部编版九年级初三语文上册《愚公移山》教案+课件+导学案（定稿集体备课）.zip

愚公移山导学案愚公移山导学案达成目标：1、准确熟练的朗读课文，掌握重点字词义和重点句子的翻译。2、能结合注释翻译课文，了解故事大意。学习重点: 掌握重点字词义和重点句子的翻译。学习难点:. 结合注释翻译课文，了解故事大意。一、复数愚公移山的故事二、检查预习，走入文本1、愚公移山选自列子汤问，列子相传是战国时期郑国人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，战国前期道家代表人物之一。其学本于黄帝、老子，主张清静无为。列子这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。2、寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。三、疏通字词，理解文意1、愚公要移的是两座什么样的山？太行王屋二山，方（方圆，指面积 ）七百里，高万仞（古代长度单位，七尺或八尺为一仞）。本在冀州之南，河阳（山南，水北）之北。译文： 。2、愚公他几岁了？你怎么知道的？为什么要移山？ 北山愚公者，年且（将要）九十，面山而居。惩（苦于）山北之塞（阻塞） ，出入之迂（曲折，绕远）也。译文： 。3、愚公移山的目的是什么？家里的人是什么态度？聚室而谋（谋划，商量）曰：曰：“吾与汝(r)（你们）毕力平险，指（直）通豫南，达于汉阴山北水南），可乎？”杂然（纷纷）相许（赞同）。译文： 。4、愚公的妻子献疑是反对吗？倒土的地点是哪里？其妻献（提出）疑曰：“以（凭借）君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉（哪里）置（安放）土石？”杂曰：“投诸（兼词，之于）渤海之尾，隐士之北。 译文： 。5、愚公挖山的队伍有几个人？他们用了什么先进的工具没有？ 遂率子孙荷担者三夫，叩（凿）石垦壤，箕畚（簸箕和箩筐，这里是用簸箕和箩筐装土石的意思）运于渤海之尾。译文： 。6、智叟他智吗？他对移山持什么态度？河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（同慧，聪明）。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？译文： 。7、愚公是怎样反驳他的？北山愚公长息（长叹）曰：“汝心之固（顽固），固不可彻（通，这里指思想改变），曾不若孀妻弱子。虽(即使)我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡（“无”，没有 ）以应。译文： 。8、两座山移掉了吗？操蛇之神闻之，惧其不已（停止）也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝（通“措”，放置）朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴（山北水南），无陇断焉。译文： 。四、读故事情节，体会愚公精神1.愚公家周围的环境如何？2.愚公为什么要移去这两座山？3.愚公要把山移成何种程度？4.大家都知道，对于愚公来说移山是艰难的，难在何处？ 5.愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？6、愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？7、分析愚公与智叟的观点：8、这则寓言的结尾写天帝“感其诚”，命大力神背走二山，以此作结，好与否？这个结尾是宣传封建迷信呢，还是具有神话色彩呢？五、小结全文： 1、概括中心：课文叙述了， 塑造了。寓言表现了我国古代劳动人民的的毅力和的精神。说明了。 2、写作特色：（1）对比： 。(2)衬托：文中运用衬托的例子也不少，如写 。六、快乐闯关：（一）愚公精神是建立在其做事的正确方法与思路之上的：1、惩山北之塞，出入之迂也：产生移山的 ；2、指通豫南，达于汉阴：设立移山的 ；3、聚室而谋，征求支持：有移山的周密 ；4、遂率子孙荷担者三夫有敢于移山的 ；5、子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平：有移山成功的 。 通过以上分析，我们还可以这样来总结愚公的形象：他是一个 、 、 的老人。