1、识记三120个常见文言实词(一)爱 愛愛 爱 小篆隶书繁体楷书 简体楷书“爱”繁体字写作“愛”，形声字，据说文解字和小篆字形，从“夊”部，(i)声。本来是行走的意思，后来假借来表示仁爱、给人以恩惠的意思。字义例释恩惠例：古之遗爱也。(左传)疼爱，爱护例：爱其子，择师而教之。(师说)喜欢，爱好例：秦爱纷奢，人亦念其家。(阿房宫赋)爱惜，珍惜例：使六国各爱其人，则足以拒秦。(阿房宫赋)同情，怜惜例：仁而爱人。(高祖本纪)羡慕，欣赏例：吾爱孟夫子，风流天下闻。(赠孟浩然)爱戴例：宽缓不苛，士以此爱乐为用。(李将军列传)吝啬，吝惜例：不爱珍器重宝肥饶之地。(过秦论)识记方法“爱”在古代常有“吝啬，舍不
2、得”的意思，“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”。由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”(如“爱女”)。成语助记爱(同情)莫能助爱(喜爱)屋及乌爱(喜爱)不释手爱(喜爱)毛反裘(二)安 安安 小篆隶书楷书“安”是会意字，小篆上边是“宀”字，表示屋子，下边是“女”字。合起来指女子在家安心生活，不必外出担风险。表示安定。字义例释安稳，安定，稳固例：风雨不动安如山。(茅屋为秋风所破歌)(活用)使安定(安心)例：既来之，则安之。(季氏将伐颛臾)平安，安全例：大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知。(苏武传)养生例：衣食所安，弗敢专也。(曹刿论战)习惯，满足例：安于现状、随遇而安安放，安置例：安营扎寨安逸，安
3、适例：然后得一夕安寝。(六国论)怎么，哪里例：臣死且不避，卮酒安足辞！(鸿门宴)沛公安在？(鸿门宴)识记方法“安”的本义即“安全、安定”，“安全”了就会感到“舒服、安逸”，后又用于使动义“使安”，由此又可推出“安放”“养生”等义。成语助记居安(安稳)思危安(安生)身立命生于忧患，死于安(安适)乐安(安然，坦然)之若素安(平安)然无恙安(安居)土重迁安(安适)居乐业(三)被 被被 小篆隶书楷书“被”是形声字，小篆从“衣”部，皮声。表示被子。字义例释读bia表示被动例：风流总被雨打风吹去。(永遇乐京口北固亭怀古)b被子(只在口语中使用)例：准备着被儿、枕儿，只索昏昏沉沉的睡。(长亭送别)c覆盖例：
4、成归，闻妻言，如被冰雪。(促织)d蒙受，遭受例：秦王复击轲，被八创。(荆轲刺秦王)读p，同“披”a披散，散开例：屈原至于江滨，被发行吟泽畔。(屈原列传)b披着，穿着例：将军身被坚执锐。(陈涉世家)识记方法“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？成语助记被(穿)褐怀珠泽被(覆盖)后世被(穿)甲枕戈 被(披散)发佯狂(四)倍倍倍 小篆隶书楷书“倍”是形声字，小篆从“人”部(即亻)，咅声(古音相近)。表示背向、背着。后引申为数量重叠(一倍)。字义例释倍数例：较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。(六国论)加倍，
5、愈加，更加例：田家少闲月，五月人倍忙。(观刈麦)同“背”a背向，背着例：右倍山陵，前左水泽。(淮阴侯列传)b违背，违反例：愿伯具言臣之不敢倍德也。(鸿门宴)识记方法“加倍”是后起常用义，“倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可引申为“违背”，这一义项与“背”意义同。成语助记事半功倍(加倍)倍(加倍)道兼行弃义倍(背弃)信(五)本 本本金文小篆隶书楷书“本”是指事字，金文在“木”字(像一棵树)下加一点，表示树木的根部。表示植物的根部。字义例释草木的根或茎干例：臣闻求木之长者，必固其根本。(谏太宗十思疏)根本，基础，根源例：人穷则反本，故劳苦倦极。(屈原列传)本来的，原来的例：此之谓失其本
