1、 韩愈（768824），字退之，世称“韩昌黎”，他是唐代“”的倡导者，称他“文起八代之衰”，明人列为“”之首。其著有 先生文集。古文运动古文运动苏轼苏轼唐宋八大家唐宋八大家昌黎昌黎作作 者：者：是以复古为名的文风改革运动，韩是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出愈和柳宗元一起提出“文以载道文以载道”、“文道结合文道结合”的观点，主张学习先秦、的观点，主张学习先秦、两汉两汉“言之有物言之有物”、“言贵创新言贵创新”的的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋实用容华而不实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，散文的基础
2、。由于他对古文的倡导，苏轼称他苏轼称他“文起八代之衰文起八代之衰”，明人列，明人列他为他为“唐宋八大家唐宋八大家”之首。之首。【古文运动古文运动】在中国，自古以在中国，自古以来就有从师的风尚，来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗却以从师为耻。柳宗元说：元说：“今之世，不今之世，不闻有师；有辄哗笑之，闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不以为狂人。独韩愈不顾流俗，收召后学，顾流俗，收召后学，作作师说师说。”背 景：韩愈文文 体：体：“说说”是古代散文中的一种议论文文体，是古代散文中的一种议论文文体，一般为陈述自己对某种事物的见解，可以一般为陈述自己对某种事物的
3、见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。先叙后议，也可夹叙夹议。w“说说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按都可按“解说解说的道理的道理”来理解来理解。“师说师说”意思是：解说关于意思是：解说关于“从师从师”的道理。的道理。捕蛇者说捕蛇者说、马说马说、爱莲说爱莲说等都属于等都属于“说说”这种文体这种文体。句句读读du 或或不不焉焉fu 经经传传zhun 郯郯tn通假字通假字传道传道受受业解惑业解惑句句读读之不知之不知 通通“授授”字词注音字词注音苌苌弘弘chng 聃聃dn 蟠蟠pn 谀谀y 贻贻y 通通“逗逗”返回返回 古今异义词，古义指求学的人；今义指在古
4、今异义词，古义指求学的人；今义指在学术上有一定成就的人学术上有一定成就的人返回返回 古今异义词，古义指用来古今异义词，古义指用来的；今义是连词，的；今义是连词，表因果关系表因果关系通通“授授”，传授，传授代词，代道理代词，代道理名词的意动用法，以名词的意动用法，以为师为师动词，学习动词，学习返回返回副词，岂，难道副词，岂，难道名词，指生年名词，指生年古义古义是两个词，从，跟随；而，表承接；是两个词，从，跟随；而，表承接；今义今义是连词，表结果、目的等是连词，表结果、目的等返回返回2 2翻译下列句子，并探究句式特点。翻译下列句子，并探究句式特点。(1)(1)师者，所以传道受业解惑也。师者，所以传
5、道受业解惑也。()译文：译文：_答案：答案：老师，是用他来传授道理、教给学业、解释疑难问题老师，是用他来传授道理、教给学业、解释疑难问题的。的。(判断句判断句)(2)(2)生乎吾前。生乎吾前。()译文：译文：_答案：答案：出生在我之前的出生在我之前的(在我之前出生的在我之前出生的)。(状语后置句状语后置句)返回返回 环节二分析文理环节二分析文理 3 3下面各句中属于下面各句中属于“择师择师”标准的一句是标准的一句是 ()A A古之学者必有师古之学者必有师B B惑而不从师，其为惑也，终不解矣惑而不从师，其为惑也，终不解矣C C师者，所以传道受业解惑也师者，所以传道受业解惑也D D无贵无贱，无长无
6、少，道之所存，师之所存也无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也解析：解析：A A项是作者提出的论题；项是作者提出的论题；B B项是从师的必要性；项是从师的必要性；C C项项是教师的作用。是教师的作用。答案：答案：D D返回返回4 4对本段内容理解和分析不正确的一项是对本段内容理解和分析不正确的一项是 ()A A“古之学者必有师古之学者必有师”这句话开门见山，不仅起到点题这句话开门见山，不仅起到点题作用，而且笼罩全文，概括了要论及的内容、范围。作用，而且笼罩全文，概括了要论及的内容、范围。是全文的中心论点。是全文的中心论点。B B本段第本段第2 2句阐述了教师的作用。作者用六个字概括了教句阐述
