1、中国十大古典悲剧之中国十大古典悲剧之一一中国古代戏曲主要指元明清戏曲，其形式包括元曲和明清传奇。元 曲 元曲元曲散曲散曲杂剧杂剧套曲套曲小令小令唱唱唱演唱演（散曲（散曲“科科”“白白”）（一宫调一曲子）（一宫调数曲子）关汉卿关汉卿马致远马致远白白 朴朴郑光祖郑光祖四大家之首四大家之首散曲散曲天净沙天净沙秋思秋思杂剧杂剧汉宫秋汉宫秋杂剧杂剧墙头马上墙头马上 梧桐雨梧桐雨杂剧杂剧倩女离魂倩女离魂元杂剧元杂剧四大爱情剧四大爱情剧关汉卿关汉卿 拜月亭拜月亭白白 朴朴 墙头马上墙头马上王实甫王实甫 西厢记西厢记郑光祖郑光祖 倩女离魂倩女离魂关汉卿关汉卿 窦娥冤窦娥冤马致远马致远 汉宫秋汉宫秋白白 朴朴
2、梧桐雨梧桐雨纪君祥纪君祥赵氏孤儿赵氏孤儿（1）定义： 用北曲（北方的曲调）演唱的，在宋杂剧和金院本的基础上以及诸宫调的影响下发展起来的一种戏剧样式。它的最初出现大致是在金末元初，元以后完备、成熟并开始兴盛起来。（2）结构： 一般是一本四折（开端、发展、高潮、结局），演一完整的故事，有的还有一两个“楔子”。 （3）音乐： 杂剧每折限用同一宫调的若干曲牌组成的一套曲子。楔子只能用小令，不能用套曲。演出时一本四折都由正末或正旦独唱（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。 宫调即调式，相当于现代音乐的C调、D调等。曲牌，是曲调的名称，每个曲牌都属于一定的宫调。元杂剧元杂剧简介作者作品：简介作
3、者作品： 关汉卿关汉卿，号已斋叟，金末元初号已斋叟，金末元初大都人（现北京人），元代杂剧的代大都人（现北京人），元代杂剧的代表作家。也是我国戏剧史上最早、最表作家。也是我国戏剧史上最早、最伟大的戏剧作家。与郑光祖、白朴、伟大的戏剧作家。与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为马致远齐名，被称为“元曲四大家元曲四大家”。窦娥冤窦娥冤被评为被评为“元曲四大悲剧元曲四大悲剧”之首。之首。不仅是我国十大古典悲剧之一，也是世界十大悲剧之一。他的救风尘望江亭单刀会等也流传很广。1956年，他的名字同孔子一起被列入世界文化名人之列。 书生窦天章因连本带利欠蔡婆四十两银子被迫把七岁的女儿抵给她做童养媳，然后进京赶考
4、去了。 （序幕）楔楔 子子作用：说明情节，介绍人物作用：说明情节，介绍人物 第一折 （开端）（开端）第二折 （发展）（发展）第三折血溅白练血溅白练六月飞雪六月飞雪亢旱三年亢旱三年 （高潮）（高潮）第四折 窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，山阴考察吏治。窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。 （结局）（结局）楔子 ： 窦天章上京赶考，窦娥被卖抵债。 高利贷剥削严重，知识分子穷困潦倒。高利贷剥削严重，知识分子穷困潦倒。一折：张驴儿父子逼婚，窦娥据理拒婚。 社会混乱，地痞横行
5、，善良人们受欺凌社会混乱，地痞横行，善良人们受欺凌二折：张驴儿弄巧成拙毒死其父，窦娥屈打成招救蔡婆婆。 以强欺弱，以恶欺善以强欺弱，以恶欺善三折：窦娥被押赴刑场， 临刑发下三桩誓愿。 社会黑暗、官吏昏聩，百姓有口难言。社会黑暗、官吏昏聩，百姓有口难言。 剧本第三折写窦娥被押赴刑场遭杀害剧本第三折写窦娥被押赴刑场遭杀害的悲惨情景，是全剧矛盾冲突的高潮。的悲惨情景，是全剧矛盾冲突的高潮。 (学生分角色朗读学生分角色朗读)重点赏读课文第三折重点赏读课文第三折思考思考1：第三折戏可分为几个场面？：第三折戏可分为几个场面？思考思考2：本文篇名：本文篇名“窦娥冤窦娥冤”，其冤在何，其冤在何处？处？“冤冤”
6、又是如何造成的？又是如何造成的？3、根据、根据10个曲牌和故事情节，可以把课个曲牌和故事情节，可以把课文分成几个层次？各层大意是什么？文分成几个层次？各层大意是什么？思考思考1：第三折戏可分为几个场面？：第三折戏可分为几个场面？三个场面。三个场面。押赴刑场押赴刑场婆媳诀别婆媳诀别三桩誓愿三桩誓愿思考思考2：本文篇名：本文篇名“窦娥冤窦娥冤”，其冤，其冤在何处？又是如何造成的？在何处？又是如何造成的？ 冤冤，即无辜受屈。窦娥怕连累婆婆而屈招，即无辜受屈。窦娥怕连累婆婆而屈招，可恨的是官府竟偏听偏信，毫不作调查研究，可恨的是官府竟偏听偏信，毫不作调查研究，更不作情理剖析，严刑逼供，草草结案。更不作