6、心。(鱼我所欲也)版本，稿本例：今存其本不忍废。(指南录后序)推究，推原例：抑本其成败之迹。(五代史伶官传序)原来，本来(副词)例：自言本是京城女。(琵琶行)识记方法“本”是指事字，指草木的根(今有词语“根本”)，比喻为“基础、本原”之义。事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”。“本原”虚化而为“本来、原来”之义。成语助记无本(树根)之木追本(根源)溯源舍本(事物的根本)逐末本(本来，原来)性难移变本(本来，原来)加厉(六)鄙 鄙鄙小篆隶书楷书“鄙”是形声字，小篆从“邑”部即阝(在右边)，啚(b)声。表示边境，边远偏僻的地方。字义例释边邑，边境，边疆例：蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。(为
7、学)浅陋，庸俗例：鄙贱之人，不知将军宽之至此也！(廉颇蔺相如列传)看不起，轻视例：孔子鄙其小器。(训俭示康)轻贱例：人贱物亦鄙，不足迎后人。(孔雀东南飞)用在名词前，用以谦称自己或与自己有关的事物。例：鄙人、鄙心、鄙见识记方法“鄙”的本义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”。后也常用作自谦之词，如“鄙人”。成语助记贵远鄙(低贱)近 鄙(轻视)夷不屑 卑鄙(卑鄙)无耻(七)兵 兵兵 甲骨文小篆隶书楷书“兵”是会意字。甲骨文上边是“斤”字，像古代一种斧形的武器；下边是“廾”字，像左右双手。合起来像双手拿着兵器。表示兵器。字义例释兵器例：斩木为兵，揭竿为旗。
8、(过秦论)士兵，军队例：起视四境，而秦兵又至矣。(六国论)策略例：故上兵伐谋，其次伐交。(孙子兵法谋攻)战争例：强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。(廉颇蔺相如列传)识记方法“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵、军队”，“军事、战争”，当然跟兵器、武器有关。由“战争、军事”义引申出“策略”“战略、战术”等义。成语助记兵(兵力)强马壮兵(兵器)戎相见哀兵(士兵)必胜按兵(军队)不动厉兵(兵器)秣马兵(战争)荒马乱兵(策略)无常势(八)病病病小篆隶书楷书“病”是形声字，小篆从“疒”部，丙声。表示疾病。字义例释重病例：而刘夙婴疾病，常在床蓐。(陈情表)引申义：疲劳，困苦。例：
9、故病且怠。(种树郭橐驼传)毛病，缺点例：人皆嗤吾固陋，吾不以为病。(训俭示康)担心，忧虑例：夫子推而行之，不容何病。(孔子世家)责备，羞辱例：古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。(训俭示康)识记方法“病”的本义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”。得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。成语助记病(重病)入膏肓切中时病(弊病)无病(疾病)呻吟同病(痛苦)相怜身心交病(疲惫)久病(患病)成医(九)察 察察 小篆隶书楷书“察”是形声字，小篆从“宀”部(表示覆盖)，祭声(古音相近)。表示仔细观察。字义例释观察，细看例：微察公子，公子颜色愈和。(魏公子列传)考察，考查，调查例：当察乱何自起？(兼
10、爱)了解，弄清楚例：小大之狱，虽不能察，必以情。(曹刿论战)精明例：水至清则无鱼，人至察则无徒。(汉书东方朔传)考察后予以推荐例：前太守臣逵察臣孝廉。(陈情表)理解例：终必不蒙见察。(答司马谏议书)洁净的样子例：以身之察察。(屈原列传)识记方法“察”的本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”。“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。把人了解清楚了，才能向上级“推荐”。成语助记察(观察)言观色明察(看清楚)秋毫察(明察)己知人(十)朝 朝朝 金文 小篆隶书楷书“朝”是会意字，金文左边像日在草中，右边像水流，合起来指潮水按时涨落。“潮”的本字。后引申表示早晨。字义例释zho
