1、获得教养的途径获得教养的途径第1页，共31页。教养是有教养的人的第二个太阳。教养是有教养的人的第二个太阳。赫拉克利特赫拉克利特 没有任何东西能比人类的爱更富有智慧、更复杂。没有任何东西能比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的，更是最质朴的、最美丽的和最平它是花丛中最娇嫩的，更是最质朴的、最美丽的和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫教养。凡的花朵，这个花丛的名字叫教养。苏霍姆林斯基苏霍姆林斯基第2页，共31页。半亩方塘一鉴开，半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。天光云影共徘徊。问渠那得清如许？问渠那得清如许？为有源头活水来。为有源头活水来。朱熹朱熹观书有感观书有感第3页，共31页。1.1.了解
2、作者，认识阅读经典的意义；认识阅读经典了解作者，认识阅读经典的意义；认识阅读经典是获得教养的重要途径之一。是获得教养的重要途径之一。2.2.通过朗读与讨论，学习紧扣中心话题，多角度论通过朗读与讨论，学习紧扣中心话题，多角度论证、对比说理的写作方法。证、对比说理的写作方法。（重点）（重点）第4页，共31页。赫尔曼赫尔曼黑塞（黑塞（1877196218771962），瑞士籍德国作家。），瑞士籍德国作家。自幼在浓重的宗教氛围中长大。自幼在浓重的宗教氛围中长大。1414岁考入经院，因不堪岁考入经院，因不堪忍受经院教育的摧残，半年后逃学。游历许多城市。忍受经院教育的摧残，半年后逃学。游历许多城市。272
3、7岁发表长篇小说岁发表长篇小说彼得彼得卡门青卡门青，一举成名。他在，一举成名。他在艺术上深受浪漫主义诗歌的影响，被称为德国浪漫派的艺术上深受浪漫主义诗歌的影响，被称为德国浪漫派的最后一位骑士。最后一位骑士。第5页，共31页。1927 1927年发表的年发表的荒原狼荒原狼曾轰动欧曾轰动欧美，被托马斯美，被托马斯曼誉为德国的曼誉为德国的尤利西尤利西斯斯。他热爱大自然，厌倦都市文明，作他热爱大自然，厌倦都市文明，作品多采用象征手法，文笔优美细腻；由品多采用象征手法，文笔优美细腻；由于受精神分析的影响，他的作品着重在于受精神分析的影响，他的作品着重在精神领域里进行挖掘探索，无畏而诚实精神领域里进行挖掘
4、探索，无畏而诚实地剖析内心，因此他的小说具有心理的地剖析内心，因此他的小说具有心理的深度。深度。第6页，共31页。1946 1946年，年，“由于他的富于灵感的作品具有遒劲的由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供一个范例提供一个范例”，黑塞获诺贝尔文学奖。，黑塞获诺贝尔文学奖。第7页，共31页。1.1.注字音：注字音：跋跋涉涉()()沉沉溺溺()()慰慰藉藉()()麻麻痹痹()()戕戕害害()()给给予予()()斑斑斓斓()()bbnnjijibbqinqinjjlnln第8页，共31页。2.2.释词语释
5、词语：望洋兴叹：望洋兴叹：息息相通：息息相通：气象万千：气象万千：本义指在伟大的事物面前感叹自己的渺小，今多本义指在伟大的事物面前感叹自己的渺小，今多指要做一件事而力量不够，感到无可奈何。望洋：指要做一件事而力量不够，感到无可奈何。望洋：抬头向上看的样子。抬头向上看的样子。呼吸相关联，形容关系密切。呼吸相关联，形容关系密切。形容景色和事物多种多样，非常壮观。形容景色和事物多种多样，非常壮观。第9页，共31页。听范读，梳理思路，思考下面问题。听范读，梳理思路，思考下面问题。1.1.什么是什么是“真正的教养真正的教养”？“教养教养”的特定内涵是什么？的特定内涵是什么？【提示提示】作者把作者把“真正
6、的教养真正的教养”界定为界定为“为了自我完善为了自我完善”,“教养教养”是对是对“精神和心灵完善精神和心灵完善”的追求的追求,“找到生活的意义找到生活的意义”,同时指出真正的教养呈现形式是同时指出真正的教养呈现形式是“永远都在半道上永远都在半道上”,也就是也就是说，它是一种努力的过程说，它是一种努力的过程,是动态呈现的。是动态呈现的。第10页，共31页。真正的教养不存在功利的企图真正的教养不存在功利的企图,正是为了精神和正是为了精神和心灵的自我完善心灵的自我完善,找到生活的意义找到生活的意义,正确认识过去正确认识过去,以以大无畏的精神迎接未来。大无畏的精神迎接未来。第11页，共31页。2.2.
