1、板块二学案27 老子四章 五石之瓠 兼爱大一轮复习讲义活动一基础知识梳理例句指出通假本字及意义曰余食赘行其脆易泮起于累土宋人有善为不龟手之药者世世以洴澼为事1.通假字通假字同“形”，东西同“判”，分离同“蔂”，土筐同“皲”，皮肤冻裂同“纩”，丝绵絮以说吴王当察乱何自起故不孝不慈亡故盗贼有亡同“悦”，取悦同“尝”，尝试同“无”，没有同“又”词语例句解析(古今义)不明自见者不明古义：_今义：不理解，不明白；不贤明；不明显从事民之从事古义：_今义：做，投身到(事业中去)；(按某种办法)处理几成常于几成而败之古义：_今义：相当于“多少分之一”2.古今异义词古今异义词不能显明做事接近(差不多)成功词语例
2、句意义(1)知知人者智，自知者明知者不惑，仁者不忧(论语)致知在格物(大学之道)官知止而神欲行(庖丁解牛)故绝宾客之知，忘室家之业(报任安书)交情、往来吾与之共知越国之政(勾践灭吴)主持、管理3.多义实词多义实词了解同“智”，智慧知识知觉(2)明自见者不明，自是者不彰知人者智，自知者明大学之道，在明明德(大学之道)明足以察秋毫之末(齐桓晋文之事)愿夫子辅吾志，明以教我(齐桓晋文之事)明道德之广崇(屈原列传)苍山负雪，明烛天南(登泰山记)显明圣明彰明；美好的视力明明白白地明确、阐明(雪反射的)光(3)说客得之，以说吴王故使陵来说足下(苏武传)低眉信手续续弹，说尽心中无限事(琵琶行)(4)见自见者
3、不明，自是者不彰信而见疑，忠而被谤(屈原列传)冀君实或见恕也(答司马谏议书)同“悦”，取悦劝说、说服讲、谈同“现”，显露被用在动词前，表示对自己怎么样(5)是自见者不明，自是者不彰是以圣人无为吾作此书时，尚是世中一人(与妻书)(6)数我世世为洴澼，不过数金则胜负之数，存亡之理(六国论)天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计(与妻书)范增数目项王(鸿门宴)数罟不入洿池(寡人之于国也)密，与“疏”相对数吕师孟叔侄为逆(指南录后序)列举罪状认为正确这表判断表示约数天数、命运计算屡次例句活用类型及释义自是者不彰其坚不能自举也夫子固拙于用大矣故亏父而自利故乱异家以利其家兄之不慈弟形容词的意动用法，以
4、为是形容词作名词，坚固程度形容词作名词，大的东西动词的使动用法，使受损失4.词类词类活用活用名词的使动用法，使获利形容词作动词，慈爱例句句式特点(指出标志词)自胜者强/自知者明宋人有善为不龟手之药者请买其方百金子自爱/亏父而自利察此何自起宾语前置句，正常语序为“胜自者强”“知自者明”定语后置句，标志词：有者省略句，“方”后面省略介词“以”；状语后置句，正常语序为“请(以)百金买其方”5.特殊句式特殊句式宾语前置句，“自爱”即“爱自”，“自利”即“利自”宾语前置句，疑问句中代词作宾语前置6.文化常识文化常识(1)老子又称_，是道家哲学思想的重要来源，被誉为“万经之王”，传世本共八十一章。该书以哲
5、学意义之“道德”为纲宗，主题思想为“道法自然”，文意深奥，包含广博。(2)庄子，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。汉代以后，尊庄子为南华真人，因此庄子亦称_。其书与老子周易合称“三玄”。庄子书分内、外、_篇，目前所传三十三篇。道德经南华经杂(3)墨子是战国时期的哲学著作，是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。现存墨子一书，仅存五十三篇。文章由小及大、连类比譬、逐层推理，典型如非攻。语言质朴无华，遣词造句口语化。(4)家、国：各诸侯封地称之为“_”，卿、士大夫的封地称之为“_”，而周天子对所属周朝的疆域叫作“天下”。国家大一轮复习讲义活动二基础过关检测1234567891.下列各组句子中
6、，不含通假字的一组是A.九层之台，起于累土当察乱何自起C.宋人有善为不龟手之药者故不孝不慈亡B.其未兆易谋则夫子犹有蓬之心也夫)D.曰余食赘行，物或恶之非所以内交于孺子之父母也123456789A项“累”同“蔂”，“当”同“尝”。C项“龟”同“皲”，“亡”同“无”。D项“行”同“形”，“内”同“纳”。1234567892.下列各句中，加颜色词语的古今意义相同的一项是A.企者不立，跨者不行B.民之从事C.自见者不明D.君臣父子皆能孝慈123456789A项古义：行走不稳。今义：不可以，不被允许。B项古义：做事。今义：做，投身到(事业中去)；(按某种办法)处理。C项古义：不能显明。今义：不理解，不
