1、愚公移山愚公移山 列列 子子汤问篇汤问篇 作者简介作者简介 列御寇列御寇，名，名寇寇，又名又名御寇御寇，战国前期战国前期思想家思想家，是继老子和，是继老子和庄子之后的又一位庄子之后的又一位道道家家思想代表人物，郑思想代表人物，郑国莆田（今河南郑州）国莆田（今河南郑州）人，主张虚静、无为，人，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。被道家尊为前辈。列子列子 列子列子相传为相传为列御列御寇寇撰写。撰写。汉书汉书艺文志艺文志所录所录列子列子八篇，早已八篇，早已散佚。今本散佚。今本列子列子八篇，八篇，可能是东晋人根据古代有可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言
2、存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。故事和神话传说。作品简介作品简介 文学体裁文学体裁 寓言寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。篇幅较小，寓意深刻而含蓄。其实我们语文课本中有许多成语故事，其实我们语文课本中有许多成语故事，如：如：自相矛盾自相矛盾掩耳盗铃掩耳盗铃拔苗助长拔苗助长亡羊补牢亡羊补牢猴子捞月猴子捞月等，这些喜闻乐等，这些喜闻乐见的成语故事很简短，含着的道理却很深刻，见的成语故事很简短，含着的道理却很深刻，这就是寓言。这就是寓言。寓言寓言：将一个非常深刻的
3、道理，寄托将一个非常深刻的道理，寄托在一个虚构的故事里的一种文学体在一个虚构的故事里的一种文学体裁。大都短小精悍，生动活泼，含裁。大都短小精悍，生动活泼，含义深刻，富于哲理。义深刻，富于哲理。亡羊补牢亡羊补牢寓言故事寓言故事 愚公移山愚公移山是我国古代寓言中的是我国古代寓言中的名篇，这个故事可谓家喻户晓，人人皆名篇，这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。故事着重塑造了愚公的形象，通过知。故事着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，愚公移山的成功，反映了我国古代劳动反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，体现了我国古代劳动人民的美好愿望。体现了我国古代劳
4、动人民的美好愿望。整整 体体 感感 知知范读，注意停顿（1 1）关于标点的停顿）关于标点的停顿（2 2）关）关于于段与段之间的停顿段与段之间的停顿（3 3）关于句中的停顿。句中的停顿，按朗读）关于句中的停顿。句中的停顿，按朗读时感情表达的需要或换气的需要可适当作短暂时感情表达的需要或换气的需要可适当作短暂的停顿，但要以词或短语为单位，以不念破句的停顿，但要以词或短语为单位，以不念破句为标准。如为标准。如遂遂率子孙荷担者率子孙荷担者三夫三夫。“率子率子孙荷担者孙荷担者”是一个短语，中间不能停顿，如停是一个短语，中间不能停顿，如停顿了就破坏了短语义的完整，这就叫念破句顿了就破坏了短语义的完整，这就
5、叫念破句.万万仞仞（）魁父魁父（）荷荷担担（）孀孀妻妻（）始始龀龀（）智智叟叟（）穷穷匮匮（）一一厝厝（）陇陇断断（）箕畚箕畚（）汝汝（）曾曾不若不若（）诸诸（）亡亡以应以应（）惩惩（）塞塞（）雍雍（）hhrnrnKufKufchnchnsusukukucuculnglngjjbnbnrrcngcngyngyng 读准下列字音读准下列字音zhschngchngwwshungshung 太行、王屋二山，方太行、王屋二山，方/七百里，高七百里，高/万仞。本在万仞。本在/冀州之南，冀州之南，河阳之北。河阳之北。北山愚公者，年且北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩九十，面山而居。惩/山北之塞，出山北之
6、塞，出入之迂也，聚室入之迂也，聚室/而谋曰：而谋曰：“吾与汝吾与汝/毕力平险，指通豫南，毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻杂然相许。其妻/献疑曰：献疑曰：“以君之力，以君之力，曾不能损曾不能损/魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：杂曰：“投诸投诸/渤海之尾，隐土之北。渤海之尾，隐土之北。”遂遂/率子孙荷担者率子孙荷担者/三夫，叩三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻京城氏之孀妻/有遗男有遗男,始始龀龀,跳往助之。寒暑易节，始一反焉。跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟河曲