7、为什么作者强调阅读经典作品？对经典作品为什么要为什么作者强调阅读经典作品？对经典作品为什么要反复阅读？反复阅读？【提示提示】经典既是民族与人类文化的结晶，也是语言艺术的经典既是民族与人类文化的结晶，也是语言艺术的典范，它代表一个时代人文和语文的顶峰。一个人在青少年典范，它代表一个时代人文和语文的顶峰。一个人在青少年时代所读的书注定要影响他的一生，对他的人文素养起到不时代所读的书注定要影响他的一生，对他的人文素养起到不可估量的作用，甚至能决定他一生的审美追求。所以，人应可估量的作用，甚至能决定他一生的审美追求。所以，人应当在学习的起始阶段就注意打好精神的当在学习的起始阶段就注意打好精神的“底子底
8、子”，确立一生，确立一生的阅读方向。的阅读方向。第12页，共31页。3.3.作者认为真正的教养作者认为真正的教养“目的不在于提高这种或那种能力目的不在于提高这种或那种能力和本领和本领”，对这句话应当如何理解？，对这句话应当如何理解？【提示提示】黑塞认为黑塞认为“真正的教养不追求任何具体的目的真正的教养不追求任何具体的目的”，又说教养是对精神和心灵完善的追求。他认为真正的教养又说教养是对精神和心灵完善的追求。他认为真正的教养不应当追求功利，而是为了不应当追求功利，而是为了“精神和心灵完善精神和心灵完善”。“具体具体的目的的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的指的是通常所说的提高某种能
9、力和本领。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而教养是生存的境界。而教养是生存的境界。第13页，共31页。4.4.作者为什么把通过读书获取教养和作者为什么把通过读书获取教养和“个性个性”“”“人格人格”联系在一起？联系在一起？【提示提示】作者认为读书人要有对爱的追求，要有理想，要作者认为读书人要有对爱的追求，要有理想，要有对知识的敬重。他所说的有对知识的敬重。他所说的“教养得有一个可教养的客教养得有一个可教养的客体作前提体作前提”，通俗地说就是读书人自己必须有获得教，通俗地说就是读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人
10、格，有个性的追求。如果人没有养的愿望，有完整的人格，有个性的追求。如果人没有人格，没有个性，他的阅读也未必能获得教养。读书要人格，没有个性，他的阅读也未必能获得教养。读书要以人为本！以人为本！第14页，共31页。5.5.本文作者提倡读书要重复阅读，可以说是主张本文作者提倡读书要重复阅读，可以说是主张“精精”读，而也读，而也有人强调开卷有益，也就是所谓的有人强调开卷有益，也就是所谓的“博博”读，二者是否矛盾？读，二者是否矛盾？第15页，共31页。【提示提示】不矛盾。读书求知要求既要不矛盾。读书求知要求既要“精精”又要又要“博博”。如。如果没有果没有“精精”的质疑精神的质疑精神,读得再多，也只能是
11、读得再多，也只能是“仓库型的学仓库型的学生生”,加上不知变通加上不知变通,也有可能导致失败。学习需要也有可能导致失败。学习需要“博博”,“开卷开卷”是好事是好事,但是如果不加选择但是如果不加选择,则未必有益。所则未必有益。所以学习过程中以学习过程中,既要注重博览群书既要注重博览群书,又要有所侧重又要有所侧重,对一些于对一些于我们的学习、生活有益的书籍要深入研究。我们的学习、生活有益的书籍要深入研究。第16页，共31页。6.6.本文在写作上有哪些特点？试简要说明。本文在写作上有哪些特点？试简要说明。【提示提示】本文是一篇议论性随笔。议论文的结构严谨，能有本文是一篇议论性随笔。议论文的结构严谨，能
12、有力地论证论点，用论证的逻辑力量来力地论证论点，用论证的逻辑力量来“征服征服”读者。读者。本文从大的方面看，采用了层进式结构。第一部分呼应题本文从大的方面看，采用了层进式结构。第一部分呼应题目，指出真正的教养所追求的目的；第二部分紧承第一层，明目，指出真正的教养所追求的目的；第二部分紧承第一层，明确获得教养的重要途径之一就是阅读经典著作。确获得教养的重要途径之一就是阅读经典著作。两个部分层层深入，有两个部分层层深入，有力地论证了中心论点力地论证了中心论点第17页，共31页。从小的方面看，采用了从小的方面看，采用了“总总-分分”式的结构。先总说：式的结构。先总说：提出中心提出中心获得教养的重要途
13、径之一，就是阅读经典著获得教养的重要途径之一，就是阅读经典著作；后分说：点明阅读经典著作的重要意义，提出正确的作；后分说：点明阅读经典著作的重要意义，提出正确的读书观，明确阅读经典著作的好处。读书观，明确阅读经典著作的好处。由总到分，层次分明由总到分，层次分明第18页，共31页。7 7以文中第以文中第6 6段文字为例说说文章语言的生动性。段文字为例说说文章语言的生动性。【提示提示】第第6 6段文字成功运用比喻修辞，用段文字成功运用比喻修辞，用“花园、公园花园、公园或原始密林或原始密林”比喻书本中的美丽自然而纯真的诗和故事比喻书本中的美丽自然而纯真的诗和故事(或书中的世界或书中的世界)，用，用“
