文，注意文中人物说话的语气。读完后说说我更喜欢（
4、读完后说说我更喜欢（ ）的表达，因）的表达，因为他的志为他的志他的语言他的语言朗读辨志朗读辨志 子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：“千乘之国，千乘之国，摄乎摄乎大国之间，大国之间，加加之以之以师旅师旅，因因之以之以饥馑饥馑；由也；由也为为之，之，比及比及三年，可三年，可使有勇，且知使有勇，且知方方也。也。”夫子夫子哂哂之。之。 率尔：急遽而不加考虑的样子 尔，助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。 摄：夹。 乎：相当于“于”，可译为“在”。 加：加于，加到上。 师旅：侵略的军队。 因：接续。 饥馑：泛指饥荒。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。 为：治理。 比及：等到。 方：合乎礼义的行
5、事准则。 哂：微笑。 翻译：子路不假思索地回答说：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，队的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。并且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。孔子听了，微微一笑。仲由仲由（前（前542542年年前前480480年），字子路，又字季路，鲁国卞人。年），字子路，又字季路，鲁国卞人。“孔门十哲孔门十哲”之一、之一、“二十四孝二十四孝”之一，之一，
6、“孔门七十二贤孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。之一，受儒家祭祀。仲由仲由性情刚直，好勇尚武。性情刚直，好勇尚武。子路对自己的老师忠心耿耿，孔子非常倚重子路，子路对自己的老师忠心耿耿，孔子非常倚重子路，他说他说“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与道不行，乘桴浮于海。从我者其由与” (” (论语论语公治长公治长) )，他说，他说“野野哉，由也哉，由也”（论语（论语子路），认为子路偏鲁莽。子路不是很爱做学问，孔子路），认为子路偏鲁莽。子路不是很爱做学问，孔子认为子路在学问上子认为子路在学问上“升堂矣，未入于室也升堂矣，未入于室也”，提醒他：，提醒他：“好仁不好学，其蔽好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，
7、其蔽也荡。也愚；好知不好学，其蔽也荡。”子路曾对孔子很无礼，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，子路曾对孔子很无礼，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域救穷济贫，政绩突出，辖域大治大治。鲁哀公。鲁哀公1515年，卫国内乱，子路临危不惧，冒死冲进卫国国都救援孔悝，年，卫国内乱，子路临危不惧，冒死冲进卫国国都救援孔悝，混战中被击杀
8、，混战中被击杀，结缨遇难结缨遇难，被砍成肉泥。葬于澶渊（今河南濮阳）。，被砍成肉泥。葬于澶渊（今河南濮阳）。子路子路 “ “求，尔何如？求，尔何如？” 对曰：对曰：“方方六七十，六七十，如如五六十，求也为之，五六十，求也为之，比及三年，可使比及三年，可使足足民。民。如如其其礼乐，以礼乐，以俟俟君子。君子。” 方方：计算面积用语，多用于计量土地，后加表示长度的数词：计算面积用语，多用于计量土地，后加表示长度的数词oror量词，表示纵量词，表示纵横若干长度的意思。横若干长度的意思。 如如：连词，或者。：连词，或者。 足：形容词使动用法，使足：形容词使动用法，使富足。富足。 如如：连词，至于。：连词
9、，至于。 俟俟：等待。：等待。 翻译：翻译：“冉求，你怎么样啊？冉求，你怎么样啊？” ” 冉求回答说：冉求回答说：“一个纵横六七十里或五六一个纵横六七十里或五六十里（的小国），如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足。至于礼乐十里（的小国），如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的），那就等待君子（来推行了）。教化，（自己的能力是不够的），那就等待君子（来推行了）。“赤，尔何如？赤，尔何如？”对曰：对曰：“非曰非曰能能之，愿学焉。宗庙之事，之，愿学焉。宗庙之事，如如会会同同，端端（名作动名作动）章甫章甫f f （名作动名作动），愿为小相焉。，愿为小相焉。”能