11、早晨例：朝辞白帝彩云间。(早发白帝城)choa朝廷例：逮奉圣朝，沐浴清化。(陈情表)b朝见，上朝例：相如每朝时，常称病。(廉颇蔺相如列传)c接受朝见，使朝见例：然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。(过秦论)d朝代，王朝例：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。(江南春)识记方法“朝”的本义为“早晨”，读“zho”。古代臣子在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义。由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义。“朝见”其使动义即为“使朝见”。成语助记朝(早晨)闻夕死朝(早晨)歌夜弦班师回朝(朝廷)改朝(朝代)换代百鸟朝(朝见)凤(十一)曾 曾曾 金文 小篆隶书楷书“曾”是象形字，金文下边像古代一种蒸
12、饭的器皿，上边像蒸汽冒出，合起来指古代一种做饭用的器具，即“甑”的本字。后借用来表示曾经。字义例释cna曾经例：寻常巷陌，人道寄奴曾住。(永遇乐京口北固亭怀古)b同“层”，重叠例：荡胸生曾云。(望岳)zna与自己隔两代的亲属例：禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位。(夏本纪)b同“增”，增加例：所以动心忍性，曾益其所不能。(生于忧患，死于安乐)c竟例：则天地曾不能以一瞬。(赤壁赋)识记方法与自己隔两代的亲属叫“曾”。后借为“增”义。虚化为“曾经”。成语助记曾(曾经)经沧海曾(曾经)几何时(十二)乘 乘乘甲骨文小篆隶书楷书“乘”是会意字，甲骨文上边是“大”字，像人，下边是“木”字，像树木。合起来指人
13、攀上树木。表示登、升。字义例释读shna量词，一车四马为“乘”例：致万乘之势，序八州而朝同列。(过秦论)b“四”的代称例：以乘韦先，牛十二犒师。(殽之战)读chna驾车，坐车例：独与迈乘小舟。(石钟山记)b冒着例：自京师乘风雪。(登泰山记)c趁着，凭借例：因利乘便，宰割天下，分裂山河。(过秦论)d登上例：乘彼垝垣，以望复关。(诗经氓)e顺应例：聊乘化以归尽。(归去来兮辞)识记方法“乘”的本义是“驾车、乘车”。由这一意义引申出“乘船”之义。“乘车”必先“登”车，故有此义。上了车，人与车相连，故有“连接”义。人上了车，人便有了“凭借”。作名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马
14、，故又有“四”之义。成语助记乘(趁)人之危乘(乘坐)坚策肥乘(乘坐)龙快婿衣轻乘(驾驭)肥有机可乘(趁)因利乘(依靠)便 千乘(兵车)万骑(十三)诚 誠誠 诚 小篆隶书繁体楷书 简体楷书“诚”字本来写作“誠”，是形声字，小篆从“言”部(即讠)，成声。表示言语真诚。字义例释诚心，真诚例：意诚而后心正。(大学之道)实在，的确例：战败而亡，诚不得已。(六国论)表假设，果真，如果例：诚能见可欲则思知足以自戒。(谏太宗十思疏)识记方法“诚”的本义是“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”。进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”及连词“假如，如果”等。成语助记诚(确实)惶诚恐 开诚(诚心)布公精诚(诚心)所至
15、，金石为开心悦诚(真心)服(十四)除 除 除 小篆隶书楷书“除”是形声字，小篆从“阜”部即阝(在左)，余声(韵母相同)。表示台阶。字义例释台阶例：扶辇下除，触柱折辕。(苏武传)授予官职例：寻蒙国恩，除臣洗马。(陈情表)整修，整治例：即除逆阉废祠之址以葬之。(五人墓碑记)清除，废除，除掉例：欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。(左迁至蓝关示侄孙湘)流逝，过去例：爆竹声中一岁除。(元日)识记方法“除”的本义为“台阶”，又特指“宫殿上的台阶”。“任命、授职”正是在“宫殿上的台阶”下进行的。“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义。岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。成语助记除(清除)旧布新斩