7、了教师的作用。作者用六个字概括了教师的三个作用：师的三个作用：“传道传道”“”“受业受业”“”“解惑解惑”。.返回返回C C第第3 3、4 4句阐述了从师的必要。作者从正面指出句阐述了从师的必要。作者从正面指出“惑而不从惑而不从师，其为惑也，终不解矣师，其为惑也，终不解矣”，说明有惑必须从师。，说明有惑必须从师。D D第第5 5、6 6、7 7句阐述了择师的态度。正面提出择师标准，不句阐述了择师的态度。正面提出择师标准，不论其地位高低和年纪大小，凡先闻道者，都可以为师，作论其地位高低和年纪大小，凡先闻道者，都可以为师，作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。者表达了不耻下问、能者为师的进步思想
8、。解析：解析：C C项，作者从反面指出项，作者从反面指出“惑而不从师，其为惑也，终不惑而不从师，其为惑也，终不解矣解矣”。答案：答案：C C返回返回返回返回返回返回 动词，从师求学动词，从师求学助词，用在主谓之间，取消句子独立性助词，用在主谓之间，取消句子独立性结构助词，的结构助词，的返回返回 古今异义词，古义指一般人；今义指许多人古今异义词，古义指一般人；今义指许多人 形容词的意动用法，以形容词的意动用法，以为耻为耻形容词用作名词，愚蠢的人形容词用作名词，愚蠢的人 形容词用作名词，圣明的人形容词用作名词，圣明的人语气副词，表推测，大概语气副词，表推测，大概返回返回古人指文辞休止和停顿处古人指
9、文辞休止和停顿处助词，宾语前置的标志助词，宾语前置的标志通通“否否”古今异义词，古义指在小的方面学习；今义指教古今异义词，古义指在小的方面学习；今义指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构育的一个阶段，也指实施这种教育的机构形容词的意动用法以形容词的意动用法以为耻为耻返回返回语气副词，语气副词，“岂岂”，难道，难道2 2翻译下列句子，并探究句式特点。翻译下列句子，并探究句式特点。(1)(1)句读之不知，惑之不解。句读之不知，惑之不解。()译文：译文：_答案：答案：不懂得文章断句，不能解决疑难问题。不懂得文章断句，不能解决疑难问题。(宾语前宾语前置句置句)形容词用作动词，感到羞耻形容词用作动词，
10、感到羞耻返回返回(2)(2)而耻学于师。而耻学于师。()译文：译文：_答案：答案：却以跟从老师却以跟从老师(学习学习)为羞耻。为羞耻。(状语后置句状语后置句)(3)(3)今其智乃反不能及。今其智乃反不能及。()译文：译文：_答案：答案：(可可)现在君子们的见识竟然反而比不上现在君子们的见识竟然反而比不上(他们他们)。(省略句省略句)返回返回 环节二分析文理环节二分析文理 3 3本段的分论点句是本段的分论点句是 ()A A师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！B B小学而大遗，吾未见其明也小学而大遗，吾未见其明也C C是故圣益圣，愚益愚是故圣益圣，愚益愚D D位
11、卑则足羞，官盛则近谀位卑则足羞，官盛则近谀解析：解析：B B项是作者对其子与对其身对比后的抒情句；项是作者对其子与对其身对比后的抒情句；C C项项是作者对古圣人与今众人对比后的抒情句；是作者对古圣人与今众人对比后的抒情句；D D项是士大夫项是士大夫之族不从师的特殊心态。之族不从师的特殊心态。答案：答案：A A返回返回4 4对本段内容理解和分析不正确的一项是对本段内容理解和分析不正确的一项是 ()A A第第1 12 2句，慨叹师道不传，指出师道不传的危害。这一句，慨叹师道不传，指出师道不传的危害。这一层承接上文从师的标准，并领起下文对耻于从师的不良层承接上文从师的标准，并领起下文对耻于从师的不良
12、风气的批判。风气的批判。B B第第3 35 5句，把句，把“古之圣人古之圣人”从师而问与从师而问与“今之众人今之众人”耻耻学于师对比，指出学于师对比，指出“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”的原因。的原因。C C第第6 68 8句，把习句读从师与惑而不从师的现象对比，在句，把习句读从师与惑而不从师的现象对比，在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予间接的否定，批评给予间接的否定，批评“今之众人今之众人”“”“小学而大遗小学而大遗”的的不明智的做法。不明智的做法。.返回返回D D第第9 91313句，把巫医
13、乐师百工之人句，把巫医乐师百工之人“不耻相师不耻相师”与士大与士大夫之族讥笑相师对比，批评士大夫之族耻于从师的恶夫之族讥笑相师对比，批评士大夫之族耻于从师的恶习。习。解析：解析：C C项项“对不从师的表现加以评论，并给予间接的否对不从师的表现加以评论，并给予间接的否定定”错，是给予直接的否定错，是给予直接的否定“小学而大遗，吾未见其明小学而大遗，吾未见其明也也”。答案：答案：C C返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回 固定的老师固定的老师 名词的意动用法，以名词的意动用法，以为师为师 古今异义词，古义指不一定；今义表示事理上或情古今异义词，古义指不一定；今义表示事理上或情 理上不需