7、情理剖析，严刑逼供，草草结案。 造成窦娥冤案的是造成窦娥冤案的是官府的昏庸和官府的昏庸和残暴、社会的黑暗和腐败。残暴、社会的黑暗和腐败。 v（说话时遇到有犯忌的事物，不直说这种事物，而用别的话来回避掩盖或装饰美化，这种手法叫做讳饰，又叫避讳。）反抗的窦娥反抗的窦娥善良的窦娥善良的窦娥赏析赏析“三桩誓愿三桩誓愿” 课文第三层中运用了哪些典故？课文第三层中运用了哪些典故？苌弘化碧、望帝啼鹃、六月飞雪、东海孝妇苌弘化碧、望帝啼鹃、六月飞雪、东海孝妇 “苌弘化碧苌弘化碧”出自出自庄子庄子外物外物：人主莫不欲其：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，
8、苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。藏其血三年，化而为碧。 “六月飞雪六月飞雪”出自出自太平御览太平御览：邹衍事燕惠王：邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之王，王系之狱。仰天哭，夏五月为之尽忠，左右谮之王，王系之狱。仰天哭，夏五月为之下霜。下霜。 “东海孝妇东海孝妇”出自出自汉书汉书于定国传于定国传：东海有孝：东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？久累丁壮，奈何？”其后，姑自经死。姑女告吏：其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。妇杀我母。”
9、吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治，吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。郡中枯旱三年。 第一桩： 希望：刑场上的人们立刻了解她的冤情 性格：不屈服 第二桩： 希望：自己的冤屈能在天上得到反应 性格：坚强不屈、宁折不弯 第三桩： 希望：上天能惩治邪恶 性格：勇于反抗不屈的窦娥不屈的窦娥 探讨交流：曲词中，除叙述窦娥
10、的探讨交流：曲词中，除叙述窦娥的冤情外，还表露了窦娥的什么样的思冤情外，还表露了窦娥的什么样的思想感情？结合具体曲词进行分析。想感情？结合具体曲词进行分析。 除了除了“冤冤”贯穿全篇外，还有贯穿全篇外，还有“怨怨”、“悲悲”、“恨恨”的思想感情。的思想感情。 指斥天地指斥天地鸣冤叫屈鸣冤叫屈后街相见后街相见诉说冤情诉说冤情怨气冲天怨气冲天冤情昭然冤情昭然即如下表：即如下表：场面场面情感情感性格性格点睛句点睛句押赴刑场押赴刑场鸣冤（鸣冤（怨怨）（高亢激）（高亢激越，怨气冲天）越，怨气冲天）刚烈刚烈“这都是这都是官吏每无官吏每无心正法，心正法，使百姓有使百姓有口难言口难言”婆媳诀别婆媳诀别诉冤（诉
11、冤（悲悲）（如泣如）（如泣如诉，哀婉凄惨）诉，哀婉凄惨）善良善良三桩誓愿三桩誓愿发誓（发誓（恨恨）（感情如）（感情如火，激荡如潮）火，激荡如潮）反抗反抗1、窦娥的感情发展：、窦娥的感情发展： 怨怨 悲悲 恨恨2、窦娥的形象：、窦娥的形象： 古代妇女的反抗者形象古代妇女的反抗者形象3、主题：揭露社会黑暗现实，歌颂窦娥反抗精神、主题：揭露社会黑暗现实，歌颂窦娥反抗精神4、语言：、语言： 通俗精炼，生动感人，运用元代口语通俗精炼，生动感人，运用元代口语【总结全文总结全文】 在现实生活中，这三桩誓愿在现实生活中，这三桩誓愿都不可能实现。都不可能实现。 这是作者运用这是作者运用积极浪漫主义手法积极浪漫主