16、草除(除掉)根兴利除(除去)弊安良除(铲除)暴(十五)辞 辭 辭辞金文小篆隶书繁体楷书简体楷书“辞”字本来写作“辭”，是形声字，金文从“”(表示治理)，司声(声母相近，韵母相同)。表示打官司时双方的诉讼，后引申为“言辞”。字义例释言辞，文辞例：其文约，其辞微，其志洁，其行廉。(屈原列传)引申义：借口例：君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。(季氏将伐颛臾)告别，辞别例：何辞为？(鸿门宴)推辞，辞去，辞谢例：臣死且不避，卮酒安足辞！(鸿门宴)引申义：计较例：大行不顾细谨，大礼不辞小让。(鸿门宴)婉言道歉例：秦王恐其破璧，乃辞谢。(廉颇蔺相如列传)口供，供词例：单于使卫律召武受辞。(苏武传)文体的一种例：楚
17、辞归去来兮辞识记方法“辞”在古代有两种基本义(写法也不同)：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则可能因为“言之成文”而成为富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”(如楚辞)。成语助记欲加之罪，何患无辞(借口)辞(文词)微旨远义不容辞(推托)奉辞(命令)伐罪不辞(辞别)而别(十六)从 從从甲骨文 隶书楷书“从”是会意字，甲骨文为一前一后两个“人”字，像两人前后相随。表示跟从、跟随。字义例释读cna跟随，随从例：惑而不从师，其为惑也，终不解矣。(师说)活用：使跟从例：沛公旦日从百余骑来见项王。(鸿门宴)b听从，顺
18、从例：臣从其计。(廉颇蔺相如列传)c参加，参与，从事例：弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。(琵琶行)d追赶例：佯北勿从。(孙子兵法军争)e自，由例：从此道至吾军。(鸿门宴)f堂房亲属例：广从弟李蔡亦为郎。(李将军列传)读zn同“纵”，合纵例：于是从散约败，争割地而赂秦。(过秦论)识记方法“从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”“参与”“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象说法。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”即“堂房亲属”也是顺理成章。成语助记从(顺从)善如登，从恶如崩从(跟随)一而终力不从(由)心弃笔从(参与)戎(十七)殆 殆殆小篆隶书楷书“殆”是形声字，小篆从“歹”部，
19、台声(声母相近，韵母相同)。表示危险。字义例释危险例：知己知彼，百战不殆。(孙子谋攻)精神疲倦而无所得例：学而不思则罔，思而不学则殆。(论语为政)接近，几乎，差不多例：且燕赵处秦革灭殆尽之际。(六国论)大概，恐怕例：轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。(项脊轩志)识记方法“殆”的本义是“危险”，它与“精神疲倦”“懈怠”意思有着因果关系。后又虚化为表猜测的副词。成语助记百战不殆(危险)车殆(困乏)马烦知止不殆(危险)殆(几乎)无孑遗(y)(十八)当 當當当 小篆 隶书繁体楷书简体楷书“当”字本来写作“當”，是形声字，小篆从“田”部，尚声(韵母相同)。表示两块田地的土质、面积或地理位置不分上下。后引申