（二） 写 “智叟笑而止之” 是为了与愚公进行， 在现实生活中也不乏其人， 他们 、 、 这样的人永远不会做成一件事的；而 、 、 愚公精神也永远不会过时。七、迁移拓展：一个人的一生中肯定会遇到无数的困难险阻，我们应以怎样的态度却面对？愚公移山这篇课文给了我们一个明确的答案。八、布置作业：请同学们根据下面的句子，表达自己要克服困难的决心。例句：对我来说，历史就是一座大山，我要发扬愚公精神，永不言败，持之以恒，我相信我一定能把它克服。对我来说， 就是一座大山，我要发扬愚公精神， ， ，我相信我一定能把它克服。愚公移山（教学设计）愚公移山（教学设计）教学目标：教学目标：1、体会运用对话刻画人物性格的方法。2、概括愚公移山的精神，概括故事的寓意：要取得事业的成功，就必须不怕困难，坚持不懈地奋斗。教学重难点：教学重难点：1、品味人物语言，感受人物形象。 2、对故事中的人物形象能有自己独特的认识，做出不同的评价，培养学生的思辩能力。教学内容和步骤：教学内容和步骤：一、导入新课一、导入新课法国寓言家拉封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。上节课，我们了解了这则寓言的故事，这节课，我们一起来探究人物的形象和这则寓言的“灵魂”。检查复习：检查复习：好习惯是成功的一半， 学习好文言文主要靠积累， 知识积累的好方法是自我整理，请说一说你整理了什么知识点。二、简析课文二、简析课文1、我们接下来齐读课文并思考几个问题，看同学们是否真正读懂了课文。a、解决以下问题1、太行、王屋二山的规模怎么样？2、愚公当时的状况如何？3、愚公为什么要移山，移山的目标如何？4、移山的结果是怎么样的？b、现在请大家根据课文内容计算一下，参加移山的一共有多少人？ 你怎么知道愚公也参加了呢？（遂率子孙荷担者三夫） c、移山这事做起来难吗？难！我们从课文中找出句子来说明。 板书：难板书：难方七百里，高万仞 移山难 五人，人数少 工具简陋 时间漫长 行程远 由此看来，移山的任务的确很艰巨，但越是艰巨，越能体现出人物不同的精神风貌。接下来，让我们来看看些人物对移山的不同的态度。三、分析人物三、分析人物学法指导：表现人物思想情态的基本方法是对话，它不仅能在情节发展中起推动作用，而且不同的问话表达了不同的语气，还可以表现人物不同的思想情态。学法指导：表现人物思想情态的基本方法是对话，它不仅能在情节发展中起推动作用，而且不同的问话表达了不同的语气，还可以表现人物不同的思想情态。1、分析愚公妻和智叟对愚公“平险”的对话。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 过渡：愚公的妻子和智叟都反对愚公移山，他们的理由有什么相同的地方？愚公的妻子和智叟都反对愚公移山，他们的理由有什么相同的地方？同：认为没有办法处理挖下来的土石同：认为没有办法处理挖下来的土石学法指导：学法指导：“近似之迹，不可不察近似之迹，不可不察”，读书时经常注意从，读书时经常注意从“近似之迹近似之迹”的比较中找出它们的相异之处，就可以发展我们的思维能力。的比较中找出它们的相异之处，就可以发展我们的思维能力。 请同学们与同桌讨论，从目的、语气和称谓的角度思考两段话的区别。请同学们与同桌讨论，从目的、语气和称谓的角度思考两段话的区别。区别 ： a、 “甚矣， 汝之不惠。” 倒装句式的运用， 说明了智叟对愚公的轻视。 “且焉置土石？” 愚公的妻子有这个疑问，说明她考虑到丈夫面临的困难，对自己丈夫去移山更多的是关心和担心。b、愚公的妻子：合乎情理“献疑” 智叟：夸张，带着讽嘲的意味“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多一“其”，加强了反问的语气。c、从称谓看，还有什么不同？愚公的妻子称愚公为“君”，智叟则称愚公为“汝”，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。“轻视、看不起 2、愚公之妻关切、担心愚公，智叟讥笑、责难愚公，你觉得他们说话的语气应该是怎样的？、愚公之妻关切、担心愚公，智叟讥笑、责难愚公，你觉得他们说话的语气应该是怎样的？明确：愚公之妻是从“献疑” 的角度说的；带有关切、担心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻、委婉。