1、昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶人将失之耶？年半百而动作皆衰者。时世异耶人将失之耶？本文用黄帝和岐伯对话的方式提出本文用黄帝和岐伯对话的方式提出问题：古人能够度百岁乃去，为什么今人问题：古人能够度百岁乃去，为什么今人却半百而终呢？且看岐伯如何回答。却半百而终呢？且看岐伯如何回答。岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴
2、阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时，夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲恬惔虚无，真气从之，精神内守，病
3、安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。百岁而动作不衰者，以其德全不危也。2、养生方法、养生方法养生方法：养生方法：v 由上可知，所论养生方法包括外避虚邪由上可知，所论养生方法包括外避虚邪,内养正气内养正气
4、(养神、养形养神、养形)两方面两方面,不要单以不要单以“恬恬惔虚无惔虚无”视之。视之。“恬惔虚无恬惔虚无”确能保养精神确能保养精神,延长寿命延长寿命,但消极无为则失去生命的意义但消极无为则失去生命的意义,必须正确必须正确看待看待。题解与内容提要 四气，指四时春生、夏长、秋收、冬藏四气，指四时春生、夏长、秋收、冬藏的生化作用和规律。的生化作用和规律。神，即人的精神意志活动。神，即人的精神意志活动。四气调神四气调神,顺应四时的生化作用和规律顺应四时的生化作用和规律来调摄精神意志活动。来调摄精神意志活动。目的要求 (一一)顺应四时的养生方法顺应四时的养生方法 1自然界四季生长收藏的规律 。岳某，男，
5、岳某，男，7272岁，咳喘岁，咳喘2020余年，每至秋冬即发不止，余年，每至秋冬即发不止，咳嗽气喘，痰多盈盆，色白质稀，形寒肢冷，小便咳嗽气喘，痰多盈盆，色白质稀，形寒肢冷，小便清长频数，大便溏薄，时有失禁，一到深秋即不敢清长频数，大便溏薄，时有失禁，一到深秋即不敢出户，围炉度日，待来春再缓，至夏如一常人，遍出户，围炉度日，待来春再缓，至夏如一常人，遍服中西药物，仅获短期疗效，仍至时发作。缓时治服中西药物，仅获短期疗效，仍至时发作。缓时治本，每年大暑日后服药一个月，方右归丸加减，药本，每年大暑日后服药一个月，方右归丸加减，药后第一个冬天症状明显减轻，至第三个冬天，仅时后第一个冬天症状明显减轻，至第三个冬天，仅时有咳，喘大减，并可外出活动，又观察两年，病情有咳，喘大减，并可外出活动，又观察两年，病情稳定。稳定。连有三年，诸症悉降，又观察三夏，未见复发。