20、为“相当”。字义例释dna对着，向着引申义：遮挡例：当窗理云鬓，对镜帖花黄。(木兰诗)前辟四窗，垣墙周庭，以当南日。(项脊轩志)b抵御，抵挡例：料大王士卒足以当项王乎？(鸿门宴)c占据，把守例：一夫当关，万夫莫开。(蜀道难)d承担，担当例：当侍东宫。(陈情表)e主持、执掌例：北邀当国者相见。(指南录后序)f判决，判罪例：汉使张胜谋杀单于近臣，当死。(苏武传)g表示时间：值，在，正在例：当是时也，商君佐之。(过秦论)h承担例：当侍东宫。(陈情表)i必定，一定例：不久当归还，还必相迎取。(孔雀东南飞)j应当，理当例：臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬。(廉颇蔺相如列传)k同“倘”，假使，如果例：则胜负
21、之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。(六国论)l同“尝”，尝试例：当察乱何自起？(兼爱)dna作为，当作例：安步以当车。(战国策)b抵押例：汉亦留之以相当。(苏武传)识记方法“当”的本义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个时候和某个地方”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。成语助记门当(对等)户对 独当(掌管)一面 当(面对着)机立断 当(当前)务之急 当(担任)之无愧 老当(应当)益壮 首当(承当)其冲 安步当(当作)车 豺狼当(处在)道 长歌当(当作)哭 当(应该)仁不让(十九)道 道道 金文 小篆隶书楷书“
22、道”是会意字，金文两边合起来是“行”字，表示道路，中间是“首”字，表示领头。合起来指领路。“导”的本字，表示引路、领路。字义例释路，道路例：蜀道之难，难于上青天。(蜀道难)取道，经过例：从郦山下，道芷阳间行。(鸿门宴)道义，王道例：伐无道，诛暴秦。(陈涉世家)思想，学说例：于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。(过秦论)道理，规律例：师者，所以传道受业解惑也。(师说)风尚例：师道之不复，可知矣。(师说)志向例：道不同，不相为谋。(论语卫灵公)途径，方法例：行军用兵之道，非及向时之士也。(过秦论)同“导”，引导，疏导例：乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！(离骚)说，议论例：人道是，三国周郎赤壁。(念
23、奴娇赤壁怀古)识记方法“道”的本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义(后写作“导”)。抽象意义即“途径，方法”。又特指“正当手段”(如：君子爱财，取之有道)。途径和方法往往是一种“道理，规律”。道理和规律需要“述说”，而后成为“思想，学说”。成语助记道(道路)听途说道(道路)不拾遗志同道(思想，主张)合文以载道(道理)安贫乐道(思想，主张)津津乐道(讲，谈论) 古道(风尚)热肠(二十)得 得得甲骨文小篆隶书楷书“得”是会意字，甲骨文上边是“貝”字(即贝)，表示钱财，下边是“又”字，像人手。合起来指手持钱财。表示取得、获得。字义例释能够，可以例：沛公军霸上，未得与项羽相见。
24、(鸿门宴)取得，获得，得到例：积善成德，而神明自得。(劝学)对，正确例：此言得之。(六国论)收获例：此余之所得也。(游褒禅山记)实现例：既得志，则纵情以傲物。(谏太宗十思疏)得意，满足例：当其欣于所遇，暂得于己。(兰亭集序)应该例：君为我呼入，吾得兄事之。(鸿门宴)处事合宜例：虑而后能得。(大学之道)同“德”例：所识穷乏者得我与？(鱼我所欲也)识记方法“得”的本义是“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”义引申出“得当、合适”，进一步虚化为“应该”。成语助记得(能，能够)过且过得(得到)不偿失怡然自得(满足)得(得到)寸进