14、庙堂庙堂”比喻聚集着一切民族和比喻聚集着一切民族和时代精神的世界，用时代精神的世界，用“新的广阔的原野新的广阔的原野”比喻阅读者比喻阅读者达到的更高境界。达到的更高境界。语言既生动又形象，具有很强语言既生动又形象，具有很强的感染力和说服力，是议论文的感染力和说服力，是议论文语言生动性的具体体现语言生动性的具体体现第19页，共31页。8.8.分析下列语句的含意。分析下列语句的含意。(1)(1)不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但是尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于争对手。但是尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。书。【提示提示】读书可
15、能会挤占我们生活中很多宝贵的时间，但真读书可能会挤占我们生活中很多宝贵的时间，但真正的生活离不开读书。正的生活离不开读书。第20页，共31页。(2)(2)在数千年来不计其数的语言和书籍交织成的斑斓锦缎中，在数千年来不计其数的语言和书籍交织成的斑斓锦缎中，在一些突然彻悟的瞬间，真正的读者会看见一个极其崇高的在一些突然彻悟的瞬间，真正的读者会看见一个极其崇高的超现实的幻象，看见那由千百种矛盾的表情神奇地统一起来超现实的幻象，看见那由千百种矛盾的表情神奇地统一起来的人类的容颜。的人类的容颜。第21页，共31页。【提示提示】在这段话中，作者用在这段话中，作者用“斑斓锦缎斑斓锦缎”比喻各民族语言比喻各民
16、族语言汇聚成的汇聚成的“世界文字世界文字”。“真正的读者真正的读者”指那些不以阅读指那些不以阅读为功利，通过阅读而获得了教养的人们，为功利，通过阅读而获得了教养的人们，“统一起来的统一起来的人类的容颜人类的容颜”喻指人们实现了自我精神和心灵的完善后所体喻指人们实现了自我精神和心灵的完善后所体现出的人类共同拥有的精神，比如爱，对生命的悲悯与敬重等。现出的人类共同拥有的精神，比如爱，对生命的悲悯与敬重等。作者的这一希望被他用诗一样的语言表达出来，在论理中充满作者的这一希望被他用诗一样的语言表达出来，在论理中充满激情，极富感染力。激情，极富感染力。第22页，共31页。鲁迅：鲁迅：三性：目的性，灵活性
17、，广泛性。三性：目的性，灵活性，广泛性。朱熹：朱熹：三到：心到，眼到，口到。三到：心到，眼到，口到。陈景润：陈景润：三心：信心，决心，恒心。三心：信心，决心，恒心。契诃夫（俄）：契诃夫（俄）：三个头脑：天生一个，从书中得来三个头脑：天生一个，从书中得来 一个，从生活中得来一个。一个，从生活中得来一个。刘向（西汉）：刘向（西汉）：少而好学，如日出之阳，少而好学，如日出之阳，壮而好学，如日中之光，壮而好学，如日中之光，老而好学，如秉烛之明。老而好学，如秉烛之明。名人读书观名人读书观第23页，共31页。培根：培根：读史使人明智，读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使
18、人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩；凡有所学，皆成性格。善辩；凡有所学，皆成性格。第24页，共31页。充实高尚充实高尚有意义有意义（作用）（作用）获得教养的途径获得教养的途径什么是真什么是真正的教养正的教养获得教养获得教养的途径的途径经典阅读的经典阅读的必要性必要性精神和心精神和心灵的完善灵的完善阅读经典阅读经典著作著作爱的阅读爱的阅读（方法）（方法）重复阅读精细阅重复阅读精细阅读（方法）读（方法）第25页，共31页。下面图表是对下面图表是对100100位高中生进行位高中生进行“名著阅读名著阅读”活动的调查活动的调查结果，据此图表完成后面的题
19、目。结果，据此图表完成后面的题目。第26页，共31页。从表格内容反映同学们从表格内容反映同学们“名著阅读名著阅读”存在的问题有：存在的问题有：其一：其一：_ _ 其二：其二：_【解析解析】要学会分析图表。名著栏可分为中国的与外国的；读过原著要学会分析图表。名著栏可分为中国的与外国的；读过原著的一栏可分为读过中国名著的人少，读过外国名著的人多；看过改编影的一栏可分为读过中国名著的人少，读过外国名著的人多；看过改编影视的一栏，看过中国的人多，看过外国的人少。据此总结即可。视的一栏，看过中国的人多，看过外国的人少。据此总结即可。答案：答案：对于中国古典小说，读过原著的人少，看过影视的人多。对于中国古
20、典小说，读过原著的人少，看过影视的人多。或对于外国名著，读过原著的人多，看过影视的人少。或读过外或对于外国名著，读过原著的人多，看过影视的人少。或读过外国名著的人多，读过中国古典小说的人少。（任选两种回答即可）国名著的人多，读过中国古典小说的人少。（任选两种回答即可）第27页，共31页。阅读下面的文字，按要求作文。阅读下面的文字，按要求作文。随着年龄的增长，阅历的增加，水平的提高，每个人的随着年龄的增长，阅历的增加，水平的提高，每个人的读书都会产生不同的境界读书都会产生不同的境界(事物所达到的程度或表现的情况事物所达到的程度或表现的情况)。有。有人认为，人认为，读书的第一个境界，是见书就读，不
