1、第1页，共34页。第2页，共34页。第3页，共34页。庄子的妻子死了庄子的妻子死了庄子击盆而歌庄子击盆而歌第4页，共34页。入世，入世，修身齐家治国平天下修身齐家治国平天下穷则独善其身穷则独善其身达则兼济天下达则兼济天下人文情怀人文情怀民本思想民本思想第5页，共34页。道家道家 老子老子 庄子庄子逍遥游逍遥游若夫乘天地之正若夫乘天地之正而御六气之辩而御六气之辩以游无穷者以游无穷者彼且呜呼待哉彼且呜呼待哉故曰：至人无己故曰：至人无己神人无功，圣人无名神人无功，圣人无名出世出世第6页，共34页。第7页，共34页。第8页，共34页。非：不是；非：不是；常：永恒不变常：永恒不变名：命名名：命名故：发语
2、词故：发语词徼：极限徼：极限第9页，共34页。第10页，共34页。道的存在形式是虚无的，道的存在形式是虚无的，所谓虚无是说道所谓虚无是说道是看不见摸不着的，而且是无法证明的是看不见摸不着的，而且是无法证明的。但是，道是天地产生的契机与开端。天地但是，道是天地产生的契机与开端。天地就是在这虚无不见而且不可名状的道之中就是在这虚无不见而且不可名状的道之中产生的。所以，产生的。所以，我们可以把我们可以把“道道”称为称为“无无”，把它看作是天地之始。有了天地，把它看作是天地之始。有了天地，才能产生万物，所以，我们可以把天地称才能产生万物，所以，我们可以把天地称为为“有有”，把它看作万物的母亲。，把它看
3、作万物的母亲。有了道，有了道，有了天地，有了万物，人类社会就赖以产有了天地，有了万物，人类社会就赖以产生和存在了。生和存在了。第11页，共34页。一个大师曾这样说过：道是不可言说的，一个大师曾这样说过：道是不可言说的，因为道和语言不存在同一个层面。例如蛋因为道和语言不存在同一个层面。例如蛋壳内的蛋黄，永远无法看到这个蛋完整的壳内的蛋黄，永远无法看到这个蛋完整的时候。道就是这个完整的蛋，而语言是蛋时候。道就是这个完整的蛋，而语言是蛋黄。蛋黄永远无法描述这个蛋。黄。蛋黄永远无法描述这个蛋。在得道者那里，他不言不语可以与道合一。在得道者那里，他不言不语可以与道合一。当离开道的境界，用语言描述道的时候
4、，当离开道的境界，用语言描述道的时候，只是一种只是一种“回忆回忆”、一种、一种“味道味道”，但永，但永远无法描述完备。远无法描述完备。一个大师甚至不愿意说一个大师甚至不愿意说话，他们沉浸在这种境界中，他们分享他话，他们沉浸在这种境界中，他们分享他们的存在。们的存在。第12页，共34页。道是什么？是自然而然的存在，道是什么？是自然而然的存在，不因人认识到了而存在，不因人认识到了而存在，也不因为人没有认识到而消失。也不因为人没有认识到而消失。第二十五章第二十五章 道法自然道法自然 第13页，共34页。第14页，共34页。美好的东西美好的东西斯：就斯：就之：主谓间之：主谓间恶：丑恶：丑相互依存相互依
5、存相互转化相互转化辩证法辩证法祸兮福之所倚祸兮福之所倚福兮祸之所存福兮祸之所存因此因此顺应自然规律顺应自然规律不刻意去做不刻意去做作：生长作：生长不是世界的开端不是世界的开端有：据为己有有：据为己有为：培育为：培育恃：依仗恃：依仗邀功邀功居：居功唯：因为唯：因为失去失去第15页，共34页。道家的无为，并非无所作为，只是指凡事道家的无为，并非无所作为，只是指凡事要要“顺天之时，随地之性，因人之心顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要违反而不要违反“天时、地性、人心天时、地性、人心”，凭，凭主观愿望和想象行事主观愿望和想象行事 。第16页，共34页。“我无为而民自化，我好静而民自正，我无我无为而民
