1、拉斐尔的圣母子拉斐尔的圣母子中世纪圣母子中世纪圣母子比较两幅画在人物服饰、面部表情、肢体语言等方面有什么不同？并思考造成这种不同的根本原因？神学阴影笼罩下黑暗的中世纪神学阴影笼罩下黑暗的中世纪 基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果，证明基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类的始祖逐出伊甸园，罚其肉体是罪恶的王国。上帝将人类的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。人间不是幸福，人在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝
2、，获得永恒的幸福。总之，人本身是历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。总之，人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。人是神的附属，为信仰而生活。人是神的附属，为信仰而生活。注注:中世纪是指从西罗马奴隶制帝国灭亡到中世纪是指从西罗马奴隶制帝国灭亡到1500年左右的欧年左右的欧洲历史洲历史,是古代希腊罗马文明消亡与近代资本主义社会产生是古代希腊罗马文明消亡与近代资本主义社会产生之间的一段历史之间的一段历史,被西方史学家称为被西方史学家称为“中世纪中世纪”。文艺复兴和宗教改革文艺复兴和宗教改革 课标：课标：知道薄伽丘等人的主要作品和马丁知道薄伽丘等人的主
3、要作品和马丁路德等路德等人的主要思想，认识文艺复兴和宗教改革人的主要思想，认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。时期人文主义的含义。一、意大利资本主义萌芽一、意大利资本主义萌芽1、原因：政策、原因：政策各城市国家重商各城市国家重商 政治政治工商业主掌权工商业主掌权 位置位置地中海航运中心地中海航运中心2、表现：佛罗伦萨的繁荣、表现：佛罗伦萨的繁荣3、影响：新兴资产阶级要求进行思想的变革、影响：新兴资产阶级要求进行思想的变革1 1、背景、背景A、前提条件：前提条件：资本主义萌芽首先出现资本主义萌芽首先出现B、物质条件：物质条件：意大利经济的繁荣意大利经济的繁荣C、人才条件：人才条件：汇聚众多
4、的人才汇聚众多的人才D、文化条件：文化条件：古希腊、古罗马文化的大量遗存古希腊、古罗马文化的大量遗存二、文艺复兴二、文艺复兴2 2、核心、核心人文主义人文主义人文主义指的是欧洲文艺复兴运动时期人文主义指的是欧洲文艺复兴运动时期出现的一种资产阶级的世界观，是文艺出现的一种资产阶级的世界观，是文艺复兴的指导思想，强调人的自然本性、复兴的指导思想，强调人的自然本性、价值、自由意志、世俗生活和世俗教育价值、自由意志、世俗生活和世俗教育。1、肯定人，注重人性，要求把人、人、肯定人，注重人性，要求把人、人性从宗教束缚中解放出来。性从宗教束缚中解放出来。2、人文主义者大力宣扬人的自由意志、人文主义者大力宣扬
5、人的自由意志和个性自和个性自 由的发展。由的发展。3、要求现实生活和尘世的享乐。、要求现实生活和尘世的享乐。人文主义思想的内容：人文主义思想的内容：3 3、实质、实质1417世纪初，一场反映欧洲新世纪初，一场反映欧洲新兴资产阶级要求的思想解放运动兴资产阶级要求的思想解放运动但丁但丁神曲神曲彼特拉克彼特拉克歌集歌集“人文主义之父人文主义之父”薄伽丘薄伽丘十日谈十日谈文学三杰文学三杰美术三杰美术三杰达达芬奇芬奇蒙娜丽莎蒙娜丽莎最后的晚餐最后的晚餐米开朗基罗米开朗基罗最后的审判最后的审判大卫大卫拉斐尔拉斐尔雅典学派雅典学派 被称为被称为“画圣画圣”4 4、成就、成就薄伽丘和十日谈13481348年，
