1、“水鬼与渔夫水鬼与渔夫”的民间故事的民间故事 一名溺死之一名溺死之“水鬼水鬼”与一名与一名“渔夫渔夫”相交往，有一相交往，有一天，水鬼以天，水鬼以“时间时间”到来为由，向渔夫表明其真实身份，到来为由，向渔夫表明其真实身份，并与之郑重道别。因为在某时某地，将会有一名并与之郑重道别。因为在某时某地，将会有一名“代死代死”之人，取代他成为水鬼，他将从此脱离幽沉之水域，以之人，取代他成为水鬼，他将从此脱离幽沉之水域，以“转世投胎转世投胎”方式，转入乐道。渔夫虽然高兴友人将要脱方式，转入乐道。渔夫虽然高兴友人将要脱离劫难，但在离劫难，但在“好奇心好奇心”的驱使下，意欲一窥究竟。结果的驱使下，意欲一窥究竟
2、。结果水鬼大多宁愿牺牲自己，放过了素昧平生的陌生人。但在水鬼大多宁愿牺牲自己，放过了素昧平生的陌生人。但在“天道不爽天道不爽”的殷殷垂鉴之下，终于获得某种补偿与回馈，的殷殷垂鉴之下，终于获得某种补偿与回馈，成为神灵，承担起庇护人世子民的责任。成为神灵，承担起庇护人世子民的责任。民间故事是以民间故事是以“因果报应因果报应”的说法看待这件事，并的说法看待这件事，并以此宣扬以此宣扬“为善者，终必有报为善者，终必有报”的思想，达到的思想，达到“劝人为善劝人为善”的教化目的。的教化目的。复述文章内容复述文章内容 一名渔夫经常以酒来洒在地上来祭祀河中溺死的鬼。一名渔夫经常以酒来洒在地上来祭祀河中溺死的鬼。
3、其他渔人一般没什么收获，只有他总是满筐的鱼儿。一天，其他渔人一般没什么收获，只有他总是满筐的鱼儿。一天，一名少年来到渔夫这里，二人开始饮酒。这位少年自称王一名少年来到渔夫这里，二人开始饮酒。这位少年自称王六郎，喝着许渔夫的酒，帮着渔夫驱鱼。六郎，喝着许渔夫的酒，帮着渔夫驱鱼。一天，少年忽然向渔夫表明其真实身份，并与之郑重一天，少年忽然向渔夫表明其真实身份，并与之郑重道别。因为在某时某地，将会有一名道别。因为在某时某地，将会有一名“代死代死”之人，取代之人，取代他成为水鬼，他将从此脱离幽沉之水域，转世投胎。他成为水鬼，他将从此脱离幽沉之水域，转世投胎。渔夫为朋友将要脱离劫难而高兴，第二天去一看究
4、竟，渔夫为朋友将要脱离劫难而高兴，第二天去一看究竟，结果王六郎宁愿牺牲自己，放过了素昧平生的陌生人，渔结果王六郎宁愿牺牲自己，放过了素昧平生的陌生人，渔夫感慨万分。王六郎由于正直、仁心，终于被升为神灵。夫感慨万分。王六郎由于正直、仁心，终于被升为神灵。王六郎在上任之后，渔夫要前往探视故友。王六郎也王六郎在上任之后，渔夫要前往探视故友。王六郎也托梦当地的百姓，要他们资助前来的渔夫，渔夫到达后，托梦当地的百姓，要他们资助前来的渔夫，渔夫到达后，备受款待，并且也托梦给渔夫，在临别之时卷起了羊角风，备受款待，并且也托梦给渔夫，在临别之时卷起了羊角风，“随行十余里随行十余里”，表达了对朋友的思念和感激。
5、，表达了对朋友的思念和感激。解解 读读一、说出王六郎、许氏友情的主要情节。一、说出王六郎、许氏友情的主要情节。二、归纳主题。二、归纳主题。三、简析六郎的性格特征。三、简析六郎的性格特征。四、探究：四、探究：1、六郎和许氏是不是酒肉朋友？六郎和许氏是不是酒肉朋友？2 2、六郎和许氏有缺点吗？说一说。、六郎和许氏有缺点吗？说一说。驱鱼驱鱼-托梦托梦-相送相送（报答）（报答）（思念）（思念）（依恋）（依恋）邀饮邀饮-探弟探弟-勉励勉励（热情）（热情）（守信）（守信）（真诚）（真诚）一、有关友情的主要情节一、有关友情的主要情节王六郎：王六郎：许许 氏：氏：通过对正直之鬼王六郎的和下通过对正直之鬼王六郎
6、的和下层劳动者许氏真挚友情的描写，层劳动者许氏真挚友情的描写，讽讽刺了现实社会人世的冷漠，表达对刺了现实社会人世的冷漠，表达对友情的赞颂和渴望。友情的赞颂和渴望。二、归纳主题？二、归纳主题？三、王六郎的性格特征三、王六郎的性格特征（1）知恩图报，有情有义。知恩图报，有情有义。在于渔夫相识，交往之后二人友谊深厚。在在于渔夫相识，交往之后二人友谊深厚。在去上任之后为了报答渔夫，他通过索要当地百姓去上任之后为了报答渔夫，他通过索要当地百姓的财物，资助渔夫的财物，资助渔夫“资斧资斧”，虽然显得很不厚道，虽然显得很不厚道，但却不是为了私利，而是要帮助朋友，可见他但却不是为了私利，而是要帮助朋友，可见他有