智叟则显然是讥笑和责难愚公， “甚矣，汝之不惠” 是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“其如土石何”语气很重。学生试读学生试读3、分析智叟的形象、分析智叟的形象愚公妻“献疑”是出于对愚公的关心和担心，智叟“笑”则是出于对愚公的轻视和嘲笑，由此可以看出，面对困难时，智叟是怎样的态度？他是一个怎样的人？畏难而止畏难而止 自作聪明自作聪明 板书板书3、分析愚公的形象、分析愚公的形象a、智叟自作聪明地反对愚公移山，愚公针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑我们一起读愚公反驳智叟的话。、智叟自作聪明地反对愚公移山，愚公针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑我们一起读愚公反驳智叟的话。学生找出“汝心之固何苦而不平？” 齐读启发启发：这段句子念起来感到特别有力，这是什么原因呢？ 移山很有信心，使人感受到移山的可能性。 追问追问：“而山不加增”，这个“而”字的作用是什么？ 体会“而”字的转折作用； “加增”就是“更增高”。子子孙孙无穷尽，然而山不会更增高了，挖去一点就少一点，这样一算，自然引出了一个结论 ： “（山）何苦而不平？”b、面对那么大的困难，愚公对智叟说的这段话表现了愚公什么样的性格？b、面对那么大的困难，愚公对智叟说的这段话表现了愚公什么样的性格？愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。知难而进知难而进 大智若愚大智若愚 板书板书c、愚公愚公“年且九十年且九十”，只剩，只剩“残年余力残年余力”，却要带领老老小小五个人，移走两座，却要带领老老小小五个人，移走两座“高万仞高万仞” 的大山，这到底是的大山，这到底是“愚愚”还是还是“不愚不愚”？请结合课文说一说你的看法。？请结合课文说一说你的看法。学生自由分析学生自由分析讨论后明确：愚公移山，是经过深思熟虑的。首先，他移山的目的明确。有数移山之利其次，对于山能够移走这一点，愚公也是成竹在胸的。 在移山的整个过程中站得高，看得远，考虑问题十分周密。 另外，用“为子孙后代造福” 的观点去看，愚公不仅不笨，而且是一个大智大勇的人。这叫做“大智若愚”。 d、既然还有其他的方法解决“出入之迂”的问题，文章为什么还要安排愚公去移山？、既然还有其他的方法解决“出入之迂”的问题，文章为什么还要安排愚公去移山？寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，我们不需要以今天的眼光看待愚公的“愚”和智叟的“智”。关键是掌握这个故事中所蕴含的道理。四、理解寓意四、理解寓意1、读到这里，你觉得这则寓言要告诉我们什么道理？、读到这里，你觉得这则寓言要告诉我们什么道理？思路： 敢于迎接挑战；持之以恒，坚持就是胜利；志当存高远； 以积极乐观的心态面对困难躬 团结就是力量； 学生根据自己的理解交流学生根据自己的理解交流2、补充资料：、补充资料： 夸父逐日：他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达禺谷之际，觉得口干舌燥，他喝干黄河和渭河的水后,他想去喝北方大湖的水，还没有走到，就渴死了。精卫填海：精卫她本来的名字叫女娃，炎帝的女儿，后来在游泳的时候被淹死了，魂魄化成一只精卫鸟，经常衔一些微小的土、石、木头，要把大海给填平。阅读以上材料，比较他们与愚公移山之间的异同？阅读以上材料，比较他们与愚公移山之间的异同？共同点：共同点：都经过不懈的努力，试图完成自己的梦想。表现古代劳动人民征服自然、 改造自然的强烈愿望和持之以恒、 艰苦奋斗的精神。不同：不同：（人数、外援、结局）过渡： 文章告诉我们要取得事业的成功，就必须不怕困难，坚持不懈地奋斗的道理，也向我们展示了一位有坚强毅力的老者形象。五、拓展延伸五、拓展延伸1、文章为什么用神话结尾，这是不是影响了愚公坚持不懈的形象？ a、愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派山神的儿子背走大山，衬托了愚公的精神b、作者借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民的美好愿望。2、所有的神话和寓言，在“科学”的手术刀下，都经不起解剖。