6、鼠疫（人称年，鼠疫（人称“黑死病黑死病”）肆虐欧洲，意大利、法国、英国等肆虐欧洲，意大利、法国、英国等国人口锐减，大有世界末日来临之国人口锐减，大有世界末日来临之感。教会借机用禁欲主义的说教攻感。教会借机用禁欲主义的说教攻击人文主义者个性解放的要求，形击人文主义者个性解放的要求，形成了文艺复兴运动中的一次逆流。成了文艺复兴运动中的一次逆流。此时，薄伽丘的此时，薄伽丘的十日谈十日谈问世，问世，它以对现实幸福的大胆追求，给禁它以对现实幸福的大胆追求，给禁欲主义神学以迎头痛击，受到市民欲主义神学以迎头痛击，受到市民群众的热烈欢迎。群众的热烈欢迎。郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与郡主（绮思梦达）冲
7、破封建门第观念，与仆人相恋，事情败露后，父亲暴跳如雷，将仆仆人相恋，事情败露后，父亲暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：父亲：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。平等的，只有品德才是区分人类的标准。”薄伽丘薄伽丘十日谈十日谈（1
8、1）材料歌颂了绮思梦达的什么精神？）材料歌颂了绮思梦达的什么精神？（2 2）材料反映了作者怎样的思想？）材料反映了作者怎样的思想？文艺复兴时期，人文主义的表现形式文艺复兴时期，人文主义的表现形式是从是从和和开始的。开始的。神 曲神 曲 分分“地狱地狱”、“炼炼狱狱”、“天堂天堂”三部。三部。但丁是中世纪但丁是中世纪的最后一位诗人，的最后一位诗人，同时又是新时代的同时又是新时代的最初一位诗人。最初一位诗人。恩格斯恩格斯 蒙娜丽莎蒙娜丽莎是一是一幅享有盛誉的肖像画幅享有盛誉的肖像画杰作，画中人物坐姿杰作，画中人物坐姿优雅，优雅，笑容神妙，背笑容神妙，背景山水幽深茫茫景山水幽深茫茫，使使人物内心丰富
9、的感情人物内心丰富的感情和美丽的外形达到巧和美丽的外形达到巧妙的结合妙的结合。这种臻于这种臻于完美的生动肖像作品，完美的生动肖像作品，实为人文主义关于人实为人文主义关于人的崇高理想的光辉体的崇高理想的光辉体现。现。最后的晚餐最后的晚餐 莎士比亚作品莎士比亚作品李尔王李尔王 来吧，我们进监狱去来吧，我们进监狱去 （李尔王李尔王台词）台词）来吧，我们进监狱去。来吧，我们进监狱去。我们俩要像笼中鸟一样的唱歌；我们俩要像笼中鸟一样的唱歌；你要我祝福的时候，我会跪下去你要我祝福的时候，我会跪下去求你宽恕。我们就这样过日子，求你宽恕。我们就这样过日子，祈祷，唱歌，讲讲古老的故事，祈祷，唱歌，讲讲古老的故事
10、，笑蝴蝶披金，听那些可怜虫们闲话笑蝴蝶披金，听那些可怜虫们闲话宫廷的新闻；我们也要同他们宫廷的新闻；我们也要同他们漫谈谁得胜，谁失败，谁当权，谁漫谈谁得胜，谁失败，谁当权，谁垮台；垮台；由我们随意解释事态的秘密，由我们随意解释事态的秘密，俨然是神明的密探。四壁高筑，俨然是神明的密探。四壁高筑，我们就冷看这一帮那一派大人物我们就冷看这一帮那一派大人物随月圆月缺而一升一沉。随月圆月缺而一升一沉。威廉威廉莎士比亚莎士比亚(英国）。是欧洲文艺复英国）。是欧洲文艺复兴时期伟大的戏剧家和诗人。兴时期伟大的戏剧家和诗人。他出身于他出身于英国中部一富裕市民家庭，二十一岁去英国中部一富裕市民家庭，二十一岁去伦敦
11、谋生。他在剧院当过演员，后来写伦敦谋生。他在剧院当过演员，后来写剧本。他的作品深刻反映了英国由封建剧本。他的作品深刻反映了英国由封建制度进入资本主义原始积累时期的社会制度进入资本主义原始积累时期的社会生活，揭露了资本主义的发展引起的新生活，揭露了资本主义的发展引起的新矛盾，塑造了一系列在世界文学史上具矛盾，塑造了一系列在世界文学史上具有典型意义的人物形象。他一生共写了有典型意义的人物形象。他一生共写了三十七个剧本（包括历史剧、喜剧、悲三十七个剧本（包括历史剧、喜剧、悲剧和传奇剧）、一百五十四首十四行诗剧和传奇剧）、一百五十四首十四行诗和两首叙事长诗。莎士比亚是语言艺术和两首叙事长诗。莎士比亚是