7、有情有义情有义。在送别渔夫时，刮起了羊角风，在送别渔夫时，刮起了羊角风，“随行随行十余里十余里”。应该说着。应该说着“羊角风羊角风”，寄托了他对朋寄托了他对朋友的思念和感激之情。友的思念和感激之情。因为渔夫经常因为渔夫经常“饮则酹地饮则酹地”。所以王六郎要。所以王六郎要报答报答渔夫，使得渔夫，使得“他人渔，迄无所获，而许独满他人渔，迄无所获，而许独满筐筐”。三、王六郎的性格特征三、王六郎的性格特征（2）待人真诚。待人真诚。不隐瞒自己水鬼的身份。不隐瞒自己水鬼的身份。三、王六郎的性格特征三、王六郎的性格特征（3 3）舍己救人、善良高尚。舍己救人、善良高尚。“果有妇人抱婴儿来，及河而堕。儿抛果有妇
8、人抱婴儿来，及河而堕。儿抛岸上，扬手掷足而啼。妇沉浮者屡矣，忽淋淋攀岸上，扬手掷足而啼。妇沉浮者屡矣，忽淋淋攀岸以出，藉地少息，抱儿径去。岸以出，藉地少息，抱儿径去。”在亭午时分，一名妇人怀抱婴儿前来，在亭午时分，一名妇人怀抱婴儿前来，行至河畔，旋即失足坠入河中，在该妇人载沉载行至河畔，旋即失足坠入河中，在该妇人载沉载浮的奋力挣扎中，伴随着河岸幼儿扬手掷足的高浮的奋力挣扎中，伴随着河岸幼儿扬手掷足的高声哭啼。结果是妇人没有沉下去，而是声哭啼。结果是妇人没有沉下去，而是“忽淋淋忽淋淋攀岸以出攀岸以出”，抱着儿子回去了。当晚，二人照常，抱着儿子回去了。当晚，二人照常来到河边聚会。渔夫向他询问了这件
9、怪事。王六来到河边聚会。渔夫向他询问了这件怪事。王六郎回答说郎回答说：“女子已相代矣；仆怜其抱中儿，代女子已相代矣；仆怜其抱中儿，代弟一人遂残二命，故舍之。弟一人遂残二命，故舍之。”思考：思考：有人认为，一方供酒，一方驱鱼，他们是有人认为，一方供酒，一方驱鱼，他们是互惠的利益关系，至多也不过是酒肉朋友。互惠的利益关系，至多也不过是酒肉朋友。你是怎么看待你是怎么看待二人之间的友情的呢？二人之间的友情的呢？首先首先，王六郎宁愿牺牲自己，放过了素昧平生的妇，王六郎宁愿牺牲自己，放过了素昧平生的妇女的行为，许姓渔夫是极为认同的，他感叹道：女的行为，许姓渔夫是极为认同的，他感叹道：“此仁此仁人之心，可以
10、通上帝矣。人之心，可以通上帝矣。”当听说王六郎升为神祗时，当听说王六郎升为神祗时，称赞道：称赞道：“君正直为神，甚慰人心。君正直为神，甚慰人心。”又表现出真心的又表现出真心的喜悦。虽然语句不多，却也表明二人情笃非常。喜悦。虽然语句不多，却也表明二人情笃非常。其次其次，王六郎上任之后，许氏，王六郎上任之后，许氏“即欲治装东下即欲治装东下”，前往探视故友。这在常人看来，事属虚妄，但许氏坚信前往探视故友。这在常人看来，事属虚妄，但许氏坚信不移。果然，到达邬镇之后，备受款待。而王六郎也通不移。果然，到达邬镇之后，备受款待。而王六郎也通过托梦、送别的形式，寄托对朋友的思念和感激之情。过托梦、送别的形式，
11、寄托对朋友的思念和感激之情。由此可见，二人的友情是建立在对对方的由此可见，二人的友情是建立在对对方的认同、信认同、信任和关心任和关心的基础上的，这是真正的朋友之情，是超越生的基础上的，这是真正的朋友之情，是超越生死、地位和金钱利益的友谊。死、地位和金钱利益的友谊。讨论探究讨论探究 王六郎在面对王六郎在面对“投胎转世投胎转世”问题时做出了抉问题时做出了抉择，而渔夫也在做同样的抉择。对于渔夫的最后择，而渔夫也在做同样的抉择。对于渔夫的最后决定，我们该怎样看待？是赞同还是批判？决定，我们该怎样看待？是赞同还是批判？“人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心”，面对此情此景，孰能无动面对此情此景，孰能无动于衷