当代著名作家迟子建去香港某大学座谈时，直言自己的文学、世界观与神话是分不开的，然而一位女生咄咄逼人地提问：“来自东北的女作家，你讲得太夸张了吧，狐狸怎么能开口说话呢？再说了，现在是一个科学的时代，这些神话都是糊弄人的，有什么意义呢？”与同桌讨论：你认为，我们这个时代还需要寓言和神话吗？学生自由回答六、总结升华六、总结升华也许，故事不足为信，但我们要传承故事中所包含的精神。相信“精诚所至，金石为开”。只要我们有坚韧不拔的意志和不怕困难的精神，就没有克服不了的困难。小到我们的学习和生活，大到国家的建设，我们都要发扬愚公移山精神，只有这样，我们的学习才会进步，国家才会富强。七、布置作业七、布置作业1、 背诵第三段2、 以“有志者事竟成读愚公移公有感”为题，写一篇读后感。板书设计：板书设计：愚公移山列子愚公 知难而进 大智若愚智叟 畏难而止 自作聪明愚公移山列子 愚公移山愚公移山选自自列子列子汤问，列子列子相相传是是战国国时期期郑国人国人列御寇列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，（列子，名寇，又名御寇）著，战国国前期前期道家道家代表人物之一。代表人物之一。 列子列子这部部书中保存不少古代中保存不少古代寓言故事和神寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇本文是古代寓言中的名篇，有比，有比较完整的故事情完整的故事情节，又，又带有神有神话色彩，色彩，历来脍炙人口。来脍炙人口。 寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情在故事之中，情节比比较简单，篇幅，篇幅较小，具有小，具有鲜明的哲理明的哲理性或性或讽刺性，寓意深刻而含蓄。刺性，寓意深刻而含蓄。作家作品作家作品 寓言：寓言：用假托的故事或自然物的拟人用假托的故事或自然物的拟人手法手法来说明某种道理或教训的文学作品，来说明某种道理或教训的文学作品，以达到劝诫、教育或讽刺目的以达到劝诫、教育或讽刺目的。大量的寓。大量的寓言在历代文人的著作中保存下来，成为我言在历代文人的著作中保存下来，成为我国文学遗产的宝贵财富。国文学遗产的宝贵财富。文体知识文体知识万万仞仞（ ） 魁父魁父（ ） 荷荷担（担（ ） 孀孀妻（妻（ ） 始始龀龀（ ） 智智叟叟（ ） 穷穷匮匮（ ） 一一厝厝（ ） 陇陇断（断（ ）箕畚箕畚（ ） ） 汝汝（ ） 曾曾不若（不若（ ） 诸诸（ ） 亡亡以应（以应（ ）惩惩（ ） 塞塞（ ） 雍雍（ ）hhrnrnKufKufchnchnsusukukucuculnglngjjbnbnrrcngcngyngyng zhschngchngwwshungshung字词注音字词注音始一始一反反焉（焉（ ） 甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠（ ） 河曲智叟河曲智叟亡亡以应（以应（ ） 一一厝厝朔东（朔东（ ） 无无陇陇断焉（断焉（ ）通通“返返”，返回，返回u通假字通假字通通“慧慧”，聪明，聪明通通“无无”，没有，没有“措措”，放置，放置通通“垄垄”，高地，高地 太行太行、王屋王屋二山，二山，方方七百里，高万仞，七百里，高万仞，本在本在冀州冀州之南，之南，河阳河阳之北。之北。字词释义字词释义山名。太行山在山西与河北之间。王屋山山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。在山西阳城、垣曲与河南济源之间。古代计量面积用语。后面加上古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。示纵横若干长度。古地名，包括今河北、山西、古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。西地区。古地名，今河南孟州西。古地名，今河南孟州西。p课文题目是课文题目是“愚公移山愚公移山”，为什么文章一开头不，为什么文章一开头不落笔愚公身上，而是先写落笔愚公身上，而是先写“太行、王屋二山太行、王屋二山”？ 文文章章一一开开头头写写两两座座山山的的广广度度、高高度度和和所所处处位位置置等等情情况况，实实际际上上是是交交代代故故事事的的背背景景，预预示示愚愚公公出入之迂和移山的艰难，为写愚公作了铺垫。出入之迂和移山的艰难，为写愚公作了铺垫。 北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山而居。