12、语言艺术的大师。他的剧本多是诗体，他的十四的大师。他的剧本多是诗体，他的十四行诗构思巧妙、音韵谐和、意境优美，行诗构思巧妙、音韵谐和、意境优美，充分表达了他的充分表达了他的人文主义世界观。人文主义世界观。莎士比亚莎士比亚（1564-16161564-1616）哈姆雷特哈姆雷特写于写于16101610年，描写的是古丹麦王子哈姆年，描写的是古丹麦王子哈姆雷特为父报仇的故事。这部作品不但反映了英国社会的政雷特为父报仇的故事。这部作品不但反映了英国社会的政治现实，更重要的是通过哈姆雷特这一形象，反映了当时治现实，更重要的是通过哈姆雷特这一形象，反映了当时先进知识分子的人文主义主张。先进知识分子的人文主
13、义主张。电影电影哈姆雷特哈姆雷特剧照剧照“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天能上多么无限！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！长！”今天，人文主义的内涵又有了怎样今天，人文主义的内涵又有了怎样的发展，作为一个处于自我、国家和世的发展，作为一个处于自我、国家和世界中的人应该具备哪些人文品质？界中的人应该具备哪些人文品质？独立、宽容、敬畏独立、宽容、敬畏文艺复兴时期人文主义与中世纪神学文艺
14、复兴时期人文主义与中世纪神学?宗教神学:以神为中心以神为中心 禁欲和来世禁欲和来世 等级观念等级观念 蒙昧主义蒙昧主义 人文主义:以人为中心以人为中心 现世的享受现世的享受 自由平等自由平等 理性和科学理性和科学 五、拓展：欧洲其他国家五、拓展：欧洲其他国家六、意义六、意义A A 思想：思想：冲破冲破了基督教神学桎梏，了基督教神学桎梏，唤醒唤醒了人了人的自我意识的自我意识B B 自然科学：自然科学：催生催生了近代自然科学了近代自然科学C C 文学艺术文学艺术：众多的精湛艺术品和文学杰作众多的精湛艺术品和文学杰作世界伟人看文艺复兴世界伟人看文艺复兴 文艺复兴是一个承文艺复兴是一个承“前前”启启“
15、后后”的时代。正的时代。正如恩格斯所说：如恩格斯所说：“在人文主义的伟大思想光辉和在人文主义的伟大思想光辉和永恒艺术魅力面前，中世纪的幽灵消失了。永恒艺术魅力面前，中世纪的幽灵消失了。”文艺复兴期间人文主义者得到了发展，欧洲文艺复兴期间人文主义者得到了发展，欧洲随之而来的是商业革命，宗教改革，政治革命，随之而来的是商业革命，宗教改革，政治革命，并且开创了一个理性的时代，世界也随之发生了并且开创了一个理性的时代，世界也随之发生了巨大的变化。巨大的变化。马丁马丁路德（路德（1483148315461546）德国宗教改革的推动）德国宗教改革的推动者，亦是基督教路德宗（又者，亦是基督教路德宗（又称信义
16、宗，称信义宗，Lutheran ChurchLutheran Church）的创立人。的创立人。他提出最有力的论点是他提出最有力的论点是“基督教的最终权威是圣基督教的最终权威是圣经而非教皇经而非教皇”。他是第一。他是第一位将圣经翻译成德语的人。位将圣经翻译成德语的人。加上活版印刷的推波助澜，加上活版印刷的推波助澜，各地开始将圣经翻译成各地开始将圣经翻译成当地语言，将圣经平民当地语言，将圣经平民化和普及化。化和普及化。三三.与上帝直接对话与上帝直接对话宗教改革宗教改革情境体验情境体验教皇派红衣主教教皇派红衣主教台彻尔台彻尔 来到德国售卖赎罪来到德国售卖赎罪券券 路德宗教改革时的教皇是利欧十世路德