10、：胜任、能做到。能：胜任、能做到。如如：连词，或者：连词，或者。 会：诸侯在非规定时间朝见天子。会：诸侯在非规定时间朝见天子。 同：诸侯一起朝见天子。同：诸侯一起朝见天子。端章甫端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。穿着礼服，戴着礼帽。 端端，古代用整幅布做的礼服；，古代用整幅布做的礼服；章甫章甫，古代礼帽，用布制。在这里，古代礼帽，用布制。在这里都作动词用都作动词用。 翻译翻译:“:“公西赤，你怎么样啊？公西赤，你怎么样啊？”公西赤回答说：公西赤回答说：“不是说我能胜不是说我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子的事，
11、我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼的司子的事，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼的司仪官。仪官。”冉有冉有 冉求，冉求，字子有，通称字子有，通称“冉有冉有”，尊称，尊称“冉子冉子”，鲁国人。，鲁国人。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。儒教祭祀。 以政事见称，多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。以政事见称，多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。前前484484年率军抵抗入侵齐军，身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得年率军抵抗入侵齐军，身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，趁机说服季康子迎回在外流
12、亡十四年的孔子。帮助季氏进胜利，趁机说服季康子迎回在外流亡十四年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。孟子对此事行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。孟子对此事有过记载：有过记载：“求也，为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日。求也，为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日。孔子曰：孔子曰：求，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。求，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。” 冉求是孔子的最得意的门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠冉求是孔子的最得意的门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。拢，其性情也因此而逐渐完善。公西华公西华公西赤，字子华，又称公西华公西赤，字
13、子华，又称公西华，今河南濮阳人，鲁国学，今河南濮阳人，鲁国学者、孔子弟子，孔门七十二贤之一。唐玄宗尊之为者、孔子弟子，孔门七十二贤之一。唐玄宗尊之为“邵邵伯伯”，宋真宗加封为，宋真宗加封为“巨野侯巨野侯”。明嘉靖九年改称。明嘉靖九年改称“先先贤公西子贤公西子”。公西赤有非常优秀的外交才能。公西赤有非常优秀的外交才能。孟武伯曾经向孔子问起孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。言也。不知其仁也。”公西赤曾经为孔子出使齐国。公西赤曾经为孔子出使齐国。子路子路: :侧重强国侧重强国冉有冉有: :侧重富民侧重富
14、民公西华公西华: :侧重以礼治邦侧重以礼治邦志向志向虽各有侧重虽各有侧重, ,但都愿意在但都愿意在仕途仕途上上创一番事业，创一番事业， 都都是是参加政治。参加政治。 “点，尔何如？点，尔何如？”鼓瑟鼓瑟希希，铿，铿尔尔，舍舍瑟而瑟而（表顺承）（表顺承）作作，对曰：，对曰：“异乎三子者之异乎三子者之撰撰。”子曰：子曰：“何伤乎？何伤乎？亦亦各言其志也！各言其志也！” 曰：曰：“莫莫春者，春服春者，春服既既成，冠者五六人，童子六七人，浴成，冠者五六人，童子六七人，浴乎乎沂沂y y ，风乎风乎舞雩舞雩y y ，咏咏而而（表修饰）（表修饰）归。归。” ” 夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也。点