山而居。惩惩山山北之北之塞塞，出入之，出入之迂迂也，也，聚聚室而室而谋谋曰：曰：“吾与吾与汝汝毕毕力平力平险险，指指通通豫豫南，达于南，达于汉阴汉阴，可乎？，可乎？”将近。将近。面对。面对。苦于。苦于。阻塞。阻塞。曲折，绕远。曲折，绕远。集合。集合。谋划，商量。谋划，商量。你，你你，你们。多们。多用于称用于称同辈或同辈或后辈。后辈。尽、全。尽、全。形容词作名词，形容词作名词，险峻的大山。险峻的大山。直。直。豫州，古地名，豫州，古地名，今河南黄河以今河南黄河以南一带。南一带。汉水南岸。阴，指山汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，的北面、水的南面，与与“阳阳”相对。相对。原因：原因：惩山北之塞，出入之迂也。惩山北之塞，出入之迂也。目的：目的：指通豫南，达于汉阴。指通豫南，达于汉阴。p愚公移山的原因和目的是什么？愚公移山的原因和目的是什么？杂然杂然相许。相许。其其妻妻献疑献疑曰：曰：“以以君之力，君之力，曾曾不能不能损损魁父之丘，魁父之丘，如如太行、王屋太行、王屋何何？且焉置土石且焉置土石？”杂曰：杂曰：“投投诸诸渤海之尾，渤海之尾，隐土隐土之北。之北。”纷纷地。纷纷地。代词，他的，代词，他的，指愚公的。指愚公的。提出疑问。提出疑问。介词，凭。介词，凭。用在用在“不不”前，加强否定语气，可前，加强否定语气，可译为译为“连连都都”）削减。削减。“把把怎么样怎么样”。且，况且。焉，疑问代且，况且。焉，疑问代词，哪里。置，安放。词，哪里。置，安放。相当于相当于“之于之于”。古代传说中的地名。古代传说中的地名。遂遂率子孙率子孙荷荷担者三夫，担者三夫，叩叩石石垦垦壤，壤，箕畚箕畚运于渤运于渤海之尾。邻人海之尾。邻人京城京城氏之氏之孀妻孀妻有有遗男遗男，始龀始龀，跳，跳往助之。寒暑往助之。寒暑易易节，始一节，始一反反焉。焉。于是。于是。肩负，扛。肩负，扛。敲，打。敲，打。挖。挖。用竹篾、柳条等编织的器具。用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。这里是用箕畚装土石的意思。复姓。复姓。寡妇。寡妇。指死了父亲的男孩。指死了父亲的男孩。刚刚换牙，刚刚换牙，指七八岁。指七八岁。始，才，刚。始，才，刚。龀，换牙。龀，换牙。交换。交换。通通“返返”。两座山非常大；两座山非常大；年老力衰，人员少；年老力衰，人员少；工具简陋，运土路途远。工具简陋，运土路途远。p愚公决心移山要克服哪些困难？愚公决心移山要克服哪些困难？ 一方面说明一方面说明“遗男遗男”是得到了母亲的同是得到了母亲的同意，是出自真心，高高兴兴去的。从表达上意，是出自真心，高高兴兴去的。从表达上看，增加了文章的生动性，避免了单调，把看，增加了文章的生动性，避免了单调，把孩子的神态写出来了。孩子的神态写出来了。 另一方面和下文的智叟形成对比，增强另一方面和下文的智叟形成对比，增强讽刺的艺术效果。讽刺的艺术效果。p写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之子氏之子“跳往助之跳往助之”的情节？的情节？ 河曲河曲智叟智叟笑笑而而止之曰：止之曰：“甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠！以残以残年余力，曾不能毁山之一年余力，曾不能毁山之一毛毛，其其如如土石何？土石何？”智，与智，与“愚愚”相对，聪明。叟，老人。相对，聪明。叟，老人。表修饰关系。表修饰关系。你也太不聪明了！甚，严你也太不聪明了！甚，严重。惠，同重。惠，同“慧慧”，聪明。，聪明。介词，凭。介词，凭。残余的，剩下的。残余的，剩下的。指草木。指草木。用在用在“如如何何”前面加强反问语气。前面加强反问语气。 传神地写出了智叟对愚公的讥笑嘲讽和传神地写出了智叟对愚公的讥笑嘲讽和自作聪明之态。自作聪明之态。p“笑而止之笑而止之”，你是怎样理解河曲智叟的这，你是怎样理解河曲智叟的这一举动的？一举动的？北山愚公北山愚公长息长息曰：曰：“汝汝心心之固，之固，固固不可不可彻彻，曾，曾不若孀妻弱子。不若孀妻弱子。虽虽我我之之死，有子存死，有子存焉焉。子又生。子又生孙，孙又生子；孙，孙又生子；长叹。长叹。指思想。指思想。顽固。顽固。通达。这里通达。这里指改变。指改变。即使。即使。用于主谓之用于主谓之间的助词。间的助词。用在句尾，表示肯用在句尾，表示肯定的语气，呢。