14、要理上不需要返回返回 动词，学习、研究动词，学习、研究 古今异义词，古义指两汉及其以前的散古今异义词，古义指两汉及其以前的散文；今义指五四以前的文言文的统称文；今义指五四以前的文言文的统称 副词，普遍副词，普遍 动词，赞赏动词，赞赏 古人从师之道古人从师之道 动词，赠送动词，赠送动词，履行动词，履行返回返回2 2翻译下面的句子，并探究句式特点。翻译下面的句子，并探究句式特点。(1)(1)不拘于时。不拘于时。()译文：译文：_答案：答案：(他他)不受不受(士大夫那种耻于从师的士大夫那种耻于从师的)时俗的限制。时俗的限制。(被动句被动句)(2)(2)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。是故弟子不必
15、不如师，师不必贤于弟子。()译文：译文：_答案：答案：因此学生不一定因此学生不一定(永远永远)不如老师，老师不如老师，老师(也也)不一不一定定(样样都样样都)胜过学生。胜过学生。(状语后置句状语后置句)返回返回 环节二分析文理环节二分析文理 3 3下列各句属于下列各句属于“圣人无常师圣人无常师”事例论据的一句是事例论据的一句是()A A孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃B B孔子曰：三人行，则必有我师孔子曰：三人行，则必有我师C C郯子之徒，其贤不及孔子郯子之徒，其贤不及孔子D D是故弟子不必不如师是故弟子不必不如师解析：解析：A A项，孔子从师学习的事例很好地证明了项，
16、孔子从师学习的事例很好地证明了“圣人无圣人无常师常师”的观点，是事例论据；的观点，是事例论据；B B项是孔子的语言，属于理项是孔子的语言，属于理论论据；论论据；C C项是对事例论据的分析；项是对事例论据的分析；D D项是结论。项是结论。答案：答案：A A返回返回4 4对本段内容解说不正确的一项是对本段内容解说不正确的一项是 ()A A本部分用孔子的本部分用孔子的“言言”和和“行行”两方面的事例论证两方面的事例论证“圣圣人无常师人无常师”的论点。的论点。B B作者从孔子的事例中推断出作者从孔子的事例中推断出“弟子不必不如师，师不必弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已贤
17、于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的结的结论。论。C C作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们夫们“不从师不从师”的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。李蟠倡导从师。.返回返回D D第第4 4段点明作者作段点明作者作师说师说的缘由，树立的缘由，树立“不拘于时不拘于时”“能行古道能行古道”的榜样，总结全文。同时的榜样，总结全文。同时“不拘于时不拘于时”照照应第应第3 3段，段，“能行古道能行古道”照应第照应第2 2段。段。解析：解析：D D项，项，“不拘于时不拘于时”照应第照应第2
18、2段，段，“能行古道能行古道”照应第照应第3 3段。段。答案：答案：D D返回返回返回返回返回返回返回返回脉络梳理脉络梳理返回返回授授传授传授否否求学的人求学的人用来用来的的返回返回两个词，动词两个词，动词“从从”和连词和连词“而而”。跟从，并且。跟从，并且一般人一般人小的方面学习小的方面学习返回返回不一定不一定先秦两汉的散文先秦两汉的散文返回返回名词，老师名词，老师动词，学习动词，学习动词，从师学习动词，从师学习动词，从师学习动词，从师学习名词，有专门技艺的人名词，有专门技艺的人动词，以动词，以为师为师 名词，军队名词，军队名词，榜样名词，榜样返回返回名词，道理名词，道理名词，风尚名词，风尚
19、名词，道德学问名词，道德学问名词，政治主张、措施名词，政治主张、措施 动词，取道动词，取道动词，述说，说动词，述说，说名词，道路名词，道路名词，方法名词，方法返回返回副词，本来副词，本来名词，坚固名词，坚固（的地势）的地势）形容词，牢固形容词，牢固名词，才能、学问名词，才能、学问形容词，高明形容词，高明形容词作名词，有贤德的人形容词作名词，有贤德的人返回返回结构助词，的结构助词，的代词，代知识和道理代词，代知识和道理代词，他们代词，他们助词，用在主谓之间，取消句子独立性助词，用在主谓之间，取消句子独立性助词，宾语前置的标志助词，宾语前置的标志指示代词，这些指示代词，这些代词，代自己代词，代自己