7、智叟/笑而止之，曰：笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能力，曾不能/毁山之一毛，其如土石何？毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公北山愚公/长息曰：长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙存焉；子又生孙,孙又生子；子又有子孙又生子；子又有子,子又有孙。子子孙孙子又有孙。子子孙孙,无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟河曲智叟/亡以应。亡以应。操蛇之神操蛇之神/闻之闻之,惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命
8、/夸娥氏二子夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。汉之阴，无陇断焉。太行、王屋两座山方圆太行、王屋两座山方圆700700里，高万丈，本里，高万丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山脚下有北山脚下有个名叫愚公的人，年纪快到个名叫愚公的人，年纪快到9090岁了，面对着大岁了，面对着大山居住。苦于北边的大山挡路，出来进去都要山居住。苦于北边的大山挡路，出来进去都要绕道。绕道。太行王屋二山，太行王屋二山，方方七百里，高万七百里，高万仞仞。本在冀州之。本在冀州之南，河南，河阳阳之北。北山愚公者，年
9、之北。北山愚公者，年且且九十，面山而九十，面山而居。居。惩惩山北之山北之塞塞，出入之，出入之迂迂也。也。方圆，指面积方圆，指面积 古代长度单位，七尺或古代长度单位，七尺或八尺为一仞八尺为一仞 山南水北山南水北将要将要苦于苦于阻塞阻塞曲折，绕远曲折，绕远rnchngsy就召集全家人商量说：就召集全家人商量说：“我跟你们尽一切力量我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座凭你的力气，连魁父这
10、座小山都不能削减，能把太行、王屋怎么样呢？小山都不能削减，能把太行、王屋怎么样呢？聚聚室室而而谋谋曰：曰：“吾吾与与汝汝 毕毕力平险，力平险，指指通豫南，达通豫南，达于汉于汉阴阴，可乎？，可乎？”杂然杂然相相 许许。其妻。其妻献献疑曰：疑曰：“以以君君之力，之力，曾曾不能损魁父之丘，不能损魁父之丘，如如太行、王屋太行、王屋何何？家家 谋划，商量谋划，商量你，你们你，你们尽，全尽，全直直山北水南山北水南纷纷地纷纷地赞同赞同提出提出凭借凭借连连都都把把怎么样怎么样zngku况且把挖下来的土和石头往哪儿放呢？况且把挖下来的土和石头往哪儿放呢？”众人说：众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。于是率
11、领儿孙把它扔到渤海的边上，隐土的北边。于是率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头挖土，用中能挑担子的三个人（上了山），凿石头挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚到换牙的年龄（七八岁），蹦蹦跳跳地去帮助他。刚到换牙的年龄（七八岁），蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。冬夏换季，才能往返一次。且且焉焉 置置土石？土石？”杂曰：杂曰：“投投诸诸渤海之尾，隐土之北。渤海之尾，隐土之北。遂遂率子孙率子孙荷荷担者三夫，担者三夫，叩叩石垦壤，石垦壤，箕畚箕畚运于渤海运于渤海之尾。邻人之尾。邻人京城京城氏之孀妻有遗男，氏之孀妻有遗男，
12、始始 龀龀，跳往，跳往助之。寒暑助之。寒暑易易 节节，始始一一 反反 焉焉。哪里哪里 于是于是肩负，扛肩负，扛放置，安放放置，安放兼词，之于兼词，之于敲，打敲，打用箕畚装土石用箕畚装土石复姓复姓才，刚才，刚换牙换牙更替更替同同“返返”，往返，往返季节季节才才语气词语气词hj bnshungchn河曲智叟笑着阻止愚公说：河曲智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了！就你太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草也凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草也毁不了，又能把土块石头怎么样呢？毁不了，又能把土块石头怎么样呢？北山愚公长叹北山愚公长叹一声，说：一声，说：“你的心真顽固，顽固到了不