定的语气，呢。子又有子，子又有孙；子子孙孙无子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮穷匮也，而也，而山不山不加增加增，何，何苦苦而不平？而不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以应。以应。穷尽。穷尽。增加（高度）。增加（高度）。愁苦。这里指担心。愁苦。这里指担心。通通“无无”，没有。，没有。 操蛇之神操蛇之神闻之，惧其闻之，惧其不已不已也，告也，告之之于于帝帝。帝帝感其诚感其诚，命，命夸娥氏夸娥氏二子二子负负二山，一二山，一厝厝朔东，朔东，一厝一厝雍雍南。自此，冀之南，汉之阴，无垄断焉。南。自此，冀之南，汉之阴，无垄断焉。神话中的山神，手里抓着蛇，神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。所以叫操蛇之神。不停止。不停止。代词，代愚公代词，代愚公挖山这件事。挖山这件事。指神话中的天帝。指神话中的天帝。被他的诚心所感动。被他的诚心所感动。神话中的大力神。神话中的大力神。背。背。放置、安放。放置、安放。雍州，今陕西、甘肃一带。雍州，今陕西、甘肃一带。课文从哪几方面表现愚公移山之难？合作探究合作探究 （l）土石工程艰巨：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。 （2）劳力弱：“年且九十”“始龀”“荷担者三夫” （3）工具简陋：箕畚运于渤海之尾 （4）路程远：寒暑易节，始一反焉。愚公精神是一种什么样的精神呢？我们今天是否仍然需要愚公精神？为什么？ 愚公精神就是知难而进，就是坚持不懈，就是脚踏实地。我们今天仍然需要愚公精神。愚公的那种脚踏实地、坚持不懈的精神不管在什么时候都是值得我们学习的。任何一个人的成功都离不开这种精神，天下没有掉馅饼的事，也没有免费的午餐，我们只有先学会愚公的实干精神，才会更成功，因为巧干的基础是实干。合作探究合作探究思考：愚公思考：愚公”不不“愚愚”，“智叟智叟”不不“智智”，作者，作者这样给他他们命名，有什么深意？命名，有什么深意？ （1）智叟与愚公形成鲜明对比，从而突出了愚公形象。 （2）具有讽刺效果。（3） “公”和“叟”的称呼，反映了作者的感情倾向：“公”是敬称，相当于“家”；“叟”是一般的甚至带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子”。1.归纳中心思想本文通过愚公移山的成功，着重本文通过愚公移山的成功，着重塑造了愚公的形象塑造了愚公的形象，反映了我国古代劳动人民反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚改造自然的伟大气魄和坚强毅力，强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚坚持不懈奋斗的道理。持不懈奋斗的道理。（三）探究神话（1） 衬托衬托写太行、王屋的高大，愚公的年写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力的缺乏，运土，移山人力的缺乏，运土路程的遥路程的遥远，操蛇之神的，操蛇之神的“惧惧”和天帝的和天帝的“感感”，都是，都是为了了衬托愚公移山的决心、信心、恒心托愚公移山的决心、信心、恒心 。（2） 对比对比 （1）移山人力的单薄与移山任务的艰巨（突出愚公排除）移山人力的单薄与移山任务的艰巨（突出愚公排除万难的坚毅精神）。万难的坚毅精神）。 （2）智叟和愚公（表现了）智叟和愚公（表现了“愚愚”者并不愚，者并不愚，“智智”者并者并不智）；愚公妻和智叟；京城氏之子和智叟。不智）；愚公妻和智叟；京城氏之子和智叟。2.写作特色写作特色3.有人有人说：这个故事最后个故事最后还是靠神仙的力量是靠神仙的力量把两座大山搬走的，把两座大山搬走的，这样看来，愚公看来，愚公还是无是无能的，你同意能的，你同意吗？愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。探究神话4.本文以神话结尾，有什么作用？本文以神话结尾，有什么作用？ 本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式矛盾的方式， 反映了古代劳动人民的美好愿望反映了古代劳动人民的美好愿望。 