20、助词，定语后置的标志助词，定语后置的标志动词，到动词，到返回返回代词，他代词，他指示代词，那些指示代词，那些代词，作主语，他们代词，作主语，他们代词，作定语，他们的代词，作定语，他们的副词，表大概副词，表大概副词，表反问，难道副词，表反问，难道代词，他们的代词，他们的返回返回介词，于介词，于语气词，句末表反问语气词，句末表反问副词，就副词，就连词，表转折连词，表转折连词，用在对比句中连词，用在对比句中副词，就是副词，就是返回返回介词，比介词，比介词，向介词，向介词，被介词，被介词，从，在介词，从，在介词，对于介词，对于副词，竟，反而副词，竟，反而连词，表顺承，于是连词，表顺承，于是返回返回成群
21、地成群地学习学习从师从师从师学习从师学习低于低于返回返回以以为师为师以以为师为师圣人，愚人圣人，愚人小的方面，大的方面小的方面，大的方面返回返回有疑难问题有疑难问题以以为耻为耻以以为耻为耻以以为耻为耻返回返回五、文言句式五、文言句式(一一)判断句判断句1 1师者，所以传道受业解惑也师者，所以传道受业解惑也(“(“者，者，也也”表判断表判断)2 2道之所存，师之所存也道之所存，师之所存也(“(“也也”表判断表判断)(二二)被动句被动句不拘于时不拘于时(“(“于于”表被动表被动)返回返回 (三三)省略句省略句 1 1今其智乃反不能及今其智乃反不能及(“(“及及”后省略后省略“之之”)2 2或师焉，
22、或否焉或师焉，或否焉(“(“否否”后省略后省略“师师”)3 3位卑则足羞，官盛则近谀位卑则足羞，官盛则近谀(“(“位位”“”“官官”的前面省略的前面省略“以以”，“卑卑”“”“盛盛”的后面省略的后面省略“者为师者为师”)4 4今其智乃反不能及今其智乃反不能及(“(“及及”的后面省略了宾语的后面省略了宾语“巫医巫医乐师百工之人乐师百工之人”)返回返回 (四四)状语后置句状语后置句 1 1学于余学于余(按现代汉语的语序为按现代汉语的语序为“于余学于余学”)2 2不必贤于弟子不必贤于弟子(按现代汉语的语序为按现代汉语的语序为“不必于弟子不必于弟子贤贤”)3 3而耻学于师而耻学于师(按现代汉语的语序为
23、按现代汉语的语序为“而耻于师学而耻于师学”)(五五)宾语前置句宾语前置句 句读之不知，惑之不解句读之不知，惑之不解(“(“之之”作标志，按现代汉语语作标志，按现代汉语语序为序为“不知句读，不解惑不知句读，不解惑”)返回返回 (六六)固定句式固定句式 1 1夫庸知其年之先后生于吾乎夫庸知其年之先后生于吾乎(“(“庸庸乎乎”表反问，可表反问，可译为译为“难道难道吗吗”，“哪里哪里呢呢”)2 2是故圣益圣，愚益愚是故圣益圣，愚益愚(“(“是故是故”表示得出结论，可表示得出结论，可译为译为“因此因此”)”)3 3所以所以 (1)(1)师者，所以传道受业解惑也师者，所以传道受业解惑也(“(“所以所以”，
24、用来，用来的，的，的凭借的凭借)(2)(2)圣人之所以为圣，愚人之所以为愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(“(“所以所以”，的的原因原因)返回返回技法汇总技法汇总宾语前置句，主要有以下几种情况：宾语前置句，主要有以下几种情况：类型类型说明说明例句例句疑问句疑问句中，疑中，疑问代词问代词作宾语，作宾语，宾语前宾语前置置这类句子，介词的宾语也这类句子，介词的宾语也是前置的。这种类型的句子关是前置的。这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词键是作宾语的疑问代词(例如：例如：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等焉等)。沛公安在？沛公安在？(鸿门宴鸿门宴)介词介词“以以”的宾语比较活
25、的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可跃，即使不是疑问代词，也可以前置。以前置。余是以记之，以俟观余是以记之，以俟观人风者得焉。人风者得焉。(柳宗元柳宗元捕蛇者说捕蛇者说)其中的其中的“是是”是一般代词，但也是一般代词，但也前置了。前置了。返回返回类型类型说明说明例句例句文言否定句文言否定句中，代词作中，代词作宾语，宾语宾语，宾语前置前置一是否定句一是否定句(一般句中必须有一般句中必须有“不不”“”“未未”“”“毋毋”“”“无无”“”“莫莫”等否定词等否定词)，二是代词作宾语。，二是代词作宾语。时人莫之许也。时人莫之许也。(陈寿陈寿三国志三国志诸葛亮诸葛亮传传)正常语序应该是正常语序应该是“时人莫许之也。时人莫许之也。”用用“之之”或或“是是”把宾把宾语提到动词语提到动词前，以突出前，以突出强调宾语强调宾语这时的这时的“之之”只是宾语前置只是宾语前置的标志，没有什么实在意义的标志，没有什么实在意义句读之不知，惑句读之不知，惑之不解。之不解。(韩愈韩愈师师说说)有时，还可以在前置的宾语有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词前加上一个范围副词“惟惟”，构，构成成“惟惟是是”的格式的格式唯利是图、唯命唯利是图、唯命是从是从