21、加鉴别。第二个境读书的第一个境界，是见书就读，不加鉴别。第二个境界，是读自己真正喜欢的书。第三个境界，是只读几本最喜欢的界，是读自己真正喜欢的书。第三个境界，是只读几本最喜欢的书，反复阅读、精心研究。也有人认为，读书的第一个境界书，反复阅读、精心研究。也有人认为，读书的第一个境界,是读是读作者的思想、情感、经历。第二个境界作者的思想、情感、经历。第二个境界,是从书中寻找自己的影子，是从书中寻找自己的影子，思考自己的经历思考自己的经历,升华自己的思想。第三个境界，是把读书的心得感升华自己的思想。第三个境界，是把读书的心得感悟传播给其他人。悟传播给其他人。第28页，共31页。你的读书生活可以分为几
22、个境界？它们各自有怎样你的读书生活可以分为几个境界？它们各自有怎样的特点？请以的特点？请以“我的读书境界我的读书境界”为题，写一篇不少于为题，写一篇不少于800800字的文章，文体不限字的文章，文体不限(诗歌除外诗歌除外)。第29页，共31页。如果一个人连一点苦都没尝过，真正的快如果一个人连一点苦都没尝过，真正的快乐是永远也体味不到的。乐是永远也体味不到的。第30页，共31页。19、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。21、理想是反映美的心灵的眼睛。22、人生最高之理想，在求达于真理。便有了文明。24、生当做人杰，死亦为鬼雄。25、有理想的、充满社会利益的、具
23、有明确目的生活是世界上最美好的和最有意义的生活。26、人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。27、生活中没有理想的人，是可怜的。28、在理想的最美好的世界中，一切都是为美好的目的而设的。29、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。30、生活不能没有理想。应当有健康的理想，发自内心的理想，来自本国人民的理想。31、理想是美好的，但没有意志，理想不过是瞬间即逝的彩虹。32、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。荀况33、伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利实现。34、为了将来的美好而牺牲了的人都是尊
24、石质的雕像。35、理想对我来说，具有一种非凡的魅力。36、扼杀了理想的人才是最恶的凶手。37、理想的书籍是智慧的钥匙。人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。鲁迅2人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。席慕蓉3做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。萧楚女4所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。鲁迅5人类的希望像是一颗永恒的星，乌云掩不住它的光芒。特别是在今天，和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。巴金6我们是国家的主人，应该处处为国家着想。雷
25、锋7我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。周恩来8春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。吴玉章9学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。毛泽东10错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。毛泽东38、理想犹如太阳，吸引地上所有的泥水。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言
26、，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君
27、子风度的表现吗？知缘斋主人14言必信言必信，行必果。，行必果。论语译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，
28、小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不
29、显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人
30、实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应
31、该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，1.书到用时方恨少，事非经过不知难。陈廷焯译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。省世格言译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。增广贤文译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能