13、可改变的地你的心真顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。步，连孤儿寡妇都比不上。河曲智河曲智叟叟笑而止之曰：笑而止之曰：“甚甚矣，汝之不矣，汝之不惠惠。以。以残年余力残年余力，曾曾不能毁山之一不能毁山之一毛毛，其其如土石何？如土石何？”北山愚公北山愚公长息长息曰：曰：“汝心之汝心之固固，固不可，固不可彻彻，曾，曾不若不若孀妻孀妻弱子弱子。老年男子老年男子 老迈的年纪和老迈的年纪和残余的气力残余的气力连连都都严重严重同同“慧慧”，聪明，聪明草木草木加强反问语气加强反问语气长叹长叹顽固顽固通达，这里通达，这里指改变指改变不如不如幼儿，小孩幼儿，小孩即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子
14、，孙即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙子子孙孙是没有穷尽的，可是山却不会增高加大，还怕挖不孙是没有穷尽的，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？平吗？”河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。虽虽我之死，有子存我之死，有子存焉焉；子又生孙，孙又生子；子；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮穷匮也，而山不也，而山不加增，何加增，何苦苦而不
15、平？而不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以应。操蛇之神以应。操蛇之神闻闻之，之，惧惧其不其不已已也，告之于帝。也，告之于帝。即使即使 愁苦，担心愁苦，担心无，没有无，没有语气词语气词穷尽穷尽听说听说害怕害怕停止停止ku天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部直到汉水南岸，座放在雍州的南部。从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。再也没有高山阻隔了。帝帝感其诚感其诚，命，命夸娥氏夸娥氏二子二子 负负二山，一二山，一厝厝 朔东
16、，一朔东，一厝雍南。厝雍南。自此自此，冀之南，汉之，冀之南，汉之阴阴，无，无 陇陇 断断焉。焉。被他的诚心被他的诚心所感动所感动放置、安放放置、安放从此从此神话中的大神话中的大力神力神背背山北水南山北水南同同“垄垄”，高地高地隔绝隔绝山冈阻隔山冈阻隔cu shuyng请思考以下问题：请思考以下问题：n1.愚公为什么要移山？愚公为什么要移山？n2.愚公移山要实现的目标愚公移山要实现的目标/目的是什么？目的是什么？n3.愚公认为山是移得了理由是什么？愚公认为山是移得了理由是什么？惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞，出入之迂也子子子孙孙无穷匮也，而山不加增，子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？何苦
17、而不平？指通指通豫南，达于汉阴豫南，达于汉阴动动脑筋动动脑筋4.4.愚公在移山时遇到了哪些愚公在移山时遇到了哪些困难？为什么要这样写？困难？为什么要这样写？“太行、王屋二山，方七百里。高万仞太行、王屋二山，方七百里。高万仞”太行、王屋二山的高大。太行、王屋二山的高大。显示了移山工作的艰巨。突出显示了移山工作的艰巨。突出愚公改造大自然的雄心壮志。愚公改造大自然的雄心壮志。“渤海之尾渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉寒暑易节，始一反焉”说明路途遥远，往返时间长。说明路途遥远，往返时间长。参与工作的人一年只得回家一次，参与工作的人一年只得回家一次，表现出大家不怕困难的精神。表现出大家不怕困难的精神。箕畚
18、运于箕畚运于“渤海之尾渤海之尾”说明运土的工具简陋落后。说明运土的工具简陋落后。“年且九十年且九十”愚公的年迈愚公的年迈遂率子孙荷担者三夫、始龀跳往助之遂率子孙荷担者三夫、始龀跳往助之移山人力缺乏移山人力缺乏5.5.愚公的子孙对移山的态度怎样？愚公的子孙对移山的态度怎样？“杂然相许”、“杂曰：投诸渤海之尾”两句。“杂然”、“许”写出他们纷纷赞同、坚决支持的态度。“杂曰”句则进一步写他们不仅赞同，而且提出解决问题的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山得以顺利开始。6.愚公有怎样的行动？“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”。7.比较愚公妻子和智叟的言行，其态度和感情是否相同？（注意