25、尺得(得到)陇望蜀一得(收获，心得)之见得(得到)鱼忘筌心安理得(适合)(二十一)度 度度小篆隶书楷书“度”是形声字，小篆从“又”部，庶(省略灬)声(韵母相同)。指用手、手臂测量长度。表示测量长短。字义例释读da计量长短的标准，尺度例：已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。(韩非子郑人买履)b限度例：乐盘游，则思三驱以为度。(谏太宗十思疏)c度量，有气度例：常有大度，不事家人生产作业。(高祖本纪)d法度，制度例：内立法度，务耕织。(过秦论)e情况例：皇览揆余初度兮。(离骚)f计划例：盘庚不为怨者故改其度。(答司马谏议书)g谱写例：予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。(扬州慢)h越过例：春风不度玉门
26、关。(凉州词)i次、回例：崔九堂前几度闻。(江南逢李龟年)读dua估计，揣测例：度义而后动。(答司马谏议书)b测量，比较例：试使山东之国与陈涉度长絜大。(过秦论)识记方法“度”的本义是“量长短”，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。由“计算”引申为“推测”，由“标准”则引申出“尺度”，进一步引申出“法度，制度”。成语助记审时度(估量)势风度(气度)翩翩 挥霍无度(限度)度(测量)长絜大 暗度(过去)陈仓 度(度过)日如年金针度(传授)人 置之度(思考)外(二十二)非非非 金文 小篆隶书楷书“非”是象形字，金文像两翅相背。表示违背、相反。字义例释形容词，不对的，错误的例：实迷途其未远，觉今是而
27、昨非。(归去来兮辞)动词a讥评，责难，认为不对例：且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。(逍遥游)b用在判断句中，相当于“不是”例：人非生而知之者，孰能无惑？(师说)副词a不例：臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。(陈情表)b没有例：登高而招，臂非加长也，而见者远。(劝学)识记方法“非”的本义是“不对的，不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的，故而虚化为否定副词。成语助记大是大非(错误)非(不是)亲非故人非(不是)圣贤，孰能无过文过饰非(错误)物是人非(不是) 是古非(否定)今 无可厚非(非难，指责)(二十三)复 複複 复甲骨文 小篆 隶书 繁体楷书 简体楷书“复”是形声字
28、，甲骨文从“夊”部，畐(f)声。后来写作“複”，表示回来、返回。 複複 复小篆隶书繁体楷书简体楷书“复”字又是“複”字的简化字，音f。“複”是形声字，小篆从“衣”部(即衤)，复声。表示有里有面的双层衣服，夹衣。后引申为“多层的、繁复的”。字义例释重复例：山重水复疑无路。(游山西村)返回例：至今九年而不复。(九章哀郢)恢复例：呜呼！师道之不复可知矣！(师说)回答，回复例：便复在旦夕。(孔雀东南飞)双层的，夹层的例：红罗复斗帐，四角垂香囊。(孔雀东南飞)免除赋税例：沛幸得复，丰未复。(高祖本纪)弥补，补救例：复众人之所过。(老子四章)再，又例：明年，复攻赵。(廉颇蔺相如列传)识记方法“复”的本义是
29、“回来”“返回”，故又引申出“回复”(话回来)、“报复”(行为的回来)、“还原”(“返回”就是“回到原处”)。虚化为副词即为“再，又”。成语助记无往不复(返回)万劫不复(恢复)周而复(又)始髀肉复(又)生故态复(又)萌 无以复(再)加(二十四)负 負负小篆隶书楷书“负”本来写作“負”，是会意字，小篆上边是“人”字，下边是“貝”字(即贝)，表示钱财。合起来指人有了钱财，生活就有了依靠。表示依仗、依靠。字义例释背例：负而前驱。(五代史伶官传序)担负，承受例：使负栋之柱，多于南亩之农夫。(阿房宫赋)凭借，依仗例：秦贪，负其强，以空言求璧。(廉颇蔺相如列传)舍弃，违背例：相如度秦王虽斋，决负约不偿城。