7、明白；不贤明；不明显。D项古今义都是“孝敬慈爱”。1234567893.下列各组句子中，加颜色字的解释不正确的一组是A.我树之成而实五石(种植)复众人之所过(弥补，补救)C.故有道者不处(相处)自伐者无功(夸耀)B.能不龟手一也(一样)吾为其无用而掊之(击破)D.譬之如医之攻人之疾者然(治疗)恶得不禁恶而劝爱(鼓励)处：为，做。1234567894.下列各组句子中，加颜色词的意义相同的一组是A.或以封，或不免于洴澼曰余食赘行，物或恶之C.知人者智，自知者明人非生而知之者B.知人者智，自知者明大学之道，在明明德D.自伐者无功治乱者何独不然123456789A项有的人/常常。B项圣明/彰明。C项了
8、解/懂得。D项均为“的人”。1234567895.下列各句中，加颜色字的活用方式解说错误的一项是A.其坚不能自举也名词作形容词，坚硬的B.自是者不彰形容词的意动用法，以为是C.夫子固拙于用大矣形容词作名词，大的东西D.故亏父而自利动词的使动用法，使受损失坚：形容词作名词，坚固程度。1234567896.下列各句中，句式特点不同于其他三项的一项是A.察此何自起B.是以圣人无为C.自胜者强D.此所谓乱也D项是判断句，其他三项都是宾语前置句。1234567897.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于
9、是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。(节选自司马迁史记老子韩非列传，有删改)A.老子修道德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/B.老子修道/德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/C.老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/D.老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之/衰乃遂去/123456789“其学”为后面句子的主语，“以为务”的意思完整，中间不需要断开，据此排除A、B两项。“见”的主语是“老子”，宾语是“周之衰，“去”的主语也应是“老子”，连词“乃”连接前后两个句子，“乃”前面需要断开，据此排除D项。故选C。参考译
10、文参考译文老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了一本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。1234567898.下列对文中相关文化常识的解说，不正确的一项是A.道家代表人物是老子和庄子。道家所说的“道”与儒家的“道”不同，道家的“道”旨在说明宇宙万物的本源，主张道法自然，提倡清静无为。B.庄子，名周，战国中期宋国人，是道家学派的代表人物，老子思想的继承和发展者。今传庄子，为庄子所著。唐玄宗诏封庄周为南华真人，
11、称庄子为南华经。C.墨子是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。在先秦诸子百家中，儒、墨并称显学。D.各诸侯封地称之为“国”，卿、士大夫的封地称之为“家”，而周天子对所属周朝的疆域叫作“天下”。“修身齐家治国平天下”便是这么来的。123456789“今传庄子，为庄子所著”错。庄子是庄子及其后学所著的道家经文。9.把下列句子翻译成现代汉语。(1)民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。译文：_123456789一般人做事情，常在接近成功时遭致失败。一如开始时那样，审慎面对事情的终结，就不会失败。(得分点：“从事”，做事；“几成”，接近成功；“慎”，审慎；“慎终如始”，状语后置句)123456789(2)是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。译文：_因此，有道的圣人想要常人所不想要的，不看重难以得到的货物，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错。(得分点：“是以”，因此；第一个“欲”，动词，想要；“贵”，作动词，看重；“复”，弥补、补救)123456789(3)能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。译文：_能使手不皲裂的药方是同样的，有的人因此获得封赏，有的人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。(得分点：“龟”，同“皲”，皲裂；“一”，一样、同样；“或”，有的人；“则所用之异也”，判断句)板块二本课结束更多精彩内容请登录：