6、自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。事而民自富，我无欲而民自朴。”“好静好静”是针对统治者的骚扰而提出的，是针对统治者的骚扰而提出的，“无为无为”是针对统治者的苛政而提出的，是针对统治者的苛政而提出的，“无欲无欲”是针对统治者的贪欲而提出的。是针对统治者的贪欲而提出的。老子认为，为政者应当能做到老子认为，为政者应当能做到“无为而治无为而治”，有管理而不干涉，有管理而不干涉，有君主而不压迫。有君主而不压迫。让人民自我发展，自我完善，让人民自我发展，自我完善，人民就能够安平富足，人民就能够安平富足，社会自然能够和谐安稳。社会自然能够和谐安稳。第17页，共34页。第18页，共34页
7、。大道大道虚无虚无 道法自然道法自然 道演化为万物道演化为万物 无为而治无为而治道可道，非常道；道可道，非常道；自然而然的存在自然而然的存在道生一，一生二，二生三道生一，一生二，二生三三生万物三生万物是以圣人处无为之事是以圣人处无为之事行不言之教行不言之教针对统治者针对统治者提出的提出的第19页，共34页。绝绝圣圣弃弃智，民利百倍；智，民利百倍；绝仁弃义，民绝仁弃义，民复复孝慈孝慈 绝巧弃利，盗贼无有。绝巧弃利，盗贼无有。此三者此三者以为文以为文不足，故令有所不足，故令有所属属；见见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。放弃放弃作为作为回归回归准则准则显露显露表现表现告诉人们
8、告诉人们回到婴儿状态回到婴儿状态逍遥游逍遥游境界境界大道废，有仁义；大道废，有仁义；智慧出，有大伪；智慧出，有大伪；六亲不和，有效慈；六亲不和，有效慈；国家昏乱，有忠臣国家昏乱，有忠臣第20页，共34页。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫其弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。能行。以柔克刚以柔克刚知者乐水：水的动感，韧性知者乐水：水的动感，韧性自信，随岸赋形自信，随岸赋形第21页，共34页。是以圣人云是以圣人云:受受国之国之垢垢,是是谓社稷主谓社稷主;受国之受国之不祥不祥,是为天下王。是为天下王。正言正言若若反。反。
9、忍受忍受耻辱耻辱这这灾祸灾祸卧薪尝胆卧薪尝胆在别人眼中在别人眼中是柔弱的是柔弱的像水一样像水一样甘于处下甘于处下第22页，共34页。小国寡民，使有什伯之器而小国寡民，使有什伯之器而不用不用；使民重使民重死死而不远徙而不远徙；虽有舟舆，；虽有舟舆，无所无所乘之；虽有乘之；虽有甲兵，甲兵，无所无所陈陈之。使人之。使人复复结绳而用之。结绳而用之。甘甘美食，美食，美美其服，其服，安安其居，其居，乐乐其俗，邻国相其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来民至老死不相往来。陈列，陈列，使用使用回归回归使动用法使动用法用不着用不着注重生命注重生命没有苛政没有苛政没有战乱没有战乱理想状态
10、理想状态安居乐业安居乐业第23页，共34页。这是老子理想中的这是老子理想中的“国家国家”的一幅美好蓝的一幅美好蓝图，也是一幅充满田园气息的农村欢乐图。图，也是一幅充满田园气息的农村欢乐图。老子用理想的笔墨，着力描绘了老子用理想的笔墨，着力描绘了“小国寡小国寡民民”的农村社会生活情景，表达了他的社的农村社会生活情景，表达了他的社会政治理想。这个会政治理想。这个“国家国家”很小，邻国相很小，邻国相望、鸡犬之声相闻，大约相当于现在的一望、鸡犬之声相闻，大约相当于现在的一个村庄，没有欺骗和狡诈的恶行，民风淳个村庄，没有欺骗和狡诈的恶行，民风淳朴敦厚，生活安定恬淡，人们用结绳的方朴敦厚，生活安定恬淡，人