19、读法）其妻献疑其妻献疑曰曰河曲智叟笑而止之曰以君之力以君之力以残年余力以残年余力曾不能损魁父曾不能损魁父之丘之丘曾不能毁山曾不能毁山之一毛之一毛如太行王屋何如太行王屋何其如土石何其如土石何献：提出，不献：提出，不反对反对笑：讥笑笑：讥笑君：是尊称君：是尊称残年：极端残年：极端鄙视鄙视损：减少损：减少山之土山之土“毁毁”“”“一一毛毛”：拔根汗：拔根汗毛的力量也没毛的力量也没有有“其其”字加强字加强了反问了反问语气语气妻子的态度：妻子的态度：献疑献疑智叟的态度：智叟的态度：反对反对妻子的情感：妻子的情感：关心关心智叟的情感：智叟的情感：嘲笑嘲笑8.从表面上看，智叟的从表面上看，智叟的“智智”，愚
20、公，愚公的的“愚愚”表现在哪？实际上智叟不智表现在哪？实际上智叟不智，愚公不愚，如此命名寓意何在？，愚公不愚，如此命名寓意何在？n智叟的智在于认为愚公智叟的智在于认为愚公“以残年余力，以残年余力，曾不能毁山之一毛。曾不能毁山之一毛。”这是用静止的眼这是用静止的眼光看问题，目光短浅，智叟不智。光看问题，目光短浅，智叟不智。n 愚公的愚在于他决定毕力平险，挖山不愚公的愚在于他决定毕力平险，挖山不止。这是用发展的问题，目光长远。止。这是用发展的问题，目光长远。n这样命名不仅加重了对比色彩，而且具这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出愚公的形象。有讽刺效果，从而突出愚公的形象。愚公愚公
21、人物比较人物比较智叟智叟 志向远大志向远大 不畏困难不畏困难 坚持不懈坚持不懈 目光短浅目光短浅 知难而退知难而退 自以为是自以为是愚公不愚公不愚愚 智叟不智叟不智智对比和衬托手法对比和衬托手法二山高峻二山高峻对比对比对比对比遗男热情帮助遗男热情帮助智叟顽固不化智叟顽固不化对比对比山神惊惧山神惊惧 天帝感动天帝感动衬衬托托愚公的坚强意志和必胜信念愚公的坚强意志和必胜信念人少力微人少力微 工具简陋工具简陋智叟智叟:目光短浅目光短浅 安于现状安于现状 自作聪明自作聪明愚公愚公:胸怀大志胸怀大志 远见卓识远见卓识 坚持不懈坚持不懈9.9.这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖这个寓言结尾为什么不写愚公
22、率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢掉了大山，而要以神话结尾呢?（以神话结尾（以神话结尾的作用）的作用）（1 1）采用神话结尾，借助神力）采用神话结尾，借助神力来实现愚公的宏伟抱负。这是解决来实现愚公的宏伟抱负。这是解决人和自然矛盾的现象方式，反映了人和自然矛盾的现象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。古代劳动人民的美好愿望。（2 2）反映了当时人们有着人定）反映了当时人们有着人定胜天的强烈愿望和变革大自然的宏胜天的强烈愿望和变革大自然的宏伟抱负。伟抱负。10.愚公的精神是什么愚公的精神是什么?我们这个时代还需要愚公精神吗我们这个时代还需要愚公精神吗?愚公移山的精神就是一种面对困难、乐观进取、
23、愚公移山的精神就是一种面对困难、乐观进取、坚忍不拔，用顽强意志战胜困难的精神。不管科坚忍不拔，用顽强意志战胜困难的精神。不管科技如何发达，效率如何重要，人类永远要面对各技如何发达，效率如何重要，人类永远要面对各种艰难险阻，永远需要必胜的信心和顽强的意志。种艰难险阻，永远需要必胜的信心和顽强的意志。毛泽东同志曾经用这个故事教育全党：只要能团毛泽东同志曾经用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。革命的胜利。中心思想中心思想本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳
24、动人民改移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。懈奋斗的道理。解释划线词语：解释划线词语：1.方方七百里七百里2.河河阳阳之北之北3.汝心之汝心之固固4.杂然相杂然相许许5.以以残年余力残年余力6.曾曾不能毁山之一毛不能毁山之一毛7.投投诸诸渤海之尾渤海之尾 方圆、面积方圆、面积 河北面或山南面河北面或山南面 顽固顽固 答应，赞成答应，赞成 副词，加强语气副词，加强语气 之于，兼词之于，兼词 凭、靠凭、靠8.吾与汝吾与汝毕毕力平力平险险竭尽竭尽险峻大山
25、险峻大山9.杂曰杂曰纷纷说道纷纷说道10.遂遂率子孙荷担者三率子孙荷担者三夫夫 于是于是成年男子成年男子11.叩叩石石垦垦壤壤凿凿挖挖12.箕畚箕畚运于渤海之尾运于渤海之尾用箕畚用箕畚13.而山不而山不加增加增更加增高更加增高通假字通假字寒暑易节，始一反焉寒暑易节，始一反焉 反：通反：通“返返”（往返）（往返）甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠 惠：通惠：通“慧慧”（聪明）（聪明）无陇断焉无陇断焉 陇：通陇：通“垄垄”（土丘）（土丘）4 1.1.结构助词，结构助词，“的的”：冀州冀州之之南，河阳南，河阳之之北北 2.2.用在主谓之间，取消句子独立性用在主谓之间，取消句子独立性：惩山惩山北北之之塞，出