15、也。” 希：同希：同“稀稀”，稀疏。，稀疏。 尔尔：助词，在拟声词之后。：助词，在拟声词之后。 舍舍：放下。放下。 作作：起身，站起来。：起身，站起来。 撰撰：才能，这里指为政的才能。：才能，这里指为政的才能。 亦亦：只是，不过。：只是，不过。 莫：同莫：同“暮暮”。 既既：已经。：已经。 乎乎：相当于：相当于“于于”，可译为，可译为“在在”。风：动词，吹风风：动词，吹风。 咏咏：唱歌唱歌。 喟然喟然：叹息的样子。：叹息的样子。 与：赞成。与：赞成。 翻译翻译:“:“曾点，你怎么样啊？曾点，你怎么样啊？”这时曾点弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，接着铿这时曾点弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，接着铿的一声。把
16、瑟放下，站起来，回答说：的一声。把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三个人的才能不同。我和他们三个人的才能不同。”孔孔子说：子说：“有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。”曾点说：曾点说：“暮春暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说：水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说：“我我赞成曾点的想法啊赞成曾点的想法啊。”曾曾皙皙“雩雩”是古代求雨的一种祭礼。周礼有记：是古代求雨
17、的一种祭礼。周礼有记：“若国大旱，若国大旱，则帅巫而舞雩则帅巫而舞雩”。这幅画面中的人物当是曾皙和他的学生。这幅画面中的人物当是曾皙和他的学生。曾点，字皙，春秋时期鲁国南武城人，孔子弟子，孔门七十曾点，字皙，春秋时期鲁国南武城人，孔子弟子，孔门七十二贤之一，是孔子二贤之一，是孔子3030多岁第一批授徒时收的弟子。与其子曾多岁第一批授徒时收的弟子。与其子曾参同师孔子，曾经自言志向，孔子颇为赞赏。参同师孔子，曾经自言志向，孔子颇为赞赏。子曾参参与编制了论语大学孝经曾子子曾参参与编制了论语大学孝经曾子十篇等作品。被十篇等作品。被尊称为尊称为“曾子曾子”。曾子在儒学发展。曾子在儒学发展史上占有重要的地
18、位，后世尊为史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣宗圣”。15子路：子路：直率自信直率自信 “率尔对率尔对”，“可使有勇，且知方也可使有勇，且知方也”冉有：谦虚谨慎冉有：谦虚谨慎 “如其礼乐，以俟君子。如其礼乐，以俟君子。”公西华：谦退公西华：谦退 “非曰能之，愿学焉非曰能之，愿学焉”，“愿为小相焉愿为小相焉”曾点：从容有礼曾点：从容有礼 “鼓瑟希鼓瑟希”，“铿尔，舍瑟而作铿尔，舍瑟而作”，“异乎三人之撰异乎三人之撰”。孔子：从容亲切，循循善诱孔子：从容亲切，循循善诱 逐一启发诱导，逐一启发诱导，“夫子哂之夫子哂之”，“何伤乎何伤乎”，“夫子喟然夫子喟然叹曰叹曰” 三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后
19、。曾皙曰：。曾皙曰：“夫夫三子者之三子者之言何如？言何如？” 子曰：子曰：“亦各言其志也亦各言其志也已矣已矣！” 曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？” 曰：曰：“为国以礼，其言不为国以礼，其言不让让，是故哂之。，是故哂之。” 后：走在后头。方位名词作动词。后：走在后头。方位名词作动词。 夫夫：指示代词，那。：指示代词，那。 也也已矣已矣：罢了。：罢了。 让让：谦让。：谦让。 翻译：翻译：子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：子：“他们三个人的话怎么样？他们三个人的话怎么样？” ” 孔子说：孔子说：“只不过自己谈谈
20、自己的志向罢了。只不过自己谈谈自己的志向罢了。” 曾皙说：曾皙说：“您为什么笑仲由呢？您为什么笑仲由呢？” 孔子说：孔子说：“治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让，因治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让，因此我笑他。此我笑他。” “ “唯唯求则非求则非邦邦也与也与？” ” “安安见见方六七十，如五六十而非邦也者方六七十，如五六十而非邦也者? ?” “唯赤则非邦也与？唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之之小，孰能为小，孰能为之之大？大？” 唯：句首语气助词，无实义。唯：句首语气助词，无实义。 邦邦：国。国。 安安：疑问代词，怎么。：疑问代词