11、们用结绳的方式记事，不会攻心斗智，也就没有必要冒式记事，不会攻心斗智，也就没有必要冒着生命危险远徒谋生。老子的这种设想，着生命危险远徒谋生。老子的这种设想，当然是一种幻想，是不可能实现的。当然是一种幻想，是不可能实现的。第24页，共34页。老子面对急剧动荡变革的社会现实，感到老子面对急剧动荡变革的社会现实，感到一种失落，便开始怀念远古蒙昧时代结绳一种失落，便开始怀念远古蒙昧时代结绳记事的原始生活，这是一种抵触情绪的发记事的原始生活，这是一种抵触情绪的发泄。晋朝时陶渊明写了一篇传诵至今的名泄。晋朝时陶渊明写了一篇传诵至今的名篇篇桃花源记桃花源记，应该讲，此文显然受到，应该讲，此文显然受到老子的影
12、响。这是一个美丽的幻想，同时老子的影响。这是一个美丽的幻想，同时也表达了他对社会黑暗的不满。也表达了他对社会黑暗的不满。边城边城第25页，共34页。第26页，共34页。婴儿状态婴儿状态 以柔克刚以柔克刚 小国寡民小国寡民见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧弱之胜强，柔之胜刚弱之胜强，柔之胜刚甘甘美食，美食，美美其服，其服，安安其居，其居，乐乐其俗其俗第27页，共34页。第28页，共34页。故故 故常无，欲以观其妙故常无，欲以观其妙 赵王岂以一璧之故欺秦耶赵王岂以一璧之故欺秦耶 而从六国破亡之故事而从六国破亡之故事 君安与项伯有故君安与项伯有故 此物故非西产此物故非西产 余故
13、道为学之难以告之余故道为学之难以告之 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也 三日断五匹，大人故嫌迟三日断五匹，大人故嫌迟句首发语词句首发语词原因原因先例先例交情交情本来本来特意特意所以所以仍旧仍旧第29页，共34页。绝绝 绝圣弃智绝圣弃智 假舟楫者，非能水也，而绝江河假舟楫者，非能水也，而绝江河 佛印绝类弥勒佛印绝类弥勒 奇山异水，天下独绝奇山异水，天下独绝 率妻子邑人来此绝境率妻子邑人来此绝境弃绝，断绝弃绝，断绝横渡横渡非常，很非常，很奇特奇特与世隔绝与世隔绝第30页，共34页。属属 故令有所属故令有所属 衡少善属文衡少善属文 属予作文以记之属予作文以记之 忠之属
14、也，可以一战忠之属也，可以一战 在骨髓，司命之所属在骨髓，司命之所属 名属教坊第一部名属教坊第一部 平原君使者冠盖平原君使者冠盖相属相属于魏于魏依从依从写文章写文章嘱咐嘱咐类，辈类，辈掌管掌管列入，编入列入，编入连接，跟随连接，跟随连续不断地连续不断地第31页，共34页。见见 见素抱朴见素抱朴 郦元之所见闻郦元之所见闻 于是入朝见威王于是入朝见威王 暴见暴见于于王，王语暴以好乐王，王语暴以好乐 私见张良私见张良 遂见用于小邑遂见用于小邑 慈父见背慈父见背显露，表现显露，表现看见看见谒见，求见谒见，求见接见，召见接见，召见见面见面被被我我第32页，共34页。相相 故有无相生故有无相生 不就当归还，还必相迎娶不就当归还，还必相迎娶 勤心养公姥，好自相扶将勤心养公姥，好自相扶将 儿已薄禄相儿已薄禄相 使子婴为相使子婴为相 至于幽暗昏惑而无物以相之至于幽暗昏惑而无物以相之相互相互你你面相面相宰相宰相帮助，辅助帮助，辅助她她第33页，共34页。非常非常 而世之奇伟、瑰怪、非常之观而世之奇伟、瑰怪、非常之观 备他盗之出入与非常也备他盗之出入与非常也 道可道，非常道道可道，非常道不平常不平常意外变故意外变故不是永恒不变不是永恒不变第34页，共34页。