26、入塞，出入之之迂也迂也 汝汝之之不惠不惠 3.3.指示代词，指示代词，“这这”：曾不能损魁父曾不能损魁父之之丘丘 “这件事这件事”：操蛇之神闻操蛇之神闻之之，告，告之之于帝于帝4.4.人称代词，人称代词，“他们他们”：跳往助跳往助之之 “他他”：河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之之曰曰 连词，表修饰：面山连词，表修饰：面山而而居居 笑笑而而止之止之 表顺承：聚室表顺承：聚室而而谋谋 何苦何苦而而不平不平?表转折：子子孙孙无穷匮也，表转折：子子孙孙无穷匮也，而而山不山不加增加增 1.1.代词，代词，“他的他的”：其其妻献疑曰妻献疑曰 感感其其诚诚 “他他”：惧惧其其不已也不已也2.2.副词，加强反问
27、语气：副词，加强反问语气：其其如土石何？如土石何？1.1.副词，副词，“将将”：年：年且且 九十九十2.2.连词，连词，“况且况且”：且且焉置土石？焉置土石？介词，介词，“到到”：达：达于于汉阴汉阴 “向向”：告之：告之于于帝帝“始”的用法 1.1.副词，副词，“刚刚刚刚”：龀龀 “才才”：始一反焉：始一反焉 词类活用词类活用 形容词活用作为名词：毕力平险：险峻的大山形容词活用作为名词：毕力平险：险峻的大山 箕畚运于渤海之尾箕畚运于渤海之尾 名词活用作动词名词活用作动词:用箕畚用箕畚“焉焉”的用法的用法 疑问代词：哪里（且焉置土石）疑问代词：哪里（且焉置土石）语气助词：无实意（始一反焉）语气助
28、词：无实意（始一反焉）特殊句式特殊句式1.1.被动句被动句 帝感其诚帝感其诚 （天帝被他的诚心（天帝被他的诚心感动了）感动了）2.2.倒装句倒装句 、主谓倒装：甚矣，、主谓倒装：甚矣，（谓）（谓）汝之不惠汝之不惠（主）（主）、宾语前置：何、宾语前置：何（宾）（宾）苦苦而不平？而不平？、定语后置：遂率子孙、定语后置：遂率子孙（荷担者）（荷担者）（定语）（定语）三夫三夫 3.3.省略句省略句 、省略主语：（愚公）聚室而谋曰、省略主语：（愚公）聚室而谋曰 （室人）杂然相许（室人）杂然相许 、省略介词：帝感（于）其诚、省略介词：帝感（于）其诚 一厝（于）朔东一厝（于）朔东 一厝（于）雍南一厝（于）雍南
29、 焉焉 且焉置土石（且焉置土石（哪里哪里）始一反焉（始一反焉（语气词语气词）以 以残年余力：介词：以残年余力：介词：(凭、靠凭、靠)河曲智叟亡以应：河曲智叟亡以应：(连词，用来连词，用来)年且九十年且九十且焉置土石且焉置土石一词多义一词多义且且（将近将近）（况且况且）古今异义古今异义阳阳 古义：古义：山南水北山南水北 今义今义:太阳太阳阴阴 古义：古义：山北水南山北水南 今义：阴天今义：阴天曾曾 古义：古义：还还 今义：曾经今义：曾经诸诸 古义：古义：之于之于 今义；各个、许多今义；各个、许多荷荷 古义：古义：扛扛 今义：荷花今义：荷花毛毛 古义：古义：草木草木 今义：毛发今义：毛发息息 古义
30、：古义：叹气叹气 今义：休息今义：休息虽虽 古义：古义：即使即使 今义：虽然今义：虽然已已 古义：古义：止止 今义：已经今义：已经解释下列划线的词1.1.年年且且九十九十 2 2.惩惩山北之塞山北之塞3 3.指指通豫南通豫南 4 4.投投诸诸渤海之尾渤海之尾5 5.始一始一反反焉焉 6 6.汝之不汝之不惠惠7 7.而山不而山不加加增增 8 8.一一厝厝朔东朔东9 9.汉之汉之阴阴将近将近苦于苦于直直之于之于返返通通“慧慧”，聪，聪明明通通“措措”，放，放置置南岸南岸更更翻译下列句子翻译下列句子1 1.惩山北之塞，出入之迂也。惩山北之塞，出入之迂也。2 2.以君之力，曾不能损魁父之丘，如以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？太行、王屋何？他他苦于山区北部的阻塞，出来进去都苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道。要绕道。凭凭你的你的力气，连魁父这座小山都不能削力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？平，能把太行、王屋怎么样呢？3 3.遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。箕畚运于渤海之尾。4 4.甚矣，汝之不惠。甚矣，汝之不惠。于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖土，用箕畚运渤海边上。凿石头，挖土，用箕畚运渤海边上。你太不聪明了！你太不聪明了！