21、，怎么。 见见：见得。见得。 之之：指诸侯。：指诸侯。 翻译：翻译： “ “难道冉有讲的不是国家的事吗难道冉有讲的不是国家的事吗? ?” “怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家的事呢？怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家的事呢？” “公西赤所讲的不是国家的事吗？公西赤所讲的不是国家的事吗？” “宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西赤宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？” 评子路：评子路：哂哂“为国以礼，其言不让为国以礼，其言不让”，自相矛盾，自相矛盾评冉有：
22、评冉有：安见安见谦让，也是谦让，也是“为国为国”评公西华：评公西华：孰能孰能深谙礼仪，堪任大相深谙礼仪，堪任大相为何与点？曾皙描绘了一幅曾皙描绘了一幅“太平盛世图太平盛世图”，民，民德归厚，天下归仁；这与孔子的仁政、德归厚，天下归仁；这与孔子的仁政、礼乐治国思想契合。礼乐治国思想契合。曾皙把话说得雍容从容。曾皙把话说得雍容从容。 孔子周游列国，处处碰壁，产生过孔子周游列国，处处碰壁，产生过“道不行，乘桴浮于海道不行，乘桴浮于海”的感叹。曾皙的感叹。曾皙的话语中有不求仕进之意，这与孔子的的话语中有不求仕进之意，这与孔子的心境相合。心境相合。曾皙的话既切中夫子对理想生活的曾皙的话既切中夫子对理想生
23、活的向往与追求，又暗合他理想难以实现向往与追求，又暗合他理想难以实现的悲哀和感伤。的悲哀和感伤。任务：孔子用自己的一生向我们展示了儒家之任务：孔子用自己的一生向我们展示了儒家之“志志”，“志志”不仅不仅是情感、态度、主张、抱负，更是我们一生的道路与命运。请你说是情感、态度、主张、抱负，更是我们一生的道路与命运。请你说说自己的说自己的“志志”，你又将如何实现自己的，你又将如何实现自己的“志志”呢呢? ?子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”论语里仁忠：己欲立而立人，己欲达而达人。恕：己所不欲，勿施于人。子路宿于石门。晨门曰:奚
24、自?子路曰:自孔氏。曰:是知其不可而为之者与?论语宪问 子曰：“觚不觚（g），觚哉！觚哉！”论语雍也子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。论语述而（1）如或知尔，则何以哉？（2）如其礼乐，以俟君子。（3）宗庙之事，如会同。（4）方六七十，如五六十。（一）一词多义如果如果至于至于或者或者或者或者1、如、如（1）以吾一日长乎尔（2）子路率尔而对曰（3）鼓瑟希，铿尔（4）尔何如2 2、尔、尔你们你们的样子，相当于的样子，相当于“然然”。的样子，相当于的样子，相当于“然然”。你你（1）以吾一日长乎尔（2）摄乎大国之间（3）异乎三子者之撰（4）浴乎沂，风乎舞雩（5）何伤乎3 3、乎、乎比比在在和、
25、跟和、跟到、在到、在语气词语气词 表反问表反问“呢呢”（1）以吾一日长乎尔（2）毋吾以也（3）则何以哉（4）加之以师旅（5）以俟君子4、以介词介词 因为因为动词动词 认为认为动词动词 做、用做、用介词介词 用用 连词连词 而而 （1）宗庙之事，如会同，端章甫（2）鼓瑟希，铿尔（3)三子者出，曾皙后（4）浴乎沂，风乎舞雩1、名词活用为动词穿着礼服，穿着礼服，戴着礼帽。戴着礼帽。弹奏弹奏走在后面走在后面吹风，乘凉吹风，乘凉（二）词类活用词类活用（1 1）可使有勇，且知）可使有勇，且知方方也也（2 2）赤也为之）赤也为之小小， 孰能为之孰能为之大大？正道，是非标准。译正道，是非标准。译成成“为人的道
26、理为人的道理”。小的事情，大的事情小的事情，大的事情2、形容词活用为名词、形容词活用为名词（1 1）子路率尔而）子路率尔而对对曰曰（2 2）比及三年，可使）比及三年，可使足足民民回答回答使使富足富足3、形容词活用为动词、形容词活用为动词（1）不吾知也（2）毋吾以也古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。 （3）则何以哉（4）何伤乎古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。 （三）特殊句式1、宾语前置、宾语前置2、状语后置句、状语后置句（1）浴乎沂，风乎舞雩。（2）为国以礼（4）异乎三子者之撰。 译文：我和他们三位的才能不一样呀！译文：我和他们三位的才能不一样呀！（3）加之以师旅，因之以饥馑（5）以吾一日长乎尔译文：用军队来请略它，接下来有饥荒译文：因为我年纪译文：因为我年纪比你们比你们大一点大一点（1 1）可使有勇，且知方也。）可使有勇，且知方也。 译文：可以使（译文：可以使（他们他们）都有勇气，并且）都有勇气，并且懂得做人的道理。懂得做人的道理。3、省略句、省略句（2）毋吾以也。）毋吾以也。译文译文：（你们你们）不要认为我（）不要认为我（年纪大年纪大一点就不说了一点就不说了）。）。