12、义手法，显示了正义抗争，显示了正义抗争的强大力量，并寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸的强大力量，并寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。张正义、惩治邪恶的愿望。这也是本剧最成功的地方，这也是本剧最成功的地方，是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，使悲剧气氛更浓使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻。刻。既洋溢着浓郁的生活气息，又充满着奇异的浪漫色既洋溢着浓郁的生活气息，又充满着奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量，彩，具有震撼人心的艺术力量，把现实主义和浪漫主义把现实
13、主义和浪漫主义完美地结合在一起了。完美地结合在一起了。窦娥所发的三桩誓愿都能应验，问：在现实生活中这是否可能？作者为什么要这样写？人物形象分析人物形象分析1 1、窦娥、窦娥窦娥的基本性格特征：窦娥的基本性格特征：坚强刚烈、勤劳正直、淳朴善坚强刚烈、勤劳正直、淳朴善良、富有反抗精神良、富有反抗精神窦娥形象的社会意义：窦娥形象的社会意义：是被压迫、被剥削、被损害的是被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，是社会底层的善良、坚强而走向反抗的妇女的代表，是社会底层的善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。妇女的典型。 2 2、蔡婆婆、蔡婆婆 善良、逆来顺受、懦弱、动摇善良、逆来顺受、懦弱、动摇（面对张驴儿父子（
14、面对张驴儿父子的强娶动摇不定，间接导致了窦娥的悲剧）的强娶动摇不定，间接导致了窦娥的悲剧）浪漫的手法，现实的含义浪漫的手法，现实的含义拓展探讨：拓展探讨： 善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。娥能幸福的生活着。 这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把窦娥冤改编成金锁记： 叶宪祖这样一改，真正符合了大家的愿望，不知叶宪祖这样一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。讨论：这样改好不好？为什么？大家有何
15、感想。讨论：这样改好不好？为什么？ 不好。不好。因为如此一改，虽然符合了人们的因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但愿望，但削弱了原剧的战斗性削弱了原剧的战斗性，而，而流于一般戏流于一般戏曲曲的大团圆结局的的大团圆结局的俗套俗套。 这样改，说明叶宪祖没有读懂原剧作的意这样改，说明叶宪祖没有读懂原剧作的意思，或者是他有意篡改愿意，拍封建统治者的思，或者是他有意篡改愿意，拍封建统治者的马屁，把一出马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧悲剧，蜕变成一出，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧喜剧。悲剧之所以成为悲剧，是因为正义的、合理的或使人
16、同情的一方，在和非正义的、不合理的或使人厌恶的另一方产生的冲突中，由于多种原因，如对方的强大、自身的错误、性格的弱点等，最终导致了无可避免的挫折、失败、痛苦和毁灭。 窦娥冤梁山伯与祝英台白蛇传这种有一个希望的浪漫幻想尾巴的例子有很多，它几乎成了我国传统悲剧的普遍现象。于是，有人以西方悲剧结局的模式透视，认为中国没有真正的悲剧。你认为中国有没有真正的悲剧呢？梁山伯与祝英台、孔雀东南飞中都有超现实场景，都不可能在现实生活中出现，主要有两层含义：1.符合普通百姓的审美心理，表达了一种美好的希望；2.使作品洋溢着浓郁的生活气息，又富于奇异的浪漫色彩。 读窦娥冤，我们见到了腐败与昏庸，丑恶与无耻。虽然说悲剧是那个时代的，可每个时代，仍然都会有正义与邪恶的斗争，光明与黑暗的交锋。若干年后，在正义和邪恶的斗争中你站在哪一边？如果你犹豫了，请你再读窦娥冤，再次感受有价值的东西被毁灭时的悲愤，感受悲剧给你心灵带来的震撼。正如鲁迅先生所说：懂得欣赏悲剧美的人才能在精神上站立起来。下课啦！下课啦！单击此处添加副标题