12、？掌握着主动权的王六郎在选择，熟知内情的渔夫于衷？掌握着主动权的王六郎在选择，熟知内情的渔夫也在选择。虽然渔夫内心的风暴要小得多。但是他知道也在选择。虽然渔夫内心的风暴要小得多。但是他知道事情的真相，良心驱使他必须在事情的真相，良心驱使他必须在“拯救陌生女子拯救陌生女子”与与“协助相善友人协助相善友人”之中，选择其一。当最初之中，选择其一。当最初“思欲奔思欲奔救救”，变成后来的，变成后来的“止而不救止而不救”，其间最大关键，在于其间最大关键，在于对受困者之对受困者之“识与不识识与不识”以及对朋友王六郎投胎复生的以及对朋友王六郎投胎复生的考虑。考虑。相信没有人会去指责许姓渔夫的行为不当，因其相信
13、没有人会去指责许姓渔夫的行为不当，因其所作所为，正是一般所作所为，正是一般“人之常情人之常情”。比较比较西游记西游记和和聊斋志异聊斋志异这两部这两部小说在内容和艺术手法上的异同。小说在内容和艺术手法上的异同。同：同：都刻画了一系列都刻画了一系列幻化的艺术形象幻化的艺术形象，描绘了一些描绘了一些奇幻的境界奇幻的境界，人物形象塑造，人物形象塑造都体现了都体现了人性和物性人性和物性的完美结合，都表的完美结合，都表现了作者现了作者丰富的想像力丰富的想像力，并且，并且对现实对现实都都有所影射，以及多用有所影射，以及多用幻想、变形、奇特幻想、变形、奇特组合组合等艺术手法。等艺术手法。比较比较西游记西游记和
14、和聊斋志异聊斋志异这两部这两部小说在内容和艺术手法上的异同。小说在内容和艺术手法上的异同。其一，其一，语体不同。语体不同。一为白话，质朴自然；一为文言，一为白话，质朴自然；一为文言，简洁曲雅。简洁曲雅。异：异：其二，其二，作品塑造的神鬼形象有所不同。作品塑造的神鬼形象有所不同。西游记西游记除了孙悟空、猪八戒、沙僧三个正面的除了孙悟空、猪八戒、沙僧三个正面的神怪形象之外，其他鬼怪的形象大都貌恶，且在外形上神怪形象之外，其他鬼怪的形象大都貌恶，且在外形上留有很多物相。留有很多物相。蒲松龄笔下，由妖狐鬼怪变化的人物多是女性，大蒲松龄笔下，由妖狐鬼怪变化的人物多是女性，大都是外貌极美的，不但貌美且心善
15、。在她们身上，作者都是外貌极美的，不但貌美且心善。在她们身上，作者寄托了自己对美好人生的渴望。寄托了自己对美好人生的渴望。比较比较西游记西游记和和聊斋志异聊斋志异这两部这两部小说在内容和艺术手法上的异同。小说在内容和艺术手法上的异同。异：异：其三，其三，西游记西游记对对现实的影射现实的影射，往往，往往曲折地暗含曲折地暗含在人物的诙谐幽默的在人物的诙谐幽默的语言中语言中，或者暗含在作者描绘的，或者暗含在作者描绘的神奇世界中。神奇世界中。聊斋志异聊斋志异则有一些作品则有一些作品，像，像梦狼梦狼席方平席方平等，等，直接控诉了现实的不平和社会的黑暗直接控诉了现实的不平和社会的黑暗。66、生命有如铁砧，
16、愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的
17、人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜
18、 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物
19、。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，
20、犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人
21、，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这
22、样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是
23、“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己
24、所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子
25、就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，
26、可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快