神灵的出现使结尾神灵的出现使结尾具有浪漫主义色彩具有浪漫主义色彩。更能突出愚公的精神惊天地泣鬼神，体现寓言的特点。探究神话 1.有人有人说：“愚公真的很愚。大山愚公真的很愚。大山挡了路，自了路，自己去挖山本来就傻，己去挖山本来就傻，为什么什么还叫子子叫子子孙孙去吃去吃这苦苦头呢？呢？绕山开路或者干脆搬家不就行了山开路或者干脆搬家不就行了吗？”对此，你怎么看？此，你怎么看？ （四）（四）拓展领悟这是一种克服困难的精神，具有“挖山”的信心和勇气；这也是一种坚持不懈、敢于长期艰苦奋斗的精神；这还是一种具有远大目光和发展眼光的精神。 2.愚公移山的精神愚公移山的精神?拓展领悟“愚公移山愚公移山”的精神就是克服困难的精的精神就是克服困难的精神。我们今天仍然需要发扬这种精神，因为神。我们今天仍然需要发扬这种精神，因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，必须毫不动摇地坚持干下去，才能取任务，必须毫不动摇地坚持干下去，才能取得成功。得成功。 愚公移山的精神愚公移山的精神拓展领悟寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉大山，而要以寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉大山，而要以神话结尾呢神话结尾呢?在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。有超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，是本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的社会条件下解决人和自然矛盾的方式，在生产力极不发达的社会条件下解决人和自然矛盾的方式，它反映了古代劳动人民的美好愿望。这和迷信有本质的不同。它反映了古代劳动人民的美好愿望。这和迷信有本质的不同。人定胜天的强烈愿望和变革大自然的宏伟抱负。 始一反焉：始一反焉：汝之不惠：汝之不惠：一、通假字一、通假字“反反”通通“返返” ，往返，往返“惠惠”通通“慧慧” ，聪明，聪明字词句小结 1.1.“之之”字的用法字的用法 冀州冀州之之南，河阳南，河阳之之北北 / 以君以君之之力力 / 渤海渤海之之尾尾 隐土隐土之之北北 / 京城氏京城氏之之孀妻孀妻 / 不能毁山不能毁山之之一毛一毛 / 操蛇操蛇之之神神惩山北惩山北之之塞，出入塞，出入之之迂也迂也 / 汝汝之之不惠不惠 / 虽虽我我之之死死 / 汝心汝心之之固固1）结构助词，“的”：2）用在主谓之间，取消句子独立性： 二、一词多义二、一词多义3）指示代词： 4）人称代词： “这这”：曾不能损魁父曾不能损魁父之之丘丘“这件事这件事”：操蛇之神闻操蛇之神闻之之，告，告之之于帝于帝“他们他们”：跳往助跳往助之之“他他”：河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之之曰曰1)连词，表修饰：连词，表修饰： 2) 表顺承：表顺承： 3)表转折：表转折：面山面山而而居居 笑笑而而止之止之聚室聚室而而谋谋 何苦何苦而而不平不平?子子孙孙无穷匮也，子子孙孙无穷匮也，而而山不加增山不加增2.2.“而而”的用法的用法1)代词，代词，“他的他的”： “他他”： 2)副词，加强反问语气：副词，加强反问语气：其其妻献疑曰妻献疑曰 帝感帝感其其诚诚惧惧其其不已也不已也其其如土石何？如土石何？3. .“其其”的用法的用法1)副词，副词，“将近将近”：2)连词，连词，“况且况且”：年年且且 九十九十且且焉置土石？焉置土石？4.4.“且且”的用法的用法5.“于”的用法1)介词，介词，“到到”： 2) “向向”：达达于于汉阴汉阴告之告之于于帝帝三、词类活用三、词类活用1)形容词活用作为名词：形容词活用作为名词：2)名词作介宾短语：名词作介宾短语：毕力平毕力平险险：险峻的大山险峻的大山箕畚箕畚运于渤海之尾：用箕畚装土石运于渤海之尾：用箕畚装土石1)被动句被动句2)倒装句倒装句 3)省略句省略句四、特殊句式四、特殊句式帝感其诚帝感其诚甚矣，甚矣， 汝之不惠汝之不惠遂率子孙遂率子孙（荷担者）（荷担者）三夫三夫 （愚公）聚室而谋曰（愚公）聚室而谋曰（室人）杂然相许（室人）杂然相许 一厝（于）朔东，一厝（于）一厝（于）朔东，一厝（于） 雍南雍南