30、(廉颇蔺相如列传)辜负，对不起例：见犯乃死，重负国。(苏武传)失败的一方例：故不战而强弱胜负已判矣。(六国论)识记方法“负”的本义是“用背驮物”，故有“背、载”之义。抽象表达为“承担”(如“负债”)。背上背物，即背上有所“靠”，再引申为“依仗、凭借”。古代“败”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“败”义。“失败”了当然“对不起”自己或他人。成语助记忘恩负(背弃)义忍辱负(担负)重负(背负)荆请罪负(蒙受)屈含冤负(依恃，依仗)隅顽抗久负(怀有)盛名披裘负(背着)薪决一胜负(失败)负(背负)弩前驱不负(辜负)众望(二十五)盖蓋蓋盖小篆隶书繁体楷书简体楷书“盖”本来写作“蓋”，是形声字，小篆
31、从“艸”部(即艹)，盍声(古音相近)。表示用芦苇或茅草编的覆盖物。字义例释读ia伞例：今已亭亭如盖矣。(项脊轩志)b器物的盖子，车盖例：员径八尺，合盖隆起。(张衡传)c遮盖例：覆盖周密无际。(张衡传)d超过，压倒例：力拔山兮气盖世。(项羽本纪)e大概，因为例：盖失强援，不能独完。(六国论)屈平之作离骚，盖自怨生也。(屈原列传)f发语词，用于句首，可以不译例：盖文王拘而演周易。(报任安书)读h，同“盍”，怎么例：技盖至此乎？(庖丁解牛)识记方法“盖”原为茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体，引申出“一般器物的盖子和车盖”，作动词时即为“遮蔽、掩盖”，把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人。成语助记盖
32、(覆盖)棺论定冠盖(车盖)如云欲盖(遮掩)弥彰盖(超过)世奇功(二十六)故 故故小篆隶书楷书“故”是形声字，小篆从“攴”部，古声。表示变故、事故。字义例释名词a缘故，原因例：且以一璧之故，逆强秦之欢，不可。(廉颇蔺相如列传)b旧交例：君安与项伯有故？(鸿门宴)形容词a旧有的，原来的例：故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。(念奴娇赤壁怀古)b衰老例：弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。(琵琶行)动词，死亡例：前以降及物故，凡随武还者九人。(苏武传)副词a故意，特意例：故遣将守关者，备他盗出入与非常也。(鸿门宴)b过去，从前例：轩东故尝为厨。(项脊轩志)连词，所以例：故木受绳则直。(劝学)识记方法“故”有
33、两个基本含义：一为“缘故”，一为“旧的”。由“缘故”虚化为“所以”和“故意，特意”(反问引申，故意即为无缘无故)等义。由“旧的”引申出“衰老”“故人”“老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。成语助记平白无故(缘故)故(故意)弄玄虚欲擒故(故意)纵不经世故(变故)非亲非故(旧交情，老朋友)一见如故(旧交情，老朋友)革故(旧的)鼎新(二十七)顾 顧顧 顾小篆隶书繁体楷书简体楷书“顾”本来写作“顧”，是形声字，小篆从“頁”部(即页)，雇声(古音相近)。表示回头看。字义例释看，回头看，四周看例：顾视无可置者。(项脊轩志)顾念，顾及，思念例：汝为人臣子，不顾恩义。(苏武传)大行不顾细谨。(鸿门
34、宴)看望，拜访例：三顾臣于草庐之中。(出师表)但，只是例：顾念蓄劣物终无所用。(促织)表反问，反而，难道例：人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？(为学)识记方法“顾”的本义是“回头，回头看”，既然“回头看”，肯定要有所“顾念，顾及”，由“看”自然引申出“看望”“访问”“拜访”等义。后虚化为“只是”“反而”等义。成语助记顾(顾及)此失彼顾(看)名思义顾(看)盼生姿顾(回头看)影自怜三顾(拜访)茅庐奋不顾(顾虑)身(二十八)固 固固小篆隶书楷书“固”是形声字，小篆从“囗”部，古声。表示城郭、关塞坚固。字义例释地势险要(形容词)例：秦孝公据崤函之固。(过秦论)坚固，牢固例：根不固而求木之长。(谏太宗十思疏)