32、在知识的海洋里自由遨游。74.学如逆水行舟，不进则退。增广贤文译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。75.吾生也有涯，而知也无涯。庄子译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。76.天下兴亡，匹夫有责。明顾炎武译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。77.生于忧患，死于安乐。孟子译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。78.位卑未敢忘忧国。陆游病起书怀译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。宋文天祥过零丁洋译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国
33、的赤胆忠心留在史册上吧！80.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。宋范仲淹岳阳楼记译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。知缘斋主人81.小来思报国，不是爱封侯。小来思报国，不是爱封侯。唐岑参关人赴安西译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。）82.有益国家之事虽死弗避。有益国家之事虽死弗避。明吕坤呻吟语卷上译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。87.生当作人杰，死亦为鬼雄。生当作人杰，死亦为鬼雄。宋李清照夏
34、日绝句译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。88.利于国者爱之，害于国者恶之。利于国者爱之，害于国者恶之。晏子春秋译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。89.读书本意在元元。读书本意在元元。宋陆游译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。90.时穷节乃现，一一垂丹青。时穷节乃现，一一垂丹青。宋文天祥译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。91.哀哀父母，生我劬劳。哀哀父母，生我劬劳。诗经译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！92.报国之心，死而后
35、已。报国之心，死而后已。宋苏轼译：报效祖国的志向到死都不会变。93.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。三国曹植求自诚表译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。94.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？汉陈蕃语译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢？95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子之交淡如水，小人之交甘若醴。庄子译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。96.老吾老
36、，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也97.见侮而不斗，辱也。见侮而不斗，辱也。公孙龙子译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。天下皆知取之为取，而莫知与之为取。后汉书译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。99.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。汉司马迁史记译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。知缘斋主人100.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。增广贤文译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母83.一寸山河一寸金。一寸山河一寸金。金左企弓语译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。第31页，共31页。