17、宗教改革时的教皇是利欧十世(1513-1521)(1513-1521)，生活豪侈淫佚，而喜爱艺术。因兴建圣彼得大教堂，而生活豪侈淫佚，而喜爱艺术。因兴建圣彼得大教堂，而以售卖赎罪券为筹款的财路。以售卖赎罪券为筹款的财路。他的推销员，夸张赎罪券的功能说：他的推销员，夸张赎罪券的功能说：“当你购买赎当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰中出来了。中出来了。”有一名无耻的推销员，对他的顾客说：有一名无耻的推销员，对他的顾客说：“你投下银你投下银钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰只剩钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火
18、焰只剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！右腿还在火里面；再继续加钱吧！”那人那人说：说：“不必了。我父亲并没有右腿！不必了。我父亲并没有右腿！”背景：人文主义精神的推动；人文主义精神的推动；天主教会对欧洲尤其是德意志的压榨；天主教会对欧洲尤其是德意志的压榨；资本主义的发展。资本主义的发展。2、过程、过程A、马丁、马丁路德的路德的九十五条论纲九十五条论纲 宗教改革开始的宗教改革开始的标志标志B、马丁、马丁路德的主要宗教观点路德的主要宗教观点C、宗教改革的扩展及出现新教派别、宗教改革的扩展及出现新教派别核心核心是是“信仰耶稣就可得救信仰耶稣就可得救”4、影响：、影响：教会控制削弱，民族文化教育的发展教
19、会控制削弱，民族文化教育的发展3、实质：、实质：反对封建统治和罗马神权统治的思想政治运动反对封建统治和罗马神权统治的思想政治运动基督教的发展演变：基督教的发展演变：基督教基督教（诞生于公元一世纪的罗马帝国）诞生于公元一世纪的罗马帝国）东正教东正教（东派）（东派）公教（天主教）公教（天主教）（西派）（西派）东正教东正教天主教天主教新新 教教第一次分裂第一次分裂1054年年第二次分裂第二次分裂16世纪世纪文艺复兴文艺复兴宗教改革宗教改革内容内容肯定人性，反对神肯定人性，反对神权；将人从神的束权；将人从神的束缚中解放出来缚中解放出来主张信仰得救，强主张信仰得救，强调人可以避开教会调人可以避开教会与上
20、帝直接通话。与上帝直接通话。形式形式在复兴古典文化的在复兴古典文化的形式下宣扬资产阶形式下宣扬资产阶级的世界观级的世界观是披着宗教外衣的是披着宗教外衣的一场反封建的社会一场反封建的社会活动活动影响影响意识形态领域的思意识形态领域的思想运动主要体现在想运动主要体现在文学和艺术领域。文学和艺术领域。不仅仅是一场思想不仅仅是一场思想运动更是一场政治运动更是一场政治运动运动66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的
21、自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯
22、 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强
23、的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走
24、过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语
25、名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的
26、的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的
27、。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会
28、用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“
29、当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而
30、得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快