35、活用为使用动法，使坚固例：臣闻求木之长者，必固其根本。(谏太宗十思疏)巩固，安定例：固国不以山溪之险。(孟子公孙丑下)坚持，坚决例：秦王恐其破璧，乃辞谢，固请。(廉颇蔺相如列传)顽固，固执例：独夫之心，日益骄固。(阿房宫赋)原来，本来例：固一世之雄也。(赤壁赋)确实，实在例：斯固百世之遇也。(五人墓碑记)识记方法“固”的本义是“城墙坚固”。城墙坚固自然就能“坚持”不败，进一步引申出“顽固”之义。坚固有“难以改变、一直这样”的内涵，故又虚化出副词“本来、原来、当然”等义。成语助记固(城墙坚固)若金汤根深蒂固(坚固)事有必至，理有固(本来)然固(使坚固)壁清野君子固(坚守)穷(二十九)归 歸 歸归
36、甲骨文 小篆 隶书 繁体楷书 简体楷书“归”是形声字，甲骨文右边是“婦”字(即妇，省去“女”)，左边是“”(du)字，表声(韵母相同)。后来又加形旁“止”(“趾”的本字，像人脚)，写作“歸”。表示女子出嫁。字义例释女子出嫁例：后五年，吾妻来归。(项脊轩志)复合词，“归宁”，出嫁的女子回娘家省亲例：吾妻归宁。(项脊轩志)返回例：咏而归。(子路、曾皙、冉有、公西华侍坐)归附例：而皆背晋以归梁。(五代史伶官传序)归还例：臣请完璧归赵。(廉颇蔺相如列传)称赞，称许例：一日克己复礼，天下归仁焉。(论语十二章)识记方法“归”的本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一个家，故有“回家”“回国”之义，也即
37、“归附、附属”于夫家了。成语助记归(回家)心似箭返璞归(返回)真物归(归还)原主解甲归(回家)田完璧归(送还)赵宾至如归(回到家中)铩羽而归(返回)众望所归(归向)(三十)国國國国小篆隶书繁体楷书简体楷书“国”本来写作“國”，是形声字，小篆从“囗”部，或声(声母相近，韵母相同)。表示国家。字义例释国家例：国破山河在。(春望)诸侯国，封国例：六国破灭，非兵不利。(六国论)兵罢戏下，诸侯各就国。(高祖本纪)国都，京城例：登斯楼也，则有去国怀乡。(岳阳楼记)有时活用为动词，建国都例：卜居焉，曰吉，遂国之。(鲁周公世家)识记方法古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。“国都”是一个国家的代表，所以又引
38、申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。成语助记安邦定国(国家)国(国家)破家亡国(国家)泰民安经国(国家)之才天府之国(地区)共商国(国家)是周游列国(诸侯国)(三十一)过過過 过小篆隶书繁体楷书简体楷书“过”本来写作“過”，是形声字，小篆从“”部(即辶)，(u)声(古音相近)。表示走过、经过。字义例释过错，过失例：是寡人之过也。(烛之武退秦师)责备例：闻大王有意督过之。(鸿门宴)经过，到，往例：人往，从轩前过。(项脊轩志)拜访例：臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。(魏公子列传)超过例：子卿不欲降，何以过陵？(苏武传)过分，过于例：今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢。(陈情表)识记方法“过”的本
39、义是“走过、经过”。“走过”别人自然就是“超过”了别人，做事“超过”太多会变成“过分”，物极必反，事情做得“过分”就容易出现“过错”，出现“过错”当然就会被“责备”。成语助记过(过分)犹不及过(从这儿到那儿)江之鲫文过(过错)饰非白驹过(跑过)隙矫枉过(超过)正秋风过(吹过)耳闭门思过(过失) 闻过(责备)则喜(三十二)恨恨恨小篆隶书楷书“恨”是形声字，小篆从“心”部(即忄)，艮(n)声(声母相近，韵母相同)。表示遗憾、不满意。字义例释遗憾，后悔，不满意例：子为父死，无所恨。(苏武传)怨恨，仇恨例：商女不知亡国恨。(泊秦淮)说明：“恨”在秦以前只有义，到汉以后才有义且很少用，多见于诗词。识记方法“恨”的本义是“感到遗憾”，程度加深即可推出“怨恨”之义。成语助记相见恨(遗憾)晚吞声饮恨(抱恨)一失足成千古恨(遗憾)新仇旧恨(怨恨)恨(埋怨)铁不成钢(三十三)胡 胡胡小篆 隶书楷书“胡”字始见于战国时期文字，本义为牛脖子下的垂肉，引申泛指兽脖子下的垂肉。兽胡垂在头颈下，上面多长着毛，引申指胡子。唐代以后，又引申指任意地，随意地。也泛指中国古代西部、北部地区的少数
